Вопрос 8: Верования славян. Принятие христианства: историческое значение и последствия. Особенности процесса христианизации.

В IX в. возникает Древнерусское государство – Киевская Русь. Политическое объединение ведет к этнической консолидации, формированию единой древнерусской народности и складыванию ее культуры. Культурное наследие восточных славян – база для развития древнерусской культуры.

Дохристианские верования славян - язычество. Основными славянскими божествами были: Сварог, Дажьбог, Стрибог, Перун, Велес, Ярила, Купала, Мокошь. У славян существовали жрецы – волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов – идолам. Однако в славянском язычестве не было главного бога, повелителя богов, как в Греции или Скандинавии. С объединением славян вокруг Киева, укреплением власти князя потребовался главный бог. Нужно было заменить разрозненные языческие культы единой государственной религией. В этом заключалась главная причина религиозной реформы.

Первая попытка религиозной реформы была осуществлена в 980 году. По распоряжению князя Владимира в Киеве были установлены идолы шести божеств , включенных в государственный пантеон: Перуна, Дажьбога, Стрибога, Хорса, Мокоши и Смаргла. Главным был бог грозы – Перун, покровитель дружины. Его идол выделялся серебряной головой с золотыми усами. Первая религиозная реформа не удалась, так как новые представления о старых богах не усваивались населением. К тому же язычество не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма, который исповедовали соседние державы. Очевидная неудача реформирования славянской политеистической религии побудила князя Владимира обратиться к принципиально новой религии.

Летопись рассказывает о «выборе веры» князем Владимиром. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное и большого количества ежедневных молитв, иудаизм (Хазария) – из-за того, что исповедовавшие его евреи не имели своего государства, рассеялись по всей земле и, кроме того, зани-

мались работорговлей, в том числе, и славянами. Западное христианство также было отвергнуто по причине поощрения работорговли и ряду других причин. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника. Было принято решение крестить Русь по византийскому образцу. Скорее всего, этот рассказ – легенда. Подлинная причина перехода в христианство, причем в его восточном (православном варианте) – в существовании тесных связей Руси с Византией.

Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 году, положило начало распространению христианства на Руси.

Принятие христианства – важнейшая веха в истории древнерусской культуры. Сохранение пережитков языческой культуры:

– приурочивание христианских праздников к праздникам языческого аграрного календаря и –этапам сельскохозяйственных работ;

– Илья Пророк – Перун Громовержец;

– Власий–Василий - покровитель скота языческий Велес;

– Параскева Пятница – богиня земли и плодородия мать сыра земля Мокошь. Принятие христианства способствовало развитию письменности и книгопечатания, созданию крупных литературных и художественных памятников.

Письменность и просвещение.

Появление письменности – качественный скачок в развитии культуры. Письменность – важнейшее средство закрепления и передачи во времени и пространстве знаний, идей, мнений, сохранении и распространении достижений культуры.

Создание славянской азбуки: византийские монахи–миссионеры Кирилл и Мефодий. Первые богослужебные книги – переводная богословская литература. Создание собственной литературы:

– жития святых; «Русская Правда»; «Слово о полку Игореве»;

– «Поучение» Владимира Мономаха.

Распространение грамотности среди широких слоев городского населения, использование письма в быту: берестяные грамоты;надписи на изделиях (горшках), клейма мастеров; придорожные камни и кресты с надписями. Система образования: монастыри как образовательные и научные центры; школы, созданные в Новгороде и Киеве Ярославом Мудрым для детей старост и духовных лиц.

Из памятников письменности домонгольского периода большинство книг погибло в результате татаро–монгольского нашествия, до нас дошло около 150 книг. Древнейшая – Остромирово Евангелие (1057 г.) и два Изборника князя Святослава Ярославича (1073 и 1076 г.г). Книги переписывались в монастырях от руки. Ведущий центр книжности – Киево–Печорский монастырь, основанный в правление Ярослава Мудрого. Создание при монастырях библиотек, включавших в себя до нескольких сотен книг.

Летописание.

Древнейший дошедший до нас летописный свод – «Повесть временных лет» , 1113г., составленный монахом Киево–Печорского монастыря Нестором . На основе ПВЛ – создание местных княжеских летописей. С XII в. – новый период летописания – возникновение множества летописных центров, усиление светского направления, местный характер летописи (основное внимание – на события своего княжества).

Архитектура.

До конца X в. не существовало традиции монументального каменного зодчества, но были богатые традиции деревянного строительства, повлиявшие на последующую каменную традицию.

