Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 314 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

1.3. Объект и предмет философии. Основные типы философствования

тембольше «границы» его незнания. Другими словами, чемболее глубоко и всесторонне он познает мир, тем более сложным итрудным для осмысления этот мир оказывается, всегда оставляя невообразимо обширную область неизведанного. Ичемактивнее ирешительнее человек осваивает природу, тембольше проблем он вынужден преодолевать. Наиболее полно инаглядно эта противоречивая ситуация ипроцесс освоения природы предстают вфилософском знании. Оно ориентирует человека втеоретико-познавательной деятельности, интеллектуально и духовно вооружает в его социально-практической жизни.

Философия — сложная, динамично развивающаяся, духовно-информационная система. Она играет очень важную роль вжизни человека. Это отражается вобъекте ипредмете философии.

1.3.1. Объект ипредмет философии

Любая область знания имеет свой объект ипредмет. Вфилософии объект ипредмет имеют специфическое значение.

Объект (позднелат. objectum— предмет от лат. objicio — бросаю вперед, противопоставляю)— то, чтопротивостоит субъекту иего предметно-практической ипознавательной деятельности. Существующая независимо отсознания человека вещь, включенная вчеловеческую деятельность.

Тоесть объектом может быть любой процесс, явление, система, элемент природы, существующие сами посебе, нооказывающиеся всфере внимания человека, его материально-практической, идеально-практической, познавательной активности.

Отдельная личность или группа людей, проявляя познавательную илипроизводственную активность, становится субъектом.

Субъект (лат. sub — под, jacio — бросаю, кладу в основание, лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе) — носитель

предметно-практической деятельности ипознания (индивид илисоциальная группа), источник активности, направленной на объект; то, чтоостается в вещи поотвлечении всех возможных ее качеств ипризнаков; иногда употребляется каксиноним субстанции.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

Субъект (индивид, социальная группа или общество) противопоставлен объекту; он является носителем предметно-практической деятельности ипознания, источником активности, направленной наобъект.

Например, объект науки— это определенный элемент реальности, который чаще всего обладает очевидными границами, относительной автономностью существования икаким-либо образом проявляет свою автономность. Таким объектом может оказаться весь материальный мир, общество, система биологических организмов, представляющая собой живую природу, человеческое сознания ит. д. Нанего ориентирована деятельность данной науки, которая вкачестве субъекта предстает влице научного сообщества, ученых. Объект математики— мир чисел; биология изучает живую природу; историческая наука рассматривает прошлое человеческого общества во всей его конкретности имногообразии; ит. д. Приэтом общество является также объектом таких наук, как социология, экономикя, правоведение и некоторых других. Противоречия вэтом нет: общество— объект всех общественных наук. Авот предмет укаждой науки свой.

Предмет— категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную измира объектов впроцессе человеческой деятельности ипознания; это сторона, аспект объекта, на которой непосредственно сосредоточена активность субъекта.

В отличие от объекта, предмет отражает наиболее существенные свойства ипризнаки.

Длянаук предметом изучения являются, прежде всего, объективные закономерности, принципы, особенности существования, функционирования, развития предмета. В примере, где роль объекта играет общество, предметом являются закономерности существования иразвития либо отдельных социальных систем, либо человечества вцелом; нонелюбые закономерности. Дляэкономики — это закономерности экономического функционирования общества, законы и принципы организации производства, обмена, распределения продуктов производства и финансов. Для политологии — закономерности развития процессов, связанных с достижением, удержанием и использованием влиятельными социальными группами политической власти. Дляистории— закономерности смены одного этапа развитии общест-

1.3. Объект и предмет философии. Основные типы философствования

ва другим, атакже особенности каждого этапа, типичные черты культуры, деятельность выдающихся личностей имногое другое висторическом контексте.

