Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf
Скачиваний:
8
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
7.4. Сущность, структура и типология общества
Стоит обратить внимание нато, что, например, похожие посо­держанию понятия человечество и мировое сообщество в дейст­вительности не тождественны. В онтологическом значении они, какследует изэкспликации, имеют различное содержание; сточки зрения формальной логики «человечество» шире, чем«мировое со­общество». Наконец, если понятие «человечество» является катего­рией философии, то«мировое сообщество», скорее, политологиче­ский термин.
Общество состоит из отдельных индивидов, малых и больших групп, из несамостоятельных, «несамодостаточных» частей — слоев, классов, каст, профессиональных идругих больших групп индивидов, выделенных по возрастным категориям, представителей обществен­но-политических образований ит. д., иотносительно самостоятельных социальных образований (в основном, территориально-администра­тивных)— городов, областей, субъектов Федерации, губерний, земель, штатов, округов идр.
Важными составными частями общества являются его институты, самым значительным изкоторых насовременном этапе социального развития является государство.
Перечисленные составные части общества могут «пересекаться». Один итотже индивид, одна итаже группа может входить вразлич­ные элементы общества. Так, каждый индивид входит водну извоз­растных групп общества, является сотрудником производственной организации (органа местного или государственного управления, научного или учебного заведения, частной компании и т. д.), жите­лем одной изтерриториально-административных частей конкретной страны. Он также может быть членом неформальной группы (акте­ром народного театра, болельщиком конкретного вида спорта, членом клуба рыболовов ит. д.), состоять водном изобщественных объеди­нений, вполитической партии и т. д. Нечто похожее можно сказать иогруппе людей.
Каждый из элементов социальной системы имеет свои традиции, приоритеты, цели и определенное влияние в обществе. Интересы иприоритеты могут совпадать, могут вообще непересекаться, амогут ипротиворечить друг другу. Таким образом, демаркация между раз­личными частями общества может быть в отдельных случаях более илименее четкой, адругих— весьма условной.
Между всеми элементами, компонентами, подсистемами общества возникают связи— общественные отношения.
241
241
Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество
Общественные отношения — это возникающие в процессе дея­тельности взаимодействия, взаимовлияния, которые взначитель­ной степени характеризуют структуру икачественную определен­ность общества.
Совокупность, качество, интенсивность и другие особенности об­щественных отношений отражают меру совершенства общества, его сложность, потенциальные возможности.
Каждому изсубъектов общества (конкретный индивид иликоллек­тивный субъект) свойственны вполне определенные потребности, ин­тересы, целеполагание, воля. Причем укаждого изсубъектов система целей инорм неповторима, ивтоже время цели иинтересы многих субъектов могут совпадать. Собственно, совпадение интересов, взгля­дов, устремлений илежит воснове формирования тех илииных соци­альных образований. Важно также то, чтореализация интересов каж­дого изсубъектов возможна, какправило, лишь приучастии (большем илименьшем) других субъектов.
Поэтому субъекты вынуждены вступать вотношения между собой. Самый распространенный тип отношений— межличностные— отно- шение между отдельными индивидами.
Могут быть выделены и иные уровни отношений: между семьями, между группами, между субъектами одного итогоже (национального илимногонационального) общества, вплоть домеждународных отно­шений. Возможны отношения между индивидом игруппой, между со­циальным слоем ивсем остальным обществом.
Общественные отношения могут быть различными понаправленности:
внутренними — устанавливаются внутри группы, внутри про-
изводственных, научных, творческих (и других) коллективов, внутри страны;
внешние— устанавливаются между группами, между странами
инародами.
Различают отношения покачеству (например, отношения сотруд- ничества, нейтралитета, противоречивые отношения илиотношения соперничества), поинтенсивности (сильные и слабые), по регуляр- ности (постоянные, периодические или возникающие единожды), поисточникам (субъективные, зависящие отсознания иволи соци­альных субъектов, и объективные, возникающие вне зависимости отжелания людей). Возможны ииные различия.
