Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 3117 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 > Следующая >>>

4.3. Материя: сущность и формы

мости, нетак просто однозначно определить, где органика «заканчивается» ипереходит вживое.

Жизнь понимается, чаще всего, какформа существования материи, закономерно возникающая приопределенных условиях ее развития. Основными критериями при этом считают обмен веществ, способность размножаться, приспосабливаться к окружающей среде и др. Ч. Дарвин считал, что живое отличают рост, наследственность, воспроизведение, изменчивость, борьба зажизненное пространство.

Вфилософии категорией «жизнь» обозначают способ существования внутренне активных систем— биологических, социальных, биосоциальных. Объекты живой природы («живые» системы) отличаются от неживых объектов, нуждающихся во внешнем источнике движения, повышенной способностью приспосабливаться к изменениям

окружающих условий и, одновременно, воздействовать навнешнюю среду. Важный признак форм живой природы— присущий им самим (илиихнеотъемлемым элементам) обмен веществ, наличие вних белков инуклеиновых кислот.

Существуют идругие подходы. Например, были попытки обосновать важным критерием демаркации между живыми и неживыми объектами естественность их происхождения. Внутренне активные живые системы произошли естественным путем (в ходе эволюции либо созданы высшей идеальной сущностью); неживые— сконструированы человеком (попросту— машины, сложные инженерные сооружения).

Внастоящее время такой подход все вменьшей степени способен отражать реальность. Это вызвано появлением видов живого (в ботанике, в зоологии), полученных целенаправленно, в соответствии с волей человека и, в определенном смысле, вопреки естественному стечению обстоятельств. Критерий «естественности» по отношению кжизни становится менее значимым всвязи споявлением генетически измененных продуктов питания, сразвитие технологии так называемого клонирования биологических систем.

Сфилософским направлением, получившим название «философия жизни», связан подход, согласно которому «жизнь» представляет собой первичную сущность, онтологическую основу бытия исоответствующую ей категорию. Втоже время жизнь выступает иглавным субъектом осмысления мира— выступая уже вгносеологическом плане.

Вфилософии нередко жизнь противопоставляется смерти, какбытие— небытию иликакбытие— инобытию. Ноэто противопоставле-

161

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

ние отличается отпохожего противопоставления вобыденной жизни. Действительно, жизнь ибытие вфилософских концепциях иногда мыслятся каксинонимы, хотя эти категории инетождественны. Взависимости отмировоззренческой позиции ученого, мыслителя (всамом общем плане — идеалистической или материалистической) различным образом соотносятся также смерть инебытие, жизнь иинобытие и другие категории, но, как правило, жизнь связывают с возможностью развития исамим развитием.

Жизнь — понятие, которым, как правило, обозначается высшая посравнению сфизической ихимической форма существования материи, закономерно возникающая приопределённых условиях впроцессе её развития.

Именно философия вкачестве одного изважнейших вопросов рассматривает проблему жизни кактаковой, проблему живого какфеномена. Всвязи сбольшим разнообразием проявлений жизни, принеобходимости формируется типология этих проявлений. Итогда возникает понимание различных видов итипов жизни.

Вфилософии выделяют несколько подуровней живого. Взависимости от конкретного подхода подуровней может быть несколько: «доклеточный» (на этом уровне существуют белки и нуклеиновые кислоты— РНК, ДНК), клеточный, многоклеточных организмов, видов

(животных, растений), биоценозы

, биосферы.

Один извариантов определения таксономических рангов биосферы, принятый вбиологии, предполагает рассмотрение всего живого отболее общих систем (всего живого) котдельным организмам:

Уровень классифи-

кации (ранг)

Жизнь всё живое, биосфера; делится надомены (или«над-

Домен (высший ранг) бактерии, археи, эукариоты Царство домен эукариотов включает царства грибов, расте-

Тип царство животных содержит тип беспозвоночных

Биоценозы— растительные иживотные сообщества вихсовокупности ине-

разрывной взаимосвязи, включающей и«пищевую цепочку».