Предметом любой науки являются, прежде всего, объективные законы (закономерности), лежащие воснове существования иразвития тех илииных объектов, систем, явлений. Законы вданном случае — это существенные, внутренние, необходимые, повторяющиеся связи между процессами, явлениями, предметами действительности (например, закон всемирного тяготения, периодичность смены времени суток ивремен года, принцип естественного отбора, рефлексы живого организма ит. д.). Объективными (вотличие отсубъективного— связанное ссознанием человека, зависящее отсознания) они называются потому, чтоявляются независимыми отсознания человека; люди, ученые ихтолько «открывают», тоесть обнаруживают иясно формулируют, описывают.

Объект философии предельно широк. Он охватывает всю реальную действительность, включая Вселенную, весь материальный мир вместе с планетой Земля иразвивающейся здесь человеческой цивилизацией, атакже ивесь идеальный мир, иинструмент, спомощью которого познается и материальное, иидеальное,— мышление человека. Философию интересует все, чтодавно втой илииной степени изучено илисовсем недавно открыто, все явное и скрытое, все очевидное илишь предполагаемое.

Объект философии— это весь окружающий мир, природа, материальная иидеальная реальность, бытие вовсех возможных его проявлениях, тоесть все то, чтосуществует, атакже все то, чтоилисуществовало раньше, илиможет существовать— например, небытие какпротивоположность бытия, потенция ит. д.

Объект философии— окружающий мир, природа, общество, человек, мышление, знания; всё существующее, атакже представляемое, очёмможно мыслить.

При этом философия, как правило, не акцентирует внимание на«деталях», на«частностях»— настроении атома, живого организма или галактики, на параметрах вещества или электромагнитного поля, наструктуре клетки илисоциальной группы. Эти насамом деле важные идляфилософии системы иотношения между ними изучают

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

«частные» науки— астрономия, физика, химия, социология, биология идругие.

Философию интересуют, прежде всего, наиболее общие принципы, закономерности, связи окружающего мира— природы (как вшироком значении— космоса, вселенной, реальной действительности, так и в узком — среды обитания человека), общества (в широком смысле— человечества ив узком — конкретного социума). Кроме того, философию интересуют принципы и закономерности отражения окружающего мира (вего многообразии) в сознании человека, функционирования мышления. Все перечисленное объединяется понятием «предмет философии».

Предмет философии— наиболее общие законы, закономерности, принципы существования иразвития природы, общества имышления (например, закон единства иборьбы противоположностей, закон сохранения энергии иматерии), всеобщее всистеме «мир— человек», сущностные характеристики, атрибутивные свойства всего сущего, его необходимых проявлений, форм существования ивзаимодействия между ними.

1.3.2. Проблема основного вопроса философии

Кроме того, предметом философии могут быть наиболее важные мировоззренческие, социальные, духовные проблемы: например, сущность человека, сознания, особенности общественного развития, вопросы жизни исмерти, степень достоверности научного знания, соотношение материи исознания. Эти инекоторые другие подобного рода проблемы иногда относят косновным вопросам философии.

Представители конкретных философских направлений ишкол вкачестве основных вопросов выделяют круг выбранных ими проблем, которые другими философскими направлениями могут не рассматриваться в качестве основных вопросов или вовсе игнорируются. Однако отэтого важность самих проблем ирезультатов ихисследования неснижается. Одни ите же проблемы разными школами вразные исторические периоды могут решаться различным образом. Так, по-разному решается проблема места ироли человека вмире: антич-

философия рассматривает человека вкачестве элемента космоса,

ная

Античный (лат. antiquus— древний, старый)— относящийся кдревнегрече-

ской илидревнеримской культуре (до5в. н. э.)

1.3. Объект и предмет философии. Основные типы философствования

всецело зависящего отнего; длясредневековых философов человек— творение Бога, ккоторому ему и надлежит стремиться; современная философская позиция заключается нетолько вутверждении наличия у человека уникальных способностей воспроизводства (идеального иотчасти материального) окружающей его природы, ноивакцентировании внимания навозрастающей ответственности человека перед природой ивсем человечеством засвои действия.

