Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 313 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

1.2. Соотношение философии и других форм отражения мира…

Философия, таким образом, уникальна предельной широтой интересов и уровнем обобщения познанных закономерностей, многоаспектностью, способностью проявляться самым различным образом. Важнейшая форма проявления философии заключается втом, чтоона является одним изосновных видов мировоззрения; причем вомногом его наиболее совершенным видом.

Философия развивается активнее иразнообразнее мифологии ирелигии. Это обусловлено, содной стороны, необходимой связью философии с решением социально-практических задач, с историческими условиями и, сдругой— ростом опыта социальной активности (который менее значим длярелигии и темболее длямифологии), научного знания, скоторым философия тесно взаимодействует.

Философия, аккумулируя накопленные людьми опыт и знания, оказывалась наиболее полным выразителем современной ей культуры. Это происходит путем непосредственного и опосредованного взаимодействия философии с наукой, с искусством, с религией, сповседневной жизнью общества. Философия вопределенной мере взаимообусловлена с экономикой ихарактером материального производства, с политикой, правом. В ней в концентрированном виде отражается уровень развития отдельной субкультуры ичеловечества вцелом.

Мифология ирелигия содержат всебе вкачестве компонентов фрагменты философского знания. Сдругой стороны, мифологию ирелигию вкакой-тостепени можно считать вариантами различных результатов философского подхода креальности.

Философия неудовлетворяется простотой и статичностью мифологической картины мира, заданностью ипредопределенностью религиозной трактовки бытия. Философы выдвигают идеи онтологического, гносеологического, этического характера, рационально ихобосновывают. Даже врамках религиозного мировоззрения философия стремится к более полному пониманию бытия, кнепротиворечивому его отражению, кпознавательной разноплановости. Помимо политеизма (многобожия, язычества) имонотеизма (религия, воснове которой вера вединого Бога), философская мысль, проявляясь врелигии, вразное время выдвигала концепции деизма (Бог создал мир ипосле этого невмешивается вего развитие), пантеизма (отождествляет Бога с природой). Вбуддизме и вовсе отказались от Бога. Однако философия выходит далеко зарамки религии.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

Философия стремится учесть все значительные сведения о реальности. Она критически исследует вновь возникшие концепции, подвергает сомнению сложившиеся ранее представления о природе. Суммируя весь позитивный и критический опыт, последние достижения науки, философия формирует современное представление о мире.

В это представление включены все вопросы, которые возникли каквсамом начале развития человеческой цивилизации, так исформулированные в ходе всей ее истории. Такие вопросы называют философскими — овечном и временном, обеспредельном иконечном, оединичном инеисчислимом, овозвышенном инизменном, обистине изаблуждении, осправедливости иобмане, осовершенстве ипримитивности. Философию вравной мере интересует ився Вселенная, иотдельный человек. Философы вновь ивновь рассуждают отом, чтотакое наш мир, какон возник ивкаком направлении развивается; окрасоте, любви, добре, счастье.

Помере накопления знаний иопыта анализа представлений омире возникают новые принципы философского понимания мира.

Реальность в различных философских системах, учениях, школах представляется неодинаково, нокаждая новая концепция, какправило, неотвергает прежнюю (вовсяком случае, неотвергает абсолютно). Очередная концепция, скорее, добавляет новые штрихи всоздаваемую веками картину мира. Врезультате взаимодействия подобных систем ипредставлений философское знание стремится более глубоко проникнуть всущность известных ранее явлений ипроцессов, составляющих наш мир.

Философия ставит целью сформулировать универсальные подходы, позволяющие полно иглубоко осознать общие закономерности бытия илисущность его важных фрагментов— природы, общества, человека. Приэтом философия пытается обеспечить наибольшую объективность содержащегося вней знания.

Однако в любую концепцию неизбежно включается значительный субъективный компонент, обусловленный личностью ее автора, эпохой. Какнет одинаковых людей, так инет двух одинаковых философских концепций. Впрочем, это не мешает большим группам философов и всем разделяющим ихпозиции придерживаться общих принципов, наиболее фундаментальных положений, центральных, особо значимых идей.

