Вопрос 24: Общественное движение в России 20-50-х г.Г XIX в.

Одной из наиболее характерных черт послевоенного периода царствования Александра 1 стало нарастающее общественное движение впервые в истории России приобретшее организованные формы. Первоначально идейную основу деятельности участников появившихся кружков и организаций составляла либеральная, идеология, главными положениями которой были приоритет личности человека и его экономических и политических свобод над всем остальным. Эта установка была принципиально новой для России где испокон веков главным являлся интерес государства, а самоценность личности (если это была не личность самодержца) не признавалась.

Распространение либеральных идей началось R России го времен Екатерины II, которая вела переписку с крупнейшими идеологами либерализма - Ж.-Ж. Руссо, Вольтером и др. После Великой французской революции сама же императрица начала гонения на либералов, справедливо опасаясь за судьбу монархии в России.

Вторая волна либеральных идей пришла в Россию в период Отечественной войны и особенно заграничного похода русской армии, когда тысячи ее молодых офицеров впервые увидели, что можно жить иначе, и вернулись из-за границы убеждёнными противниками самодержавия и крепостничества.

В немалой степени появлению кружков способствовал национально-патриотический подъем русского народа, связанный с разгромом Наполеона.

Наконец, либерально-реформаторские проекты самого царя, обсуждавшиеся Негласным комитетом и всем высшим обществом, а затем и реформы Сперанского также готовили почву для того, чтобы идеи либерализма все активнее проникали в среду передового дворянства.

В большей степени подталкивали к созданию тайных обществ и кружков бездействие и нерешительность властей в реформировании общества. Именно эта причина привела в итоге к тому, что правительство, и передовые круги общества в тайне друг от друга вынашивали планы преобразований, совпадавшие порой в своих основных чертах.

Первые тайные общества появились почти сразу после окончания заграничного похода. Молодое, жаждущее перемен офицерство приобщилось во Франции к масонским организациям, которые быстро стали популярны в их кругах. К началу 20-х гг. почти в 220 масонских ложах было объединено свыше 3 тыс., представителей дворянства и интеллигенции, причем около половины из них составляли иностранцы на русской службе.

Первым крупным тайным обществом стал «Союз спасения» (1816-1818), принявший после утверждения устава наименование «Общество истинных и верных сынов отечества». Его основателем был молодой полковник Генерального штаба А. Н. Муравьев, а членами - С. П. Трубецкой, С. И. и М. И. Муравьевы-Апостолы, Н.М.Муравьев, М.С.Лунин, П.И.Пестель, И.И. Пущин и др. (всего 30 Человек). Своими целями участники организации считали уничтожение крепостного права и ограничение самодержавия. Неясны были пути достижения этих целей. Время от времени звучали в связи с этим и призывы к цареубийству.

После роспуска общества по идейным соображениям вскоре на этой основе был создан «Союз благоденствия» (1818-1821). Он насчитывал уже около 200 человек, а во главе его были те же лица. Программные установки союза были изложены в Уставе, получившем название «Зеленая книга». По-прежнему считая необходимым бороться против крёпостничества и самодержавия, члены Союза более четко определились в путях достижения этой цели. Считая себя обязанными помогать правительству в реформировании общества, они придавали первостепенное значение вопросам образования и воспитания населения (в первую очередь крестьян и солдат), развитию благотворительности и т. п. Использовать для этого предполагалось легальные организации и возможности. После того как правительство остановило реформы, Союз был распущен.

Были образованы и национальные тайные организации (например, «Патриотическое общество» в Польше, «Общество соединенных славян» на юге России и др.).

В 1821-1822 r.r. были созданы два наиболее известных новых общества – Южное (Украина) и Северное (Петербург).