Среди наиболее оригинальных ипродуктивных постановок основного вопроса выделяется марксистский (материалистический) подход: его квинтэссенцией стал вопрос о соотношении бытия и сознания, оботношении идеального иматериального. Это позволило делить все философские школы, направления на материалистические иидеалистические, аихпредставителей— наматериалистов иидеалистов.

1.3.3. Основные типы философствования

Материалисты считают единственной субстанцией (предельное основание объективной реальности, которое не нуждается нив чем, кроме себя самого) материю; сознание, идеальное вихпонимании— лишь высшая форма отражения материи самой себя. Материя— это иесть объективная реальность, данная человеку вего ощущениях, которую человек благодаря своему сознанию отражает, изучает инакоторую может воздействовать (вопределенных пределах) всвоих интересах.

Идеалисты, напротив, субстанцией считают идеальное. Идеалистов всамом общем виде подразделяют наобъективных исубъективных.

объективные идеалисты субъективные идеалисты

— полагают основой действительности существование высшего идеального начала— Абсолюта, Высшего разума, Бога; это высшее идеальное начало, высший дух творит материю.

— считают единственной реальностью сознание, втом числе ииндивидуальное, вкотором ввиде ощущений, представлений, понятий иобразов существует материя. Существование материи вне сознания подвергается сомнению илиотрицается

Вфилософии совершались попытки преодолеть противоречия между материализмом иидеализмом; втом илиином смысле кэтому стремились представители позитивизма, реализма XXв. (неследует путать

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

с идеалистическим направлением средневековой философии), стремившиеся кобоснованию возможности объективного познания окружающего мира, стремящихся избегать спекулятивных утверждений.

Что касается проблемы познаваемости реальной действительности, то различия в подходах к ней также делят философские школы накрупные блоки (аоснование деления— отношение кпознаваемости мира; вмарксистско-материалистической традиции это отношение называют второй стороной основного вопроса философии).

Значительная часть исследователей считают мир познаваемым. О таких говорят, что они стоят на позициях гностицизма, а самих ихназывают гностиками (от греч. gnosticos— познающий). Гностики не сомневаются в принципиальной возможности исследования природы, космоса, микромира, жизни и т. д. Познание требует времени, нопостепенно человек исследует мир все более глубоко иразносторонне, непрерывно накапливая знания онем.

Однако часть исследователей исходят изтого, чтознания человека омире всегда неточны— новые научные открытия очень часто опровергают прежние положения, которые раньше казались насколько очевидными, настолько инезыблемыми. Так, всвое время, когда уже зародилось и развивалось научное знание, было вполне естественным считать землю плоской, анебесные светила — Солнце иЛуну — чем-товроде огромных фонарей разного цветового спектра и интенсивности свечения.

Позже вслед заучеными люди постепенно свыклись спредставлением ошарообразности нашей планеты, нодолгое время были уверены втом, чтовся Вселенная «вращается» вокруг Земли. Ещепозже оказалось, чтопрактически любая видимая наночном небосводе звезда— небесное тело куда, более внушительное поразмерам имассе, чемнаше Солнце.

Революционными были открытия электромагнитного поля, сущности света, делимости атома, тайн ДНК имногое другое. Икаждое новое открытие рождало все больше новых вопросов. Всвязи сэтим некоторые ученые сомневаются ввозможности адекватного отражения мира человеческим сознанием. Есть итакие философы, которые отрицают возможность познания сущности мира, внутренних законов развития природы. Человеку, поихмнению, доступны лишь отдельные внешние проявления жизни природы, аее внутренняя сущность принципиально непознаваема. Это позиция агностицизма; разделяющих ее мыслителей называют агностиками.

1.3. Объект и предмет философии. Основные типы философствования

Такой подход позволяет всамом общем виде структурировать философское знание. Вместе стем следует иметь ввиду, чтоделение философов на гностиков и агностиков, на материалистов и идеалистов достаточно условно. Так, Аристотель неотдавал явного предпочтения ниматериальному, ниидеальному, рассматривая оба начала вгармо-

ничном единстве— одно несуществует бездругого

. Две субстанции воснове реальности исогласно воззрениям Р.Декарта. Данных философов нельзя вполной мере отнести никматериалистам, никидеали-

стам

Действительно, философов, считающих, что основ реальности неодна, адве, называют дуалистами (отлат. dualis— двойственный), аихвзгляды наустройство мира— дуализмом. Еслиже мыслитель по- лагает, чтосубстанций неодна инедве, амного (подобным образом мир, состоящий измонад — первоэлементов бытия, выглядит вкон-

цепции Г. Лейбница

), то его относят к плюралистам (от лат. plura- lis— множественный), аего позицию— плюрализмом. Впрочем, таких философов немного, всеже большинство изних усматривают воснове реальности одну субстанцию — либо материальную, либо идеальную— ивсех ихотносят в«лагерь» монизма (отгреч. monos— один, единственный).

Есть и другие подходы, так или иначе классифицирующие теории иконцепции, составляющие философское знание, атакже ихавторов. Так, философов, полагающих, чтореальность находится впостоянном движении, атакже, считающих, чтовсе в мире объединено причинно-следственными связями, называют диалектиками, аих подход— диалектическим. Их оппонентов иногда именуют метафизиками. Всоответствии сэтими направлениями выделяют методы отношения кдействительности, ее познания— диалектический иметафизический (впрочем, идиалектика, иметафизика имеют всистеме философского знания ииные значения).

Помимо этого, вфилософии имеются другие методы освоения реальной действительности: теоретический и эмпирический, индуктивный идедуктивный имногие другие. Подобное деление также довольно условно; многие исследователи используют комплекс методов

См. подробнее: 2.1.3. Философия Древней Греции.

См. подробнее: 2.3.2. РационализмР.Декарта. Философские учения Б.Спино-

зы иГ.Лейбница.

См. подробнее: Рационализм Р. Декарта. Философские учения Б. Спинозы

иГ.Лейбница.

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

длякак можно более полного ивсестороннего исследования поставленной ими философской проблемы. Важнее другое— философия выработала целую систему методов познания, изучения природы.

Пометодологическому основанию выделяют диалектику иметафизику; поотношению кидее Бога иее содержанию— атеизм, деизм, пентеизм; подопустимости научного познания — рационализм ииррационализм.

Философия (др. греч. φιλοσοφία, буквально: любовь кмудрости)— форма общественного сознания, учение онаиболее общих закономерностях, принципах существования бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества имышления.

Таким образом, философия имеет самый широкий объект— природу, всю объективную реальность, предмет— основные закономерности существования мира, основных форм бытия, втом числе общества, мышления. Философия стремится дать ответ насамые важные вопросы, возникающие входе изучения действительности, рассматривая ихссамых различных позиций, подходов, используя дляэтого комплекс методов.

1.4. Функции иструктура философского знания

Значение философии в  жизни общества всегда оценивалось неоднозначно. Само существование философии на протяжении более чемдвух споловиной тысячелетий говорит оее значимости вэволюции человеческой цивилизации, встановлении иразвитии отдельных социумов. Вместе стем запрошедшие тысячелетия значение философии иее оценка состороны общества претерпевала изменения.

1.4.1. Ороли иместе философии вистории иразвитии общества

Вэпоху Античности философия была тождественна мудрости, включая нетолько все научное знание, но порой иискусство. ВСредние века авторитет философии снизился, она уступила ведущие позиции религии; приэтом религия впитала всебя вкачестве составной части некоторые фрагменты философского знания (например, использовала философию Платона иего последователей, затем много внимания уделяла аристотелизму); несмотря наприоритет религии, философское знание оставалось значимым ипродолжало развиваться. Внедрах философии

1.4. Функции и структура философского знания

постепенно зрели многие частные науки илибудущие ихсоставные части. Отчасти поэтому философию иногда называют матерью наук.

Авторитет иочевидные заслуги философии перед общественным развитием непомешали ее негативным оценкам, критике вее адрес. Даже внутри философского сообщества оценки деятельности философов изначения философского знания дляобщества противоречивы. Вфилософии напротяжении ее истории нераз возникали нетолько принципиальные споры (между номиналистами иреалистами вСредние века, между западниками иславянофилами вРоссии XIXв. идр.), ноивзаимные обвинения представителей различных школ вмировоззренческих спекуляциях.

