Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций. Учебное пособие для ВУЗов

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

1 / 211 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

УДК 1/14

ББК 87.3я73

Философия. Курс лекций. Учебное пособие для ВУЗов. - М.: Экзамен, 2007.- 320 с.

- (Курс лекций). 978-5-377-00524-7

Автор: Вечканов Валерий Эдуардович — кандидат философских наук, доцент

(Саратовский военный краснознаменный институт внутренних войск МВД России).

Данное пособие представляет собой курс лекций по дисциплине «Философия». Структура книги соответствует Государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования и рекомендуется студентам вузов для подготовки к занятиям по философии. Издание окажет неоценимую помощь в подготовке к экзамену.

Содержание

Лекция 1. Предмет и объект философии

1. Понимание философии

2. Предмет философии

3. Функции философии

Лекция 2. Мировоззрение и его виды

1. Мировоззрение и его сущность.

2. Мифологический и религиозный тип мировоззрения.

3. Понятие научной картины мира.

4. Проблемы философского мировоззрения

Лекция 3. Структура философского знания

1. Исторические основы структурализации философии

2. Современная структура философского знания

Лекция 4. Предфилософия и философия древних культурных центров

1. Мистицизм и символизм Древнего Египта

2. Предфилософия и философия Ирана

3. Предфилософия Месопотамии

Лекция 5. Даосизм как философия и религия Китая

1. Возникновение и сущность философии даосизма

2. Основные категории даосизма

3. Религиозный даосизм

4. Основные концепции религиозного даосизма

Лекция 6. Философско-этическая концепция Конфуция

1. Историческая обстановка в эпоху Конфуция

2. Принципы конфуцианства

3. Этика конфуцианства

4. Значение конфуцианства

Лекция 7. Социально-философская концепция легизма

1. Условия формирования легистской теории

2. Основные идеи легизма

3. Методология легизма

4. Легизм и культура

5. Значение легизма

Лекция 8. Философские идеи Древней Индии

1. Сущность и предмет индийской философии

2. Школы индийской философии

3. Принципы развития школ индийской философии

4. Характерные черты индийских философских систем

Лекция 9. Античная философия

1. Возникновение и общие принципы античной философии

2. Особенности досократовской философии

3. Классический период античной философии

4. Особенности эллинистической философии.

5. Специфика римского периода развития философии

Лекция 10. Философия арабского востока

1. Причины появления и источники арабской философии

2. Основные проблемы арабской философии

3.Проблема соотношения познания и действия в арабской философии

4. Связь философии с другими дисциплинами

Лекция 11. Философия средневековой Европы

1. Формирование средневековой европейской философии

2. Особенности философии эпохи патристики

3. Схоластическая философия

4. Номинализм и реализм в философии средневековья

Лекция 12. Французская философия XVIII в.

1. Особенности формирования философии во Франции XVIII в.

2. Материалистическое течение французской философии

3. Философия Просвещения

Лекция 13. И. Кант и немецкая классическая философия

1. Общая характеристика немецкой классической философии

2. Сущность и особенности философии И. Канта

3. Понятие трансцендентального субъекта

4. Проблема познания Канта

Лекция 14. Диалектика Гегеля и метафизика Фейербаха

1. Диалектическая философия Гегеля

2. Метафизический материализм Л. Фейербаха

Лекция 15. Русская философия XI—XVIII вв.

1. Возникновение русской философии

2. Философские концепции ХIV—XVII вв.

3. Взгляды философов XYIII в.

Лекция 16. Славянофилы и западники как этап развития русской философии

1. Особенности славянофильства

2. Философия западничества

3. Философия В. С. Соловьева

Лекция 17. Русская философия начала ХХ в.