1.2. Соотношение философии и других форм отражения мира…

Висторическом многообразии можно выделить три основополага-

ющих типа философского мировоззрения (табл. 1).

Таблица 1. Основополагающе типы философского мировоззрения

Тип Содержание Характеристика

Космоцентризм философское мировоз-

зрение, вцентре которого осмысление Космоса,

Вселенной, понимаемой каквсесильное начало, основа, главный закон, определяющий все сущее вприроде, обусловливающей жизнь человека иобщества

Теоцентризм тип философского миро-

воззрения, вцентре внимания которого находится Бог, существованием иволей которого объясняется бытие иразвитие всех составляющих созданный Богом мир элементов

Антропоцентризм

тип философского мировоззрения, характерный постановкой вцентр внимания философских концепций проблемы человека, его сущности, возможностей, устремлений, ценностей, предназначения вэтом мире, задач

Такое мировоззрение было наиболее распространено вдревних цивилизациях— вДревней Индии, Древнем Китае, Древней Греции.

Этот тип мировоззрения был распространен вСредние века вхристианской Европе ивисламских странах

Стал преобладающим, начиная сэпохи Возрождения. Считается наиболее распространённым донаших дней

Антропоцентрическая традиция берет свое начало в древности

(вчастности, вучении Сократа

), ностала доминировать, прежде все-

го, взападноевропейской философии вэпоху Возрождения ипозже.

Космос (греч. kosmos— устройство, упорядоченность, украшение, организо- ванный мир) — упорядоченная и структурно организованная целостность, подчиненная в своей динамике имманентной закономерности; антиномичен Хаосу какбесформенной неупорядоченности.

См. подробнее: Лекция 2.1.3. Философия Древней Греции.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

Разумеется, вся философия антропоцентрична, так как отражает взгляд намир именно человека. Это справедливо даже втом случае, когда речь идет орелигиозном знании. Исследователи ивнасквозь теоцентричной религиозной философии выделяют антропологизм; действительно, человек— центральная исамая «ответственная», всилу присущей ему рефлексии, фигура среди всех творений Бога. Поэтому антропоцентризм как тип мировоззрения неверно отождествлять с принципиальной антропоцентричностью человеческого мышления илиодним изпринципов религиозной философии.

Среди главных проблем, решаемых философией, вопросы об объективных закономерностях развития природы, эстетического восприятия окружающего мира, регулирования общественных отношений, повседневного поведения ит. д. Философскими признаются проблемы религии инауки, смысла истории исмысла жизни отдельного человека. Форма выражения философского знания может быть самой различной.

Таким образом, философия существует не только как мировоззрение. В стремлении к высшему уровню рациональности философия нередко предстает в виде науки.

1.2.2. Философия какнаука

Влитературе философия инаука зачастую представляются какнечто различное. Идействительно, это относительно автономные системы знаний, нетождественные подходы космыслению окружающего мира.

Наука, какособый вид познавательной деятельности исистема знаний, имеет ряд особенностей. Например, наука имеет свой язык; каждая научная дисциплина формирует свою понятийно-категориальную систему. Философия также использует систему особых понятий.

Задва споловиной тысячелетия вфилософии сложилась развитая понятийно-категориальная система (илипонятийно-категориальный аппарат), объединяющая большое количество категорий, специфических понятий, а также понятий, приобретающих специфический смысл вструктуре философского знания. Этот процесс продолжается.

Центральное место среди философских понятий занимают такие, как реальность, бытие, материя, идеальное, субстанция, закон, объ- ект, субъект идругие. Эти понятия являются категориями.

1.2. Соотношение философии и других форм отражения мира…

Категории (отгреч. категориа— высказывание, обвинение, при- знак)— общие фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные связи иотношения реальной действительности ипознания.

Некоторые категории давно и широко известны как парные: сущ-

ность иявление, закономерность ислучайность, возможность идействительность, форма исодержание, причина иследствие, количество

икачество идругие.

Не менее важными категориями являются такие, как развитие, эволюция, революция, прогресс, регресс; они отражают изменчивость действительности, ее «текучий» характер. Категории единичное, еди- ное, различное, особенное, общее, всеобщее позволяют представить мир икак нечто непрерывное, проявление одной итойже субстанции, и одновременно— каксостоящее измножества систем, предметов, процессов, явлений.

