Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1314 / 3114 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

3.2. Русская философия XIX–XX вв.

Несвобода человека связана сего грехопадением, врезультате которого он оказался в плену материального мира. Поэтому главная его задача — преодолеть зависимость от несовершенного, призрачного мира. Однако трагедия человека втом, чтосвободы достичь он, неможет, несмотря налюбые усилия, так каквсвоем стремлении он преодолевая одну несвободу, попадает вовласть другой. Так, рабство поотношению кприроде сменяется рабством поотношению кего собственному творению— государству. Стремясь вырваться извласти инстинктов, создавая культуру иформируя различные общности людей (нации, классы, союзы государств), человек становится рабом своих творений— культуры, наций, классов ит. д.

Темнеменее стремление ксвободе оправдано инеобходимо человеку. Именно вэтом заключается смысл истории, аневобщественном прогрессе. Свобода реализуется втворчестве, которым только иможет быть оправдано бытие человека. Таким образом, человек обречен натворчество инасвободу.

Врезультате идеологических противоречий российская философия разделилась на две относительно независимых части — советскую философию и зарубежную. Эта демаркация просуществовала почти доконца ХХ в.

3.2.3. Отечественная философия ХХ века

Несмотря наповышение внимания кпартийности философии вэтот период ижесткую критику философских воззрений, отличных отофициальной точки зрения, вСоветском Союзе развиваются какматериалистическое, так иидеалистическое направления русской философии. Однако идеалистические взгляды неприветствовались официальной властью, их авторы подвергались критике и даже преследованиям. Части изних удавалось отстоять свое мнение. Некоторые философы были арестованы, сосланы, некоторое— высланы изстраны, некоторые— покинули ее сами. Заграницей оказались такие русские мыслители, как С. Н.Булгаков, Ф. А. Степ ун, П. А.Сор окин, С. Е. Труб ецкой, С. Л.Франк инекоторые другие. Среди покинувших Россию натак называемом «философском пароходе» (вдействительности высылаемые изРоссии деятели культуры инауки были вывезены заграницу втечение нескольких месяцев напяти судах, напоездах) был иИ. А.Ильин.

Иван Александрович Ильин (1883–1954) считал своим главным трудом книгу «Аксиомы религиозного опыта» (1953). Аего социально-по- литические взгляды наиболее ярко были отражены внезавершенной

131

Лекция 3. Основные этапы и особенности формирования русской философии

работе «Омонархии иреспублике», сборнике коротких публицистических заметок «Наши задачи», изданных после смерти философа.

Павел Александрович Флоренский (1882–1937) развивал свою фи-

лософию в русле всеединства. По его мнению, ничто не разделяет Творца и его творения. София— Премудрость Божья — раскрывает это единство, общность небесного иземного. Вместе стемП. А.Флоренский считал, что эта общность не всегда и не всеми одинаково осознается: западный тип мировоззрения, в основе которого лежит индивидуализм, воспроизводит субъективистское отношение кокружающему миру. Сдругой стороны, сам единый мир— ибытие, иразум— противоречив, полон антиномий. Впрочем, последнее неумаляет роли разума внем инеобходимости стремления кистине.

Константин Эдуардович Циолковский (1857–1935) разрабатывал

теоретические основы космонавтики ифилософские проблемы космологии. Вего философских воззрениях находят отражение идеи материалистической трактовки русского космизма. К. Э. Циолковский полагал, чтоматериалистический и идеалистический подходы кпонимаю Вселенной нев состоянии осмыслить ее сущности. Он считал атомы неуничтожимыми элементами материи, обладающими чувствительностью изачатками духовности. Одинаковые посвоему строению атомы составляют всю Вселенную, которая постоянно развивается. Разумные существа различной степени совершенства иформируемые ими социальные системы— неизбежный результат развития космоса. Разумная жизнь наЗемле— частный случай подобного развития.

Развитие человечества в будущем позволит ему преодолеть вну-

тренние противоречия, войны иприблизится кбессмертию.

Владимир Иванович Вернадский (1863–1945) — русский и совет-

ский ученый, выдающийся мыслитель, специалист вобласти минералогии икристаллографии, основоположник геохимии, биогеохимии, радиогеологии иучения обиосфере.

