Вопрос 30: Социалистическая идея и российское народничество 70-90-х г.Г XIX в.

В пореформенный период все большую роль играло социалистическое движение. Чем объясняется появление идеи социализма в общественном движении? Существуют разные точки зрения на этот счет. Одни видят его истоки в народных социально-религиозных верованиях, другие - в утопических сочинениях XVIII в. С 40-х гг. XIX в. в России стали известны теории утопического (Сен-Симона, Фурье) и мелкобуржуазного социализма (Луи Бланка, Прудона), а также коммунистические идеи К. Маркса и Ф. Энгельса.

Видными представителями русского утопического социализма стали А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский. В их трудах была разработана теория общинного (народного, «крестьянского») социализма. В 1847 г. Герцен эмигрировал из России. В Европе он надеялся участвовать в борьбе за социалистические преобразования. Поражение революций 1848-1849 гг. в Западной Европе породило у него неверие в революционные возможности западноевропейских стран. Сопоставляя судьбу России и Европы, Герцен пришел к выводу, что Россия может проложить путь к социалистическому строю. Русский социализм исходил из идеи особого, «самобытного» пути развития России, перехода ее к социализму, минуя стадию капиталистического развития. Объективными условиями возникновения общинного социализма, по мнению революционных демократов, явились: слабое развитие капитализма в стране, отсутствие пролетариата и, главное, наличие сельской общины. Совместное землевладение и землепользование, мирское самоуправление, периодическое уравнительное перераспределение земли, коллективизм и равенство членов общины делали ее готовой «ячейкой социализма», главным элементом будущего социалистического общества. «...В избе русского крестьянина мы обрели зародыш экономических и административных установлений, на аграрном и инстинктивном коммунизме», - писал А. Герцен.

Преемниками и продолжателями Герцена и Чернышевского стали народники. В 60-е и 80-е гг. ведущим направлением было революционное народничество. Идеализируя общинные порядки, народники полагали, что капитализм не имеет почвы для развития в России, а искусственно насаждается властью сверху. Революционные народники выступали за безвозмездную передачу всей земли крестьянам, требовали покончить с произволом полиции и чиновников, мечтали о свободе и равенстве для всего народа. Их силы были направлены на пропаганду революционных идей в массах, на подготовку народа к восстанию. Они надеялись, что им удастся поднять крестьянство на революцию, которая затем и осуществит необходимые социалистические преобразования в стране. Революционные народники выражали настроения широких крестьянских масс.

Большое влияние на народников оказало не только пореформенное социально-политическое развитие России, но и революционное движение в Западной Европе. В 1870 г. в состав I Интернационала вошла русская секция во главе с Н.И. Утиным. В 1872 г. в Петербурге был издан легально на русском языке 1-й том «Капитала» в переводе известных деятелей народничества Г.А. Лопатина и Н.Ф. Даниэльсона.

В революционном народничестве существовало три основных направления: бунтарское, пропагандистское и заговорщицкое. Идеологи народничества признавали революцию единственным способом освобождения народа, однако они расходились во взглядах на формы и методы борьбы.

Идеологом бунтарского направления был М.А. Бакунин. Основная задача революционеров, указывал он, - разрушение государства и всякой государственности, что должно привести к социализму и всеобщему равенству. Главная сила революции - это крестьянство и городские полупролетарские слои (люмпен-пролетариат). Тактика строилась на широком использовании бунтарских методов. Отдельные вспышки крестьянских восстаний следовало слить в общую крестьянскую революцию, которая уничтожит государство. На его развалинах возникнет анархия в форме федерации самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих артелей.

Пропагандистское направление было связано с именем П.Л. Лаврова. Он считал, что народ еще не готов к революции, и, по его мнению, интеллигенция должна усвоить социалистические идеи и нести их в народ. Не немедленный бунт, а длительная пропаганда - главная задача «критически мыслящих личностей». Чтобы развернуть пропаганду, необходимо создать революционную организацию.

