Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия. Курс лекций-1
.pdf
7.6. Россия в системе макросоциальных отношений
39. Какова роль российского общества вразвитии мировой культуры?
40. Каков вклад России врешении проблем социального развития?
41. Вчемзаключаются основные проблемы современного российского об-
щества?
42. Какие задачи России следует решать дляулучшения внутренней ивнеш-
ней ситуации? Какие изних следовалобы решать впервую очередь?
Заключение
Философия, какилюбая другая часть накопленного человечеством
знания, важна для многих людей, носителей современной культуры,
творцов отечественной (национальной, многонациональной) истории.
Во-первых, это рациональное знание, которое, с одной стороны,
сформировано наоснове иблагодаря рациональному целенаправленному опыту человечества. С другой стороны, философия в немалой
мере придаёт качество рациональности, определяет вектор научных
исследований и, в целом, ею обусловлена направленность развития
культуры. Во-вторых, философия поформе, поинструментам анализа ситуации иэволюции, посредствам выражения имеющегося опыта,
отображения целей, задач, покругу затрагиваемых вопросов, словом,
помногим параметрам неумещается врамках рационального знания.
И не только не стремится удерживаться в рациональных границах,
но и осознанно использует все возможные ресурсы, приёмы, знаки
длявыражения сложности мира человека иего миропонимания; ипервое, и второе не собирается отказываться от иррациональных форм
культурного воспроизводства. Впрочем, и некоторые разновидности
иррациональности (философской — несомненно) в современности
третьего тысячелетия приобретают всё большую системность, обоснованность, логичность.
Философское знание позволяет гармонизировать узкие (например,
профессиональные) потенциалы, задачи, процессы собщекультурной
эволюцией. Корреляция осуществляется сразу внескольких аспектах:
содержательном, методологическом, мировоззренческом. Философия
даёт возможность одновременно формировать и наиболее беспристрастный взгляд наявления, процессы социальной реальности, исоциальную идентичность.
Философия универсальна.
Однако надо отдавать отчёт втом, чтофилософское знание может
быть весьма сильным иэффективным, когда оно живёт, развивается.
Это касается нетолько философского знания, кактакового, ноиуровня освоения философского знания, ритма, постоянства, предметности
282282
Заключение
обращения кнему конкретного человека, специалиста, профессионала, гражданина.
Курс лекций только ориентирует читателя вфилософии, вчеловече-
ском знании, культуре.
Читателю предложен инструмент, умение иэффективность пользо-
вания которым зависит отсамого читателя.
Правильного выбора каждому извас! Успехов впознании иосвоении действительности, яркого иинтересного участия вповышении авторитета ивсестороннего процветания Отечества, совершенствовании
общественных отношений вРоссии, развитии иукреплении культуры!
Литература
Классика
Аристотель. Метафизика. М.: Эксмо, 2015.
Аристотель. Ри торика. М.: АСТ, 2019.
Антология мировой философии. В4-х т. М.: Мысль, 1968–1972.
БердяевН. А.Философская истина иинтеллигентская правда / Вехи. Изглу-
бины. М., 1991.
БлаубергИ. В., ЮдинЭ. Г.Становление исущность системного подхода. М.:
Наука, 1973.
Богданов А. А. Тектология: (всеобщая организационная наука). В 2-х кн.:
Кн.1 /Отв. ред. Л. И.Абалкин. М.: Экономика, 1989. Кн. 1.
БэконФ.Великое восстановление наук // Соч. в2-х т. М.:Мысль», 1977. Т. 1.
ДжамбаттистаВ.Основания Новой науки/ Пер. ситал. М.— К.: «REFL-
book», «ИСА», 1994.
ГегельГ. В.Ф.Феноменология духа. М.: Наука, 2000.
ГегельГ. В.Ф.Философия права. М.: Мысль, 1990.
ГегельГ. В.Ф.Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1974. Т. 1.
ДарвинЧ. Р.Происхождение видов путем естественного отбора, илиСохра-
нение благоприятных рас вборьбе зажизнь. М.: АСТ, 2017.
ДекартР.Рассуждение ометоде / Пер. сфр. илатинск. М.: Политическая
литература, 1950.
ЗеньковскийВ. В.История русской философии. В2-х т. Л.: ЭГО, 1991.
ЗиновьевА. А.Фактор понимания. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006.
ИльенковЭ. В.Философия икультура. М.: Политиздат, 1991.
ЛенинВ. И.Материализм иэмпириокритицизм // Полн. собр. соч. М.: Поли-
тическая литература, 1967. Т. 18.