1. Русская религиозно-мистическая философия

2. Русский космизм

Лекция 18. Философия марксизма

1. Предпосылки возникновения марксизма

2. Диалектический и исторический материализм — как новый этап развития

философии

3. Марксизм в Советском Союзе

Лекция 19. Учение о бытии

1. Философский смысл проблемы бытия

2. Понимание бытия в различных школах

3. Основные формы и диалектика бытия

Лекция 20. Проблема сознания в философии

1. Сознание как философская категория

2. Проблема сознания в истории философии

3. Неклассическая философия о сознании

4 Сознание как отражение

Лекция 21. Возникновение сознания и его структура

Возникновение сознания

2. Структура сознания

3. Психика и мозг

4. Сознание как идеальное

Лекция 22. Общественное сознание и его формы

1. Понятие общественного сознания

2. Массовое сознание как тип общественного сознания

3. Духовная жизнь общества

4. Структура общественного сознания

Лекция 23. Понятие развития в философии

1. Понятие развития

2. Модели развития

Лекция 24. Законы и категории диалектики

1. Диалектика как способ мысли

2. Категориальный аппарат диалектики

Лекция 25. Проблема человека в философии

1. Общая характеристика проблемы человека

2. Человек как объект философской мысли

3. Проблема антропосоциогенеза

Лекция 26. Теории развития общества

1. Общее понимание развития общества

2. Циклические теории развития общества

3. Концепции волнообразного развития

4. Эволюционные модели социокультурной динамики

Лекция 27. Познание, практика, истина

1. Понятие «познания» и его структура

2. Концепции агностицизма в истории философии и науки

3. Практика и истина как атрибуты процесса познания

Лекция 28. Чувственное и рациональное познание

1. Чувственное познание и его формы

2. Абстрактное мышление и формы рационального познания

Лекция 29. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности

1. Эмпирическое и теоретическое в познании

2. Гипотеза и теория как формы познания

3. Вненаучное знание и его виды

Лекция 30. Понятие аксиологии в современной философии

1. Аксиология как учение о ценностях

2. Виды ценностей

Лекция 31. Актуальные проблемы современного философского знания

1. Особенности современной философии

2. Этика ответственности

3. Философия и этика коммунитаризма

Лекция 1. Предмет и объект философии

1. Понимание философии

Философия, с точки зрения Б. Рассела, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но, подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем традиции или откровения. Все точное знание, по его мнению, принадлежит к науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется сфера, которая и есть философия. Почти все вопросы, которые больше всего интересуют умы, таковы, что наука на них ответы теологов более не кажутся столь же убедительными, как в предшествующие столетия. Разделен ли мир на дух и материю, а если да, то что такое дух и что такое материя? На такие вопросы нельзя найти ответа в лаборатории. Теологи претендовали на то, чтобы дать на эти вопросы ответы и притом весьма определенные, но самая определенность их ответов заставляет современные умы относиться к ним с подозрением. Исследовать эти вопросы, если не отвечать на них, — дело философии.

Наука учит нас, что мы способны познавать, но то, что мы способны познавать, ограниченно, и если мы забудем, как много лежит за этими границами, то утратим восприимчивость ко многим очень важным вещам. Теология, с другой стороны, вводит догматическую веру в то, что мы обладаем знаниями там, где фактически мы

к авторитету, будь то авторитет

не может ответить, а самоуверенные

невежественны, и тем самым порождает некоторого рода дерзкое неуважение к Вселенной.

Философия как нечто отличное от теологии возникла в Греции в VI веке до н. э. Пережив свою историю в античную эпоху, она снова, в эпоху возникновения христианства и падения Рима, была поглощена теологией. В течение своего второго великого периода, от XI до XIV века, она испытывает господство католической церкви, если не говорить о немногих великих мятежниках, таких, как император Фридрих II (1195—1250). Этому периоду был положен конец тем хаосом, который достиг своего кульминационного пункта в эпоху Реформации. Третий период — начиная с XVII столетия и вплоть до нашего времени — в большей степени, чем какой-либо из предшествующих, находится под влиянием науки.

Современная философия начинается с Декарта, для которого основным бесспорным положением являлось положение о существовании лишь самого себя и своих собственных мыслей, из чего следует заключать о существовании внешнего мира. Это только первая

стадия в развитии, которое привело через Беркли и Канта к Фихте, для которого все — только эманация «я».

2. Предмет философии

Вопрос о предмете философии ставится в рамках научной стороны философского знания, т. е. философия рассматривается здесь, прежде всего, как наука. Предмет философии формировался исторически.

Античное понятие философии было тождественно научному знанию вообще: предметом была вся действительность. Объект философии начинал очерчиваться и изучаться на уровне «живого созерцания».

В течение многих веков философия выступала натурфилософией. Частные естественные науки в течение длительного времен не имели в своей структуре теоретического уровня знания. «Теоретическое», «умозрительное» относилось к философии как учению об общем. Понимание философии как учения о всеобщем (теоретическом) встречается уже у Аристотеля. Впоследствии за «первой философией» (Аристотель) установилось название «метафизики» (то, что «после физики»). Метафизика стала синонимом философской науки о первых началах, о всеобщем. В настоящее время термин «метафизика» имеет три значения: онтология; философия вообще; всеобщий метод, противоположный диалектике.