Особое место занимают категории пространство ивремя, представ- ляющие собой всеобщую систему координат, дающие возможность различать большое и малое, далекое и близкое, прошлое, настоящее ибудущее. Все категории ипонятия философии связаны вединую логично выстроенную систему.

Философии присущи все признаки науки. Это вполне естественно; деление рационального знания нанауку и философию существовало далеко невсегда. Такое разделение стало возможно поисторическим меркам сравнительно недавно— нераньше XVIIв., когда наука обрела статус социального института, стала окончательно самостоятельной. Доэтого наука существовала в«рамках философии».

Основательным выглядит мнение о появлении научного знания вVв. донашей эры вДревней Греции, основным критерием приэтом является доказательность знания, поиск рациональной универсальности (тоесть объяснимых объективных закономерностей). Ноитогда, ипозже, вСредние века, философия инаука являлись скорее близкими

сферами деятельности, познания, чемкак-либо различались

См.: Антюшин С. С. О рациональных основаниях единства социума // Без- опасность Евразии. 2017. № 1 (53). С. 69–73; АнтюшинС. С., ТюшкевичС. А.Соци- альная истратегическая стабильность какусловие исторического прогресса: монография. М., 2021. С. 374.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

Ивтретьем тысячелетии невсегда иневовсем возможно разделить философию инауку; философские дисциплины имеют сходную структуру сдругими частными науками, зачастую они пользуются одними итемиже одинаково трактуемыми понятиями. Граница между философией инаукой наиболее уместна ипродуктивна, когда речь неидет обо всех других формах освоения человеком окружающего мира— религии, искусстве, обыденном сознании, образно говоря, когда «наука ифилософия остаются один наодин друг сдругом».

Таким образом, философия не только является мировоззрением, номожет предстать ивформе научного знания.

Вместе стем философия неявляется наукой вчистом виде. Считается, чтонаиболее существенным отличием философии отнауки следует считать то, чтопервая— это, прежде всего, теоретическое мировоззрение, предельное обобщение ранее накопленных человечеством знаний. Философия имеет наиболее широкий предмет исследования посравнению слюбой изнаук. Сдругой стороны, философия является методологической основной длянауки.

Наряду со строгостью построения теорий, характерных для науки, в философии допускаются парадоксальные выводы, неожиданные заключения, которые сложно считать научными. Наряду срациональным постижением действительности некоторые философские направления ишколы исходят изиррациональных оснований. Наконец, философии гораздо в большей степени, чем науке, свойственна образность идаже художественная выразительность визложении тех илииных положений. Философии присуща большая эмоциональность каквсодержании, так иформе ее выражения, то, чтовнауке выгляделобы чаще всего неуместно.

Темсамым становится очевидной схожесть философии иискусства.

1.2.3. Философия какискусство

Былобы ошибкой считать, что науке несвойственна эмоциональность иэстетическая выразительность. Это несогласуется счеловеческой природой; сухость, обычная длямашин, неодушевленных систем, неестественна длячеловека, существа эмоционального, тяготеющего, помимо знания, ктворчеству, клюбви.

Любое творчество— от формулирования первой своей собственной мысли досоздания яркой изначительной теории (научной, философской, мировоззренческой, правовой, …), произведения искусства (музыкального, литературного, живописного, театрального, …), воз-

1.2. Соотношение философии и других форм отражения мира…

ведения инженерного сооружения (моста, здания, гидроэлектростанции, …) доодержанной победы (спортивной, политической, военной, нравственной, …), от исполнения повседневных профессиональных обязанностей (что, безусловно, весьма ответственно) до рождения ивоспитания ребенка, воспитания и обучения других людей (очень ответственные инеобходимые сферы деятельности человека)— связано слюбовью, сэмоциональной оценкой своего труда иего результатов.

