Кольцо нибелунга

Торжественное сценическое представление в четырех частях

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ

Мысль об опере на сюжет германского национального эпоса —сказания о Зигфри­де и нибелунгах — зародилась у Вагнера осенью 1848 го-

84

да. Объединив различные сюжетные мотивы, он изложил их в небольшой статье. На основе последнего ее раздела за шестнадцать дней было написано либретто оперы «Смерть Зигфрида» и сделано несколько музыкальных набросков. Революционные события прервали работу над музыкой; первоначальный замысел стал изменяться. Ваг­нера настолько увлек образ Зигфрида, что он решил по­святить ему еще одну оперу, «Юный Зигфрид», либретто которой было написано за три недели в 1851 году. Но и этих двух частей композитору показалось недостаточно, чтобы охватить все богатство народного сказания: в июне следующего года он написал либретто оперы «Вальки­рия», повествующей о судьбе родителей главного героя, а в ноябре закончил работу над текстом пролога всего цикла, «Золото Рейна», рассказывающего о первопричи­нах трагических событий. В конце 1852 года либретто всей тетралогии, названной «Кольцо нибелунга», было завершено и вскоре издано. Однако текст финала еще неоднократно переделывался, изменялись названия двух последних частей, и лишь в 1863 году текст тетралогии приобрел свой окончательный вид.

Работа над музыкой также растянулась на многие годы.

В 1854 году была закончена первая часть — «Золото Рейна». Тотчас же принявшись за сочинение музыки «Валькирии», Вагнер завершил ее в 1856 году. Тогда же он начал работу над «Зигфридом», но в 1857 году, напи­сав полтора акта, вынужден был надолго прервать сочи­нение оперы. Лишь после создания «Тристана и Изоль­ды» и «Мейстерзингеров», поздней осенью 1868 года Ваг­нер принялся за третий акт «Зигфрида». Но теперь рабо­та шла с трудом: «Зигфрид» был закончен в 1871 году, параллельно писалась последняя часть—«Гибель богов».

Только в 1874 году, через 21 год после начала рабо­ты над музыкой и через 26 лет после создания либретто первой оперы, тетралогия «Кольцо нибелунга» была, на­конец, завершена.

Вагнер настаивал на постановке всего цикла целиком. Однако против его воли в Мюнхене состоялись премьеры «Золота Рейна» (22 сентября 1869 года) и «Валькирии» (26 апреля 1870 года). Постановка всей тетралогии в спе­циально построенном для вагнеровских опер театре в Байрейте (Бавария) 13—17 августа 1876 года выли-

85

лась в большое художественное событие мирового мас­штаба.

Литературные источники «Кольца нибелунга» много­образны, Корни сказания о нибелунгах уходят в глубо­кую древность германских племен. Один из наиболее ста­ринных его вариантов запечатлен в «Старшей Эдде» — сборнике мифологических и героических песен, записан­ных в Скандинавии в XII—XIII веках (датированы при­мерно IX—XI веками). На ее основе в середине XIII ве­ка возникла прозаическая «Песня о Вельсунгах», она и послужила главным источником вагнеровского либретто. В меньшей мере был использован немецкий вариант ска­зания — «Песнь о нибелунгах», зато важную роль сыг­рала немецкая «народная книга» о неуязвимом («рого­вом») Зигфриде и различные сказки.

В старинном сказании Вагнер увидел актуальный, со­временный смысл. Солнечный Зигфрид, не знающий стра­ха, был для него «вожделенным, чаемым нами человеком будущего», «социалистом-искупителем, явившимся на землю, чтобы уничтожить власть капитала». Недаром, бросая вызов буржуазной морали, композитор сделал его незаконнорожденным: Зигфрид — сын брата и сестры. Важное значение в трактовке Вагнера приобрел образ верховного бога Вотана — нерешительного, разъедаемого рефлексией, склонного к философствованию, а не к дейст­вию, подавленного злом и несправедливостью, царящими вокруг. «Вотан до мельчайших деталей похож на нас, — писал Вагнер другу. — Он — свод всей интеллигентности нашего времени... Такая именно фигура, — ты должен это признать, — представляет для нас глубочайший инте­рес». А нибелунг Альберих для Вагнера — это современ­ный банкир: «Если мы вообразим в руках нибелунга вме­сто золотого кольца биржевой портфель, то получим за­конченную картину страшного образа современного вла­дыки мира».

Одна из основных тем «Кольца нибелунга» — тема губительной власти золота — приобрела остро современ­ное, антикапиталистическое звучание. И всемогущие бо­ги, и сильные, но недалекие великаны, и коварные ни-белунги, и люди — смелые и отважные, робкие и трусли­вые, — все охвачены стяжательством, жаждой богатства, власти, готовы отречься от человеческих чувств, встать на путь насилия, лжи и обмана. Вагнер страстно желает ги-

86

бели этого несправедливого общества, гигантской ката­строфы, которая разрушит весь мир и погребет под его обломками все пороки и преступления людей. Но если в годы революционного подъема, только приступая к ра­боте над «Нибелунгами», Вагнер глубоко верил, что на развалинах старого мира родится новое, невиданно пре­красное человеческое общество, — то разгром революции и торжество буржуазии подорвали веру композитора в грядущую победу, в близость царства свободы, правды и красоты. Гибель лучшего из героев, никому не принося­щая избавления, придает финалу мрачно-трагические черты. Лишь в музыке, в последней просветленной теме, пробивается луч надежды.