Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Курс лекций. Учебное пособие для ВУЗов
.pdf
Лекция 21. Возникновение сознания и его структура
1. Возникновение сознания
Религия и идеалистическая философия абсолютизируют различие между сознанием
человека и психикой высших животных.
Взгляды «плоского эволюционизма» стирают качественное различие между
человеком и его животными предками, в том числе и в области психики.
Понятие «психика» объединяет психическую жизнь животных и человека. Наличие
общих моментов в психике у тех и других несомненно, но столь же несомненно
существование глубокого различия между ними. Человеку свойственно мышление в
понятиях, которого нет у животных, а также самосознание.
Общей основой высшей нервной деятельности является наличие безусловных и
условных рефлексов, составляющих первую сигнальную систему. Но человеку свойственна
еще и вторая сигнальная система. Первая сигнальная система связана с наличием органов
чувств. Сигналами для животных служат воздействия внешнего мира на их органы чувств,
вызывающие возбуждение нервной системы.
Вторая сигнальная система присуща только человеку, поскольку сигналами второго
рода являются слова «произносимые, слышимые и видимые», — как говорил Павлов. Слово
не может ни зародиться в голове человека, ни прийти в нее без какого либо зрительного,
звукового или даже осязательного ощущения (азбука слепых), поэтому вторая сигнальная
система оказывается неразрывно связанной с первой.
Наличие у человека второй сигнальной системы свидетельствует о том, что у него
есть абстрактное мышление, мышление с помощью понятий, которые воплощены в словах.
Следовательно, человеческое сознание качественно отличается от психики животных
наличием абстрактного мышления и языка.
Понятие не существует без слов, мышление в понятиях — без языка. Единство
мышления и языка означает не только то, что они неотделимы, не существуют друг без
друга, но также и то, что они не тождественны. Слова есть материальная оболочка понятия.
Язык воплощается в речи и служит объектом специального изучения. Он
рассматривается как система знаков. Возникает естественным образом и есть способ
выражения мысли.
В ходе совместного развития язык и мышление диалектики взаимодействуют —
развитие мышления подталкивает развитие языка, обогащение языка в свою очередь
141
способствует процессу познания. Язык является материальной оболочкой и, значит
средством развития человеческого мышления.
Роль труда и языка в формировании и развитии сознания
Какие же причины обусловили переход от психики животных к человеческому
сознанию? Биологической предпосылкой превращения обезьяны в человека явилось
прямохождение. С изменением физического строения предков человека, с развитием руки,
увеличением объема черепной коробки и усложнением структуры мозга, особенно его
высшего отдела — коры больших полушарий, шел процесс развития психики.
Решающую роль в развитии сознания сыграл переход к качественно новому типу
физической деятельности — труду, который явился основой дальнейшего быстрого
прогресса высшей нервной деятельности и тем самым способности отражения окружающего
мира.
Первоначальные, примитивные
труда. Возникновение понятий неотделимо от возникновения речевого общения людей и
языка как средства этого общения.
Таким образом, появление мышления и речи связаны необходимостью передачи того
практического опыта, который приобретают люди при изготовлении и употреблении орудий
в процессе коллективного труда. Только трудом как новым видом материальной
деятельности можно объяснить возникновение понятийного мышления и языка, т. е. переход
от психики животных к человеческому мышлению.
Человеческое сознание — продукт не только биологического, но и общественного
развития. Сознание связано с общественным бытием (труд и коллективность), той
социальной основой, которая накладывается на физиологическую основу (вторая сигнальная
система). Человеческое сознание, таким образом, обусловлено не только процессами,
происходящими в мозгу индивида, но и всей предметной деятельностью общества, включая
практическое общение людей друг с другом.
понятия вырабатываются непосредственно в процессе
2. Структура сознания
Проблема сознания имеет два уровня своего решения. Первый уровень — описание
способов, каким вещи даны в сознании. Это описание являющегося сознания. Выделяются
такие «шаги» акта сознания как ощущение, восприятие, представление. Второй уровень —
объяснение, как возможно само сознание, сам феномен: как «шаги» сворачиваются в образ,
как возможно восприятие образа. Вплоть до ХХ в. философия занималась лишь описанием
способа существования вещей в сознании. Исходя из этого выделяют:
142
1) телесно-перцептивные способности (ощущения, восприятия);
2) логико-понятийные формы (понятия, доказательства);
3) эмоциональные формы (переживания, воспоминания, предчувствия);
4) ценностно-смысловые формы (идеалы).
