33. Проблема субъекта и объекта познания.

Учение о познании –гносеология - одна из важнейших областей философского знания, это учение не просто о познание,а о границах и возможностях познават. процесса, об истине и заблуждениях, об практике и ее роли в познании. животной включается в мир путем биологического и психического приспособления. Человеческое вхождение в мир осуществляется путем познания. Т.е. путем развития умственных, чувственных, эмоциональных и деятельных сил человека в процессе целесообразного измен. им мира. Познание – это взаимодействие между субъектом и объектом познания в результате чего в сознании субъекта рождается образ познаваемого предмета. Субъект познания человек познающий, т.е. наделенный навыками и предметом познавательной деятельности. В качестве субъекта выстпает, как индивид, группа, общество и человечество в целом. Следует различать предмет и объект познания. Объект познания- это часть объективной действительности на которую направлена познав. дея-сть. Предмет познания – это конкретизация объекта познания. Кто является субъектом познания – кажется человек наделенный способностью познавать.. Может ли человек своими собственными силами познать мир- отдельный человек не является самодостаточным субъектом познания. Процесс познание это процесс освоения человеком общечеловеческого опыта, знаний , культуры, накопленных поколениями людей. Познание социально по своей природе, субъект познание коллективен, это человечество , род человеческий. Объект познания философскими школами понимается по разному : объективные идеалисты считают предметом познания высший дух .мир идей., а субъективные идеалисты : ум никогда не имеет перед собой никаких вещей , кроме восприятий. Путь познания. Познание –это процесс , сходный с бесконечной спиралью. Основными моментами являются : 1.Его основа –опыт, практика, т.е.позновательный контакт субъекта и объекта. 2.Далее следует сам процесс познания, в результате которого субъект получает информацию об объекте. Он проходит два этапа :чувственное ( ощущение, восприятии, предствление)и рациональное познание( суждение, умозаключение, понятие). 3. Итог- обретение истины в результате ее многотрудного поиска.

34. Стр-ра познават. Процесса. Осн. Формы чувств. И рацион.

Познават. дея-ь осуществл. на 2 осн. уровнях – чувствен. и рацион. Чувств. познание осуществл. в наглядно-образной форме, направ. на предметы, непосред. данные в повседневном опыте, отражает признаки предметов в их случайном проявл. Чувств. познание осуществл. в 3 формах: Ощущение – это способн. психики фиксир. отдельные признаки предметов, или субъект. образ отдел. сторон и признаков предмета, возник. в процессе непосредств. воздействия этого предмета на органы чувств. Восприятие – это целостный образ предмета, непосредств. данного субъекту в процессе познания. Представление – это чувств. образ ранее восприн. предмета, кот. Содерж. в созн. благодаря памяти. Рез-том чувствен. познания явл. Идеал. образ, лишенный каких-либо физич. пар-ров, кот. Явл. рез-том взаимод. объекта с разнообр. эле-ми психофизиолог. структуры. Он формир. в процессе активн. приспособит. дея-ти организма к окруж. среде и указывает на то, что познание это не пассивное созерцание, а активная творч. дея-ть. Рацион. познание осуществляется в форме понятий, суждений и умозаключ.Понятие – это форма мыш., в кот. Отраж. в обобщ. виде предметы действит.-ти и связи между явлениями, посредством фиксации их существенных признаков. Это исход. и основная форма рацион. познания. Сужден. предст. собой форму мышл., в кот. что-либо утвержд. или отриц. относит. какого-либо предмета. Умозаключ. – это форма мыш, в кот на основе нескольких суждений, назыв посылками, делается заключ, содерж новое знание. Выдел 2 уровней познания не означает, что в реальном познават. процессе они обособлены друг от друга. Чувств. и рацион. – это два элемента единого процесса познания, взаимодополн. друг друга. Рацион. формир. на основе чувств, зависит от него, а чувственное предопределено рациональным, зависит от структур социал. практики, норм и ценностей, принятых общест. на той или иной стадии его развития. Именно попытки осмысл. Чувств. и рацион. познания приводят к возникн. в новоевропей. Фил. эмпиризма и раци-ма. Эмпиризм – это направл. в фил., кот. Чувств. опыт считает единств. или гл. источн. познания. Сторонники эмпир. убеждены в том, что в разуме нет ничего такого, чего бы прежде не было в чувствах. Роль разума в эмпирич. модели познания вторич. и служебя: он обобщает данные чувств. опыта и дает им наименов.. Рационализм -направл., отстаив. приоритет разума в познании и отдающее предпоч. Дедуктив. методу и интуиции. Рацион. Различ. в узком и широком смысле. В узком смысле, когда реш. вопрос об источ. знаний, о роли чувств. созерцания, рационализм против. эмпиризму. В широком смысле, когда идет речь об общем понимании природы, об-ва и сознания, рационализм противостоит иррационализму. Что-то новое, еще не выраж. в форме извес. понятий выст. как иррацион. Это как момент движ. от незнан. к знан. способно стать эле-том рацион. Постиж. действит.