Помнению В. И.Вернадского, помере развития, прежде всего, науки, техники, роста достижений человека вразличных сферах его деятельности, формируется новая «оболочка» Земли. Наряду с литосферой, атмосферой, биосферой (и др.) возникает ноосфера — (греч. nous— разум иsphaira— шар)— сфера взаимодействия общества иприроды, вграницах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития.

Среди советских ученых, органично сочетавших всвоем творчестве самые различные области познания, одинаково умело иплодотворно

132

3.2. Русская философия XIX–XX вв.

использующих разные методы осмысления действительности, особое место занимает Бонифатий Михайлович Кедров (1903–1985), который выдвинул свою концепцию роста научного знания, воснове которого было понятие познавательно-психологических барьеров, являющихся одновременно стимулами ипрепятствиями для развития науки. Помере своего всестороннего «созревания» научное знание преодолевает очередной барьер, носталкивается сновым познавательно-психологическим барьером. Развитие продолжается.

Никита Николаевич Моисеев (1917–2000) большое внимание уде-

лял развитию философии естествознания, изучению процессов самоорганизации (которую назвал «универсальным эволюционизмом»), этическим проблемам формирования мировоззрения.

Важным компонентом его научной деятельности и гражданской позиции стало решение проблем «коэволюции» общества иприроды, вопросов выживания человечества. В частности, он выдвинул идею «экологического императива», необходимости соблюдения важных принципов взаимоотношений общества иприроды.

Современная философия вРоссии представляет собой сложную систему зрелых, глубоких иразнообразных посодержанию философских концепций, теорий, взглядов иподходов. Круг интересов российских философов широк, иоднозначно определить направленность творчества многих изних зачастую бывает непросто, атоивовсе невозможно. Ноэто неснижает ценности философии идлямира, идлянашей страны. Философская мысль России играет важную роль вопределении качественных параметров существования страны инаправлений развития российского общества.

Тематика исследований обусловлена современным развитием российского социума имирового макросоциума, атакже комплексом политических, экономических, мировоззренческих, этических, гносеологических противоречий ивзглядами наихразрешение.

Вопросы длясамоконтроля

1.Каковы источники формирования русской философии?

2.Какой вклад вразвитие русской философии внес В. В.Зеньковский?

3.Вчемзаключаются основные особенности русской философии?

4.Раскройте смыслы онтологизма русской философии.

5.Обоснуйте тот илииной подход кпериодизации русской философии.

6. Каков характер основных философских мыслей в памятниках русской

мысли Средневековой Руси?

7.Какова роль русского исихазма?

133

Лекция 3. Основные этапы и особенности формирования русской философии

8.Каковы основные проблемы противоборства нестяжателей ииосифлян?

9.Автором какой концепции стал Филофей? Раскройте основные положе-

ния данной концепции.

10. Назовите представителей русского просвещения? Каковы ихфилософ-

ские взгляды?

11. Какова онтологическая составляющая концепции Г. С.Сковороды?

12. Чтоявляется предметом полемики славянофилов изападников?

13. Насколько разнообразен русский материализм? Назовите типы русско-

го материализма.

14. Вчемсложность позиции П. Л.Лаврова?

15. Назовите основных представителей русского анархизма, раскройте

ихфилософские взгляды?

16. Вчемсущность естественнонаучного материализма?

17. Каково значение русского марксизма вотечественной истории? 18 Раскройте важные идеи, которые внесли русские марксисты вфилосо-

фию?

19. Каковы основные черты русской религиозной философии XIX–XXвв.?

20. Чтообщего иразличного в философских взглядах Ф. М. Достоевского

иЛ. Н.Толстого.?

21. Насколько актуальны идеи Н. Я.Данилевского длясовременной фило-

софии?

22. Раскройте содержание важнейших категорий русской религиозной фи-

лософии?

23. Назовите типы русского космизма?

24. Чтотакое софиология?

25. Назовите основные идеи русской философии первой половины- середи-

ны ХХ в. иихавторов.