Соотношение психики и сознания.
Понятие психики шире, чем понятие сознания. Под психикой человека понимается
совокупность явлений его внутреннего субъективного мира, отличного от внешнего мира
вещей, включая тело человека.
Основные составляющие человеческой психики:
1) ощущения, восприятия, представления, иногда называемые «внешними
чувствами»;
2) разум, абстрактное мышление, формами которого являются понятия, суждения,
умозаключения;
3) эмоции, иногда называемые «внутренними чувствами», такие как горе, радость,
тревога, волнение, страх, ярость и т. д.;
4) воля;
5) самосознание;
6) интуиция — сверхсознание.
Деятельность сверхсознания заключается в такой комбинации следов ранее
накопленного опыта, которая ведет к порождению принципиально новой информации, чье
соответствие объективной реальности подлежит дальнейшей логической, а затем и
практической проверке. Подобные «психические мутации могут явиться материалом для
нетривиальных решений при выборе поступка, что правомерно рассматривать как
своеобразную «самодетерминацию» внешне реализуемого поведения, как механизм
самодвижения и саморазвития живой природы на уровне ноосферы.
Сознание не тождественно психике потому, что психическая жизнь включает в себя и
подсознательные (бессознательные, неосознаваемые) «движения души». Таковы, например,
психические явления, управляющие непроизвольными мышечными движениями: мигание
глаз, вздрагивание при испуге и т. п. Эмоции также могут быть не только осознанными, но и
бессознательными, подсознательными, неосознаваемыми. К сознательным следует отнести
такие психические явления, которые проходят через мышление (разум), осознаются
человеком.
Понятие «сознание» шире понятия «мышление», поскольку включает в себя также
другие осознаваемые элементы психики.
Сознание неотделимо от самосознания.
143
3. Психика и мозг
Суть проблемы можно кратко выразить вопросом И. П. Павлова: «Как материя мозга
производит субъективное явление?».
Следует выделить две главные теоретические трудности рассматриваемой проблемы:
1) как объяснить связь явлений человеческой психики (например, мысли) с мозговыми
нейрофизиологическими процессами, если первым нельзя приписывать пространственных
свойств, а вторые с необходимостью должны
2) как объяснить управляющую, детерминирующую роль психических явлений по
отношению к телесным процессам, если первым нельзя приписывать энергетических и
вообще физических свойств?
Рассмотрение психического сознания как функции мозга должно проводиться с
непременным учетом того, что явления сознания представляют собой субъективную
реальность, обладают качеством идеального. Задача состоит в том, чтобы
решения проблемы, в которых содержалось бы теоретически непротиворечивое объяснение
самого качества субъективной реальности как функции мозга. Одной из попыток такого
объяснения является информационный подход к проблеме «сознание и мозг».
Мозг является сложной самоорганизующейся системой и функционирует на основе
принципа самодетерминации.
Значительный интерес представляют исследования функциональной асимметрии
головного мозга. Это дает более глубокое понимание связи чувственного и рационального,
дискурсивного и интуитивного, вербализованного и невербализованного в процессах
ими обладать?
разработать такие
познавательной деятельности. Речь идет об асимметрии функций полушарий мозга.
Приобретенная в эволюции асимметрия мозга сделала возможным формирование сознание
человека, становление его как социального субъекта.
Правое полушарие оказывается ответственным за чувственное восприятие мира, за
отображение его актуальных пространственно-временных характеристик. Левое же
полушарие обеспечивает фактически функционирование сознания, которому присущи
вербализация, знаковость, абстрактность.
Не существует психического и нейрофизиологического как сколько-нибудь
самостоятельных феноменов. Среди всего многообразия нервных процессов имеются особые
единые высшие нервные процессы с присущим им психическим содержанием. Психическое
и нейрофизиологическое в этом смысле — лишь разные аспекты исследования одного и того
же по своей природе явления (П. В. Симонов), т. е. нельзя отрывать психическое от
физиологического. Они представляют собой единое целое (Г. А. Вартанян).
