Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2526 / 3126 27 28 29 30 31 > Следующая >>>

7.5. Вопросы регулирования общественных отношений

Религия (лат. religio— благочестие, набожность, святыня)— ми- ровоззрение, миропонимание, мироощущение, атакже соответствующее поведение людей, определяемые верой в существование сверхъестественной сущности— божества, влияющего наокружающей мир ижизнь человека.

Подрелигией понимают также иобусловленные вероисповеданием формы организации общественной жизни, поведения людей, основанные навере всверхъестественное начало— Бога, Мировой разум, Абсолют— обладающее безграничными возможностями, иопределяющего бытие. Особенностью религии является чувство полной зависимости человека иобщества тоБога, атакже стремление ксоединению сБогом.

Ф.Энгельс называл религию фантастическим отражением вголовах людей тех внешних сил, которые господствуют надними вихповседневной жизни. Э.Дюркгейм считал божество результатом персонификации социального целого, тоесть отождествлял религию ссамим общественным сознанием; религия вэтой трактовке выступает какобщественное самосознание.

Религия, какилюбой другой вид общественного сознания, неявляется внутренне однородной инеизменной. Она постоянно развивается, врамках того илииного типа религии появляются новые интерпретации представления обытии. Сточки зрения эволюции человечества вцелом насегодняшний день наибольшую роль играют так называемые мировые религии— распространившиеся среди многих миллионов людей напланете, среди народов разных стран иконтинентов— буд- дизм, ислам ихристианство.

Наиболее распространенной организационной формой религии является церковь (отгреч.— kyriakon— дом Господний)— специфический тип религиозной организации, которая объединяет единоверцев ипротивопоставляет ихиноверцам наосновании особенностей вероучения икульта.

Религиозная организация является важным компонентом структуры религии, вкоторую, помимо религиозного сознания (совокупности спе- цифических представлений обокружающем мире), обычно включают:

религиозный культ— упорядоченная регламентированная система действий верующих людей исредств, которые они применяют длявыражения ими веры вБога;

251

Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество

религиозные отношения — социальные связи, которые формируются впроцессе религиозной активности между верующими людьми, атакже отношение верующих людей кприроде, обществу и, прежде всего, кБогу.

Структура религии, таким образом, включает религиозное сознание, религиозную организацию, религиозный культ, религиозные отношения.

Стремление человека кБогу требует осмысленности. Природа человека такова, что понимание целесообразности своего бытия, собственного места в нем оказывается для большинства людей непременной внутренней потребностью. Поэтому человек непросто верит, но и ищет рациональное обоснование веры, формирует признаки, позволяющие ему представить, «определить» длясебя предмет своей веры— абсолютное духовное существо.

Неменее важную форму общественного сознания представляет собой иискусство.

Искусство — специфическая форма отражения окружающего мира иего практического освоения, основанная наэмоциональнообразном, эстетическом представлении онем.

Искусство это также вид общественного сознания, способ духовного производства, специфическое чувственно-художественное отношение кмиру. Вискусстве наиболее полно иярко проявляется эстетиче- ское сознание.

Человеку свойственно стремление ккрасоте, кпрекрасному. Это его важная отличительная черта. Эстетическая составляющая присутствует вразличных результатах человеческого труда: водежде имашинах (механизмах), в жилых кварталах и промышленных объектах, в музыкальных инструментах и в оружии, в художественной литературе иобычной (илиделовой) переписке. Безэтого жизнь человека былабы серой иневыразительной.

Кважным особенностям искусства относят личностное восприятие действительности (как художниками, так и зрителями, читателями, слушателями); особые методы отражения бытия, неповторимость видения художником объекта своего внимания; многозначность прочте- ния художественных образов инекоторые другие.

Раздел философии, предмет которого — соотношение прекрасного ибезобразного, принципы изакономерности формирования иразвития

252

7.5. Вопросы регулирования общественных отношений

эстетических (художественных) форм иметодов отражения мира, атакже соответствующих сознания идеятельности, называется эстетикой.

