Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 315 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

1.4. Функции и структура философского знания

раметров данного общества, его развития, взаимодействия сприродой (вотдельных случаях— сдругими социальными системами). Врамках этого процесса формируются представления оценностях данного общества— духовных, интеллектуальных, этических, религиозных, политических, материальных ит. д. Философия концентрирует внимание натаких ценностях, как знание, духовность, жизнь, свобода, ответствен- ность, справедливость, нравственность, власть, … Другими словами, философия вобобщенном виде формирует понимание онаиболее значимых ценностях данного общества иориентирует наних его граждан.

Срешением ценностных проблем врамках мировоззрения самым тесным образом связана духовно-интегрирующая функция. Какизвестно, философия может быть идеологией, ивэтом смысле она непросто выражает принципиальные взгляды определенной социальной группы общества, класса, международной организации, религиозной конфессии, направления и т. д. или может стать ядром национальной идеи. Она объединяет людей, придерживающихся взглядов, которые вней содержатся. Приэтом она втой илииной степени приобретает политические черты, хотя это может инебыть выражено явно.

Даже если конкретная философская теория инестановится влиятельной идеологией, она продолжает быть мировоззренческой концепцией. Араспространенная вобществе, она выполняет функцию мо- рально-практического знания, чтосправедливо идляфилософии вцелом. Философия нетолько ориентирует человека вокружающем мире, ноиформулирует определенные нормы отношения кмиру, кобществу. Определяя способы восприятия мира, она вырабатывает и основные принципы поведения, раскрывает происхождение исущность тех илииных социальных норм, требований отношения человека кприроде, кпрошлому, настоящему ибудущему общества, аотдельных случаях формулирует некоторые образцы поведения. Следовательно, философия выполняет ивоспитательную функцию.

Наряду сназванными функциями философия является важнейшей составной частью процесса просвещения общества, участвует в про- гнозировании общественного развития, является важным элементом, обеспечивающим идентификацию личности, ее принадлежности

кконкретному социуму. Выделяют телеологическую

функцию филосо-

фии; какнаиболее общее иразностороннее знание, философия оказыва-

Телеология (греч. telos— завершение, цель; teleos— достигший цели иlogos— учение) — учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов илипроцессов ибытия вцелом.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

ет едвали несамое существенное воздействие наобеспечение целесообразности общественного развития. Иногда среди функций философии выделяют гуманистическую, раскрывающую генезис, сущность ипред-

назначение человека. Более концентрированно эта функция философии выражена впостановке ирешении проблемы смысла жизни человека. Каждая эпоха и каждое направление предлагает свое решение, и это отражает эволюцию культуры. Всвязи сэтим можно выделить икуль- турологическую функцию философии, вкоторой вконцентрированном виде отражаются достижения отдельного социума ивсего человечества.

Перечисленные функции в социальной практике сложно разграничить (изачастую вэтом нет большой необходимости), философия функционирует комплексно, ивыполняемые ею функции осуществляются одновременно. Приэтом следует иметь ввиду, чтодосих пор речь шла офункциях философии, детализирующих объединяющую иобобщающую их мировоззренческую функцию. Однако есть еще одна очень важная функция философии— методологическая.

Методологическая функция философии заключается главным образом в том, что философское знание играет роль методологии длялюбых других форм рационального освоения реальной действительности, и, прежде всего, длянауки.

Методология— это система знаний оспособах организации иреализации практической деятельности человека (кактеоретической, так ипрактической), атакже совокупность принципов, приемов, технологий (тоесть методов) этой деятельности.

Всвою очередь метод это совокупность конкретных приемов иопераций теоретического и практического освоения действительности, а также определенной человеческой деятельности, позволяющей достичь конкретной цели.

Метод (отгреч. methodos— путь кчему-либо, исследование) — осо- бым образом выработанный, строго определенный способ исследования природы, разного рода феноменов, процессов ит. д., основанный наисследованных объективных закономерностях; путь достижения конкретной цели, законообразный подход кизучению явления, атакже совокупность приемов иопераций освоения действительности.

Другими словами, философское знание выступает в роли сложной системы, объединяющей всебе свойства инструментария, совокупно-

1.4. Функции и структура философского знания

сти нормативов, образцов деятельности, понятийно-категориального аппарата, маяка иликомпаса («целеуказателя»). Эта сложная система призвана ориентировать, оснащать, сопровождать иоценивать познавательную деятельность.

