- •2.Исторические типы мировоззрения
- •3 Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4. Типы философского мировоззрения.
- •5. Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6. Античная философия. Натурфил. Ориентации досократ. Фил.
- •7. Философия софистов и Сократа. Клас. Этап древнегр. Фил.
- •8 Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •9. Осн. Идеи фил. Эпохи Возрожд ее вклад в дух кул. Чел-ва.
- •10 Основные идеи философии 17 в.(Бэкан, Декарт, Гоббс, Локк, Лейбниц)
- •11. Основ. Идеи фил. XVIII в. (франц. Матер., ф.М. Вольтер,)
- •12. Немецкая классич. Философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13. Соц.-экон. И идейные предп. Фил. Марксизма. Соц. Фил. Мар.
- •14. Рацион. И иррац. Иррац. Хiх в. (Кьеркегор, Шопенгауэр)
- •15. Осн. Направ. Рус. Филос. XIX-XX в.В. Фил. В. Соловьева.
- •16. Белор. Философская и общественно-политическая мысль.
- •17. Разв. Филос. Как метод. Научного исслед. В зап. Фил. XX в.
- •18. Гуманист. Ориентир. Направ. Зап. Филос. XX в.
- •19. Социок. Ситуация соврем. И ее репрезент. В фил. Постмодер.
- •20. Понятия бытия и субстанции. Основные формы бытия.
- •21. Кат. Матер. Эвол. Представ. О материи в филос. И науч. Позн.
- •22. Движ. И разв. Как атрибуты бытия. Принц глоб. Эволюц-ма.
- •23. Пространс. И врем. Органи бытия. Осн. Конц. Прос. Врем.
- •24. Проб. Созн. В фил. И осн. Традиции ее осмысл. В клас. И
- •25. Осн. Хар-ки сознания. Проблема генезиса сознания.
- •26. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •27. Диалек. Как конц. Развития, ее осн. Прин. Альтер. Диалек.
- •28. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •29. Закон взаимного перехода кол-ных и каче-ных изменений.
- •30. Закон отрицания отрицания.
- •31. Категории диалектики.
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Стр-ра познават. Процесса. Осн. Формы чувств. И рацион.
- •35. Позн. Как постиж. Истины. Пон. Ист. Основ. Конц. Истины
- •36. Понятие науки. Классич, неклас и постнеклас наука.
- •37. Наука в сист. Соц. Ценн. Этос науки и соц. Ответст. Ученого.
- •38. Уровни, методы и формы научного познания.
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания
- •40. Общ. Как объект филос. Анализа. Иссл. Прогр в обществов.
- •41. Истор.Законом. И сознат. Дея-сть людей. Свобода и необход.
- •42. Идея еди-ва и многовар. Истор. Развития. Формац. И цивил.
- •43. Пробл источн. Общес. Развит. Факторы общест. Развития.
- •44. Пробл.Субъек. И движ. Сил историч. Процесса. Роль нар. Маcc
- •45. Экон. Сфера жизни общ-ва. Понят. Общ. Про-ва. Спос.Про-ва.
- •46. Соц. Стр-ра общества. Типы соц. Структур: соц.-классовая,
- •47. Политич. Сфера жизни об-ва. Гос-во как соц. Институт.
- •48. Духов. Сфера жизни об-ва. Уровни и формы обществ. Созн.
- •49. Пон. Кул-ры. Конц. Кул-ры. Кул как форма самор. Человека.
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в соврем. Мире.
- •51. Философские вопросы антропосоциогенеза.
- •52. Фил. Антропол: чел. Как предмет фил. Анализа в клас. И
- •53. Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •54. Жизнь, смерть и бессм. В духовном опыте чело-ва. Проблема
- •55. Природа как объект философского и научного познания.
- •56. Прир. Как среда обит.Человека. Пон. Биосф.И ноосф.
- •57. Проб.Направ. Истор. Проц. И его детерм. Пон. Общес. Прог.
- •58. Криз. Техн. Цив. И глоб. Пробл. Соврем. Буд. Чел-ка и общ-ва
49. Пон. Кул-ры. Конц. Кул-ры. Кул как форма самор. Человека.