Эстетика (отгреч. αίσθητικός— воспринимаемый чувствами, чув- ствующий, ощущающий, чувственный) — учение осмыслообразующих выразительных формах действительности (втом числе — художественных), связанных с познавательной деятельностью наоснове чувства прекрасного; озакономерностях художественного освоения мира человеком, изучающем сущность, принципы иформы творчества, законы красоты, сущность прекрасного ибезобразного.

Вискусстве реализуются важные общественные функции:

эстетическая— в произведении искусства важно не только его содержание, ноиформа; речь идет непросто овидении мира художника, это произведение должно быть гармоничным (эстетически сбалансированным), важны яркость иточность художественных образов, изящность форм; искусство делает жизнь более насыщенной, «объемной», многомерной; наконец искусство, вкакомбы виде оно нипроявлялось, воспринятое зрителем, делает иего художником, со-творцом, так какукаждого индивида видение особое, человек становится более глубоким ибогатым духовно;

познавательная, основанная на том, что произведения искусства представляют собой результат специфического (эстетического) отражения действительности, тоесть они несут всебе информацию оприроде, обобществе, очеловеке;

воспитательная заключается вспособности произведений искусст- ва нетолько развивать эстетический вкус индивида, ноивоздействовать наего поведение;

интегрирующая— объединяет людей встремлении кпрекрасному, в схожем понимании художественных образов, вокруг достижений национального искусства, искусство также позволяет понимать друг друга людям разных национальностей.

Кроме того, впроизведениях искусства отражается культурно-историческая эпоха, национальные особенности, определенная идеология.

Форм искусства немало, исовременем, врезультате усложнения видения мира исразвитием творческих технологий, ихчисло растет. Это музыка, живопись, графика, хореография, скульптура, литература, те-

253

Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество

атр, архитектура, декоративно-прикладное искусство, цирк, фотография, кино, телевидение.

Понятие «искусство» может употребляться ивином, более широком смысле. Так называют высокую степень мастерства, умения, независимо оттого, вкакой сфере жизни общества это мастерство проявляется (искусство врача, педагога юриста, слесаря, тракториста, программиста ит. п.).

Наука является главным проявлением ирезультатом функционирования научно-рационального сознания. Научно-рациональное сознание ставит своей целью выявить законы, всоответствии скоторыми объекты действительности могут преобразовываться в человеческой деятельности.

Наука— особый вид познавательной деятельности, направленной наформирование системы объективных, рационально обоснованных знаний омире.

Взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира.

Любая форма общественного сознания отображает окружающий мир, но только научно-рациональное сознание настойчиво стремится к созданию стройной системы непротиворечивых представлений о мире. Только для научно-рационального сознания главным становится получение логически обоснованных и, безусловно, подтвержденных практическим опытом знаний. При этом главное содержание научного знания— объективные закономерности. Наконец, наука занимается формированием именно знания, а не фиксирует и аккумулирует впечатления, чувства, мнения, символы веры и т. д. Таким образом, основанием науки являются знания. Поэтому науку можно определить какособый вид деятельности, направленный наполучение непротиворечивых истинных знаний.

Котличительным признакам процесса научного познания ирезультата этого процесса— знания— чаще всего относят следующие (см. табл. 3).

Наука представляет собой сложную систему, которую чаще всего делят наестественные, социальные, гуманитарные, технические науки. Иногда вотдельный раздел выделяют математику.