242
242
7.4. Сущность, структура и типология общества
Одним из важнейших оснований делений общественных отноше­ний считается деление посодержанию. Всамом общем виде отношения делят на:
материальные отношения духовные отношения
складываются врезультате практи­ческой деятельности людей исвя­заны сиспользованием различных материальных объектов винтересах участников отношений. Важней­шей составляющей материальных отношений являются отношения собственности, производства, рас­пределения материальных средств, материальных ресурсов: отэлектро­энергии инедвижимости доодежды, бытовой техники иканцелярских принадлежностей. Обобщая ине­сколько упрощая сказанное, можно сделать вывод отом, чтосодержа­нием материальных отношений являются различного рода взаимо­действия поповоду материальных ценностей ивсвязи сними.
связаны смировоззрением, сдухов­ными ценностями: философскими, научными, религиозными, художе­ственными, моральными; атакже сдуховными целями, устремлениями, оценками, традициями идругими ду­ховными образованиями. Возникают духовные отношения входе духовной деятельности, которая охватывает образование, воспитание идуховную сторону любой профессиональной иобщественной деятельности (выд­вижение иобоснование идей, реше­ний, этический иэстетический ком­понент), инаучная работа, создание ивосприятие произведений искусст­ва, религиозная деятельность ит. д.
Духовные отношения идуховные ценности, посредневековой тра­диции, формировались прежде всего (аиногда иисключительно) всфе­ре религии. Это было закономерно всвязи стем, чтоименно церковь— храмы, священники (люди образованные, мыслящие, призванные за­ботиться о смыслах общества и настроениях людей), созданные ими учебные заведения— была средоточием духовного: отэтических норм донаучных исследований, направленных наосмысление Бога каксуб­станции, духа, творящего мир. Точно также, каквДревней Греции, ду­ховность была прерогативой правящего класса, тоесть состоятельных, сравнительно хорошо образованных людей, имеющих свободное вре­мя. Однако помере роста образования общества, появления уболь­шего числа людей свободного времени, необходимого дляполучения средств дляжизни (сельскохозяйственная деятельность, охота, торгов­ля, наемная работа ит. д.), духовные ценности становились доступны­ми все большей части общества. Художественная, публицистическая,
243
243
Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество
научная, религиозная, философская литература, храмы, музеи, музыка, изобразительное исценическое творчество, средства массовой инфор­мации— сферы, вкоторых происходит выработка, аккумулирование, трансляция ивосприятие духовных ценностей, идей, смыслов.
Содержание духовных отношений, таким образом, имеет идеаль-
ную основу, прежде всего, связано ссознанием.
Однако деление общественных связей наматериальные идуховные нераскрывает сложности социальных процессов, оказывается слиш­ком грубым приотражении структуры общества. Впрочем, полностью воспроизвести всю сложность социального бытия врядли представля­ется возможным. Учесть роль всех субъектов, характер изначение всех отношений невозможно. Аобщество находится впостоянном движе­нии; количественный икачественный состав субъектов иотношений между ними постоянно изменяется. Поэтому чаще прибегают кмоде­лям, отражающим наиболее важные компоненты общества, наиболее существенные вкаждом конкретном случае особенности его состоя­ний, развития, функций.
7.4.3. Сферы общества— компоненты социальной структуры
Чаще всего структуру общества представляют в виде взаимодей­ствия четырех наиболее важных компонентов. Ихназывают сферами общества. Исходя изтого, чтосоциальное бытие проявляется, прежде всего, через особый вид активности (социальная активность), тоесть через деятельность, эти компоненты иногда называют сферами обще- ственной деятельности.
Сферы общества образованы совокупностью отношений субъектов (включая отдельных индивидов, малых ибольших социальных образо­ваний) поповоду тех илииных значимых ценностей, атакже институ­ты иорганизации, которые втой илииной степени реализуют интересы общества, связанные именно сэтой группой ценностей. Каждая сфе­ра отличается специфическими методами деятельности, принципами изакономерностями процессов, особенностями функционирования.
Выделяют оттрех допяти сфер, ночаще всего называют четыре сфе-
ры общества, каждая изкоторых содержит собственные социаль-
1
ные институты
:
1
Социальный институт— совокупность норм, требований, связанных сопре­деленной организационной структурой, спомощью которых общество контроли­рует ирегулирует деятельность людей внаиболее важных сферах общественной жизни.