КантИ.Критика чистого разума / Пер. снем. М.: Наука, 1999.
КедровБ. М. Единство диалектики, логики итеории познания. М.: КомКни-
га, 2006.
КордозоБ.Природа судейской деятельности / Пер. сангл. М.: Статут, 2017.
КьеркегорС.Или— или. Фрагмент изжизни / Пер. сдат. М.: Академический
проект, 2019.
ЛаметриЖ. О.Человек-машина. М.: Мысль, 1983.
Лейбниц Г. В. Об универсальной науке, или философском исчислении //
Соч. в4-х т. М.: Мысль, 1984. Т. 3.
МарксК.Нищета философии. М.: ОГИЗ Госполитиздат, 1941.
284
Литература
МакиавеллиН.Государь. Овоенном искусстве. М.: АСТ, 2017.
МонтеньМ.Опыты. Избранные произведения в3-х т. М.: Голос, 1992.
НицшеФ.Воля квласти. Опыт переоценки всех ценносте. М.: Культурная
Революция, 2005.
Платон. Государтсво // Собр. соч. в4 т. М.:Мысль, 1994. Т. 3.
ТойнбиА.Постижение истории / Пер. сангл. М.: Прогресс, 1991.
Трактаты овечном мире / Сост. И.С. Андреева иА. В.Гулыга. СПб.: Алетейя, 2003.
ФлоренскийП. А.Уводоразделов мысли // Сб. ст. Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 1991.
Фома Аквинский. Сумма теологии. М.: Элькор-МК, 2002.
Фрейд 3. Психология бессознательного. СПб.: Питер, 2002.
ЯсперсК.Смысл иназначение истории/ Пер. снем. М.: Политиздат, 1991.
Основные учебные инаучные издания
Алексеев С. С. Тайна права. Его понимание, назначение, социальная ценность. М.: НОРМА, 2001.
АнтюшинС. С.Отологические вопросы права— фактора обеспечения безопасности истабильности России //Всб.: Методологические аспекты научного
исследования. М.: РГУП, 2019.
АнтюшинС. С.Основы философии: учебное пособие М.: РАП, 2010.
АнтюшинС. С., ГорностаеваЛ. Г.Философия: учебник. М.: РГУП, 2016.
АнтюшинС. С., КафыринЕ. А.Логика: учебник. М.: РГУП, 2021.
АнтюшинС. С., ТюшкевичС. А.Социальная истратегическая стабильность
какусловие исторического прогресса: монография. М.: Проспект, 2021.
ГорностаеваЛ. Г., ТоргашевГ. А.Философские концепции смысла жизни человека: монография. М.: Ваш формат, 2021.
История ифилософия науки / Подред. Н. В.Михалкина. М., 2007.
История ифилософия науки: уебное пособие / Под ред. С. С.Антшина. М.:
РАП, 2013.
Кальной И. И. Философия: учебник. М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М,
2018.
Кафырин Е. А. Философия познания: курс лекций: учебное пособие. М.:
РГУП, 2019.
КлимовичА. В.Философия: краткий курс лекций.М.: ИНФРА-М, 2019.
МихалкинН. В.Философия дляюристов: учебник ипрактикум.М.: Юрайт,
2020.
МихалкинН. В., МихалкинА. Н.Философия права. М., 2012.
СпиркинА. Г.Философия: учебник. В2 ч. М.: Юрайт, 2020. Ч. 1.
ТюшкевичС. А.Мой век: Опыт преодоления исозидания: монография. М.:
Проспект, 2020.
ТюшкевичС. А.Борьба заогонь: монография. М.: Проспект, 2017.
Тюшкевич С. А.Негасимое пламя Великой Победы: монография. М.: Про-
спект, 2013.
285
Философия
Научные статьи
АгогнесянТ.Алтайский феномен // Эксперт. 2012. № 7 (790).
Антюшин С. С. Качество профессионального образования — показатель
состояния общества и его важнейший ресурс // Гуманитарный вестник Военной академии Ракетных войск стратегического назначения. 1916. № 4–2 (4).
Антюшин С. С.Орациональных основаниях единства социума // Безопас-
ность Евразии. 2017. № 1 (53). С. 69–73.
МихалкинН. В.Право изакон какфакторы обеспечения безопасности человека иобщества// Вестник ТвГУ. Серия «Философские науки». 2014. № 3. С.
19–26.
Справочные издания
Большая советская энциклопедия. М., 1975. Т. 20. С. 475.