254

7.5. Вопросы регулирования общественных отношений

Таблица 3. Признаки процесса научного познания

объективность стремление воспроизвести мир, его отдельные

объекты, процессы, явления такими, какими они существуют вне зависимости отсознания человека

опора нафакты наука опирается наэксперименты, знания, прове-

ренные практикой, отвергает необоснованные домысли поповоду окружающей действительности (природы, общества, мышления)

рациональность логическая обоснованность любого знания системность познавательная деятельность инаучные знания,

какее результат, строго упорядочены; они немогут противоречить друг другу

строгий понятийнокатегориальный аппарат

направленность навыявление закономерностей

опора наопределенную методологию

наука оперирует непросто понятиями, атерминами (отлат. terminus— предел, граница— слово илисловосочетание, призванное точно обозначить понятие иего соотношение сдругими понятиями впределах специальной области науки), категориями (греч. kategoria— высказывание, признак— предельно общее понятие)

процессов действительности, сущности вещей (эссенциальность)— наука целенаправленно выявляет объективные, существенные, повторяющиеся, необходимые связи, принципы

научная деятельность осуществляется нелюбыми средствами, анаиболее эффективными длякаждого случая методами; кроме того, она осуществляется целенаправленно, планомерно

Кроме познавательной функции, наука выполняет также инекоторые другие: прогностическую, рефлексивную, ориентационную, образо- вательную ит. д.

Вместе стем научно-рациональное сознание формирует лишь одну (хоть и очень важную) грань понимания человеком много образного мира. Оно составляет целостность, отражающую культуру общества вовзаимодействии сдругими формами общественного сознания— искусством, религией, философией.

Среди прочих форм общественного сознания важное место занимает обыденное сознание.

255

Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество

Обыденное сознание неимеет столькоже четких, ярко выраженных,

формализованных принципов иметодов отражения бытия, какдругие формы сознания. Однако оно является источником, фундаментом, питательной средой, вопределенной степени и«полигоном» длядругих форм. Вопределенном смысле все иные формы общественного сознания втой илииной мере содержатся вобыденном.

Обыденному сознанию в большей степени присущи такие черты, какспонтанность развития, подверженность воздействиям со стороны других форм сознания, огромное разнообразие типов ипроявлений. Оно выполняет познавательную, ориентирующую, интегрирующую, дифференцирующую инекоторые другие функции. Среди прочих функций обыденного сознания следует отметить ирегулятивную функцию вобществе. Однако существуют итакие формы общественного сознания, которые непосредственно призваны осуществлять социальную регуляцию.

7.5.2. Мораль— важный механизм социальной регуляции

Общество существовало невсегда, оно возникло лишь на определенном этапе развития живой природы, в которой сложились свои механизмы регулирования отношений ипроцессов— врамках сложных связей биоценозов. Вживотном мире отношения между особями одного рода регулируются наоснове физиологии, рефлексов, инстинктов. Социум входе возникновения иразвития выработал свои специфические инструменты регулирования общественных отношений. Вместе стем ковсему, чтовне культуры, стоит относиться сопределенным вниманием, каккисточнику человека всамом широком смысле этого понятия (источнику культуры), причине его рождения, ПриРоде.

Важным отличием регулирования отношений всоциальных системах является рациональность, в отличие от природных инстинктов. Рациональность— одно изважнейших проявлений культуры.

Существование индивидуального сознания приводит кразному видению одних итехже элементов, процессов, явлений действительности различными членами общества. Разное видение, различный опыт создают основания не только длявзаимного информационного обогащения, но и для противоречий, конфликтов. Также формируются отличные друг отдруга типы общественного мировоззрения (исоответствующая им мораль), которые могут вчем-тосовпадать, номогут исущественно различаться.

256

7.5. Вопросы регулирования общественных отношений

Другими словами, возникает проблема соотношения индивидуального (личного, единичного), частного (коллективного, группового) и общего (общественного, государственного) в социальных связях. Втоже время приформировании механизмов регулирования общественных отношений становится очевидной потребность вединой, обязательной длявсех членов общества, системе правил иоценок поведения, ответственности.

Таким образом, социальная регуляция— важнейшее условие существования общества, его поступательного развития, его атрибутивное свойство.

Замноговековую историю человечества оно излокальных, зачастую мало связанных между собой иотносительно немногочисленных социумов превратилось всложную многоуровневую систему. Согласование интересов различных индивидов исоциальных групп, реализация икорреляция потребностей отдельных людей ицелей общества, гармонизация многообразия общественных отношений— все эти и подобные им процессы требуют социальной регуляции.