244
244
7.4. Сущность, структура и типология общества
материально-производственная (экономическая) — отношения в процессе материального производства, промышленные предприя­тия, финансовые организации, технологии промышленного производ­ства, закономерности экономики; кинститутам экономической сферы относят производство (индустриальное, сельскохозяйственное идр.,), торговлю (сети магазинов, рынков, финансовую сферу (банки, кассы взаимопомощи);
духовная (интеллектуально-духовная) — сфера производства иде- альных (духовных, интеллектуальных ценностей), совокупность отно­шений, возникающих впроцессе создания ифункционирования этих ценностей; охватывает научную иобразовательную деятельность, ху­дожественное творчество, активность религиозных организаций, иде­ологическая деятельность ит. д., атакже результаты этой деятельности; соответственно, вданную сферу включаются такие институты, какна­ука, образование, религия, искусство идр.;
политическая — взаимосвязанная совокупность отношений, про­цессов, организаций и общественных объединений, связанная скон­куренцией поповоду власти вгосударстве, атакже сиспользованием «властного ресурса»; главный институт политической сферы –государ­ство, сюдаже относят политические партии, общественные организа­ции;
социальная— совокупность отношений, организаций, учреждений, непосредственно влияющих накачественные иколичественные пара­метры жизни человека вданном обществе; ксоциальной сфере отно­сят чаще всего сферу услуг (образование, здравоохранение, социаль­ное обеспечение, физическую культуру, общественное питание, ком­мунальное обслуживание, пассажирский транспорт, связь).
Однако такое деление неохватывает все общественные отношения. Кроме того, притаком делении возникают сложности враспределении институтов. Так, транспорт, средства коммуникации ит. д.— однов­ременно находятся вразличных сферах (транспорт грузовой, пасса­жирский, экскурсионный, развлекательный, детский и т. д.). Собст­венность— может быть ив интеллектуальной (духовной), иматери­альной, и политической сферах. Поэтому возможны и иные, пусть инеуниверсальные, подходы ввыделении сферы общества.
Можно исходить изнеобходимости учета материальной иидеаль­ной составляющей бытия человека, чрезвычайной важности регули­рования отношений между людьми ивоспроизводства человека. Такой позицией обусловлена соответствующая демаркация сфер общества.
245
245
Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество
Материальная сфера (или сфера производства и использования, «по­требления» материальных ценностей) предполагает совокупность всего, чтосоставляет материальный аспект бытия человека. Эта сфера, содной стороны, шире экономической; она охватывает все отношения вобществе, связанные сего материальной составляющей. Сдругой стороны, идеальные компоненты (экономические концепции, планы, решения, новации, финан­совая, коммерческая идругая информация ииные проявления идеального) выходят, пусть иискусственно, условно, зарамки материальной сферы.
Духовная сфера (сфера производства, трансляции, реализации иде­альных ценностей) охватывает все отношения ипроявления социаль­ной активности, связанные сидеальной стороной жизни человека— каждого индивида, всех групп иобщества вцелом. Это мировоззрен­ческие системы, результаты научной и творческой деятельности, ду­ховные иинтеллектуальные ценности.
Сфера социальной регуляции близка посвоим функциям политиче­ской сфере, но шире по различным формам общественных отноше­ний, связанных с взаимодействием людей, составляющих общество. Она включает отношения сотрудничества, руководства иподчинения, товарищеские, дружеские, родственные имногие другие связи, регули­рующие все виды взаимодействия (отчасти, и взаимных оценок, оце­нок возникающих между субъектами отношений) субъектов обществ. Одна изнаиболее важных составляющих данной сферы— политиче­ские отношения иорганизации, общественные объединения, состав­ляющие политическую сферу.
Сфера социального воспроизводства (или социальная сфера) вклю­чает общественные отношения, организации, процессы, реализующие «воспроизводство» человека. Причем речь идет не только офизиче­ском воспроизводстве, которое включает рождение, охрану здоровья, уровень жизни человека и т. д. (чем обычно ограничивают традици­онно выделяемую социальную сферу). Сфера социального воспроиз­водства включает идуховное воспроизводство человека— откаждого индивида, семьи досоюзов государств ивсего человечества— мента­литет, традиции, мораль, право идр. Так происходит «воспроизводст­во» семьи, производственного коллектива, города, региона, профессии (например, адвокатов, художников, инженеров, …).