26. Раскройте важнейшие проблемы, которые рассматривали отечествен-

ные философы вконце ХХ— начале ХХIв.?

134

Лекция 4

Бытие, материя, сознание

Проблема бытия — центральная в философии с её возникновения в культуре. Что человек может знать о сущности бытия, происхождении Вселенной, характере и направленности её развития? Чем обусловлено и насколько правомерно деление бытия на его материальную и идеальную составляющие? Представление об этом хотя бы в самых общих чертах — атрибутивная черта любого образованного человека

Вопросы:

1. Категория «бытие» в системе категорий онтологии

2. Сущность и основные формы бытия

3. Материя: сущность и формы

4. Сознание: происхождение, сущность и типы

Стремление познать сущность окружающего мира, каксвидетельствует история философии, проявлялось различным образом в разных обстоятельствах. Нередко исследователи пытались осмыслить этот мир вцелом, какон есть, придавая ему черты действительности, реальности, сущего, отыскать наиболее общие закономерности составляющих его процессов иявлений, отыскать его первоосновы, определить категории, позволяющие наиболее полно отражать сущность мира.

При этом возникало немало разночтений и трактовок; не одна изконцепций неповторяла полностью другую. Новних было немало иобщего. Так, многие ученые использовали впостроении своих философских систем онаиболее общих принципах изакономерностях развития мира категорию «бытие».

Такого рода исследования ивозникающие врезультате исследований теории принято относить контологическим. Афилософскую дисциплину, объединяющую взгляды нанаиболее общие закономерности окружающего мира, называют онтологией.

См.: АнтюшинС. С., ГорностаеваЛ. Г.Философия. С. 223–243, 292–306; Антю-

шинС. С.Основы философии. С. 204–232, 280–293.

135135

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

4.1. Онтология иеё основные проблемы. Категория «бытие» всистеме категорий онтологии

Онтология — важнейшая составная часть философского знания. Врамках становления иразвития онтологии формулируются ирешаются такие фундаментальные вопросы, как «что есть наш мир, природа, сам человек», «каково происхождение окружающей действительности иосновных форм её проявления», «какими свойствами обладает космос, сознание, мышление» идр.

4.1.1. Место онтологии вфилософском знании

Онтология интересуется сущностными параметрами действительности — природы, космоса, мира, выявляет и формулирует законы, которым наш мир подчиняется.

Онтология — учение о бытии и раздел философии, изучающий бытие кактаковое, его фундаментальные принципы, наиболее общие закономерности, процессы, формы икатегории.

Онтология выявляет и исследует те основы — наиболее общие принципы, законы, понятия, положения ит. д.— которые определяют фундамент представления обокружающей действительности. Всвязи сэтим онтологию иногда отождествляют сфилософией природы.

Понятие «онтология» появилось лишь вXVIIв., введенное Рудоль-

фом Гоклениусом

онтологии существовала сдревних времен. Поэтому определение онтологии как«первой философии» достаточно точно отражает ее роль в системе философского (и даже в целом научного) знания. Вто же время отношение контологии вфилософской среде неоднозначно. Так, онтологический подход к окружающей действительности подвергся критике И.Канта, который считал, чтовосприятие окружающего мира возможно лишь через априорные формы сознания. Тоесть, поКанту, онтологические вопросы всецело зависят отсамого сознания, ивне сознания и его априорных форм постановка онтологических вопросов невозможна. ВХХ в. вфилософии постмодерна единственным способом бытия окружающего мира было признано развитие текста (про-

(1547–1628) каксиноним метафизики, нотематика

Гоклениус Рудольф— немецкий философ, психолог, врач; исследователи его

относят кпредставителям поздней протестантской неосхоластики.

136

4.1. Онтология и е ё основные проблемы. Категория «бытие» в системе категорий онтологии

цессуальность рассказа) отом, чтоможет окружать человека илимыслиться, осознаваться им; бытие оказалось представлено через бытие интерпретации мира.

Однако любое объяснение окружающего мира, втой илииной мере, содержит онтологическую составляющую, представленную совокупностью основных принципов, оценок, отношений кдействительности, кмиру.