Социальная регуляция осуществляется различными способами входе отношений соперничества, сотрудничества, нейтралитета, взаимного обмена ит. д. Приэтом важную роль играет система социальных норм. Входе развития общества иформирования общественных отношений формируются традиции, запреты, правила ипринципы поведения, которые приобретают нормативный характер исовременем складываются всистемы норм.

Социальные нормы — принятые обществом правила, регулирующие поведение людей, социальных групп, общественные отношения.

Они способствуют социализации индивида, согласованности социальной активности вобществе, обеспечению внем порядка. Подсоциализацией чаще всего понимают процесс включения индивида вобщественную жизнь, усвоения им образцов поведения, психологических установок, ценностей общества.

Социальные нормы классифицируются поразличным основаниям. Помасштабу социального регулирования могут быть нормы группы, коллектива, конкретного социума, общества вцелом.

Нередко выделяют различные профессиональные нормы. Они явля- ются результатом развития той илииной профессии, формирования

257

Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество

профессиональных принципов итребований. Эти нормы иногда закрепляются вуставах иим подобных документах.

Одним изнаглядных выражений подобных норм являются профессиональные кодексы, такие каккодекс офицерской чести, клятва Гиппократа, кодекс чести журналиста, кодексы чести юристов.

Советом судей Российской Федерации 21 октября 1993г. был при-

нят «Кодекс чести судьи Рос сийской Федерации»

. Кодекс учитывает особое отношение ксудье состороны общества, необходимость высокой степени взыскательности судьи ксамому себе, обеспечения ихдостоинства. Почти через 20лет, 19 декабря 2012г., VIII Всероссийским съездом судей утвержден Кодекс судейской этики, надкоторым работа

была продолжена ипозже (изменения от8 декабря 2016г.)

Наряду с Конституцией и другими законами России судьи обязаны руково дствоваться общепринятыми нормами нравственности иправи лами поведения. Имеет значение ито, чтотребования Кодекса обязательны идлясудей, ушедших вотставку.

Также нормы могут быть классифицированы поформам обществен- ного сознания: эстетические, этические, правовые идр. нормы.

Особое значение имеют нормы морали иправа, атакже формы общественного сознания, ккоторым они относятся.

Важнейшим компонентом какдуховной сферы общества, так исоциальной структуры в целом, является мораль илинравственное сознание общества, которое представляет собой один изосновных способов нормативной регуляции поведения индивида и коллективных социальных субъектов.

Понятием «мораль» (отлат. moralis— касающийся нравов, mores— поведение, нравы, обычаи) объединяют нравственные взгляды ичувства, жизненные ориентации ипринципы, цели имотивы поступков иотношений, критерием оценки которых служит понимание сущности добра изла, чести ибесчестья, справедливости и несправедливо- сти, милосердия, сострадания ижестокости.

Сущность и проблемы морали и нравственности исследует эти- ка— специальный раздел философского знания, учение онравственности. Понятием «этика» (греч. ἠθικόν, отдр.-греч. ἦθος— этос, «нрав,

См.: Всероссийская правовая газета «Юридический вестник». 1993. № 23 (49);

Законность. 1994. № 2.

Кодекс судейской этики (утв. VIII Всероссийским съездом судей 19.12.2012) (ред. от 08.12.2016) URL: https://legalacts.ru/doc/kodeks-sudeiskoi-etiki-utv-viiivserossiiskim-sezdom/.

258

7.5. Вопросы регулирования общественных отношений

обычай») обозначают теорию морали, обоснование модели достойной жизни, теоретическую составляющую (иуровень) той илииной конкретной моральной системы, учение онравственных идеалах, осущности исоотношении добра изла ит. д.