Представляется, что даже нерациональное с точки зрения элементарного прагматизма отношение человека кдействительности, когда, кроме пользы, он ищет вокружающем мире ещеикрасоту, гармонию, атакже стремится придать красоту плодам своего труда, кажется нерациональным лишь напервый взгляд. Насамом деле это себя проявляет заложенное природой свойство человеческой натуры искать нечто «сверх-достаточное», то, чтовыходит зарамки минимально необходимого, что, вконечном счете, оказывается неотъемлемым условием прогрессивного развития. Кроме того, гармония, красота, каксправедливо считают многие мыслители, художники, инженеры,— своеобразная квинтэссенция эффективности сочетания формы исодержания, проявление мастерства автора.

Философия посвоей сути немыслима безреализации индивидуальности личности, иногда— творческого союза нескольких личностей. Мировоззрение, всилу того, чтооно является выражением отношения к действительности конкретных людей, весьма вариативно, а любая философская концепция содержит мировоззренческий аспект. Тоесть философская деятельность, какиискусство, персонифицирована.

Важным свойством «квантов» философского знания является их индивидуально-творческий и эмоционально-личностный характер. По«технологии» или«алгоритму» (насколько такие понятия возможны по отношению к творчеству) создания философской теории илидаже только ее интерпретации такая деятельность совпадает сдея-

тельностью художника вшироком смысле слова

, творца.

Здесь идальше понятие «художник» объединяет представителей всех направлений искусства: музыкантов (композиторов иисполнителей), писателей, драматургов, скульпторов, живописцев, архитекторов. Следует иметь ввиду, чтоподлинными художниками-творцами могут быть и дизайнеры, фотографы, атакже инженеры-конструкторы, преподаватели, юристы и другие мастера — все те, ктотонко чувствует гармонию, красоту имастерски использует свои художественные способности впрофессии, целенаправленно принося пользу обществу.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

Тоже самое происходит исвосприятием философских творений. Это всегда новая точка зрения намир иодновременно возможность увидеть изнутри мир самого автора; это всегда духовное обогащение, радость сотворчества. Приэтом возможна самая различная реакция: отполного принятия предлагаемой позиции доее отторжения, но очень часто приэтом происходит рождение новых граней восприятия действительности «наблюдателя»— читателя, слушателя, зрителя. Он сам вольно илиневольно совершает акт творчества, становясь «сотворцом» наблюдаемого. Тоесть теже процессы, чтоипривосприятии произведений искусства.

Связь между философией иискусством, общие черты между этими двумя типами восприятия иотражения действительности заключаются также впересечении ихсодержания иформ.

Во-первых, уфилософии иуискусства один итотже объект— окружающий мир, природа, реальная действительность, которая включает всебя общество и человека, его мышление. Отличие составляют методы познания иотражения этого объекта. В искусстве преобладают художественные образы, эмоциональность преобладает над рациональностью. Врезультате произведение искусства, более яркое иразнообразное поформе, может «вимпульсе» оказать более интенсивное иглубокое воздействие насознание человека, чемфилософская концепция. Философское произведение рассчитано на больший «труд» и«усидчивость» читателя, нооно, по всей видимости, обладает способностью более «основательного» воздействия насознание человека.

Во-вторых, философия сущес твенно влияет нахудожников. Это влияние поотношению кпредставителям искусства более действенно, чемпоотношению клюдям других профессий, вследствие обостренной эмоциональной иинтеллектуальной «чувствительности» творческой личности, ее особого духовного состояния, чточаще встречаются среди художников.

В-третьих, любое произведение искусства, безусловно, содержит философский аспект. Оно отражает определенное мировоззрение и, воздействуя сознание, способности внести коррективы вмировоззрение зрителя иличитателя; произведение искусства может быть элементом идеологии иее выражением. Дляэтого могут быть использованы не только изобразительное искусство или литература, но и музыка, архитектура (которую иногда называют «застывшей музыкой»), театр. Чтокасается кино (телевидения, озвученного видеоряда, «экранного» искусства), то оно, по мнению многих исследователей, обладает возможностью особенно сильного воздействия навнутренний мир современного человека. Содной стороны, это связано стем, чтооно объ-

1.2. Соотношение философии и других форм отражения мира…

единяет всебе изрительный образ, и литературный текст, имузыку, с другой — спродолжительностью инаправленностью воздействия: зритель находится «вовласти» авторов донескольких часов. Носамое главное, наверное, в том, что наиболее неискушенный в проблемах мировоззрения иидеологии зритель чаще всего достаточно пассивно воспринимает воздействие иболее легко соглашается сэкранными доводами, атоиподдается наидеологические провокации.