Всемирная энциклопедия: Философия. М., 2001.
Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
Философский словарь / Подред. И. Т.Фролова. М., 1991.
ОжеговС. И.Толковый словарь русского языка. М., 2013. С. 858.
Глоссарий
А
Аксиология (Теория ценностей) — философское учение о природе ценно-
стей, ихсодержании, типологии, значимости вжизни человека иобщества,
освязях различных ценностей между собой ссоциальными икультурными факторами иструктурой личности.
Анархизм (отгреч. αναρχία; αρχία— власть, αν— частица-отрицание)— об-
щественно-политическое учение, ставящее своей целью освобождение
личности отдавления всяких авторитетов илюбых форм экономической,
политической идуховной власти.
Античный (лат. antiquus— древний, старый)— относящийся кдревнегрече-
ской илидревнеримской культуре (до5в. н. э.).
Антропоцентризм— тип философского мировоззрения, характерный поста-
новкой вцентр внимания философских концепций проблемы человека,
его сущности, возможностей, устремлений, ценностей, предназначения
вэтом мире, задач.
Атрибут (отлат. attribuo— придаю, наделяю)— неотъемлемое, необходимое
свойство объекта, безкоторого он несуществует инемыслится.
Б
Благо — позитивные, положительные ценности (в отличие от отрицатель-
ных), средство удовлетворения потребностей человека.
Бытие— категория, фиксирующая основу существования, целостность, объе-
диняющую все сущее, пребывающую внепрерывном движении, имея внутренний источник развития. Различают бытие материально-предметное,
объективно-идеальное, личности.
В
Вера— убежденность вчем-либо безнепосредственной опоры напрактику,
принятие определенных смысловых конструкций в качестве истинных
безэмпирической илилогической проверки, вне непосредственного личного опыта.
Возможность— объективная тенденция становления предмета (процесса, яв-
ления), выражающаяся вналичии условий дляего возникновения.
Воля— способность квыбору цели деятельности ивнутренним усилиям, не-
обходимым дляее осуществления; специфическая активность, не сводимая ксознанию идеятельности.
287
Философия
Время— всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия
ипоследовательность смены состояний всех материальных систем ипроцессов вмире.
Г
Гедонизм (отгреч. едони— наслаждение)— этич. позиция, вкоторой насла-
ждение— высшее благо, кнему сводятся моральные требования.
Герменевтика (греч. ἑρμηνευτική, отἑρμηνεύω— разъясняю, истолковываю)—
первоначально— искусство итеория толкования текстов, сцелью выявления ихсмыслов; вконце XIXв. метод инаправление вфилософии, призванные обеспечить понимание «общественных» явлений.
Гилозоизм (греч. хиле— вещество, материя изое— жизнь)— философская
концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы.
Глобальные проблемы— такие социальные ситуации, выраженные впроти-
воречиях социального характера итесно связанные между собой, которые
актуальны длявсех жителей планеты, угрожают развитию исуществованию человечества, требуют немедленных решений исогласованных энергичных усилий всего человечества.
Гносеология (отгреч. gnosis— знание, gnostikos— познающий; logos)— теория
познания; раздел философии, в котором изучаются проблемы природы
познания и его возможностей, отношения знания к реальности, всеобщие предпосылки познания, атакже выявляются условия достоверности
иистинности знания.
Гностицизм (от греч. gnosis— знание) религиозное течение, развивавшееся
параллельно христианству. Г. в его развитых формах представлял собой
сочетание восточных иэллинистических мотивов схристианской интерпретацией истории ипредназначения человечества, восходящей кпосланиям апостола Павла. Общее длягностических систем: резкий дуализм—
противопоставление духа иматерии. Воснове гностического мифа лежало
представление, чтомир пребывает возле иэто зло никоим образом немогло быть сотворено Богом. Отсюда следовало, чтомир был сотворен либо
ограниченной в своем могуществе, либо злой силой, которую гностики
именуют Демиургом. Гностический Демиург ничего общего неимеет сДемиургом (Богом-ремесленником) платоновского Тимея, который мыслится безусловно благим итворящим видимый мир всоответствии сбожественным образцом. Согласно гностикам, Высший Бог обитает взанебесной
области, однако из сострадания к человечеству он направляет к людям
своего посланца (или посланцев), чтобы научить их, как освободиться
из-под власти Демиурга. Некоторые гностические секты отождествляли
Демиурга с Богом еврейской религии и, соответственно, рассматривали
288
Глоссарий
евреев какнарод, избранный, чтобы воспрепятствовать спасительной деятельности посланцев Высшего Бога.