Независимо оттого, чемруководствоваться привыделении сфер об­щества, само это выделение всегда условно. Сферы, во-первых, тесно взаимосвязаны между собой, во-вторых, они только вместе образуют общество, аотдельно существовать немогут.
246
246
7.4. Сущность, структура и типология общества
Специфика общественных отношений, структуры общества идру-
гих его параметров отражается вкультуре общества.
7.4.4. Варианты типологии социальных систем
Общество замногие тысячелетия эволюции создало огромное коли­чество форм своего проявления. Исследователи социума используют самые разные подходы, позволяющие выделять вмногообразии обще­ственных форм типы социальных систем. Типология общества имеет большое значение нетолько для теоретических изысканий. Это, на­пример, важно вопределении особенностей конкретной страны, тен­денций ее развития, в прогнозировании международных отношений идругое.
Общества могут различаться по национальному признаку: китай­ское общество, французское общество, украинское общество идр. Од­нако название общества вданном случае часто оказывается достаточно условным. Так, французское общество состоит далеко нетолько изод­них французов, аукраинское— изукраинцев. Сдругой стороны, араб­ское общество неозначает какую-тоодну социальную систему (стра­ну), речь идет обарабском мире, объединяющем все арабские страны. Другими словами, национально-этническое основание типологии об­щества невсегда точно отражает его национальные особенности.
Темнеменее название общества часто имеет географическую (наци­онально-территориальную) основу — канадское общество, иракское общество, новозеландское общество. Речь идет об обществе, которое существует ифункционирует врамках одной страны, является отдель­ной социальной системой и представлено на международной арене каксуверенное государство.
В названии «российское общество» присутствует и националь­ная и географическая составляющие. Россия — многонациональная страна, в составе которой есть немало территорий компактного про­живания коренного населения самых разных национальностей, среди которых татары, башкиры, калмыки, чуваши, коми, якуты, тувинцы, буряты, осетины, аварцы, чеченцы имногие другие. Необходимо учи­тывать, чтонаселение России составляют много людей идругих наци­ональностей— татар, украинцев, белорусов, литовцев, грузин, армян, молдаван, казахов, чьи предки (иногда напротяжении многих поколе­ний) проживают натерритории России. Длявсех них Россия— Роди­на. Точно также представители всех национальностей, проживающих вРоссии, дляиностранцев— граждане России, причем их, какправи-
247
247
Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество
ло, тамтак иназывают: «русские»; ктомуже очень часто виностран­ных языках понятие «русский» и«россиянин» переводятся одним сло­вом, ванглийском, например, это «Russian» («русские» и«россияне»— «Russians»), внемецком— «Russisch», виспанском— «Ruso» ит. д.
Втоже время формирование России такой, какая она есть, взначи­тельной степени— результат эволюции русского народа, который фор­мировал втечение многих сотен лет российское общество сего неповто­римой культурой, впитывающей иодновременно бережно сохраняющей культуры других народов, становившихся частью русского общества, которое постепенно стало многонациональным российским обществом.
Общества отличаются постадии развития, нооснования деления потакому признаку могут быть различными. Поразным основаниям можно выделить ряд типов общества:
поуровню развития
технологий
доиндустриальное (илиаграрное), индустриальное, по­стиндустриальное (илиинформацион­ное)
потипу общественно-
экономической фар-
мации
первобытно-общинное, рабовладельческое, фе­одальное, буржуазное, социали­стическое
поосновополагающим
ценностям культуры,
типам цивилизацион-
ного развития
традиционное техно­генное
Возможно и простое деление на «современное общество» и «об­щество, существовавшее ранее» (или «общество прошлого»), то есть общество, вкотором мы живем сегодня, содной стороны, и— сдру­гой — общество, о котором мы знаем из истории, в котором жили наши предки, а также современники (определенного возраста), име­ющие достаточный социальный опыт. Руководствуясь такой логикой, иногда говорят обобществе будущего.
Общество также делят наразличные типы похарактеру социальных отношений, вэтом случае обычно выделяют общество «патриархаль­ное», «традиционное», «либеральное»; потипу режима— «тоталитар- ное», «авторитарное», «демократическое»; по религиозному призна­ку— «христианское», «исламское», «буддистское» идругие.