В-четвертых, исама философия нередко принимает художественные формы. Труды древних философов выполнялись вхудожественной форме; например, вДревней Индии— вформе сутр (произведения, написанные двустишьями ритмизированной прозы), древнегреческие философы часто использовали для формулирования своих идей художественный рассказ вформе диалога илиповесть оневиданных странах. Последнее— излюбленный способ философов-утопистов. Нередко используются художественные иносказания: Б. де Мандевиль в«Басне опчелах» излагал философскую точку зрения напроблемы современной ему социальной системы. Художественность свойственна священным книгам всех наиболее распространенных религий, содержащих философские воззрения.

Глубоко философичны произведения многих отечественных изарубежных писателей, композиторов, режиссеров театра икино. Таково творчество А. С. Пушкина и В. Шекспира, М. Е. Салтыкова-Щедрина иИ. В.Гете, Л.Бетховена иР.Вагнера, А. В.Скрябина иС. В.Рахманинова, А. А.Тарковского иФ.Феллини. Многие произведения Ф. М.Достоевского, Л. Н.Толстого, А.Камю, Ж. П.Сартра, С.Лема, Р.Брэдбери инекоторых других авторов являются втойже степени философскими трудами, вкакой ипроизведениями искусства.

Таким образом, философия нетолько оказывает существенное влияние наискусство, ачерез него наобщество, ноисама нередко предстает вхудожественной форме.

1.2.4. Философия какобыденное знание

Наконец, философия, являясь мировоззрением, а также наукой и в определенной мере искусством, не может не проявляться на так называемом обыденном уровне. Тоесть вповседневной жизни людей, вситуациях, когда вобщении невыражается достаточно ярко ниодин изназванных аспектов, нопроисходит столкновение ивзаимообогащение духовных позиций исоциально-практических точек зрения людей.

Особое значение эта связь оказывает на правовую сферу. Юристу важно какосознание органичности обыденного знания ифилософии,

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

так ипонимание полиморфности философии— сущности и особенностей ее проявлений как мировоззрения, науки и вдругих формах. Вкачестве одного изподтипов таких форм может выступать иправо, которое также, во-первых, формируется на основе философских положений, во-вторых, имеет свою собственную философию, в-третьих, философия может приобретать форму правовых систем.

Итак, философия может быть выражена втаких основных формах, какмировоззрение, наука, искусство, атакже функционирует науровне обыденного сознания. Приэтом философия имеет исвои собственные специфические качества ипараметры, воплощаясь вфилософские концепции, теории, школы ицелые направления, которые оказывают большое влияние нажизнь иразвитие общества.

Мировоззрение, знание, опыт человечества детеминированы социальной эволюцией. Поэтому философские системы могут с течением времени претерпевать определенные изменения.

Различные виды и типы мировоззрения обусловлены социальноисторическим развитием, они формировались в ходе практической деятельности человека помере развития его мышления инакопления опыта. Изизвестных основных видов мировоззрения— мифологического, религиозного, философского — внаше время преобладает последний, который вотличие отпреимущественно иррациональных — мифологического ирелигиозного — опирается на рациональное знание ирациональные способы его воспроизводства.

Таким образом, представлять мировоззрение — важная, хотя инеединственная функция философии.

1.3. Объект ипредме т философии. Основные типы философствования

Этимологическое значение понятия «философия» (др. греч.

φιλοσοφία отφιλία— любовь, стремление, жажда, σοφία — мудрость) буквально означает «любовь кмудрости». Врусском языке эквивалентом философии называют понятие «любомудрие». Считается, чтопервым использовал понятие «философия» Пифагор, который полагал, чтоистинной мудростью могут обладать только боги, человекуже дано стремление кмудрости, ему доступна любовь кзнаниям.

В связи с этим можно заметить, чточеловек определенным образом обречен вечно накапливать все более новые знания: чембольше он познает, чемшире становится горизонт (границы) его познания,

<<< < Предыдущая 1 23 / 313 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]