Основные вопросы, решаемые онтологией, связаны спроисхождением окружающего мира, свыявлением основных закономерностей его становления, развития, соотношения мира исоставляющих его частей, спроблемами качественных, количественных, временных параметров мира иего элементов, состепенью взаимообусловленности предметов, процессов, явлений окружающего мира, выявлением ихвзаиморасположения ипоследовательности становления. Онтология ставит вопросы онаиболее общих причинах всего сущего, обисточниках, характере инаправлениях развития вселенной исоставляющих ее больших ималых систем.

Онтологический аспект осмысления природы, общества, сущности человека, его места вмире всегда был очень важен. Он дает возможность ясно представлять сущность вещей, явлений, процессов, состояний, характеристик, анеполагаться насилу традиции, авторитет носителей знания, довольствоваться привычкой восприятия, мнением оних илипониманием ихценности исключительно через «культурный контекст». Недооценка онтологической составляющей в формировании знаний о мире приводит к тому, что, например, военные могут невполне точно понимать, что такое «война», руководители— игнорировать важность ответственности ипренебрегать профессиональными знаниями иопытом, специалисты всфере права — трактовать понятия «справедливость», «честность» ссиюминутной утилитарной точки зрения иливовсе считать ихнесущественными.

Важная составляющая иоснова онтологического знания— категории онтологии. Статус исоотношение этих категорий вомногом зависит отонтологической позиции конкретного субъекта.

4.1.2. Основные категории онтологии

Категории онтологии отражают главное в представлениях о мире. Всвязи стем, чтоэти представления различны (подходы разных философских школ итрадиций могут противоречить друг другу), воснове размышлений обокружающей действительности оказываются различ-

137

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

ные категории. Возникали разные мнения отом, какая изкатегорий отражает самое общее понимание окружающего мира, какую из них следует помещать воснову осмысления реальности. Приэтом следует помнить, чтокатегории всегда связаны счем-то, чтофилософ, исследователь мыслит вдействительности, тоесть стой системой, предметом, процессом, явлением, свойством, аспектом ит. д., которые ученый обозначает данной категорией.

Так, исследователи, считающие, чтонаш мир представляет собой совокупность материальных объектов, находящихся вразличных покачеству и интенсивности отношениях между собой, полагают такой «исходной» категорией материю. Материя вих трактовке существует вечно; она никем иничем несоздана, ее невозможно уничтожить. Она находится впостоянном движении, входе которого проявляется вразличных формах, образует сложную иерархию самых разнообразных систем (отатомов догалактик, ототносительно несложных материальных предметов досамых совершенных живых организмов ичеловеческого общества) Материя, по мнению материалистов, источник всех

процессов иявлений, втом числе исознания, присущего человеку

Вразных материалистических школах онтология может иметь свои особенности. Исходным пунктом исследования окружающего мира может стать природа вее материалистическом понимании, какестественное проявление материи вмногообразии ее форм, явлений, процессов. Сприродой оказываются схожими категории Космос, Вселенная, Универсум. Иногда космос иприрода воспринимаются каксинонимы. Вэтом случае они означают всё сущее, весь мир в многообразии его форм.

Между этими категориями могут быть найдены и различия. Так, природа мыслится, скорее, исходя изпонимания того земного мира (земной природы, непосредственной среды обитания человека), который привычен человеческому восприятию. Вместе с тем эта «земная природа» мыслится включенной в«природу вообще»— весь материальный мир, втом числе и ту его часть (такие проявления), которая нетолько ненаходится в«поле зрения» человека, ноиокоторой человек может даже инеподозревать. Приэтом природа ивсе её проявления (неживая природа, флора, фауна) имеет естественное происхождение. Космосже представляется какстрого упорядоченное многообра-

См. также: 1.3. Объект ипредмет философии. Основные типы философство-

вания.

138

4.1. Онтология и е ё основные проблемы. Категория «бытие» в системе категорий онтологии

зие материальных систем (материи), вкотором привычный человеку мир мыслится одним изфрагментов этого бесконечно сложного образования.