Южное общество, возникшее в марте 1821 г. объединяло офицеров 2-й армии, расквартированной на Украине. Руководителем Южного общества был П. И. Пестель, а ее членами - А. П. Юшневский, А. А. и Н. А. Крюковы, Ф. Б. Вольф, В. П. Ивашев, А. П. Барятинский и др. Южное общество состояло из трех организаций. Центральное место среди них занимала Коренная управа в Тульчине, которую возглавляли Пестель и Юшневский. Они же были избраны директорами всего общества. Кроме того, были еще два отделения - в с. Каменке (под руководством В. Л. Давыдова и С. Г. Волконского) и в Василькове (руководители - С. И. Муравьев-Апостол и М. П. Бестужев-Рюмин). Для обсуждения назревших проблем было решено регулярно созывать съезды руководящих органов общества. Они проходили ежегодно на Контрактовой ярмарке в Киеве. На первом таком заседании (январь 1822 г.) был заслушан программный доклад Пестеля об основах разработанного им конституционного проекта, после чего было принято решение в течение года дать свои предложения и замечания к этому проекту.

Свою программу Пестель назвал в память о древнерусском своде законов «Русская правда». Это был первый в истории России цельный республиканский конституционный проект. Россия провозглашалась республикой. Государственная власть базировалась на идее разделения властей. Законодательная власть принадлежала в ней однопалатному парламенту - Народному вече, которое избиралось всеобщим голосованием мужчин, достигших 20 лет. Исполнительная власть передавалась Державной думе, состоявшей из пяти человек, один из которых ежегодно менялся. Ликвидировалось сословное деление. Контроль за соблюдением Конституции должен был осуществлять Верховный собор, состоявший из 120 человек, избираемых пожизненно. Провозглашались гражданские свободы: вероисповедания, слова, печати, передвижений, равенства перед судом. В области национальной политики Пестель предлагал присоединить к России («для успеха революции») Дальний Восток, Закавказье и некоторые другие территории. Права нациям на самоопределение предусмотрены не были (за исключением Польши, которая должна была обязательно вступить в союз с революционной Россией).

Крепостное право отменялось. Для снабжения крестьян землей весь земельный фонд страны предлагалось разделить на две равные части, из которых одну сохранить за помещиками, а другую передать освобожденным крестьянам (причем эта часть не подлежала купле-продаже).

Северное общество было создано в 1821 г. в Петербурге. Его основное ядро составили Н. М. Муравьев, Н. И. Тургенев, М. С. Лунин, С.П.Трубецкой, Е. П.Оболенский и И.И. Пущин. В борьбе двух течений - умеренного (Н. Муравьев) и радикального (К. Ф. Рылеев) - верх одержали сторонники умеренных взглядов. Их идеи нашли свое выражение в «Конституции» Никиты Муравьева. В отличие от Пестеля, он прошел эволюцию в прямо противоположном направлении, придя от республиканских взглядов к идее конституционной монархии. Россия должна была согласно его программе стать конституционной монархией. Более того, она объявлялась федерацией, состоящей из 15 «держав», каждая из которых имела свою столицу (например, «Волховская держава» со столицей в «городе Святого Петра» (Петербурге), Черноморская - с центром в Киеве, Украинская - со столицей в Харькове, Кавказская - с центром в Тифлисе и др.). В «державах» власть должна была осуществляться двухпалатным властным учреждением - Державной думой (верхняя палата) и Палатой выборных депутатов (нижняя). В федерации верховная власть принадлежала двухпалатному (Верховная дума и Палата народных представителей) парламенту - Народному вече. Выборы в эти органы были обусловлены высоким имущественным цензом. Ограничены были и функции главы государства - императора. Он должен был стать лишь «верховным чиновником» страны, имеющим право задержать принятие закона и вернуть его на повторное заключение. На выделенное ему годовое жалованье (8 млн. руб.) он мог содержать двор, однако придворные лишались избирательного права. Табель о рангах уничтожалась, а все должности в государстве становились выборными. Объявлялись и гражданские свободы.

Крепостное право отменялось. Однако основной массив земли оставался в руках помещиков. Крестьянам предлагалось дать по 2 десятины земли на душу «для оседлости их». Работать на помещика они могли по найму.

Много дискуссий возникало о способах достижения этих целей. Их итогом стало решение о вооруженном выступлении участников обществ при смене императоров на престоле.

Несмотря на тайный характер организаций, власти имели Достаточно большую информацию об их деятельности. В 1822 г. принимается специальный указ о запрете деятельности всех тайных обществ и масонских лож. А с 1823 г. начинается их преследование. Летом - осенью 1825 г., когда подготовка к выступлению шла полным ходом, Александр I не только получает более точную информацию о наличии тайных офицерских организаций в 1-й и 2-й армиях, но и узнает имена руководителей готовящегося мятежа. За несколько дней до смерти Александр приказывает арестовать ряд участников движения. Уже после смерти царя в Таганроге была получена новая информация о готовящемся выступлении, и был отдан приказ об аресте Пестеля, которого осведомители называли «главным зачинщиком». Он был арестован 13 декабря на Украине, как раз накануне восстания в столице.

Смерть Александра стала тем рубежом в истории России, за которым последовало забвение многих реформаторских проектов и начинаний. Для России начиналось не просто новое царствование, а целая эпоха «стабилизации» политического режима.

Осенью 1825 г. Александр I отправился на отдых в Крым. На обратном пути он внезапно заболел и 19 ноября умер в Таганроге. Смерть императоров в России, начиная с первого из них Петра Великого, на протяжении ста лет сопровождалась катаклизмами. Каждый новый правитель огромной страны приходил к власти либо путем дворцового переворота, либо в результате тайной ожесточенной борьбы дворцовых партий и гвардии. Казалось, эта традиция вполне могла быть нарушена теперь. Но этого не произошло. У Александра не было сыновей, и потому наследником- престола считался его средний брат Константин. Однако в 1822 г. он отказался от своих прав на престол. По закону права наследования переходили к младшему брату царя - Николаю, о чем был издан специальный манифест. Но этот документ не только не был опубликован, но о нем знали лишь 3-4 члена царской семьи. Поэтому когда_27 ноября 1825 г. весть о смерти императора достигла Петербурга, столица, а затем вся страна стали присягать «императору Константину». Сам он, будучи наместником в Польше, находился в Варшаве. Николай, который знал об отречении брата, при первых сообщениях о болезни Александра о6ъявил о своих правах на престол. Однако против этого выступили генерал-губернатор Петербурга М.А. Милорадович и член Госсовета адмирал Н. С. Мордвинов заявившие, что отречение Константина, сделанное им в частном порядке имеет силы и должен быть официальный манифест об этом. До этих пор следует присягать официальному, известному всему народу наследнику. Николай был вынужден первым присягнуть Константину. Тот, узнав о смерти Александра, подтвердил свой отказ занять престол, но не спешил издать специальный манифест на этот счет. Лишь после восстания декабристов в столицу поступили письма Константина, где он официально отказывался от своих прав. Пока гонцы скакали из Петербурга в Варшаву и обратно, заминка со вступлением нового императора на престол привела к брожению умов в Петербурге, чем и решили воспользоваться члены тайных обществ, ускорив свое выступление.

Власти назначили «переприсягу» новому императору Николаю I на 14 декабря. На этот день и было назначено выступление членов Северного общества. По предварительно разработанному плану, восстание должно было начаться в Петербурге и почти одновременно быть поддержано выступлением 2-й армии на Украине. «Диктатором» (военным руководителем) восстания в столице был назначен (как старший по званию) полковник гвардии С. Трубецкой. Главной целью было помешать привести солдат к присяге новому царю и под предлогом требования воцарения Константина вывести полки, которыми командовали или в которых имели влияние члены Северного общества, к Сенату (где в это время должны были присягать члены Госсовета и сенаторы). С помощью оружия восставшие хотели принудить Сенат и Госсовет обнародовать свой «Манифест к русскому народу», объявлявший об отмене крепостного права и изменении системы управления страной. Одновременно членов царской семьи должны были арестовать и заключить в Петропавловскую крепость. Не исключалось убийство Николая. Во временное правительство (действующее до выборов в новые органы власти) предполагалось включить известных реформаторов прежнего царствования - Сперанского и Мордвинова (которые об этом не имели никакого представления).