Заимствование принципов архитектурного строительства храмов из Византии: крестово–купольный тип храма на четырех столбах: первая каменная постройка в Киеве – Десятинная церковь (конец X в.), разрушена татаро–монголами в 1240 г.; Спасо–Преображенский собор в Чернигове (XI в.);

Вершина южнорусского зодчества – Софийский собор в Киеве (1037–1054);новгородский Софийский собор (проще, лаконичнее, строже киевского).

С XII в. новый этап в развитии архитектуры: меньше масштаб церквей, поиск более простых, гармоничных форм, скромность отделки. Наиболее типичным стал кубический храм с массивной одноглавкой: «храмы–богатыри сменили прежние пирамиды». Влияние романского стиля во внешнем оформлении построек: аркатурные пояса, группы полуколонн и пилястры – каменная резьба на внешней поверхности стен. Наибольшим было это влияние в Галицко–Волынском княжестве (Успенский собор в Галиче, не сохранившийся до наших дней). Наиболее сильно демократические тенденции в архитектуре проявились в новгородской архитектурной школе (церковь Спаса–Нередицы, церковь Параскевы Пятницы, Георгиевская церковь в Старой Ладоге). Зодчество Владимиро–Суздальской Руси – более парадный характер, период ею расцвета – княжение Андрея Боголюбского (Золотые ворота и Успенский собор во Владимире, замок в Боголюбове, церковь Покрова на Нерли). Особое место во Владимиро–Суздальской архитектуре занимает Дмитриевский собор во Владимире (конец XII в.), прославившийся богатством каменной резьбы.

Живопись:

Мозаика – византийское влияние наиболее заметно. Один из шедевров – Богоматерь в Софийском соборе (Киев). Другой шедевр –Дмитрий Солунский (Михайловский собор, Киев – XII в. В настоящее время находится в Третьяковской галерее);

Фреска (роспись по сырой штукатурке водяными красками) наиболее долговечное изображение:

Иконопись – на деревянной доске, обтянутой холстиной, яичные темперные краски. Наиболее известные работы византийской традиции – Владимирская Богоматерь и Григорий Чудотворец. Новгородская традиция – ясность идеи, реальность изображения (фрески церкви Спаса на Нередице, Спас Нерукотворный);

Возникновение книжной миниатюры .

Ремесло.

Развитию ремесла способствовал быстрый рост городов. Особенные успехи – в металлургическом производстве, связаны с производством оружия и военных доспехов (мечи, боевые топоры, копья, кольчуги, щиты, шлемы). Русское оружие славилось в Византии, Западной Европе, Средней Азии.

Развитие ювелирного дела. Скань (изделия из скрученной свитой серебряной или золотой проволоки) .Зернь (мельчайшие серебряные или золотые зерна (300 шариков на 1 кв.см, припаивались на пластину). Чернь (инкрустация золотом и серебром по вычерненному фону); Эмаль (техника перегородчатой эмали).

Гончарное ремесло.С IX в. преобладает посуда, сделанная на гончарном круге. Обжиг, орнамент. Гончары делали кирпич (плинфу), черепицу, изразцы для украшения зданий.

Стекольное ремесло.Стеклянные перстни, браслеты, украшения. Как исключение оконное стекло.

Деревообработка.

Изготовление одежды, тканей, обуви, обработка кожи и меха. Прядение льна, шерсти.

Влияние христианства на русскую жизнь:

1)Возникает новый общественный класс- духовенство.

2)Новый взгляд на общественные отношения: изменились понятия о морали, праве и долге. Уничтожается обычай кровной мести, человеческого жертвоприношения, многоженства.

3)Наряду с миром земных интересов появляется мир духовных интересов: кроме славы, власти, богатства появились понятия нравственного самосовершенствования, бескорыстия, заботы о ближнем и т.п.

4)Привносится идея единодержавной и самодержавной власти государя.

5)Способствует расцвету материальной культуры, развитию письменности и образования.

6)Способствует сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность.

7)Принятие христианства положило резкую грань между новообращенной Русью и азиатским миром- сначала языческим, а потом мусульманским. Наметившийся раскол между западной и восточной церковью(между католичеством и православием) , оформившийся в 1054 году, способствовал изоляции Руси и России от Запада. Православие во многом определило особенности российского исторического процесса.

Особенности христианизации Руси:

-долгое сопротивление языческого Севера;

-во многом поверхностное распространение и понимание христианства, что показал церковный раскол сер.17 века;

-сохранение пережитков язычества до настоящего времени.