8 Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.

Средние века (5-14 в.). Господствующее положение в духовной жизни занимало христианство.

идейная основа средневековой философии: бытие Бога (вечность) - творение Богом мира и ч-ка - грехопадение-история человечества - Боговоплощение (явление Христа) - 2-ое пришествие – возвращение в Царство Божие ( в вечность).Средневековый философ либо священник, либо монах. Он наставник, который передает, объясняет простым людям истины Библии и церковного научения. Это вызвало 2 осн. формы философствования: Комментарий (писался к Библии и т.д.), Исповедь

Фома Аквинский (1225-1274) считал, что Богословие выше философии, вера выше разума, но она нуждается в разумном доказательстве т.к. становится тогда ближе и понятней ч-ку, как мыслящему существу.3 этапа средневек. философии:Апологетика 2-3в. до н.э. выработка христианской догматики в борьбе с идеями античной философии религии др. противниками христианства. Главная тенденция – сближение позднеантичной философии неоплотонизма, стоицизма и подчинение ее христианскому вероучению (Тертуллиан, Климент Александр-ский, Ориген) , Патристика(4-8в.)Августин Блаженный, Григорий Нисский, Григорий Полама. Углубленное обоснование христ-х догм, осмысление сущности Бога, о превосходстве веры над разумом, о бессмертии души. Схоластика( 9-14в.) Эриугена, Анцель Кентебери Абеляр, Фома Аквинский, Бэккон, У.Оккам. Хар-ся усилением внимания к античной философии к Аристотелю, к логике и диалектикеНоминализм утверждал, что общие понятия – это имена вещей. Они существуют только идеально в мышлении ч-ка. Номинализм восходит к идеям киннеков, стоиков,отвергавших теорию идей Платона.Реализм считает, что общие понятия существуют реально и отдельно от конкретных вещей. Это реализм идущий от теории идей Платона. Лигореализм счит., что идеи существуют в самих вещах(от Аристотеля) от формы вещи.Универсальную концепцию реализма развил Фома Аквинский «универсалии существуют трояко 1. До вещей, в Божественном разуме как их замысел 2. В самих вещах, как их сущность, форма 3. После вещей в челов-ом разуме как абстрактные понятия

9. Осн. Идеи фил. Эпохи Возрожд ее вклад в дух кул. Чел-ва.

Эпоха Ренессанса зарожд. в недрах среднев. (14 в.), когда начин. отход тотальной религ. и начин. секуляризация – это процесс освобождения от религиозно-церков гнета всех сфер обществ. жизни. Хар-ые черты эпохи и философии: 1.антропоцентризм, кот пришел на смену теоцентризму. 2. гуманизм – это господств. идеология, провозглас. человека высш ценност и верой в его силы и возможности. 3. Оппозиционность церкви и схоластики. 4. Рационал. и индивид. 5. Возрожд интерес к соц проблемам и господству, что нашло отраж. в утопич. соц-ме. (Клмпанела «Город Солнца», Мор «Утопия» (несбыточность)).6. Творчество прежде всего художников породивших плеяду выдающ. худож. и писателей (Петрарка, Данте, Боккаччо «Дикамерон», Леонардо да Винчи, Миккилянджело, Рафаэло). Филос.Ренессанса предстэ собой натурфилэ и пантеизм (в пер. с греч. – Бог, везде в окружэ природе), т.е. пантеизм это отождествление Бога и природы. С философ религиозной точки зрения пантеизм это промежут звено между тотальным теизмом средневековья (сплошной религии) и атеизмом. Герменевтика, важный метод философствования, это толкование мысли, библии. Представители пантеизма были выдающиеся ученые своего времени: Джордано Бруно и Кузанский Николай. Бруно прославился своим учением «О космосе», «О Вселенной», «Бог в вещах», когда он стал утверждать, что существует бесконечность миров, то есть ни один наш мир, а бесконечность миров во вселенной. И все эти миры вселенной состоят из пяти стихий: земли, воды, огня, воздуха, эфира (натурфилософия). Бруно использовал идеи Коперника никак ученый, а как натурфилософ, мыслитель, пытавшийся на основе гелиоцентризма обосновать единство и бесконечность вселенной. В тоже время для Бруно вселенная тождественна Богу, который безусловен и полностью бесконечен, ибо Бог есть во всем мире (пантеизм). Философия Возрождения была представлена не только натурфилософией, но и гуманистической антропологией. Девиз этой эпохи: «Человек может все!». Основоположник гуманизма в Италии выступил знаменитый поэт Франческа Петрарка. В своей поэзии, сонетах (14 в.) воспевает образ любимой девушки и посвящает своей Лауре все свое творчество. Другой наиболее известный гуманист этой эпохи был Пико дела Мирандолла (15в.), в своих сочинениях он попытался синтезировать платоновскую и аристотельскую философию, а в центр поставил человека с его проблемами свободы и достоинства. Необходимо назвать другого знаменитого гуманиста Лоренса Вала. Он попытался на основе христианства толковать учения Эпикура о наслаждении (ведонизм). Он утверждает, что самое низкое наслаждение – чувственное, плоцкое, а самое высокое – христианская любовь к Богу.