144
Отстаивая единство нейродинамических и физиологических процессов и процессов
психических, нельзя доводить это представление до отрицания существования субъективной
реальности. Ее наличие как особой, специфической реальности, несомненно (А. Г. Спиркин).
Психическое может и должно изучаться в плане выяснения его
нейрофизиологических коррелятов, но это не означает, что психическое следует
отождествлять с физиологическим (Д. И. Дубровский).
4. Сознание как идеальное
Идеальное следует определить как-то, что не является материальным, а есть
субъективная реальность и существует исключительно в виде актов сознания и психики.
Объем категории идеального уже категории психического. Последнее существует в
таких формах как ощущения, восприятия, представления, мышление, эмоции, чувства и др. и
представлено сознаваемым и несознаваемым психическим отражением. В настоящее время
признано, что бессознательное психическое составляет необходимую и важную сферу
психических явлений, которая находится во взаимодействии со сферой сознаваемых
психических процессов.
Бессознательное психическое имеет лишь объективное (материальное) проявление
(нейродинамический код и действия личности), существует вне сферы сознания. Поэтому
бессознательно-психические явления нельзя считать субъективной реальностью, идеальным.
Субъективная реальность есть реальность внутреннего переживания субъекта, реальность
его духовного мира. Неосознаваемые же информационные процессы не имеют в данный
момент субъективного проявления, не являются идеальными, не входят в наличный
духовный мир личности. В связи с этим они и не могут быть причислены к субъективной
реальности.
Итак, объем понятия идеального шире по сравнению с объемом понятия сознания.
Сознание — это система идеальных явлений, переживаемых человеком в данный момент
времени. Но помимо сознания в класс идеальных явлений можно включать психические
процессы животных (Р. Г. Адожанов. Ф. Н., 1985, № 2).
Ясно одно: идеальный образ не содержит в себе ни грана вещества. Идеальное — это
способность иметь информацию и оперировать ею. Но идеальное существует только как
свойство материального. Субъективный образ существует в качестве информации и лишь,
будучи воплощенным, в своем мозговом нейродинамическом носителе.
Выводы по первому вопросу
145
Сознание рассматривалось в истории философии как продукт развития природы и как
результат практической деятельности человека, способствовавшей становлению форм
мышления. С другой стороны, сознание — это содержательные формы духовной
деятельности, некая область трансцендентального, имеющая собственные закономерности.
Структура сознания: телесно-перцептивные способности; логико-понятийные формы;
эмоциональные формы; ценностно-смысловые формы.
Основные составляющие человеческой психики:
1) ощущения, восприятия, представления, иногда называемые «внешними
чувствами»;
2) разум, абстрактное мышление, формами которого являются понятия, суждения,
умозаключения;
3) эмоции, иногда называемые «внутренними чувствами», такие как горе, радость,
тревога, волнение, страх, ярость и т. д.;
4) воля;
5) самосознание;
6) интуиция — сверхсознание.
Сознание не тождественно психике потому, что психическая жизнь включает в себя и
подсознательные (бессознательные, неосознаваемые) «движения души».
Отстаивая единство нейродинамических и физиологических процессов и процессов
психических, нельзя доводить это представление до отрицания существования субъективной
реальности. Ее наличие как особой, специфической реальности, несомненно.
Объем понятия идеального шире по сравнению с объемом понятия сознания.
Сознание — это система идеальных явлений, переживаемых человеком в данный момент
времени. Но помимо сознания в класс идеальных явлений можно включать психические
процессы животных.
Лекция 22. Общественное сознание и его формы
1. Понятие общественного сознания
В обществе сознание выступает как общественное сознание, как сфера духовной
жизни, в которой осмысливаются, обосновываются, идейно оформляются и реализуются
интересы и представления различных социальных групп, классов, наций и общества в целом.
Общественное сознание — совокупность идей, взглядов, теорий, а также чувств, привычек и
146
нравов определенной социальной общности или группы. Таким образом, общественное
сознание представляет собой социальный способ духовного поведения людей.