Приэтом следует помнить, чтофилософское знание содержит наи- более общие методы, которые могут быть использованы ииспользуются другими познавательными системами (частными науками, искусством, социально-организационной практикой ит. д.). Обобязательности выполнения методов, предлагающихся философией, речь неидет. Помимо этого, каждая область знания, каждая сфера деятельности, исходя изсвоей специфики, формирует собственную методологию, собственную систему категорий ипонятий, собственные принципы иправила, которые, какправило, конкретизируют и развивают в нужном дляданной области направлении свои философские аналоги. Наосновании философских методов частные науки и другие определенно выраженные, институциализированные системы освоения природы формируют свои собственные методы, используемые всвоей, иногда очень узкой области.

Тоесть наряду сфилософской методологией вырабатывается специфическая методология математики, физики, биологии, истории идр. Более того, вкаждой изчастных наук (или, например, вискусстве) существует и более глубокий методологический уровень. Например, врамках физики существует методология механики, оптики, термодинамики идр. Даже внутри каждого изразделов частной науки могут возникнуть свои методология итерминология. Наконец, длярешения какой-либо конкретной задачи могут быть выработаны специальные методы, нормы, отдельные принципы. Новоснове всей этой многослойной методологической системы лежит философское знание.

Философия вырабатывает нетолько методы, ноисаму теорию выработки методов. Врамках философии изучаются общие закономерности формирования методов иихсистем, осуществляется типология методов, выделяются методологические уровни— общенаучные, конкретно-научные, специально-научные идр.

Впрочем, какимировоззренческая функция философии, методологическая конкретизируется вряде других, более частных, новажных функциях. Одна изтаких относительно узких функций— научно-ин- тегрирующая. От духовно-интегрирующей ее отличают иные цели ииной предмет. Врамках методологической функции философия ин-

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

тегрирует знания иметодологию частных наук, совершенствуя общенаучные, «общепознавательные» методологию, понятийно-категориальный аппарат, способствуя развитию познавательного процесса.

Ориентирующая функция философии какметодологии заключается втом, чтоона, всилу широты своего объекта иобщности решаемых ею вопросов, помогает частным наукам определить направления (аможет быть, иотдельные темы), атакже способы ихдальнейших исследований. Приэтом философия неможет неинтересоваться инеобобщать результаты развития частных наук, втом числе— совершенствования ихметодологии. Философия анализирует иобобщает эти результаты, гармонизирует иинтегрирует часть изних суже существующей общенаучной методологией, темсамым координируя научно-методологическую деятельность науки в целом. Вэтом состоит координирующая функция философии.

Разумеется, неостаются встороне идостижения частных наук эвристического характера. Философия, какуже отмечалось, использует эти достижения входе развития философского знания, нередко используя ихвкачестве важных аргументов вконкретных философских концепциях. Таким образом, интегрируется иполученное в рамках частных наук новое знание — обнаруженные закономерности, выработанные принципы идругого рода открытия. Философия накапливает объективные знания обокружающем мире, складывая ихвединую общую научную имировоззренческую систему, чтопозволяет всем остальным частным наукам, используя эту систему более эффективно, решать свои более узкие проблемы.

Эту функцию философии иногда называют эвристической.

Таким образом, философия является метанаукой по отношению к другим частным наукам, как естественным, так и общественно-гуманитарным; философское знание, выполняя две важнейшие функции — мировоззренческую и методологическую, представляет собой, по сути, «метазнание» по отношению к другим видам человеческого знания, человеческой деятельности.

Значение и авторитет философии определяются еще и ее высокой рефликсивностью, самокритичностью, стремлением ксамосовершенствованию. Кроме этого, возможность философского знания быть

1.4. Функции и структура философского знания

метазнанием по отношению ко всей познавательной и социальнопрактической деятельности вытекает изего сложности— оно многоаспектно, многоуровнево, содержит практически все основные точки зрения наокружающий мир, на человека, наотношения человека иприроды, чтосвидетельствует о богатом его содержании. Посвоей форме философия, существующая как мировоззрение, наука, искусство, обыденное знание, также самое разнообразное ивыразительное знание. Осложности имногофункциональности философии говорит иее дисциплинарное многообразие.

1.4.3. Структура философии

Усложнялос ь и собственно философское знание, остававшееся методологией длянауки ипосле ее окончательной «автономизации». Наряду с «внешним» усложнением философии, выразившемся, прежде всего, в осмыслении иоценке постоянно эволюционирующей науки, происходило и«внутреннее» усложнение философии. Внутри философии появлялись икрепли все новые философские дисциплины, имеющие свой специфический предмет, врамках общего объекта— мира.

Основные философские дисциплины.

Онтология (греч. on, ontos— сущее, logos— учение)— учение обы- тии, раздел философии, изучающий бытие кактаковое, его фундаментальные принципы, наиболее общие закономерности, процессы, формы икатегории.