162

Примеры разновидностей данного уровня (ранга)

классификации; части, изкоторых он состоит

царства»)

ний, животных

ихордовых

4.3. Материя: сущность и формы

Уровень классифи-

кации (ранг)

Класс хордовые делятся наклассы амфибий, рыб, птиц,

Отряд среди млекопитающих есть отряд приматов Семейство среди прочих семейств приматов выделяются гоми-

Род одним изродов гоминид считаются люди Вид наряду счеловеком умелым, питекантропом, неан-

Примеры разновидностей данного уровня (ранга)

классификации; части, изкоторых он состоит

млекопитающих

ниды

дертальцем, выделяют ивид «человек разумный»

Впрочем, есть мнение, чточеловек разумный ненаходится вприве-

денной здесь системе иерархии живого.

Отдельно рассматривается уровень жизни человека. Этот уровень

определяют иногда каксоциум. Социум, какиостальные уровни материального мира, включает целый ряд подуровней. Однако социум особенно сложная иактуальная длячеловека система. Кроме того, важной особенностью социума является то, чтоон навсех своих подуровнях никак несводится только кматерии, человеческое социальное бытие немыслимо безидеальной составляющей. Ипотому этот уровень требует отдельного рассмотрения.

Внастоящее время ученые пришли квыводу, чтоВселенная, помимо привычной, достаточно детально изученной материи, представляет собой так называемые «темную материю» и«темную энергию». Причем наихдолю приходится приблизительно 95 % «состава» Вселенной. Это невидимая, ранее недоступная для научных исследований часть материального бытия, благодаря которой «тепловая смерть» Вселенной негрозит, какэто предполагалось ранее. Вначале XXIв. создаются мощные исследовательские инструменты (самые современные ускорители элементарных частиц, телескопы идр.), позволившие продвинуться по пути разгадки этих «темных пятен», но человечество пока лишь вначале этого пути.

Между тем «видимая» материя— живая инеживая природа, общество— тоже изучена далеко неполностью. Ясно, чтоисоциум, иживая, инеживая природа находятся в единстве ипредставляют собой строгую упорядоченность, воспроизведению которой способствуют пространство ивремя— всеобщие формы материи. Также ихиногда вфилософии называют атрибутами материи.

163

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

Проблема пространства решается в философии различным образом; немало интерпретаций пространства вестественных науках, вматематике. Ученые говорят о«метрическом пространстве», «пространстве событий», «фазовых пространствах», «векторном пространстве», «функциональном пространстве», «топологическом пространстве», «лингвистическом пространстве», «информационном пространстве», «космическом пространстве» ит. д.

Эти понятия связаны между собой, многие из них используются в повседневной жизни, вне научных исследований. В повседневной жизни пространство воспринимается каквместилище всех мыслимых (и возможных; например, проектируемых) материальных объектов, событий, действий.

Вматематике пространством иногда называют множество каких-либо объектов (например, геометрических фигур)— своеобразных точек этого пространства. В физике (прежде всего, в механике) пространством нередко называют совокупность всех возможных состояний рассматриваемой системы; эти состояния рассматриваются при этом какточки данного пространства.

Изистории философии известно, что пространство (как ивремя) иногда получало статус самостоятельной сущности. Г.Лейбниц отверг такой подход; пространство длянего порядок одновременно существующих монад (каждая изкоторых является самостоятельной субстанцией), отношение между монадами.

Вначале XXI века распространено мнение о том, чтопространство— это философская категория, обозначающая форму существования материи, проявляющуюся ввиде характеристик взаимного расположения материальных тел поотношению друг кдругу, ихфизических размеров, координат ихнахождения, расстояний между ними, углов направлений и некоторых других пространственных параметров. В соответствии с этим выделяют свойства пространства: протяженность, размерность, соотнесенность идругие.

Пространство— категория, которой обозначают всеобщую форму бытия материи, характеризующую ее протяженность, структурность.

Время— неменее важная ираспространенная вфилософии инауке категория.