В реальной жизни все получилось совсем иначе, чем это планировалось. Предупрежденный о готовящемся выступлении, Николай провел присягу для Сената, Синода и Госсовета ночью (а значит, и объявить «Манифест» восставших Сенат был уже не вправе). Декабрист Каховский, которому раньше было поручено в критической обстановке убить Николая, отказался это сделать (однако убил Милорадовича, пытавшегося убедить солдат в том, что их обманывают). «Диктатор» восстания С. Трубецкой вовсе не прибыл к войскам, и они оказались без руководства. На Сенатскую площадь был выведен и построен в каре лишь Московский полк (только к середине дня подошли еще около 1500 членов Гвардейского экипажа). Его солдаты не подозревали об истинных целях выступления. Им было сказано, что Николай хочет завладеть престолом вопреки законному наследнику Константину, арестованному по дороге из Варшавы.

Солдаты, таким образом, выступали не за республику или конституционную монархию и даже не за отмену крепостного права, а лишь за соблюдение законности при вступлении на престол нового царя. Тем временем остальные части гарнизона присягнули Николаю I. Новый царь предпринял попытку с помощью духовенства и военачальников мирным путем остановить выступление. После того как это не принесло положительного результата, он приказал принесшим присягу войскам открыть огонь картечью по Московскому полку. Уже после второго выстрела восставшие дрогнули и побежали. Число жертв с обеих сторон составило по разным данным от 200 до 300 человек. В срочно пробитые проруби в Неву сбрасывали не только убитых, но и раненых участников восстания. Петербург впервые за свою историю напоминал завоеванный город.

После известия о разгроме выступления в Петербурге члены Южного общества организовали восстание Черниговского полка на Украине (29 декабря 1825 - 3 января 1826гг.), которое было довольно быстро разгромлено и не вызвало большого общественного резонанса.

Всего к следствию и суду по делу декабристов было привлечено 579 человек, из которых 80% были военными. Следствие и суд проходили в строгой тайне и в быстрые сроки. Работу Следственной комиссии направлял сам император. Из всей массы подследственных Пестель, Муравьев-Апостол, Бестужев-Рюмин, Каховский и Рылеев были поставлены «вне разрядов» и приговорены к четвертованию. Однако боязнь прослыть «дикарем» в просвещенной Европе и стремление «проявить милосердие» привели к тому, что Николай заменил эту средневековую смерть более «цивилизованной» - повешением. 13 июля 1826 г. пять декабристов были казнены на кронверке Петропавловской крепости. Свыше ста декабристов были сосланы в Сибирь (на каторгу и на вечное поселение). Многих офицеров разжаловали в солдаты и отправили на Кавказ, где шла война с горцами. Туда же был направлен весь штрафной Черниговский полк.

Несмотря на разгром декабристского выступления. Николай I оказался под сильным впечатлением от этих событий. Опасаясь повторения таких выступлении, он был вынужден, с одной стороны, усилить репрессивные меры в отношении возможных заговорщиков, а с другой - принять меры к осторожному продолжению реформаторских начинаний, которые помогли бы снять напряженность в обществе. Уже в 1826 г. была взята со всех военных руководителей и гражданских чиновников подписка о том, что они не состоят в тайных обществах. Тогда же было создано III Отделение собственной канцелярии царя для борьбы с революционным движением и контроля за умонастроениями подданных. В июне того же года был издан новый, чрезвычайно жесткий цензурный устав и приняты реакционные меры в области просвещения.

Значение выступления декабристов, как и самого следствия над ними, состояло прежде всего в том, что оно показало властям наличие глубоких социальных противоречий, порожденных отжившей феодально-крепостнической системой, разрешить которые можно было тогда только путем реформ. Декабристы сумели всколыхнуть передовую российскую общественность, направить ее усилия и таланты на борьбу с наиболее позорными явлениями умирающей системы. Значительным был и их вклад в развитие передовой русской культуры (проявившийся, в частности, в творчестве А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, П. А. Вяземского и др.).

В 30-50-е гг. Россия стояла на великом историческом повороте от уходящего аграрного общества к обществу индустриальному. Это определяло идейную позицию передовых людей того времени. Главным вопросом общественной жизни стал вопрос о направлении дальнейшего развития страны. Каждый понимал его по-своему. В отличие от предыдущего этапа своего развития общественное движение в эти годы имело несколько характерных особенностей:

- оно развивалось в условиях усиления политической реакции, вызванной восстанием декабристов;

- характеризовалось окончательным разрывом революционного и правительственного направлений;

- впервые консервативное направление получило собственную идейную концепцию;

- впервые в качестве особого течения оформился российский либерализм;

- участники общественного движения не имели никакой возможности реализовать свои идеи на практике, они могли лишь готовить сознание современников к будущим переменам.