Вистории философии онтология отождествлялась с«первой философией», позже сметафизикой, т. е. учением обытии вообще, независимо отего форм ичастных проявлений. Вклассической философии XVIII–XIXвв. онтология противопоставлялась логике, гносеологии, антропологии. Она определялась каксовокупность объективных всеобщих признаков бытия, характеризующих его независимо от познавательной и социально-преобразовательной деятельности людей. Однако позже была обоснована неконструктивность такого противопоставления, связь онтологического аспекта сдругими аспектами осмысления мира— логикой, гносеологией — была признана неразрывной.

Отношение кбытию, его «прочтение» менялись современем, сразвитием науки, особенно динамичным вХХ в. Соответственно, коррек-

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

тировалось и понимание онтологии, содержание проблем, составляющих ее предметную область. Следует подчеркнуть, чтопрактически любая философская концепция вявной илискрытой форме содержит онтологический компонент, связанный с пониманием автором сущности бытия. Сточки зрения некоторых школ оно сводится кбытию человека; вдругих— человеческая цивилизация— лишь часть бесконечного материального мира; третьи трактуют материальную природу— временным и зыбким результатом творческой воли идеального начала. Отношение кбытию связано сматериалистическим илиидеалистическим пониманием мира.

Гносеология (от греч. gnosis — знание, gnostikos — познающий; logos)— теория познания; раздел философии, вкотором изучаются

проблемы природы познания иего возможностей, отношения знания креальности, всеобщие предпосылки познания, атакже выявляются условия достоверности иистинности знания.

Гносеология трактует познание как проблему человеческого бытия, исследует познание как феномен, как процесс, а также — знание как результат познавательной деятельности человека, выявляя ихсущностную составляющую, формы ивиды, атакже критерии эффективности познания иистинности знания. Врамках этой философской дисциплины решается проблема роли познавательной деятельности вжизни общества, проблема истины, пути исредства достижения достоверного знания, перспективы познавательной деятельности человечества.

Гносеологию иногда также называют эпистемологией (от греч. episteme— знание), хотя очень часто считают, чтоэти понятия нетождественны.

Логика (греч. logicos — построенный на рассуждении) — наука обобщезначимых формах исредствах мысли, законах ипринципах мышления, необходимых длярационального познания влюбой области знания, это наука омышлении.

Название происходит отгреческого слова logos, которое можно перевести какслово, понятие, мысль, разум; Гераклит называл Логосом

1.4. Функции и структура философского знания

всеобщую закономерность, Платон— божественный разум, духовное первоначало.

Современная логика изучает всеобщие формы изаконы рассудочной деятельности ипредставляет собой науку, включающую формальную, математическую и некоторые другие виды логики. У каждого изразделов логики свои особенности. Имеющая самую богатую идолгую историю формальная логика (создателем считается Аристотель,

называвший ее аналитикой

) интересуется, прежде всего, неистиной, аправильностью форм мышления, соблюдением его формальных законов иправил.

Аксиология (теория ценностей) — философское учение о природе ценностей, ихсодержании, типологии, значимости вжизни человека иобщества, освязях различных ценностей между собой, ссоциальными икультурными факторами иструктурой личности.

«Чтоесть благо?»— основной вопрос аксиологии; аксиология каксамостоятельная область философии возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется нареальность иценность, какобъект человеческих желаний.

Она возникла сравнительно недавно— нарубеже XIX иXXвв., отражая стремление осмыслить различные системы ценностных ориентаций человека. Ценность — личностное, социальное и культурное значение определенных феноменов действительности. Ценности могут быть духовными и материальными, индивидуальными и коллективными, национальными иобщечеловеческими, этическими иправовыми ит. д.

Втой илииной мере проблемы, связанные сценностями, решают такие разделы философского знания, какэтика (учение оморали, онравственных идеалах, об сущности иотношениях добра изла ит. д.), эстетика (знание озакономерностях художественного освоения мира человеком, изучающая сущность, принципы иформы творчества, законы красоты, сущность прекрасного ибезобразного), философия религии (ее предмет— сущность исвойства религии, ее элементы, структура, функции и роль вкультуре ижизни общества) — философское учение осущности исвойствах религии,

См. подробнее: 2.1.3. Философия Древней Греции.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

ее элементах, структуре, функциях ироли вкультуре ижизни общества.

Социальная философия— философское учение обобществе; раздел философии, рассматривающий генезис, закономерности развития, структуру икачественное своеобразие общества— его отличие отприроды, цели, общественные идеалы; отношение кгосударству, религии, морали, духовной культуре.