164

4.3. Материя: сущность и формы

Классическая физика трактует время как непрерывную величину, которая является важнейшей характеристикой материального бытия. Она отражает последовательность событий, очередность ипродолжительность изменений как материальных объектов, так и отношений между ними. Заединицу времени берут некоторый промежуток длительности, отражающий регулярную периодичность определенного события. Вдревности затакие периоды (единицы времени) брали период между полнолуниями илимежду восходами солнца. Позже были изобретены более точные механизмы измерения времени. Важной характеристикой времени классической физики была его самостоятельность, независимость ниоткаких других детерминант. Другими словами, причин дляизменения «течения» времени несуществует, «скорость» течения времени— неизменна.

Однако исследования ХХ в. внесли коррективы в представления о времени. Важным стало открытие зависимости скорости течения времени оттого, изкакой системы координат оно измеряется, отсилы гравитации. Вспециальной теории относительности время становится неотъемлемым параметром единого «пространства-времени», «четвертой осью» пространственной системы координат.

Время имеет свои единицы измерения: секунда, минута, час, сутки, неделя, месяц, год, век, тысячелетие идругие.

Времени присущи свои свойства: необратимость, длительность инекоторые другие. Так, время имеет строго определенную направленность: отуже произошедшего (прошлого) кпроисходящему вданным момент (настоящему) и далее, к тому, что предположительно может илидолжно произойти позже (кбудущему).

Впрочем, все чаще нетолько фантасты, ноиученые говорят отом, чтопараметры времени могут оказаться ииными. Любители сенсаций торопятся заявить овозможных путешествиях вовремени. Вкачестве «доказательства» (в действительности, не дающего никаких твёрдых неопровержимых оснований) иногда приводят примеры пророчеств известных предсказателей. Появилось мнение отом, чтопутешествие во времени возможно благодаря существованию множества «параллельных» миров. Впрочем, серьезных подтверждений нет и ученые (какибольшинство людей вообще) руководствуются традиционными представлениями о времени, которое хоть и может в определенных (пока труднодостижимых в обыденной жизни) условиях изменяться поскорости своего течения, ноприэтом остается необратимым иоднонаправленным.

165

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

Время важно нетолько дляестественных наук, ноидляобщественных. Большое значение время имеет вистории. Там совершенно необходимо соотнесение прошлого инастоящего. Вистории используют такие меры времени (кроме названных ранее), как эпоха, эра. А вот часы иминуты (аиногда дни идаже месяцы) дляистории чаще всего неимеют большого значения.

Существует специфика отношения ковремени вправовой сфере— отпроцесса законотворчества дооценки эффективности конкретной правовой системы.

Наиболее общим является определение времени в философии, которая, с одной стороны, аккумулирует представления о времени, сформированные в других областях человеческого знания, а, с другой— вырабатывает методологию подходов кэтой важной характеристике бытия длямногих других областей знания, сфер человеческой деятельности.

Время— философская категория, обозначающая всеобщую форму бытия материи, выражающую длительность бытия различных объектов ипоследовательность смены состояний всех материальных систем ипроцессов вмире.

Время— это универсальный порядок необратимой смены событий, последовательности и длительности существования материальных объектов, явлений, процессов.

Философская трактовка времени отличается тем, что время в ней выступает важнейшей характеристикой бытия, является всеобщей формой существования материи. Время вфилософском понимании— это мера длительности существования объектов неживой материи, живой природы исоциума, атакже последовательность изменения самих материальных объектов, отношений между ними, представлений оних ит. д. Время позволяет отразить динамику бытия, движение, развитие материальных систем.

Саможе движение, какфундаментальное свойство бытия, нуждается вспециальном рассмотрении.

Большинство учёных считает, чтоматерией бытие неисчерпывается; человек реализуется, прежде всего, через сознание. Ипознание материи, ивсе рассуждения оней, ипонимание бытия возможно только благодаря сознанию.

166

4.4. Сознание: происхождение, сущность и типы

Сознание, каки материя, изменчиво, нодля начала важно опреде-

лить его сущностные характеристики.

4.4. Сознание: происхождение, сущность итипы

Сознание— атрибутивное свойство человека. Понимание его сущности ироли вжизни исудьбе человека неразрывно связано спроблемой идеального. Идеальное вкачестве объекта глубоких размышлений занимает ключевое положение в различных философских системах напротяжении всей истории философии.