Лидером российского консерватизма стал президент Российской Академии наук граф С. С. Уваров. Он считал исконными основами русской жизни православие, самодержавие и народность. Эти черты, по его мнению, коренным образом отличают Россию от Запада. Самодержавие он мыслил как единство царя и народа и считал его основой жизни русского общества. Под православием Уваров понимал традиционную ориентацию русского человека не на личный, а на общественный интерес, стремление к общему благу и справедливости. Народность выражала, по его мнению, единство объединенного вокруг царя народа (без его разделения на дворян, крестьян, мещан и т. д.). Между народом и монархом, считал Уваров, всегда существовало неразрывное духовное единство, которое было и будет гарантом от крушения России.

Крупнейшими теоретиками консервативно-охранительного направления были также историки Н. М. Карамзин и М. П. Погодин, драматург и поэт Н. В. Кукольник, литераторы Ф. В. Булгарин, Н. И. Греч, М. Н. Загоскин. Они были уверены в исключительности исторического пути России и убеждены в том, что именно он обеспечит стране процветание.

Российский либерализм был представлен в эти годы взглядами кружков западников и славянофилов. Идеологами западничества были историки Т. Н. Грановский и С. М. Соловьев, юрист К. Д. Кавелин, литераторы П. В. Анненков, В. П. Боткин, И. С. Тургенев. К левому крылу западников первое время относились А. И. Герцен и В. Г. Белинский. Западники считали, что мировая цивилизация едина и искусственное вычленение из нее какой-либо страны ведет не к благу, а к загниванию. Западники считали, что Россия стала цивилизованным государством лишь благодаря Петру Великому, который впервые попытался привить своему народу черты европейской образованности. Задача России, по их мнению, состояла в том, чтобы примкнуть к европейскому Западу и образовать вместе с ним «единую общечеловеческую культурную семью».

Славянофилы, наоборот, подчеркивали самобытность каждого, в том числе и русского народа. Они видели ее в особенностях русского православия, специфике государственного и общественного быта. С этой точки зрения они крайне негативно оценивали реформы Петра I, считая, что они повели Россию в сторону, по пути ненужных заимствований у Запада. Это, по их мнению, вело к постоянным общественным неурядицам и катаклизмам. Главной задачей, стоящей перед страной в эти годы, они считали возвращение русской истории «в старое, самобытное состояние». Даже иностранные слова, вошедшие в русскую речь, они предлагали исключить из русской жизни (вместо «галоши» предлагали говорить «мокроступы» и т. п.). Теоретиками славянофильства были публицисты братья И. С. и К. С. Аксаковы, публицисты братья И. В. и П. В. Киреевские, философ и публицист Ю. Ф. Самарин, философ и писатель А. С. Хомяков.

Несмотря на многие принципиальные отличия западничества и славянофильства, в этих течениях было немало и общего:

- убежденность в необходимости преобразования российской действительности;

- надежда на то, что инициатором реформ выступит верховная власть, опирающаяся на поддержку передовой общественности;

- расчет на то, что реформы будут носить постепенный и осторожный характер;

- уверенность в возможности мирного осуществления реформ;

- критическое отношение к крепостному праву, засилью бюрократии, подавлению прав и свобод личности;

- вера в Россию, в возможности ее стремительного и уверенного движения к процветанию.

Конец 20-х - начало 30-х гг. можно назвать кружковым периодом российского общественного движения. Образуемые небольшие кружки (самой различной идейной направленности) быстро раскрывались и ликвидировались полицией, так и не успев перерасти в тайные организации и выработать свою программу. Изменился и состав участников подобных организаций. Если прежде это была, как правило, военная молодежь, представители высших слоев общества, то теперь - студенчество, состоявшее из представителей различных социальных групп. В 1827 г. властями был раскрыт кружок братьев В. И. и М. И. Критских из Московского университета. В 1831 г. - кружок Н. П. Сунгурова, участники которого вынашивали планы вооруженного восстания. В 1834 г. был раскрыт кружок А. И. Герцена и Н. П. Огарева. Кружки были раскрыты во Владимире, Нежине, Курске, на уральских заводах.