Понятие культуры трудно поддается однозн. опред. Не случайно в филос. лит-ре существует множество различных формулир, каждая из кот. раскрывает отдельные стороны этого многогранного явления. Целесообразно выделить 3 главных аспекта понятия культуры. Во-первых, культура есть сфера свободной самореал. лич-ти, сфера тво-ва. Во-вторых, культура есть ценностное отнош. к реа-ти. В-третьих, культура есть ис-в, создан. мыслью, духом и руками чел-ка мир, отличный от «натуры» (природы). Кул-ра - это комплекс, включ. знание, вероисповедание, искусство, право, мораль, обычаи и любые др. способности и привычки, приобретаемые чел-ком как членом общества. Кул-ра - это набор ценностей, идей, предметов человеч. труда и других значимых символов, помогающих людям как членам об-ва общаться, интерпретировать и оценивать ситуации. Кул-ра включает как абстрактные, так и материальные (овеществленные) элементы. К абстрактным элементам относятся ценности, отношения, идеи. Матер. компоненты - это инструменты, книги, компьютеры, дома и сооружения, а также специфические продукты, такие, например, как автомобиль или модем конкретной марки и модели. Мовен включает в понятие культуры общества три набора факторов, три измерения, формирующих модель культуры,- трехмерную матрицу. Это: 1) набор культурных ценностей (для США - индивидуализм, достижения, неформальность, равенство, прогресс, материализм); 2) материальная среда (экономическое развитие, географич. хар-ки, природные ресурсы, технический/ научный уровень); 3) институциональная/социальная среда (правовая, политическая, деловая, религиозная, субкультуры). Субкультура - культура достаточно широкой группы людей, входящей в более емкую социальную группу, отличающаяся от культуры этой большей группы. Культура влияет на суждения и поведение потребителей в таких сферах, как самовосприятие и восприятие пространства (пространство офиса, помещения, тер-рий страны или компании), коммуникации и язык, одежда и внешность, питание, время и его оценка, отношения (в семье, организации, обществе), ценности и нормы, верования, ментальные процессы и обучение, стиль выполнения работы и опыт.
50. Культура и цивилизация. Диалог культур в соврем. Мире.
В соврем. философии целостная хар-ка общества дается в понятиях культуры и цивилизации. Культура охватывает все сферы челов. дея-ти, связывает воедино подсистемы общества. Культура создает условия для развития цивилизации. Цивилизация и культура едины: не существует цивилизации без собственной культуры, как не существует и культуры в отсутствии цивилизации, но они не тождественны друг другу. Таким образом, цивилизация представляет собой социокультурное образование. Если понятие "культура" характеризует человека, определяет меру его развития, способы самовыражения в деятельности, творчестве, то понятие "цивилизация" характеризует социальное бытие самой культуры. Антагонистические общественные отношения накладывают отпечаток на характер цивилизации, порождают глубокие противоречия в развитии культуры. Понятие культуры возникло в античности в работах римского оратора Цицерона и означало «возделывание почвы». Со временем понятие обогащалось своим содерж. и в настоящее время оно употреб. в др смысле. В современной философии и культурологи насчитывают более 100 определений, но мы выделим 2 основных: 1) в культурологи принято опред. культуру в аксиологическом аспекте: культура – это совокупность материальных и духовных ценностей за всю историю чел-ва. 2)фил. трактует кул. иначе: кул. – это искусственная среда, созданная человеком для собственного выживания в природном мире. Любое животное в рамках своего биологического вида с момента рождения приспособлено к выживанию в данной природе за счет инстинктивной программы. У человека как более высокого биологического вида такой прогр. нет. След, он был вынужден искусст. создавать себе условия для выживания в природной среде. Человек – единственное существо, способное передавать накопленный опыт последующим поколениям с помощью культуры. Следов, культура надстраивается над естест. средой, предс. тем самым «вторую» искусс. природу. Культура – промежуточное звено между природой и обществом, а культурогенез происх. одноврем. с антропосоциогенезом, следовательно, это антропосоциокультурогенез. Его результ. явл. человек как социокульт. Существо. В соврем. Фил. целостная хар-ка общества дается в понятиях культуры и цивилизации. Культура охватывает все сферы чел. дея-ти, связывает воедино подсистемы общества. Культура создает условия для развития цивилизации. Цивилизация и культура едины: не существует цивил.без собственной кул, как не существует и кул. в отсутствии цивилизации, но они не тождественны друг другу.