Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 12 / 312 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Лекция 1

Предмет философии иее роль вжизни общества

В первой лекции целесообразно ознакомиться с проблемами возникновения, предназначения, ключевых элементов, типологии, составных частей философского знания в следующие вопросы:

1. Генезис философского знания. Основные виды мировоззрения

2. Соотношение философии и других форм отражения мира. Типы философского мировоззрения

3. Объект и предмет и философии. Основные типы философствования

4. Основные функции и структура философского знания философии

Наибольший интерес для человека представляет он сам…

Самые общие знания о сущности и существовании человека концентрируются и развиваются разделом философии «антропология» (или«философская антропология», которая отличается отантропологии естественнонаучной). Человек, каким он является насамом деле,— неотъемлемая часть иодно избесчисленных проявлений бытия. Такой взгляд начеловека какбы «извне» (спозиции вне человеческого общества) можно былобы признать «чисто онтологическим». Вопросы особой человеческой формы отражения действительности, познания, исследуются гносеологией. Ноипознание, изнание, иистина могут быть рассмотрены вонтологическом ключе. Проблемы сознания— казалосьбы, онтологическая— втой илииной мере может оказаться вобъектной области иантропологии, игносеологии. Четких границ между различными областями знания (втом числе, между разделами философии) несуществует. Очень часто приизучении действительности важно неразграничить знания, асинтезировать разные знания обобъекте исследования.

Человек— одно изсамых сложных проявлений бытия; он обладает сознанием, его активность почти всегда содержит познавательный

, рассмотрение которых можно сгруппировать

См. подробнее: Антюшин С. С., Горностаева Л. Г. Философия: учебник. М.:

РГУП, 2016. С. 12–56; Антюшин С. С. Основы философии: учебное пособие М.,

2010. С. 7–48.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

компонент, иочень часто познание является важнейшей целью человека. Философское прочтение человека содержит едвали невсе разделы философии, которые используют опыт рефлексии напротяжении всей истории изучения человеком себя самого.

Человечество за время своего существования выработало немало способов познания и освоения окружающего мира, анализа процессов иявлений вприроде иобществе, понимания сущности человека, формулирования его проблем иустремлений. Различные системы восприятия мира, формирования тех илииных способов иприемов жизни внем отражают эпоху, цели и проблемы человека вего конкретно-исторической определенности. В одних случаях исходной точкой иосновным критерием познания иоценки поступков становится традиция, вдругих— вера, втретьих— чувство, вчетвертых— разум …

Врядли можно найти учение илиотносительно самостоятельную систему знаний, которая смоглабы дать точный ответ абсолютно навсе вопросы, с которыми сталкивается человек в своей жизни. Философия — не исключение. Ноименно философский способ понимания действительности и места в ней человека остается наиболее универсальным, способным учесть существенное вбесконечно разнообразных проявлениях мира и жизни, охватить общее, выделить частное, неупустить извида единичное.

Впрочем, длятого, чтобы выработать философские методы миропонимания, сформировать философское мировоззрение, обществу понадобилось немало времени иопыта познавательной ипреобразовательной деятельности.

1.1. Генезис философского знания. Основные виды мировоззрения

Мировоззрение — сложный феномен человеческого сознания, необходимый компонент человеческого бытия, охватывающий миропонимание имировосприятие. Оно включает: видение человеком окружающего мира; оценку качественных и количественных параметров природы; осознание своего места вмире; отношение человека, втом числе и практическое, к окружающей действительности во всем ее многообразии. Мировоззрение связано супорядоченным целенаправленным отражением всознании человека многообразия освоенных им (втой илииной мере) явлений, процессов иотношений бытия. Наконец, мировоззрение играет важнейшую роль вдеятельности человека,

1.1. Генезис философского знания. Основные виды мировоззрения

вего практических взаимодействиях сдоступными наданный момент фрагментами мира.