Социальная философия исследует условия, механизмы и формы реального проявления социально-исторической действительности вцелом илиее крупных изначимых, относительно самостоятельных социокультурных фрагментов, которые чаще всего называют цивилизациями. Ее гораздо в меньшей степени интересуют отдельные национальные общества, конкретные социальные группы; их изучение имеет значение, прежде всего, постольку, поскольку они отражают макросоциальные закономерности ипроцессы.

Врамках социальной философии могут возникать проблемы онтосоциального (онтологические вопросы социального бытия), гносиосоциального (вопросы познания и адекватного отражения сущности общества, социальных процессов иявлений), аксио-социального (проблемы социальных ценностей) характера. Поэтому ссоциальной философией тесно связаны такие самостоятельные дисциплины, какфило-

софская антропология, философия истории, философия культуры, философия политики, философия экономики инекоторые другие.

Среди направлений философского знания важное место занимает система теоретических представлений, систематизированных наблюдений иобобщений опроисхождении, сущности ихарактере становления права.

Философия права— отрасль философского знания, исследующая условия, наиболее общие принципы, закономерности возникновения ифункционирования правовой сферы.

Философия права объединяет знания, полученные различными исследователями, мыслителями, правоведами-практиками, философскими школами, выявляющими закономерности формирования прин-

1.4. Функции и структура философского знания

ципов и норм регулирования общественных отношений, имеющих императивный характер, поддержанный целями иавторитетом государства, являющихся обязательными дляруководства всего сообщества, социальной системы, вкоторых они функционируют. Кроме того, философия права исследует сущностные характеристики правовых систем кактаковых, атакже ихклассификацию, особенности наиболее важных форм проявления правовой сферы, её взаимозависимость ссоциально-эволюционными процессами.

Можно назвать еще немало относительно самостоятельных разделов

философии, играющих большую роль вжизни иразвитии человека: фило-

софия науки, философия собственности, философия техники, философия образования имногие другие. Современем ихстановится все больше.

И, наконец, ещеодна важная дисциплина, играющая важную роль

в структуре философского и в целом гуманитарного знания; это — история философии.

Она позволяет наглядно представить генезис, развитие, многообразие форм философского знания, его историческую взаимообусловленность сэтапами эволюции человечества. Она фиксирует динамику инаправления философской мысли, аккумулирует все ее достижения на протяжении многих столетий, исследует связь и взаимовлияние различных философских учений, школ, концепций, а также ихроль вмиропонимании человека иосвоении им действительности.

Систории философии вомногих случаях иначинается знакомство сфилософским знанием.

Таким образом, философия представляет собой сложное духовно-интеллектуальное образование. Она существует вформе мировоззрения, науки, искусства и некоторых других способов постижения действительности— религии, обыденного знания ит. д. Философия использует особый тип познавательной деятельности— философский, непременно включающий глубокое размышление о сущности феноменов действительности, всестороннее рассмотрение выбранного предмета илогическое обоснование выводов. Основные носители «живой», развивающейся философии— сообщество субъектов, размышляющих наднаиболее общими проблемами действительности— философы, арезультат ихдеятельности— глубокое иразностороннее философское знание.

Философия имеет в своем составе целый ряд важных дисциплин иявляется метанаукой по отношению кдругим наукам, играет важнейшие функции вжизни человечества, являясь одним изглавных его инструментов ивидов освоения окружающего мира.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

Вопросы длясамоконтроля

1.Раскройте сущность мировоззрения.

2.Назовите основные исторические типы мировоззрения.

3.Чтолежит воснове трансформации мировоззрения, возникновения его

новых видов итипов?

4.Раскройте содержание мифологии иее роль вжизни древнего человека.

5.Каковы отличительные черты религии какмировоззрения?

6.Чтопослужило причиной возникновения философского мировоззрения?

7.Вчемзаключается сущность философского мировоззрения?

8.Назовите основные типы философского мировоззрения; раскройте осо-

бенности каждого изних.

9.Чтотакое «монотеизм», «политеизм», «деизм», «пантеизм»?

10. Существует ли в современном мире мифология? Если да, то как она

представлена ивчемзаключаются ее функции?

11. Какова основная роль религии всовременном обществе?

12. Чтосвязывает философию иобыденное знание?

13. Чтотакое объект ипредмет исследования втой илииной области зна-

ния?

14. Чтоявляется объектом философии?

15. Каков предмет философского знания?

16. Какова этимология категории «философия».

17. Дайте определение философии.

18. Чтоотличает философию отдругих форм знания?

19. Вчемзаключается мировоззренческая функция философии?

20. Раскройте содержание методологической функции философии?

21. Раскройте структуру философского знания, охарактеризуйте его раз-

делы.

22. Какие проблемы считаются философскими ипочему?

<<< < Предыдущая 1 2 3 45 / 315 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]