44. Пробл.Субъек. И движ. Сил историч. Процесса. Роль нар. Маcc

Аристотель указывал, что ч-ка побужд. к дей-ю интерес. Эта проблема играла огромную роль в размыш. Филос. 17-19 в. Любой ч-к живет не сам по себе, он связ. с др. людьми, поэтому он как частица класса, обществ. группы он связан с др. люд. одинак. условиями суще-ния, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и поисх. сведение интересов инд. к интер. общества. Интерес существует объективно, независиво от того, осознан он или нет. Без учета всех интересов общества оно не смогло бы понять путей своего развития. Субъект ист. процесса - личность, действ. Сознат. и ответств. за свои действия. Группа тж. может быть субъектом, если у нее имеются общие интересы, цели действия, т.е. если она пред. собой целостность. Т.е. в данном случае группу можно рассматр. как соц. субъект, в кач-ве кот. могут выступ. та или иная соц. група, народ, чел-во. Основ.соц. субъектами истор. процесса явл. обществ. классы. Борьба классов была движ. силой общ. развития на определ. его стадии. Роль соц. субъекта могут играть тж и такие историч. общности, как народности и нации, когда они обретают самосозн. и сплачиваются во имя определенной цели, но нации всегда возглавляются классами, кот. и в этом случае остаются осн. движ. силами и субъектами ист. процесса. В совр. мире проблема субъекта ист. процесса приобретает новые смысловые грани. В наше время правомерно ставить вопрос о превращ. всего чел-ва, всего мирового сообщества в субъекта ист. процесса. Марксизм: разв. об-ва - законом. процесс, чем более широкими матер. Возможн. обладает человек в своей дея-ти, тем выше уровень развития о-ва. Сл. в развитии произв. сил следует искать объ. критерий общ. прогресса. Высшим и всеобщим объ. критерием общ. прогресса явл. развитие производит. сил, вкл. развитие самого человека. Макиавеллистская школа (Моска,) ориентирует своих последователей на то, что любому обществу присуща элитарность. элита хар-тся политич. и организатор. кач-ми, а массы признают ее право на власть, то есть ее легитимность. Смена элит происходит в ходе борьбы за власть, поскольку добров. власть никто не уступает. В рамках теории демократич. элитизма (Липсет) демокр. поним. как конкур. борьба претенд. на руков-во общест. во время избират. кампаний. И элита - поборница демократ. ценностей – свободы, равенства, права на труд, социал. Обеспеч. и т. д. Она осуществ. рук-во массами с их добровол. согласия, посредством свобод. выборов. В ценностных теориях (Ронке,) элита видится как слой об-ва, наделен. высокими способн. к управлению. Вхождение в элиту – это не произвол. или насильств. процесс, а справед. Приобщ. наиболее способных к рычагам управления. Концеп. плюрализма элит (или функцион. теории элит) (С. Келлер) элита мно-в. В услов. демокр. власть распред. между разл. элитами, кот. Оказыв. влияние на принятие решений, отстаивая свои интересы. Элиты контролир. массами посредст. выборов, референдумов, опросов, прессы, групп давл. Гран. между массам. и элитам. условны. Леволиберальные концеп. элит (Миллс,) общество управл. исключит. одной властв. элитой. В реал. жизни элита наход. на высоком уровне власти и не допуск. массы к участ. в пол-ке. Властв.элита заним. Ключ. позиции в гос-ве и на этой почве обеспеч. себе власть, бог-во и известн. Между элитой и массами большое различ, преод кот. Практич. невозм.