Мораль (нравственность) (лат. moralis— нравственный, mores— нравы) — специфический тип регуляции отношений людей, направленный на их гуманизацию; совокупность принятых в том илиином социальном организме норм поведения, общения ивзаимоотношений.

«Мораль» и «нравственность» — важнейшие категории этики (первая— латинского происхождения, авторая— русского), близкие посмыслу. Поэтому они нередко используются каксинонимы. Однако врусском языке существует традиция ихразличать. Трактовки различия могут неполностью совпадать, ноосновных варианта два: водном случае мораль воспринимается скорее какважная характеристика общества, тогда какнравственность вбольшей степени применима котдельному человеку; в другом случае мораль определяется как нечто внешнее поотношению кчеловеку, анравственность, прежде всего, характеризует внутренний мир человека.

Ученые считают, чтомораль— результат развития общества, представляющий собой совокупность проявляющихся особенным образом законов Природы. Другими словами, нормы этики — это законы регуляции специфических социальных отношений. Они выполняют вобществе туже роль, чтоинстинкты дляживотных. Нарушение этих правил создает условия деградации общества, может привести к его гибели, какиживотных— ихповедение, противоречащее инстинктам.

Каждое общество, каждая социальная система формирует свои нормы морали, обладая, таким образом, специфичным нравственным сознанием. Однако механизмы формирования нравственного сознания во всех обществах схожи между собой. Формируется нравственное сознание, какправило, входе воспитательного процесса, хотя элементы нравственности могут возникнуть и в результате сопереживания илидаже врамках процесса адаптации.

Важная характеристика моральной нормы— ее общественная направленность. Нравственность определяет поведение человека исоциальных групп, дает возможность оценить ихпоступки, цели ирезуль-

259

Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество

таты деятельности, регулирует межличностные и другие общественные отношения винтересах общества.

Другая важная особенность моральных норм заключается в том, чтоони, какправило, неявляются строгим предписанием, закрепленным вюридическом документе.

Впрочем, нравственное сознание даже в рамках одного общества может отличаться, взависимости оттого, какими социальными характеристиками обладают его носители. Это, главным образом, зависит отсоциального статуса конкретного субъекта общественных отношений, будь тоотдельный человек, коллектив, илибольшая группа людей. Неспособность решения нравственных задач создает условия формирования антиобщественной морали, таких моральных традиций вразличных социальных группах, которые способствуют возникновению социальной напряженности иконфликтов.

Любые моральные системы примерно одинаково трактуют такие категории этики, как«добро», «справедливость», «честь» идругие.

Добро— это понятие для обозначения того, что делает людей счастливыми, уверенными в своем будущем, неагрессивными поотношению кдругим людям иприроде; это то, чтогармонизирует отношения людей между собой, атакже между обществом иприродой. Сдобром связаны такие понятия этики, какмужество, справедливость, щедрость, альтруизм, любовь, вера, самопожертвование, сострадание. Зло — противоположность добра; оно связано снесчастьем людей, снеустроенностью ихжизни, собманом, спаразитированием поотношению кобществу иприроде.

Счастье— это полная удовлетворенность человека своим состоянием, приносящая ему радость, ощущение достижения желанной цели. Это понятие, применимое вбольшей степени котдельному индивиду, ксемье. Несчастье означает осознанное чувство утраты, возможно, не- восполнимой (горе, беда), противоречие между пониманием необходимой цели иосознанием невозможности ее достижения.

Справедливость — понятие, отражающее единство исоответствие того, чточеловек дает обществу иприроде, итого, чтополучает отних; означающее соразмерность физических, духовных затрат человека наблаго общества иблаг, которые ему доступны. Это понятие связывают снеобходимостью воздаяния за совершенное человеком добро, инаказание— заего ошибки илипреднамеренное зло сего стороны. Несправедливость— попрание соразмерности воздаяния, оценки деятельности человека; незаслуженное пользование благом, ресурсами, илинезаслуженное наказание.

260

<<< < Предыдущая 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 2526 / 3126 27 28 29 30 31 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]