Термин «общественное сознание» характеризует реальное содержание и способ
существования сознания конкретного общества. Со стороны содержания при характеристике
общественного сознания решаются следующие вопросы: в чем именно заключаются данные
идеи, учения, нормы, установки. Каков их социальный смысл, чьи интересы и мировоззрение
они выражают; адекватно или превратно отражают они общественное бытие, процессы
общественой жизни, тенденции и закономерности соцально-экономического развития. Со
стороны способа существования выясняются следующие вопросы, относящиеся к явлениям
общественного сознания: каким образом существуют и функционируют эти явления, т. е.
каков их онтологический статус; в чем состоят условия их социальной действенности;
каковы конкретные «механизмы» их становления, развития и отмирания.
Соотношение общественного бытия и общественного сознания:
1) относительная самостоятельность общественного сознания (преемственность,
опережение или отставание). Относительная самостоятельность науки, например,
проявляется: во внутреннем процессе содержательного развития знаний; в возможности
опережения наукой общественной практики; в возможности отставания научного знания в
отдельных отраслях от требований практики; в борьбе мнений вокруг научных идей,
теоретических принципов;
2) активная роль общественного сознания: может способствовать или тормозить
общественное развитие;
3) классовый характер общественного сознания.
Реальное сознание конкретного общества определяют:
1) как массовое сознание, выражением которого служит общественное мнение или
2) как духовную жизнь общества.
2. Массовое сознание
Массовое сознание — сознание всей массы членов общества; сознание всей массы,
входящих в социальные группы индивидов. Массовое сознание — особый случай
как тип общественного сознания
общественного сознания, реализующегося в массе индивидуальных сознаний, но не
совпадающего с каждым из них в отдельности (энтузиазм как социально-психологический
элемент, входящий в массовое сознание 30-х гг.).
Масса — особый род человеческих общностей, которая не совпадает ни с
человечеством в целом, ни с тем или иным обществом в целом, ни с различными
147
социальными группами. Ни одна реальная масса не включает в себя всех без исключения
членов общества, охватывая либо какую-то их часть, либо множество таких частей,
принадлежащих различным обществам.
В массовом сознании запечатлены знания, представления, нормы, ценности,
разделяемые той или иной совокупностью индивидов, выработанные в процессе их общения
между собой. Для массового сознания характерны:
1) социальная типичность образующих его компонентов, т. е. устранение
индивидуальных различий;
2) социальное признание этих компонентов, санкционирование их той или иной
массовой общностью.
Общественное мнение как форма проявления массового сознания.
Общественное мнение — это комплекс взглядов, суждений эмоций людей в
определенных группах, локальных общностях и обществе в целом применительно к
существенным событиям или относительно проблем политической, экономической и
духовной жизни. Общественным мнением нельзя считать различные слухи, которые
получают широкое распространение среди населения в связи с ложной или неполной
информацией. Общественное мнение — не только суждение о чем-то, а специфический
механизм связи суждений с действиями людей, преследующих определенные цели.
Общественное
сознания в конкретной социально-психологической форме, несет оценку определенного
явления и события, деятельности личности, групп и коллективов. Истинность или ложность
общественного мнения определяется объективными условиями процесса его формирования,
достаточностью и правдивостью информации, компетентностью и зрелостью субъекта этого
мнения.
3. Духовная жизнь общества
мнение концентрированно выражает различные формы общественного
наиболее
Духовная жизнь общества представляет собойдуховные формы освоения
действительности; идеальные компоненты и совокупность форм идеального в общественной
жизни; идеальный уровень социальной жизни.
Духовная жизнь общества включает в себя духовное производство, духовные
отношения между людьми; систему организаций и институтов, занимающихся
производством, распространением и сохранением этих ценностей. Духовная жизнь общества
неотделима от политического и морального сознания. Однако политическая жизнь имеет
148
свои черты, выделяющие ее в самостоятельную сферу общества. Моральное сознание,
включаясь в духовную жизнь, не является подсистемой духовной сферы.
Сфера духовной жизни это особый уровень духовной жизни общества, связанный со
специализированным духовным производством, с функционированием социальных
институтов (идеологических и научных учреждений, театров, библиотек, музеев, школ),
создающих и распространяющих духовные ценности.