Теоретиком заговорщицкого направления был П.Н. Ткачев. Он, так же как и Лавров, не считал крестьянство готовым к революции, полагая, что самодержавие в России не имеет под собой социальной опоры, «висит в воздухе», его ничего не стоит уничтожить силами одной организации. Революционная интеллигенция должна путем заговора захватить государственную власть и установить новый общественный порядок.

В начале 70-х гг. движение народников приняло форму «хождения в народ» для пропаганды социалистических идей и подготовки крестьянского восстания. Эта акция не имела успеха. Главной причиной неудачи была беспочвенность веры народников в исконные «коммунистические инстинкты» крестьянина. Но осознание этого пришло не сразу.

Впоследствии народники попытались объединить усилия сторонников различных направлений. В 1876 г. возникает централизованная конспиративная организация «Земля и воля» (не следует отождествлять ее с организацией, созданной в 1862 г. при участии Н. Чернышевского). Своей задачей организация считала подготовку крестьян к революции. В ее состав вошли молодые революционеры - А. Михайлов, Г. Плеханов, М. Натансон, В. Фигнер, С. Кравчинский и др. 6 декабря 1876 г. при участии «Земли и воли» в Петербурге на площади перед Казанским собором была проведена первая в России политическая демонстрация. Молодой студент-технолог Георгий Плеханов произнес страстную речь с призывом к борьбе с деспотизмом. Десятки участников демонстрации были арестованы, преданы суду и отправлены на каторгу и в ссылку. Плеханову удалось скрыться.

Программа «Земли и воли» предусматривала осуществление социалистической революции путем свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам с правом общинного использования, введение мирского самоуправления, свободу слова, собраний, вероисповедания, создание производственных земледельческих и промышленных ассоциаций. Главное место в деятельности землевольцев занимала революционная пропаганда. Для этой цели были основаны постоянные поселения народников в целом ряде губерний. Кроме пропаганды народники признавали и террор как способ революционной борьбы. В связи с тем что пропагандистская работа среди крестьянства не достигла цели, они все чаще стали прибегать к террористической деятельности. Революционеры осуществили целый ряд покушений против ненавистных деятелей царской администрации. Террор находил все больше сторонников.

В 1879 г. в результате внутренних разногласий по программным и тактическим вопросам организация распалась на сторонников пропаганды («деревенщиков»), объединившихся во главе с Г. Плехановым в группу «Черный передел», и сторонников политической борьбы («политиков»), образовавших «Народную волю», активными членами которой были А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, С.Т. Перовская и др. «Народной воле» суждено было сыграть значительную роль в русском революционном движении. Она провозгласила себя революционной партией, программа которой сочетала как демократические, так и социалистические требования. Ближайшими целями организации являлись: революционный захват власти, созыв Учредительного собрания и утверждение политических свобод, а в перспективе - построение общинного социализма. Главным средством борьбы с властью стал индивидуальный террор. На первый план выдвинулась идея цареубийства, которая, по убеждению народовольцев, «дезорганизует» правительство и послужит сигналом к народному восстанию. Было предпринято несколько попыток убийства Александра II. Покушение на царя 1 марта 1881 г. закончилось его гибелью. Последовали массовые аресты и казни участников заговора. Народническое движение вступило в полосу кризиса.

Однако как идейное направление русской общественной мысли народничество не сошло с исторической арены. В 80-90-х гг. значительное распространение получили идеи либерального народничества. Его представители - А. Абрамов, В. Воронцов, Н. Михайловский и др. выступали за социально-политические реформы, проповедовали теорию «малых дел», считая, что крестьянство нуждается не в революции и социалистических преобразованиях, а в реальной помощи образованных людей. Остро критикуя террор, они переносили практическую деятельность в культурническую работу среди крестьян: устройство больниц, развитие сети школ, защита юридических прав крестьян, агрономическая помощь. Жизнь опровергла планы либерального народничества.