Гуманизм (лат. humanitas — человечность) — мировоззрение антропоцен-
тризма; исторически изменяющаяся система воззрений, признающая
ценность человека какличности, его право насвободу, счастье, развитие
ипроявление своих способностей, считающая благо человека критерием
оценки социальных институтов, апринципы равенства, справедливости,
человечности желаемой нормой отношений между людьми.
Д
Дао (кит.— Бог, слово, логос, путь)— понятие древнекитайской философии,
обозначающее то, что: неимея ниимени, ниформы; будучи вечно единым,
неизменным, непреходящим, существующим от века; являясь неслышимым, невидимым, недоступным дляпостижения— неопределяемым, носовершенным; находясь всостоянии покоя инеизбывного движения; выступая первопричиной всех изменений, — является «матерью всех вещей»,
«корнем всего»; (поЛао-цзы) «всеединое», зависящее лишь отсебя самого.
Движение— любые изменения ивзаимодействия вприроде иобществе; про-
цессуальный феномен, охватывающий все типы изменений ивзаимодей-
ствий; форма существования материи.
Действительность— объективно существующий предмет (процесс, явление),
какрезультат реализации некоторой возможности, вшироком смысле—
совокупность всех реализованных возможностей.
Детерминизм— философское учение овзаимообусловленности всех предме-
тов иявлений природы: все вмире имеет вполне конкретную причину, являясь ее следствием иодновременно причиной других явлений ипроцессов.
Деятельность — специальная человеческая форма активного отношения
кокружающему миру, содержание которой— его целесообразное изменение винтересах людей.
Диалектика— учение озакономерностях развития, обизменчивости бытия,
овзаимосвязанности всех его проявлений иформ, атакже философский
метод осмысления иизучения окружающей действительности.
Е
Единичное— признак предмета, находящийся вотношении несходства кпри-
знакам всех предметов определенного класса; существует лишь вотдельном.
З
Закон— категория, отображающая существенные, необходимые, объектив-
нее, внутренние и повторяющиеся связи между явлениями реального
мира.
289
Философия
Знак— материальный предмет (явление, событие), выступающий в качест-
ве представителя некоторого другого предмета, свойства илиотношения
ииспользуемый дляполучения, интерпретации, хранения ипередачи информации (сообщений, знаний).
Знание— упорядоченная, полученная определенным способом, оформленная
всоответствии скакими-либо критериями информация, имеющая социальное значение ипозволяющая совершенствовать деятельность человека;
осмысленный изафиксированный всознании непосредственный иопосредованный опыт жизнедеятельности, освоения природы и социального
бытия.
И
Идеология — упорядоченная совокупность (система) идей, выражающая
взгляды конкретного социального образования (социальной группы, страты, социального класса, общества вцелом, т. е. определенного социального
субъекта) насоциальную действительность вее конкретных проявлениях,
ее прошлое, настоящее иперспективы ее развития, отражающая ценности,
интересы ицели деятельности данного образования.
Имманентное (от лат. immanentis — пребывающий в чем-либо, внутренне
присущий чему-либо)— внутренне присущее какому-либо предмету, процессу, явлению тоилииное свойство (закономерность).
Индетерминизм— отрицание объективных взаимосвязей между предметами
иявлениями, ихпричинной обусловленности.
Индивид (лат. individum— неделимый)— отдельно взятый представитель че-
ловеческого рода (общества, народа, класса, социальной группы) социальный атом, неделимый элемент социума.
Институт социальный— совокупность норм, требований, связанных сопре-
деленной организационной структурой, с помощью которых общество
контролирует ирегулирует деятельность людей внаиболее важных сферах общественной жизни; ксоциальным институтам относят государство,
политические партии, семью, трудовые организации, образование, науку,
церковь, собственность, средства массовой информации.
Интенциональность (лат. intentio— стремление)— обусловленная желанием,
целью, планом, замыслом субъекта (индивида, личности) направленность
сознания, мысли наопределенный предмет, процесс, результат.
Интерес— (отлат. interest— имеет значение, важно)— объективно значимое
длячеловека (…, коллектива, общества, …); реальная причина социальных
действий, событий, свершений.
Интуиция (отлат. intueor— пристально смотрю)— способность постижения
истины путём прямого её усмотрения безобоснования спомощью доказательства; способ получения истинного знания неврезультате проведения
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]