ИПрирода, иКосмос, иВселенная каккатегории могут трактоваться нетолько сматериалистических позиций. Внекоторых философских учениях Природа отождествляется сБогом (пантеистических; например, так трактует природу Б. Спиноза). Космос в идеалистическом ключе означает идеальную основу мирового порядка или упорядоченное бытие вовсем его материальном иидеальном многообразии, нонепременно сидеалистической основой.

Онтологические воззрения идеалистов не менее разнообразны, чемвзгляды материалистов. Общее вних то, чтоматерия уже неимеет статуса основы всего сущего. Источником всего, чтоокружает человека, атакже вомногих случаях ипричиной самого существования человека оказывается идеальное начало. Возможна трактовка космоса, природы вдуалистических, позитивистских иликаких-либо иных философских традициях.

Бог, Мировая идея, Космический разум, Абсолют — такого рода ка- тегории могут лежать воснове философских систем идеалистов (объективный идеализм). Исходной категорией может оказаться ииндивидуальное сознание (субъективный идеализм). Согласно таким воззрениям именно индивидуальным сознанием определяется окружающий мир.

Мир— также важная категория онтологии. Следует отличать мир как синоним светской (вне церкви) составляющей общества, всего общества, как земную среду обитания человека или как состояние отношений между социальными системами (странами, союзами государств)— когда возникающие между ними противоречия разрешаются ненасильственными методами— отмира вонтологическом смысле. Вонтологии мир— это совокупность материальных объектов ииде- альных представлений, в которую включен человек. Вданном случае «точкой отсчета» можно признать миропонимание человека. Амир— это бытие человека вприроде.

Другими словами, мир— это актуальный длячеловека аспект природы, вселенной, космоса. Следовательно, мир может носить различные характеристики. Это может быть мир отдельной личности ивсего человечества, мир реальный иирреальный, мир материальный иидеальный, идр. Всвою очередь, реальность (какматерия иматериальное, идея иидеальное)— также важная категория онтологии. Она означает

139

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

актуальные для человека, воспринимаемые им предметы, процессы, явления окружающего мира. Реальность также зачастую оказывается тождественна природе, материи, вселенной, бытию; она означает все, чтовполне соответствует принципам и закономерностям, открытым приизучении природы (все выходящее зарамки возможного, несуществующее ввиду несоответствия законам мироздания). При этом реальность может быть какосвоенная, познанная, так иещенеоткрытая, непознанная.

Тоесть реальность связана собнаружением окружающих человека форм, отношений, систем, в которых проявляется мир. Обоснованно полагать, чтореальность может быть материальной— предметы, процессы, явления материального мира. Такую реальность называют объективной: она существует независимо отсознания иволи человека (созданные человеком материальные предметы вдальнейшем существуют также независимо отсознания создателя).

Среди наиболее значимых категорий онтологии следует назвать субстанцию.

Это тоже объективная реальность, норассматриваемая не состороны многообразия ее форм, а со стороны ее внутреннего единства (внезависимости отразнообразия форм, проявлений). Другими словами, субстанция— это предельное основание реальности, то, чемвконечном итоге является все воспринимаемое человеком, счем он так или иначе сталкивается (что познал ранее, с чемможет встретиться вбудущем). Дляматериалистов это материя; сознание, сихпозиции,— лишь одно изявлений, возникших врезультате ее развития, явление пусть иочень важное, сложное, но«несамостоятельное».

Подобная иерархия устраивает невсе философские школы. Некоторые изфилософов склонны полагать основой всего некую идеальную сущность, которая либо творит материю, либо наоснове разрозненных ощущений создает представление овнешней среде, ошибочно принимаемое заматериальный мир, которого вреальности может инебыть. Так, объективные идеалисты полагают источником всего окружающего объективное идеальное начало, которое творит и материю. Спозиции субъективных идеалистов представление омире формируется индивидуальным сознанием. Встречаются философы, полагающие

Субстанция (отлат. substantia— сущность, лежащее в основе)— объектив- ная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства; материя вединстве форм ее движения; предельное основание. Видеалистических философских концепциях субстанция— идеальное начало.

140

<<< < Предыдущая 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1314 / 3114 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]