Центральным понятием в определении предмета философии является «всеобщее». Что есть всеобщее? Метафизика, по Канту, должна основываться на гносеологии, на учении о всеобщем в мышлении. У Гегеля — всеобщее существует исключительно в сфере «чистого мышления». Всеобщее есть чистая мысль. Понимание предмета философии как всеобщего, а философии как теории всеобщего общепризнано. Но как прежде, так и сейчас сама трактовка «всеобщего» различна в разных философских системах.

Исторически третье понимание философии (после «протознания» и «метафизики») связано с окончательным размежеванием философии и частных наук. Таким образом, рассмотрение вопроса о предмете философии связано с выяснением отношения философии частных наук в историческом аспекте.

Существует две концепции изменения предмета философии.

Первая — концепция «распочкования»; вторая — предметное caмoопределение философии. Суть первой концепции в том, что предмет философии в ходе развития научного знания и выделения частных наук должен был «распочковаться», т. е. содержание философии как метафизики и натурфилософии оказалось «разобранным по частям —

отдельными науками». Философия в итоге «распалась», разложилась. По этой концепции получается, что философия не может иметь собственного предмета познания, а потому не может быть и самостоятельной наукой. В лучшем случае философия оказывается растворена в позитивном знании; выступает учением о науке вообще и о методах частных наук, т. е. не выходит за границы совокупного частного знания. В соответствии с концепцией «предметного самоопределения философии», становление философии как самостоятельной науки завершилось примерно к середине XIX в. Исторически третье понимание философии связано с окончательным размежеванием философии с другими областями знания.

Концепция «распочкования» рисует картину формирования философии (появление у нее предмета), в которой исторический путь философии оказывается принципиально иным, нежели любой другой науки. На самом деле генезис философии как науки не отличался в главном от того пути, по которому шли к своей автономии частные науки.

Предметом философии является всеобщее в системе «мир-человек». В этой системе две подсистемы — «мир» и «человек». Взаимоотношения между этими сторонами подразделяются на четыре аспекта: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический.

3. Функции философии

Под «функцией» понимается:

1) способ действия;

2) способ проявления активности системы (философского знания);

3) тип решаемых задач по отношению к человеку, социальной группе, науке, к

искусству, другим явлениям социальной действительности.

Сущность философии — в размышлениях над всеобщими проблема в cиcтеме «мирчеловек».

Философия выступает как:

1) информация о мире в целом и отношении человека к этому миру;

2) комплекс принципов познания, всеобщий метод познавательной деятельности.

Соответственно различают:

1) мировоззренческие и

2) методические функции философии.

Мировоззренческие функции.

Гуманистическая функция: помогает осмыслить жизнь, помогает найти ее смысл и укрепить свой дух.

Социально-аксиологическая функция включает в себя подфункции:

1) конструктивно-ценностная разработка представлений о ценностях (добро, справедливость, правда, красота); формирование представлений о сопельном идеале (соотношении личности и общества);

2) интерпретаторская подфункция — интерпретация социальной действительности;

3) критическая — критика структур, состояний социальной действительности, расхождения социальной действительности с идеалами.

Культурно-воспитательная функция. Функция способна оградить поверхностных и узких рамок обыденного типа мышления; воспитание способности субъекта не обходить познавательные противоречия.

Отражательно-информационная функция. Разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека.

Методологические функции философии (отношение к науке):

1) эвристическая (формирование гипотез и теорий);

2) координируемая (координация методов);

3) интегрирующая (между научными дисциплинами);

4) логико-гносеологическая (частные науки нуждаются в логике, гносеологии,

всеобщей методологии познания).

До сих пор идет вопрос о научности философии. Существует ли сходство частных науки и философии или они принципиально различны. Раскрываются ли научнорaционалистические аспекты философии или нет.

человека от

Та или иная система знания считается научной, или относящейся к сфере науки, если она отвечает определенным критериям.

Критерии научности следующие:

1) объективность;

2) рациональность;

3) эссенциалистская направленность;

4) системность знания;

5) проверяемость.

Критерии научности применимы к части содержания философского знания, особенно к онтологии (философии природы), гносеологии (эпистемологии) и методологии научного познания.

Таким образом, философия входит в состав научной сферы знания по крайней мере частью своего содержания; и в этом отношении философии есть наука, вид научного знания.

1 / 211 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]