В качестве областей (или подсистем) в духовной сфере выделяются: идеологическая;
научная; художественно-эстетическая; воспитание и образование. Все подсистемы духовной
сферы объединяются следующими чертами. Во-первых, специализированным духовным
производством. Во-вторых, функционированием особых социальных институтов. В каждой
из подсистем духовной сферы представлена деятельностно-продуктивная сторона духовной
жизни, т. е. сама деятельность по производству, распределению, обращению и потреблению
духовных ценностей. Так, идеология включает классовые идеи, лозунги, оценки, их
распространение; средства, умения, навыки. Наука как духовное производство включает
знания; средства и способы научного поиска; научное общение; психологический фактор
научной деятельности. Наука, идеология, образование, искусство, религия стали в обществе
специализированными видами духовной деятельности. Они вписываются в общую систему
разделения труда, выступают его разновидностями.
Характерной чертой духовной сферы общества выступает ее институализация, т. е.
организация в виде определенных социальных институтов. Например, образование и
воспитание как подсистема духовной сферы включает соответствующие учреждения,
подготовку кадров педагогов, материальную базу обучения, имеет свои форы
прогнозирования, планирования, управления.
Самым общим синтезирующим показателем всех областей духовной сферы является
то, что в каждой из них сознание выступает своеобразным центром. Этим они и
объединяются. Именно специализированное духовное производство в виде производства
сознания определяет границу духовной сферы, организует духовную жизнь в особую сферу
общества. Каждая из подсистем сферы духовной жизни общества охватывает собой
определенные фрагменты общественного сознания. Но эти подсистемы не сводятся к
общественному сознанию. Подсистемы духовной сферы отличаются от (компонентов)
общественного сознания тем, что выступают подчеркнем, специализированными видами
духовной деятельности.
Сознание в духовной сфере есть:
1) результат определенной деятельности (оно производится);
2) продукт (оно потребляется);
149
3) средство (то, с помощью чего получаются новые духовные ценности);
4) цель (ради чего создаются научные учреждения, органы образования, творческие
союзы, церковь).
Духовное производство (духовное как сознание) — процесс творческой человеческой
деятельности, в ходе которой производятся, создаются духовные ценности. Концепция
духовного производства говорит о духовном как сознании и отдает его содержание
гносеологическим подходам, которые анализируют содержание сознания на основе
отражаемого объекта. Тут возможен и методологический ракурс: анализ способов
активности субъектов, которые приводят к определенному типу производства сознания.
Духовная культура (сознание духовно и бездуховное; качество сознания) —
позитивные достижения человеческой духовной деятельности (ее качественная
характеристика); творческая деятельность по созданию и освоению духовных ценностей.
Включает культурное
результатом духовной деятельности данного общества. Общественное сознание нельзя
представить обособленно, вне духовной культуры. Оно является стороной духовной
культуры. Эти понятия, таким образом, не совпадают. Духовная культура включает в свое
содержание самое производство идей, взглядов, теорий, их распределение и потребление.
Понятие «духовная
созданных человеком на протяжении всей истории.
Понятие же «общественное сознание» включает, прежде всего, совокупность идей
взглядов, представлений других образований данной эпохи. Скажем, общественное сознание
прошлых эпох не включается в современное общественное сознание, но оно существует в
виде памятников духовной культуры — в произведениях литературы и искусства, в обычаях,
традициях. Духовные образования материализуются в языке, в книгах и иных материальных
воплощениях культуры. Овладевая продуктами духовного производства, «распредмечивая»
их, т. е., переводя в идеальный план заключенное в них содержание, люди тем самым
овладевают и общественным сознанием прошлых эпох.
наследие прошлого, а не только те ценности, которые являются
культура» обнимает собой всю совокупность идейных ценностей,
Общественное сознание охватывает собой далеко не все духовные образования
данного общества, т. е. имеет определенные границы, соседствуя и взаимодействуя с иными
формами идеального. Каждое общество использует для широкого обращения, активного
внедрения в общественное сознание, весьма ограниченную часть идейных ценностей,
созданных человеком на протяжении всей его истории.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]