4.4.1. Идеальное исознание: вопросы соотношения иизучения

Большая часть философских концепций, предлагающих свою онтологическую трактовку действительности, непременной частью мира называли его идеальный компонент. Другими словами, почти каждая модель мира (природы, космоса) содержала всебе идеальную составляющую. Идеальное может быть равноправным компонентом бытия, как, например, полагали Аристотель, Декарт. Очень часто идеальная сторона бытия представляется его основой, первопричиной, субстанцией, которой детерминирована материя. Это точка зрения объективного идеализма от Платона до наших дней, включая большую часть религиозных концепций, систему Гегеля. Встречаются точки зрения, согласно которым вмире, вдействительности, исключительно идеальном, нет места материи; она лишь условность, привычка так воспринимать мир неразвитого сознания. Поменьшей мере, идеальное оказывалось необходимой частью бытия наопределенном этапе его развития— врезультате появления носителя идеального (материализм).

Стоит подчеркнуть, что абсолютно все концепции, даже напрочь отрицающие идеальное, представляющие мысль «тонкой» материей, сложно уловимой, труднодоступной для измерений комбинацией состояний и «выделений» головного мозга, доступны в виде текста. Иначе говоря, даже отрицать идеальное можно только с помощью идеальных систем, существующих ввиде выдвинутых идей, отражающих те илииные смыслы изначения и«упакованных» втекст (устный илииной), всистему знаков, также представляющих собой некий набор условностей, сформированных (изобретенных) и понимаемых насмысловом уровне.

Идеальное в философских концепциях выступает в виде эйдосов, монад, дхарм, универсалий. Большая часть идеальных систем необхо-

167

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

дится безсознания, которое вразных вариантах может быть главной идеей, источником идей, ихвместилищем, реципиентом, оператором. Центральное сознание может заменятся или принадлежать Абсолюту, Космосу, Богу. Сознание невсегда называется, нопредполагается, чтооно безусловный атрибут любого целеполагающего субъекта. Подобным субъектом является ичеловек.

Вовсяком случае, безчеловека иего сознания невозможна человеческая рефлексия бытия иего интерпретация, втом числе ивнаиболее обобщенной форме— ввиде философских систем, концепций, трактатов.

Обанализе Абсолюта и подобных ему идеальных сущностей речь вести непросто, помимо определенных декларативных заявлений и предположений, а в определенных мировоззренческих традициях и недопустимо. Осмысление собственно эйдосов сводится к анализу понятий иих систем — суждений, умозаключений и более сложных форм логического мышления.

Таким образом, проблема идеального взначительной мере сводится космыслению сущности иприроды сознания человека.

Сознание является объектом изучения многих наук— психологии, педагогики, медицины, кибернетики, юриспруденции идругих. Новопросы сущности сознания, его происхождения, роли вжизни человека ив общественном развитии, прежде всего, ставятся ирешаются философией. Однако нифилософия, ни другие области знания недают однозначного ответа на эти вопроса. Проблема заключается в том, что система научных знаний, подтвержденных неоспоримыми фактическими доказательствами относительно сознания, пока имеет некоторые «пробелы». Например, взнании опроисхождении сознания, осоотношении сознания иматерии ит. д.

Такая ситуация создает условия для различных толкований проблем, связанных ссознанием. И, несмотря напротиворечивость некоторых точек зрения насознание, нато, чторазличные позиции нередко исключают друг друга, продолжение поиска вэтом направлении представляется необходимым. Осуществляется этот поиск взначительной мере нафилософском уровне. Таким образом, философское осмысление является необходимым и, вомногом, основополагающим компонентом представления человека осознании. Именно философия дает исходные ориентиры осмысления проблемы сознания.

Итак, несмотря намногообразие мнений философов, все они сходятся во мнении отом, чтосознание существует и оно присуще че-

168

4.4. Сознание: происхождение, сущность и типы

ловеку. Согласно большей части подходов— сознание реализует идеальный компонент сущности человека, имеет идеальное содержание. Новостальном различные философские трактовки могут существенно отличаться друг отдруга.