Смомента выделения человеком себя изприроды иосознания себя в качестве целеполагающего существа, его мировоззрение постепенно превращается вотносительно устойчивую совокупность взглядов, убеждений, идеалов, принципов, определяющих его— разумного, мыслящего члена общества— отношение кокружающему миру, ксоциуму, ксамому себе, атакже практическую деятельность человека.

Помере формирования мировоззрения перед человеком возник целый комплекс проблем, связанных сего отношением кмиру. Сегодня извсех форм знания именно философия представляется наиболее универсальной иразносторонней духовно-информационной системой.

Однако философским вполном смысле слова мировоззрение стало далеко несразу. Врезультате накопления исследовательского ианалитического опыта возникали другие формы, вкоторых человек пытался ответить наглавные вопросы всвоей жизни. Эти формы мировоззрения нетолько неисчезли, новопределенной мере продолжают развиваться. Содной стороны, эти мировоззренческие построения существенно отличаются отфилософии, сдругой стороны, каждое изних, какилюбая форма отражения мира, имеет философский компонент, который заключается, прежде всего, вконцентрированном иобобщенном отражении реальности ипроявляются вотношении кокружающей действительности, хотя иоснованном вкаждом конкретном случае наособенных принципах.

Мировоззрение, какимбы оно нибыло, безфилософии, ифилософия безмировоззрения несуществуют.

Ноиспоявлением философии вопрос обиных мировоззренческих формах неснимается. Все они по-своему дают ответы на самые важные — мировоззренческие — вопросы: какова сущность и природа окружающего мира и самого человека, чтообщего между человеком иокружающей его действительностью, ичтоихразделяет, какследует вести себя вэтом мире? Сама постановка таких вопросов— свидетельство определенной зрелости человека, сложности его мировосприятия.

1.1.1. Мифологическое мировоззрение

Входе своих наблюдений человек подмечал вокружающих явлениях ипроцессах связи, выводил закономерности. Были открыты изако-

См., например: Всемирная энциклопедия: Философия. М., 2001. С. 638; Философский словарь / Подред. И. Т.Фролова. М., 1991. С. 263; Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 366.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

номерности собственной целенаправленной активности. Последовал вывод отом, чточеловек исам является объектом исследования, наблюдения ивоздействия.

Возникли представления одуше человека каквнутренне активного существа. Азатем нетолько животные ирастения, ноиреки, горы, степи, огонь, воздух, земля, вода, небесные светила впонимании человека представились одушевленными. Каждая изактуализированных таким образом сущностей обрела личностное начало, авместе сним— волю, устремления, интересы, пристрастия; была наделена именем.

Кроме того, вчеловеческом сознании сформировалось представление осуществах, невиданных вобычной практике, ноиграющих существенную роль впроцессах бытия, способных оказать большое влияние на жизнь человека. Некоторым из людей приписывали невероятные подвиги; считали, чтоони вступали вборьбу состихией, впартнерство или противоборство со сверхъестественными сущностями, часто выходили победителями всложных иопасных ситуациях. Вбалладах, легендах о них переплетались реальный опыт и фантазии, народная мудрость иобразность, наблюдательность иограниченность взглядов.

Так возникали мифы, сложившиеся вкаждой культуре взапутанную систему представлений о мире; формировалась мифология, которая считается первым типом мировоззрения и представляет собой относительно стройную систему мифов, атакже представление омире иотношение кнему, основанное накритериях, вытекающих изсодержания мифов.

Миф— форма целостного массового переживания иистолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов,

считающихся самостоятельными явлениями реальности

В древних обществах в мифах отражалось представление людей опроисхождении мира ичеловека, о характере его функционирования, системы духовных, этических, эстетических ценностей и норм. Миф отличает простота сюжета, согласно которому человек вступает во взаимодействие с «очеловеченной» природой ифантастическими существами. Содержание мифа не подвергалось критике, принималось зафакты действительности, являлось образцом мировосприятия,

Всемирная энциклопедия: Философия. С. 643.

