27. Диалек. Как конц. Развития, ее осн. Прин. Альтер. Диалек.

Термин «диалектика» (от греч. – ис-во веcти беседу, спор) имеет разл. смысловые оттенки. Впервые его применил Сократ, имея в виду искусство диалога, направл. на достижение истины путем столкновения различ. мнений. Платон рассмат. Диалек. как процесс раздел. понятий на виды и связыв. их в более общие понятия, «роды». Гегель расширил понимание диалектики, вывел ее из рамки движения мысли, увидел столкновение и объединение противоположностей в самой действительности, в истории, в культуре. В марксист. Филос. традиции диал. Определ. как учение о всеобщей связи и развитии, осуществляемом через борьбу противоположных начал. В современных вариантах диалектики практически отсутствует понимания ее как о развитии. Доминирует представление о диалектике как форме осмысл. полярностей, противоположностей, пронизывающих нашу жизнь, сознание, историю. Различные варианты толкования диалектики предлагают различные принципы взаимоотношений противоположностей – от возможного их гармонического синтеза до траг. непримиримого, вечного противостояния. Однако практически все модели диалектики содержат в себе установку на соединение этих противоположностей или, по крайней мере, указывают на потребность их объединения, имеющуюся у главного действующего лица диалектической коллизии – человека. Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойством (атрибутом) материи. Вместе с тем принцип развития выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может быть круговым (обратимым), регрессивным и прогресс. (необратимые формы движения). Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов движения, оно предполагает необратимость (невозможность полного возврата к исходной точке), преемств. (связь нового и старого), направленность, цикличность. Принцип всеобщей связи неотделим от принципа развития, как бы раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как основное содержание принципа развития есть особая форма связи противоположностей. Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития, тотальность процесса развития, захватывающего природу, и человеческое мышление, и общество. Принцип восхожд. от абстрактного к конкр. аккумулируют в себе познавательную возможность законов и категорий диалектики, он организует процесс познания. Принцип единства логического и историч. помогает понять, как конкретное в дейс-ти трансформ. в конкретное в познании. Логич.– это теорет. Воспроизв. закономерностей реального развития. Истор. – процесс разверт. действит. во времени во всем многообр. ее конкр. форм.

28. Закон единства и борьбы противоположностей.

Каждый из нас не раз имел дело с самым обыкнов. магнитом и хорошо знает, что его главным отличит. признаком явл.наличие таких взаимоискл, но связ. Неразр. сторон, как северный и южный полюсы. Как бы мы ни пытались отделить северн. полюс магнита от южного, нам это сделать не удастся. Разрезан. пополам, на четыре, восемь и т.д. частей магнит все же будет обладать теми же двумя полюсами. Противоположности и есть те внутренние стороны, тенденции, силы предмета, кот. исключают, а вместе с тем и предполагают друг друга. Отнош. Неразр. взаимосвязи этих сторон составляет единство противоположностей. Противор. стороны закл. во всех предметах и явлениях. Все они предст. собой органич. связь, неразр. еди-во противоположностей. Противоречивы не только элем-ые частицы, но и образов. из них атом. В центре его находится полож. Заряж. ядро, вокруг кот. движутся отриц. Заряж. электроны. Химич. процесс - это противор. единство ассоциации (соед.) и диссоциации (разъед.) атомов. Противопол. имеют место и в живых организмах. Насл-сть - это тенденция организма сохранять приобретенные по наследству свойства, изменчивость же - это его способность вырабат. новые сво-ва, совершенствоваться, развиваться. Психическая деятельность человека характеризуется противоположными процессами возбужд. и торможения, концентрации и иррадиации (распространения) возбуждений в коре больших полушарий головного мозга. Противоречивые стороны присущи и процессу познания. Человек пользуется такими противоположными и взаимосвязанными приемами исследования, как индукция и дедукция, анализ и синтез и др.Таким образом, противоречивость предметов и явл. мира носит всеобщий, универсальный характер. В мире нет предмета или явления, которые не раздваивались бы на противоположности. Противоположности не только исключают, но и обязательно предполагают одна другую. Они сосуществуют в едином предмете или явлении и друг без друга немыслимы. Мы уже отмечали неразрывное единство противоп. полюсов магнита. Столь же неразрывны ассимиляция и диссимиляция в живом организме, анализ и синтез - процессе познания, капиталистическое общество невозможно без противоположных классов.