Общество одновременно может быть определено по нескольким основаниям: по национальному, религиозному, технологическому
248
248
7.5. Вопросы регулирования общественных отношений
признакам. Вместе стем ни одно изреально существующих обществ несоответствует точно тому илииному типу (илидаже совокупности типов). Так, французское общество на самом деле не только «фран­цузское», и не только «христианское». Ни одно общество не похоже надругое инасамого себя впрошлом.
Врезультате эволюционных процессов сложность социального бы­тия возрастает, общество меняется, само развитие каждого общества специфично. Темнеменее существуют общие длявсех обществ законо­мерности развития. Каждое изобществ представляет собой сложную социальную систему. Тоесть существуют общие для всех известных обществ закономерности ипринципы организации. Изучение данных закономерностей, принципов, процессов является важнейшим компо­нентом современных общественных наук и прежде всего— предметом социальной философии.
7.5. Вопросы регулирования общественных отношений
Общество всегда нуждалось вупорядочении взаимодействий между его субъектами. Иначе оно неосталось бы целостностью, распалось, исчезло бы. Общество, в котором отношения урегулированы сла­бо, неможет достичь поставленных целей. Аиногда ицелей утакого общества нет. Оно теряет исторически вектор, социальную миссию, смысл существования.
Чемсложнее общество, чемвыше его культурный уровень, темболь­ше может возникнуть трудностей регулирования социальных отноше­ний внём. Нопростым общество оставаться неможет всилу объек­тивных процессов; кроме того, простое общество неспособно проти­востоять современным вызовам ипроблемам.
Сложность общества начинается ссознания, смировоззрения.
7.5.1. Формы общественного сознания
Общественное сознание проявляется в традициях общества и об­щественных настроениях, внауке иискусстве, вморали иправе, вре­лигии и многих других своих формах — формах общественного со­знания. Среди них важную роль играет философия. Все вместе они в своем развитии и взаимодействии представляют духовную жизнь общества. Каждая изформ обладает определенной спецификой, свя­занной сразличными аспектами общественной жизни, спотребностя­ми общества. Каждая отражает действительность по-своему, своими
249
249
Лекция 7. Природа и сущность человека. Человек и общество
средствами. Ивозникали эти формы помере того, какразвивалось об­щество, усложнялось общественное мировоззрение. Они появлялись тогда, когда общество «созревало», накапливая опыт вданной сфере. Сдругой стороны, все формы общественного сознания тесно связаны между собой ичеткого разграничения неимеют, итолько всвоей со­вокупности ивзаимовлиянии составляют духовную жизнь определен­ного общества.
Одной изпервых форм общественного сознания, какизвестно, ста­ла мифология. Человеческое восприятие мира требует определенности его восприятия, осмысления и интерпретации сущности объектов природы иокружающего мира вцелом. Мифология справлялась сэти­ми задачами. Усвоив мифы, человек обретал уверенность втом, чтопо­нимает окружающий его мир, знает, чего он может ожидать отнего, хотя понимание в рамках мифологии происходит исключительно наэмоционально-чувственном уровне.
Персонификация внешних по отношению к человеку фрагментов бытия инаделение ихвсознании человека признаками непросто ре­альности, а необходимости, постепенно приобретает первостепенное значение. Напервый план выходит массовая вера всверхъестествен­ное идеальное начало, чьей активностью обусловлено бытие. Домини­рующим становится религиозное сознание — одна издревних форм общественного сознания, особый вид знания, основанного на вере вАбсолют, вовсемогущее идеальное начало.
Важной особенностью религиозного миропонимания становится возникшее отчетливое деление бытия на естественное — постижи­мое и сверхъестественное — непостижимое или постижимое лишь частично.
Понятие «религия» происходит от латинского religio (святыня, набожность, благочестие); Цицерон связывал это понятие слатин­ским religere (собирать, благоговеть, соблюдать, вновь обдумывать), Августин Аврелий— сre (восстановление, реконструкция, возоб- новление) и ligos (связь), подразумевая под религией стремление ипроцесс восстановления полной связи человека сБогом, утерян­ной врезультате ослушания Адама иЕвы. Внастоящее время рели­гией называют один из видов идеального (духовного) отношения кмиру, специфическое миропонимание, компонент (и вид) обще­ственного и индивидуального сознания исоответствующая этому сознанию организация жизни индивидов, атакже общества илиего части.
250
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности