5.4. Схоdстeо и различие психики человека и животных.

Происхождение человека и его психики из живот­ного мира привело некоторых ученых к утверждению, что между психикой человека и животных нет суще­ственных различий. Одни из них низводили человека до уровня животных, другие, наоборот, наделяли животных качествами, присущими человеку. Антропо-логизация психики животных широко применялась как в психологии, так и в художественной литературе. Так, американский психолог Титченер писал, что пси­холог “старается, насколько это возможно, поста­вить себя на место животного, найти условия, при которых его собственные выразительные движения были бы в общем того же рода; и затем он старается воссоздать сознание животного по свойствам своего человеческого сознания”.

Естественно возникает вопрос о том, в какой мере существует сходство между психикой человека и животных, и в чем заключается их различие.

1. Прежде всего сходство психики человека и животных заключается в том, что им свойственны низшие формы психики: сенсорная и перцептивная. И те и другие ощущают свойства и качества, действу­ющих на органы чувств стимулов, и воспринимают их. Животные, как и человек, имеют зрительные, слухо­вые, обонятельные, вкусовые и кожные ощущения. Как у тех, так и у других возникают образы воспринима-

76

емых предметов. Но перцептивные образы человека качественно отличаются от образов животных, так как они имеют не только внешнюю, но и внутреннюю, субъективную направленность. На основе субъектив­ных образов у человека начинает функционировать предметное сознание, содержание которого опреде­ляется образами, составляющими внутренний духов­ный мир человека, связанный как с внешней действи­тельностью, так и с телесным бытием человека.

2. Элементы сходства в психике человека и животных имеют место также и в интеллектуальном плане. У высших животных на­чин ает п рояв лятьс я наг лядн о - дей ствен ное мышле ние, что позво ля-ет им у лавл иват ь св язи и от ноше ния м ежду вос прин имае мыми объ ек-тами, и находить выход из создавшейся проблемной ситуации. Од­нако способность к интеллектуальным действиям у высших живот­ных является лишь потенциальной возможностью и редко реализу­ется в естественных условиях, так как проблемные ситуации воз­никают только в исключительных случаях.

3. Сходными для человека и животных являются некоторые способы общения. И человек и животные общаются посредством дви жени й , п оз, мими ки, прик осно вений и т.п. Им с войс твен но т ак-же и звуковое общение. Но у животных звуки являются лишь сиг­налами для осуществления биологических функций, тогда как у человека они приобретают смысловое значение и становятся ору­дием интеллект уальной деятельно сти. Благ одаря эт ому у чел овека появл яется выс шая форм а интелле кта - отв леченное теоретич еское мышление, которое дает ему возможность освободиться от воздей­ствий непосредственно воспринимаемой среды и произвольно ре­гулировать свое поведение. На основе отвлеченного мышления у человека формируется высший идеальный духовный мир, содержанием которого являются взгля­ды, убеждения, идеалы и мировоззрения.

4. И животные, и человек способны передавать свой опыт последующим поколениям. Но у животных он передается биологическим путем посредством насле­дуемых врожденных форм поведения, тогда как у лю-

77

дей он передается посредством специального соци­ального научения, осуществляемого при помощи язы­ка и речи, которые являются средством закрепления, существования и передачи общественно-историческо­го и индивидуального опыта.

5. Животные, как и человек, способны испытывать эмоции наслаждения и страдания, привязанности и благодарности, но только человеку свойственны социально обусловленные моральные чув-ст ва. Бл аго дар я э тим чу вст вам у че лов ека фо рми руе тся нр авс тве н -ный облик личности, связанный с переживанием чувства долга и совести перед людьми и перед самим собой.

6. Сходными у человека и у животных являются естественные потребности, без удовлетворения которых они не могут жить и развиваться как живые существа. Но у человека, наряду с есте-ств енным и по требн остям и , с ущест вуют духо вные потре бнос ти, б ла-годаря которым человек обретает свободу и независимость в сво­их действиях, как по отношению к телесным, так и душевным состояниям. В свободе духа человек заключается главное отли­чие высоконравственного человека не только от животных, но и от своих сородичей, заботящихся только о своем телесном благополучии.

Таким образом, в психике человека и животных имеется мно­го сходных черт, основанных на общих истоках возникновения элементарной психики в животном мире. Но если психика живот­ных обусловлена исключительно природными условиями существо­вания, то у человека она имеет не только природный, но и соци­альный характер. Психика обеспечивает не только телесное суще­ствование человека, но и духовное, нравственное бытие, которое яв ляе тся до сто яни ем тол ько че ло век а . Но дух овн ое раз вит ие чел о -века происходит не самопроизвольно, а осуществляется под влия­нием целенапра вленного воспитан ия, котор ое проис ходит в с емье, школе и в обществе.

Литература

Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1988.

Выготский Л.С. Собрание сочинений. Т. 2, М., 1982.

78

Ладыгина-Котс Н.И. Развитие психики в процессе эволюции организмов. М., 1958.

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. Т. 11 . М. , 19 83.

Лурия А.Р. Эволюционное введение в психологию. М., 1975.

Немов Р.С. Психология. Книга 1. Общие основы психологии. М. , 1 9 9 4 .

Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1989.

Титченер Э. Учебник психологии. М., 1914.

Фабри К.Э. Основы зоопсихологии. М., 1976.

79