1.1. Генезис философского знания. Основные виды мировоззрения

поведения. Словом, миф— это проявление мировосприятия древнего человека, содержащее определенные ориентиры инекоторые предписания его повседневной практики.

Древний человек, осознав свою автономность в природе, ещеневполной мере выделил себя изнее. Он себе представлялся неотъемлемым естественным и, по всей видимости, достаточно уязвимым элементом окружающего мира и полагался больше на чувства, чемнаразум.

Элементы мифологического восприятия мира вплетены в повседневную жизнь исегодня, мифотворчество— важный компонент современного социума, неотъемлемый инструмент многих субъектов социально-политической действительности ввоздействии наобщественное сознание иобщественные отношения.

Авглубокой древности мифология была едвали неединственной формой мировосприятия. Мифологическое сознание стирает грани между естественным и сверхъестественным, объективным и субъективным, подменяет причинно-следственные связи аналогиями иповерхностными объяснениями.

Мифология (от греч. mythos — сказание и logos — слово, поня- тие, мысль, разум)— тип мировоззрения, которое отличает чувственно-образное некритическое восприятие индивидуальным имассовым сознанием мифов, содержание которых принимается каксвященное, асформулированные вних нормы— кактребую-

щие неукоснительного исполнения

Впрочем, строгость предписания следовать требованиям мифов правильнее считать относительной, авнекоторых случаях, особенно когда вних описываются невероятные способности иотношения богов идругих, невстречающихся вповседневной жизни человека существ, ивовсе невозможной. Однако содержание мифов ивэтих своих фрагментах остаётся важным ориентиром сознания, детерминирует направленность иформу его активности.

В ходе развития мифологического мировоззрения и мифологии, как системы мифов, в человеческом сознании крепла убежденность в реальности и могуществе сверхъестественных сил, волей которых

Тамже. С. 644.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

детерминированы процессы действительности и жизнь самого человека. Возник истал выделяться вотдельные нормативно-ценностные регулятивные системы элемент поклонения этим силам.

Возникли истали обретать всё более чёткие социокультурные очер-

тания различные религии.

1.1.2. Религиозное мировоззрение

Религия (слат. religio) означает благочестие, набожность, святыня. Однако некоторые специалисты убеждены, чтовэтом понятии содержатся итакие смыслы, какблюсти, вновь обдумывать. Таким образом религия складывалась втом числе икакмировоззрение, миропонимание, мироощущение, атакже соответствующее поведение людей, определяемые верой всуществование сверхъестественной сущности— божества, влияющего наокружающей мир ижизнь человека.

Первоначально вкачестве предмета поклонения выступали тоте-

(какправило, животные илирастения, считающиеся покровителя-

мы

ми той илииной группы людей— рода) ифетиши

(неодушевлённые предметы, наделённые впредставлениях верующих сверхъестественными свойствами; встречаются в виде талисманов, оберегов, амулетов). Однако ихсакральные свойства вопределенный момент развития культуры девальвировались, уступили место сверхъестественным нематериальным (часто впредставлении людей— человекоподобным илинедоступным длячеловеческого понимания ипредставления) всесильным сущностям. Какправило, они небыли непосредственно связаны сприродой, носами выступали ее творцами.

Между этими существами возникала определенная иерархия. Люди искренне верили в способность этих «сил» контролировать действительность, какреально наблюдаемую (например, океан), так ивымышленную («подземное царство»). Различные сверхъестественные сущности могли «заведовать» той илииной сферой деятельности людей или распространять свое покровительство на крупные области, накоторых люди проживали. Таким образом, весь окружающий мир человека был поделен на «сферы влияния» между совокупностью божеств, которые в зависимости от их статуса обладали большими или меньшими сверхъестественными полномочиями. Так выглядел политеизм.

Переводится нарусский как«покровитель».

Отпорт. feitico— колдовство, амулет.