Одним из либеральных кружков, в котором были представлены и западники, и славянофилы, был кружок, объединившийся в 1833 г. вокруг молодого философа и литератора Н. В. Станкевича. В нем были объединены такие разные люди, как Т. Н. Грановский и К. С. Аксаков, В. Г. Белинский, братья И. В. и П. В. Киреевские, М. А. Бакунин. Вскоре после отъезда Станкевича за границу на лечение кружок перестал существовать.

И западники, и славянофилы (несмотря на свою близость идеям официальной народности) не могли свободно выражать свои взгляды. Оба направления либерального движения вызывали подозрения и преследования правительства. Но более сильно преследовалось западничество.

Наметившееся еще в декабристских организациях расхождение либерального и революционного течений русского общественного движения окончательно произошло в 40-50-е гг. Его особенностями в эти годы были:

- утрата надежды на реформирование России «сверху» в результате сотрудничества верховной власти и общества;

- обоснование правомерности и целесообразности революционного насилия в интересах осуществления перемен в обществе;

- выдвижение в качестве идеологии будущей революции и контуров устройства страны идей утопического социализма.

Каждый революционер-идеолог понимал социализм по-своему, но для всех едиными были идеи социального равенства, гражданской свободы, ликвидации самодержавия и крепостничества.

Наиболее характерна с этой точки зрения теория «общинного социализма» А. И. Герцена, оформившаяся к середине 50-х гг. Он считал, что исходным пунктом социалистического переустройства российского общества является крестьянская община с ее коллективным самоуправлением и землепользованием. Эти взгляды оказали решающее воздействие на дальнейшее развитие социалистической мысли в трудах Н. Г. Чернышевского, народников, а позже - российских социал-демократов.

Одной из известных революционных организаций был кружок, объединившийся вокруг Михаила Васильевича Буташевича-Петрашевского, работавшего в Министерстве иностранных дел. В нем собирались не только чиновники и офицеры, но и представители литературных кругов, учителя. Их объединяло стремление добиться отмены крепостного права, ограничения самодержавия, реформы судопроизводства. На своих встречах участники кружка обсуждали работы французских социалистов, немецких философов, знаменитое письмо В. Г. Белинского к Н. В. Гоголю, в котором содержалась резкая критика самодержавно-крепостнической России. Кружок был вскоре разгромлен, а его участники (в их числе был и Ф. М. Достоевский) приговорены к смертной казни. Лишь в последний момент царь заменил расстрел каторгой.

Репрессии против революционеров либо вынуждали их уезжать за границу (А. И. Герцен и Н. П. Огарев выехали в Лондон и выпускали там журнал «Колокол», направленный против самодержавного строя России), либо заставляли замолчать.

Многие революционеры со временем пересмотрели свои взгляды на революцию и социализм. В социалистическом учении разочаровались В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Ф. М. Достоевский.

Тем не менее революционное движение в России именно в 30-50-е гг. получило мощный толчок к развитию, вызванный не только внутренними причинами, но и серией революций в Европе.

Особое место в общественной мысли и общественном движении этой эпохи занимает Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) - крупнейший российский мыслитель и публицист. Участник Отечественной войны 1812г. и Северного общества декабристов, он в 1823-1826 гг. жил за границей, где оформились его философско-исторические взгляды. В своих «Философических письмах» (1829-1831) он говорил об «отлученности» России от всемирной истории («Одинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его»), о духовном застое в России и национальном самодовольстве, которые препятствуют ее историческому развитию. За публикацию первого из своих писем в журнале «Телескоп» (1836) он был «высочайшим повелением» объявлен сумасшедшим, а сам журнал был закрыт. Отвечая на эти обвинения в «Апологии сумасшедшего» (1837), он выразил веру в историческую будущность обновленной России, включенной в западный христианский мир.

Главным итогом развития общественного движения 30-50-х гг. стало широкое распространение оппозиционных настроений среди интеллигенции. Пороки самодержавно-крепостнической системы стали очевидны для передовой части российского общества, а между властью и интеллигенцией впервые образовалась глубокая пропасть.