Известный философ исоциолог О.Конт полагал, чтосзавершением метафизической стадии развития человечества, когда господствовали философы июристы, инаступлением позитивной стадии, философия утратила свою роль иуступила место «позитивным» наукам— опирающимся исключительно наэмпирическое знание. Это математика, физика идр., втом числе социология, созданная самим О.Контом. Все они всовокупности, помнению О.Конта, всилу компетенции каждой изних в своей области более эффективно иобоснованно исследуют по частям предмет, ранее принадлежавший философии (социология исследует закономерности общественного развития). Правда, в результате возникла в известной мере метаморфоза: не оставив философии места среди наук, фактически упраздняя ее, О.Конт стал основателем нового мощного философского направления— позитивизма, темсамым усилил ифилософию вцелом.

Ороли иместе философии вжизни общества состоялось немало спо- ров, втом числе и внутри философского сообщества. Значение философского знания определяется его способностью ксамым широким обобщениям, кпредельной абстрактности, его сложностью имногозначностью. Философия одновременно является имировоззрением— причем одним изтрех наиболее известных изначимых исторических типов мировоззрения, инаукой— решая именно научные проблемы рациональным образом, обеспечивая логическую необходимость тезисов, строгую доказательность иаргументированность выводов; атакже может представать иввиде произведения искусства, ивформе обыденного знания. Таким образом, философия имеет самый широкий и разнообразный спектр возможностей изучения реальной действительности, разностороннего отражения окружающего мира всознании человека.

Втоже время именно многогранность имногоплановость, аточнее— возникающие наэтом основании спекуляции, порой лишь поформе на-

Лекция 1. Предмет философии и ее роль в жизни общества

поминающие философские знания, являются основанием, позволяющим упрекнуть философию в недостаточной конкретности и результативности исследований. Несмотря наэто, насегодняшний день считаются общепризнанными ряд ее важнейших функций поотношению кобщественному развитию, кзнанию вообще икнаучному— вчастности.

1.4.2. Основные функции философии

Мировоззренческая функция философии— одна изосновных функ-

ций философии. Она заключается в том, что вфилософском знании аккумулируются и обобщаются все достижения человека, культурологические особенности конкретной эпохи, отражающие восприятие людьми природы, общества, самих себя.

Наболее ранних этапах эволюции человечества, когда оно представляло собой достаточно самостоятельные, мало связанные между собой, ограниченно влияющие друг надруга цивилизации, можно было говорить и о различных, существующих «параллельно» мировоззрениях, свойственных каждой изцивилизаций. Это подтверждается тем, что в каждой из наиболее значительных цивилизаций была создана иразвивалась собственная оригинальная философия.

Позже относительно отдельные фрагменты человечества все более тесно взаимодействовали между собой. Врезультате осуществлялось культурное взаимопроникновение. Оказывали друг надруга взаимное воздействие ифилософии. Мировоззрение постепенно становится общим длявсего человечества.

Безусловно, иболее мелкие составные части цивилизаций прошедших исторических эпох (крупные провинции, этнические ирелигиозные автономии, области сразличным развитием ихарактером экономики), инынешние отдельные страны вбольшей илименьшей степени отличаются культурными особенностями, духовными ценностями, геостратегическими целями, этическими иправовыми нормами, бытовыми различиями и др. Мировоззрение может функционировать какнанациональном, так инауровне отдельных социальных групп.

Поскольку мировоззрение отражает разноаспектные взгляды социума на окружающую действительность иимеет достаточно сложную структуру, иэто отражается всложности ишироте философского знания, внутри мировоззренческой функции философии выделяют некоторые другие, вопределенном плане детализирующие ее функции.

Среди них называют аксиологическую функцию. Философия выраба- тывает оценочные суждения поповоду тех илииных существенных па-

<<< < Предыдущая 1 2 34 / 314 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]