1.1. Генезис философского знания. Основные виды мировоззрения

Политеизм (отгреч. πολύς— «много», θεος— «бог»)— многобожие,

компонент мифологического и религиозного мировоззрения; совокупность верований внескольких взаимосвязанных божеств, какправило, представляющих собой пантеон взаимодействующих, нередко конкурирующих богов ибогинь, а также других сверхъестественных существ (титанов, духов, ведьм, драконов ит. д.).

Но возникали представления и о единственном могущественном Боге, способном единолично определять абсолютно все происходящее в природе и в обществе. Люди безраздельно доверяли им, наделяли ихнепререкаемым авторитетом. Такая система называется монотеизм.

Монотеизм (отгреч. μονος— «один», θεος— «бог»)— учение оеди- ном Боге, ивера внего, вто, чтоего волей обусловлено существование мира, благополучие общества, судьба человека.

Вера — убежденность в чем-либо без непосредственной опоры на практику, принятие определенных смысловых конструкций вкачестве истинных безэмпирической илилогической проверки, вне непосредственного личного опыта.

Сформировался еще один тип мировосприятия — религиозный, вкотором, какивмифологическом, чувственный аспект вотношениях кдействительности преобладал надрациональным. Главным отличием религии является безграничная вера всверхъестественное идеальное начало— Бога, вего всесильность ивездесущность. Религия предполагает доминирование в душе человека чувства зависимости отБога ибезоговорочное поклонение ему.

Феномен поклонения священным предметам, животным возник примерно водно время сформированием системы мифов, вомногих случаях это был один итотже процесс. Элементы религиозного мировосприятия присутствовали ивмифологическом сознании. Ноокончательное формирование развитых религиозных верований обычно связывают с монотеизмом, когда религиозное мировоззрение стало преобладать над мифологическим. Среди ранних монотеистических религий наиболее известны иудаизм, сложившийся донашей эры, христианство (появилось вначале первого тысячелетия н. э.), ислам (возник вовторой половине первого тысячелетия н. э.).

Круг проблем, решаемый религиозным мировоззрением, существенно неотличается отпроблем, решаемых мифологией. Однако ха-

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

рактер ихрешения врамках религии более строг иоднозначен. Религиозные системы (прежде всего, мировые религии) более органичны, чем мифологические, совершеннее их в структурном плане, более строго и детально регламентируют жизнь человека. Помимо онтологической, идеологической, воспитательной функций, свойственных имифологии, религии реализуют оценочную, консолидирующую, утешительную инекоторые другие функции.

Религия (лат. religio— благочестие, набожност ь, святыня)— ми- ровоззрение, миропонимание, мироощущение, атакже соответствующее поведение людей, определяемые верой в существование сверхъестественной сущности— божества, влияющего наокружа-

ющий мир ижизнь человека

Впрочем, в религиозном мировоззрении противоречий предостаточно. Это объяснимо. Мировосприятие даже отдельного человека нередко оказывается сложнее, чемсамая совершенная религиозная система. Развивающемуся общественному сознанию ещеболее проблематично невыйти зарамки религиозного сознания. Это обусловлено неповторимостью и развитием индивидуального сознания, сложностью и усложнением коллективного сознания, многофакторностью идинамизмом эволюции общественного сознания. Процесс освоения окружающего мира связан сразносторонним практическим опытом, снеобходимостью углубления самых различных прикладных знаний, сважностью обладания точными данными изакономерностями процессов доступного наблюдению бытия.

Врешении фундаментальных мировоззренческих вопросов омире, обществе, познании человек ивдревности опирался нетолько намифологические традиции, религиозные ценности инормы, ноинарациональное знание.

1.1.3. Рост доли рационализма вмировоззрении какнеобходи-

мость прогресса

Новые знания оказывали существенное влияние насоциальную практику, насознание. Они стали первыми элементами зарождающейся науки и, помимо прочего, требовали обобщения, систе-

Всемирная энциклопедия: Философия. С. 857.