4.4.2. Историко-философские типы трактовки сознания

Сознание каксамостоятельное явление инеотъемлемый компонент представлений человека омире находилось вполе зрения философов с Древних времен. Однако мыслители древности говорили, прежде всего, одуше, которой приписывалась, содной стороны, связь снеким высшим идеальным началом, сдругой стороны, способность кпереживаниям, отражению действительности, восприятию ихранению информации, управлению телом.

Ученые античности делали несколько больший акцент на разуме, содержание которого образно представляли печатью навоске. Чтокасается души, тоона, поихмнению, могла принадлежать нетолько человеку, ноиживотным, деревьям, скалам ит. д. Кроме того, античный человек несразу вполной мере выделял себя изокружающей природы. Древнегреческие ученые размышляли окосмосе, ачеловек сего сознанием идушой был такойже частью этого космоса, какивсе остальные живые инеживые системы. Неотъемлемой частью космоса (природы) было иобщество.

Вдревности проблемы индивидуального сознания, каки самого индивидуального человека, долгое время невозникало. Человека вцентр своего внимания впервые поместили софисты иСократ, ауже Платон выделил вчеловеческой душе три компонента: рассудительность, вожделение, пыл. Душа, поПлатону,— идея, тоесть элемент совершенного мира (мира идей). Аристотель считал, чтодуша — это развивающаяся сущность, организующая жизнь человека; он выделял три типа души — растительную, животную, душу человека, только последняя обладает рассудком.

Средневековая философия настаивала напрямой связи человеческой души ибожественной активности. Вматериальное тело Бог помещает душу иэтим завершается нетолько акт творения человека, ноисотворение мира вцелом. Таким образом, душа— это то, чтовпервую очередь говорит обожественном происхождении человека. Трактовка собственно сознания более сложна. Содной стороны, сознание— это отражение окружающего мира ипонимание его божественной сущности. Сдругой стороны, сознание — наказание за грех. Как известно,

169

Лекция 4. Бытие, материя, сознание

человек нарушил запрет, согласно которому доопределенного момента недолжен был вкушать плоды сдрева познания добра изла. Человек дотого, как ему было разрешено, узнал больше, чемему полагалось. Наказанием стало не только изгнание из Рая, лишение наивысшего комфорта, но и осознание противоречивости и проблематичности собственного самостоятельного бытия, включенности в несовершенный мир, противоречивость которого обусловлена несовершенством, ошибками, греховностью самого человека.

Вместе стем такая трактовка содержит констатацию неудержимого стремления человека кзнанию, тоесть ксовершенствованию своего сознания; и указание на осознанный (вданном случае не так важно, счьей «подачи»), хоть иопрометчивый шаг человека. Также она указывает инасложность внутреннего мира, сознания человека, вкотором постоянно происходит важная для жизнедеятельности работа, борьба.

Следует подчеркнуть, чтодуша человека иего сознание втрактовке философии Средних веков имеет исключительно идеальные характеристики. Темсамым проводится «окончательное» разграничение между материальным иидеальным. Ачеловек, обладающий материальным телом, определяется, прежде всего, каксущество духовное.

Эпоха Возрождения вотношение ксознанию внесла новые традиции, которые ещеболее утвердились вНовое время. Сознание становится «более самостоятельным», а вместе с ним растет самодостаточность человека, атакже его ответственность изасвои поступки, и за свое бездействие, за нежелание использовать данную Богом возможность творчества. Существование человека определяется его сознанием, способностью воспринимать окружающую действительность; концентрированное выражение этого отношения ксознанию сформулировал Р.Декарт: «Ямыслю— значит существую». Сознание представляется уже каксамосознание истановится равноправной сматерией субстанцией.

Вэто время возрастает скептицизм вотношении противоречивой мифологической составляющей религиозных учений ивсе больше утверждаются материалистические позиции, естественнонаучное представление о мире. Особенно этот процесс усиливается в эпоху Просвещения. Место высшей идеальной сущности все чаще занимает Природа; существование души некоторыми учеными вообще ставится подсомнение (например, Ж.Ламетри), асознание длямногих мыслителей оказывается результатом развития материи, функцией мозга.

170

<<< < Предыдущая 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 / 3117 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]