1.1. Генезис философского знания. Основные виды мировоззрения

матизации. Постепенно сформировалось осознанное стремление целостного восприятия мира на основании именно этих знаний. Мировосприятие все больше основывалось напонимании сущности окружающих человека процессов иявлений, налогичных теоретических построениях, все чаще подтвержденных эмпирическим опытом. Так складывался еще один тип мировоззрения — философский.

Философия как мировоззрение отличается критической позицией

вотношении окружающего мира, вотношении самого человека, атакже вотношении процесса познания человеком действительности. Философское мировоззрение основывается налогически непротиворечивых выводах поповоду предмета исследования.

Нетребующая доказательств вера, традиционные длямифологии взгляды вфилософии были потеснены (хотя инеисключены) стремлением разобраться всущности явлений, связей, процессов. Постепенно философия стала занимать все более прочные мировоззренческие позиции, нонеотменила нимифологии, нирелигии. Следует также отметить, чтоу всех видов мировоззрения есть похожие социальные функции Они, вчастности, обеспечивают определённость мышления, гносеологических, этических, аксиологических максим, единство миропонимания большими группами людей, играют консолидирующую роль в обществе, формируют базовые элементы идентичности.

Мировоззрение — совокупность взглядов, убеждений, идеалов, принципов, определяющих отношение субъекта к окружающему миру, кобществу, ксамому себе, а также практическую деятельность человека; система взглядов на объективный мир и место в нем человека, ценностные ориентации, идеалы, основы жизненной позиции, убеждения, которые лежат воснове отношения человека (отдельного человека, группы людей, сообщества) ксебе икмиру, его повседневного поведения иустремлений.

Возникнув, философия нетолько неисключила иные виды иформы мировоззрения, нои придала им большую осмысленность, социальную актуальность, подчеркивая вних какнаиболее рациональные и полезные стороны, так и обнажая абсурдность их несовершенных компонентов, предвзятости, грубого консерватизма.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

1.2. Соотношение философии идругих форм отражения м ира. Типы философского мировоззрения

Вмировоззрении обычно выделяются два уровня: образно-эмоциональный ипонятийно-категориальный. Мифологический и религиозный типы мировоззрения вбольшей степени носят эмоциональнообразный характер, хотя ипонятийно-категориальный вних присутствует донекоторой степени.

В отличие от этого, философский тип мировоззрения основан, прежде всего, на рациональном мышлении, представляет собой логически обоснованные системы взглядов иоценок действительности, отношений к ней. Философия оказалась более гибкой, динамичной, емкой иразнообразной формой мировоззрения. Она глубже проникает всущность вещей ипроцессов, позволяет иметь оних более емкое иразностороннее представление.

Вмифологии ирелигии все это либо отсутствует, либо неимеет такойже, каквфилософии, строгости.

Специфика философии такова, чтоона неявляется лишь прикладным знанием омире. Доопределенного времени вбиравшая в себя элементы привычных вэпоху ее появления форм знания, философия, помимо этого, аккумулировала ивсе научное знание, атакже внемалой степени искусство. Темнеменее она нетождественна нинауке, ниискусству, никакой другой форме человеческого восприятия мира.

1.2.1. Философия какмировоззрение

Философии присущ четкий понятийно-категориальный аппарат. Она опирается, прежде всего, на знания, аненавымыслы, традиции или чувства. Философское знание отличается логичностью выводов (какинаучное), критическим отношением ксобственным форме исодержанию, рефлексивностью— т. е. «самоизучением». Снаукой философию роднит стремление ксовершенствованию методологии, системность накопленной информации.

Однако философия изучает нетолько мир сам посебе, ноиего значение длялюдей. Она рассматривает вопросы смысла жизни исмерти, свободы иответственности, должного исущего ит. д. Этим она больше похожа намифологию ирелигию, чем нанауку. Втоже время философские основания есть иунауки, философией пронизаны религиозные тексты иразмышления, она зачастую является смысловым содержанием художественного произведения.

<<< < Предыдущая 12 / 312 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]