Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Философия. Курс лекций-1

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

1 / 311 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ПРАВОСУДИЯ

С.С. Антюшин

Б А К А

ФИЛОСОФИЯ

Курс лекций

Москва

2022

Л А В Р

УДК 001 ББК 87.3

А 72

Автор

Антюшин С.С., профессор кафедры философии и социальногуманитарных дисциплин Российского государственного университета правосудия, доктор философских наук

Рецензенты:

Ивашко М.И., д-р исторических наук, профессор Ососков Г.В., к-т философских наук, доцент

Антюшин С.С.

А 72

Философия: Курс лекций.— М.: РГУП, 2022. — 304 с. (Режим доступа:

Информационно-образовательный потенциал (ИОП)РГУП: op.raj.ru)

ISBN 978-5-93916-954-7

Вкурсе лекций раскрывается генезис, объект, предмет, структура, основные направления и функции философского знания, отражаются основные вехи истории мировой философии, становления иразвития русской философии; рассматриваются вопросы сущности окружающей действительности, вчастности, проблемы изменчивости мира, проблемы познания, атакже вопросы происхождения человека иобщества, социальных отношений, закономерностей общественного развития.

Предназначен, прежде всего, студентам юридических вузов, получающих квалификацию (степень) выпускника «бакалавр», атакже всем изучающим философию.

ISBN 978-5-93916-954-7

университет правосудия, 2021

Содержание

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Лекция 1. Предмет философии иее роль вжизни общества . . . . . . . . . . . . . 11

1.1. Генезис философского знания. Основные виды мировоззрения . . . . . . . . 12

1.1.1. Мифологическое мировоззрение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

1.1.2. Религиозное мировоззрение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

1.1.3. Рост доли рационализма вмировоззрении какнеобходимость

прогресса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

1.2. Соотношение философии идругих форм отражения мира. Типы

философского мировоззрения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20

1.2.1. Философия какмировоззрение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

1.2.2. Философия какнаука . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

1.2.3. Философия какискусство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

1.2.4. Философия какобыденное знание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

1.3. Объект ипредмет философии. Основные типы философствования . . . . 30

1.3.1. Объект предмет ифилософии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

1.3.2. Проблема основного вопроса философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

1.3.3. Основные типы философствования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

1.4. Функции иструктура философского знания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

1.4.1. Ороли иместе философии вистории иразвитии общества . . . . . . . 38

1.4.2. Основные функции философии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

1.4.3. Структура философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Лекция 2. Исторические типы философского знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

2.1. Философия Древнего Мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

2.1.1. Философия Древней Индии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

2.1.2. Философия Древнего Китая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

2.1.3. Философия Древней Греции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

2.2. Философия Средних веков иВозрождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66

2.2.1. Становление средневековой философии. Патристика. . . . . . . . . . . . . 67

2.2.2. Средневековая философия IX–XIVвеков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

2.2.3. Философия эпохи Возрождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

2.3. Философия Нового времени. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

2.3.1. ЭмпиризмФ.Бэкона иего развитие ванглийской философии

XVII–XVIIIвв.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

2.3.2. РационализмР.Декарта. Философские учения Б.Спинозы

иГ.Лейбница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83

2.3.3. Философия эпохи Просвещения. Ш.Монтескье, Вольтер,

Ж.-Ж.Руссо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

2.3.4. Французский материализм XVIIIвека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88

Философия

2.4. Немецкая классическая философия иее развитие вевропейской

философской мысли XIXвека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89

2.4.1. Философская система И.Канта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90

2.4.2. Развитие немецкой классической философии втворчестве

И.Фихте иФ.Шеллинга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92

2.4.3. Объективный идеализм Г.Гегеля. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

2.4.4. МатериализмЛ.Фейербаха ииные варианты развития

немецкой классической философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

2.5. Типы рационального отражения действительности вXIX–XXвв.

Марксизм, позитивизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97

2.5.1. Марксизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

2.5.2. Основные этапы развития позитивизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101

2.5.3. Философский рационализм ХIХ–ХХ вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105

2.6. Многообразие миропонимания XIX–XXвв. Отиррационализма

кпостмодернизму. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

2.6.1. Философия жизни, экзистенциализм— яркие примеры

иррационализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108

2.6.2. Прагматизм. Феноменология. Психоанализ. Герменевтика.. . . . . . . 110

2.6.3. Постмодернизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113

Вопросы длясамоконтроля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Лекция 3. Основные этапы иособенности формирования русской

философии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

3.1. Отпервых мировоззренческих обобщений доглубокой философии . . . 116

3.1.1. Источники русской философии иособенности

ее периодизации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116

3.1.2. Зарождение иформирование русского философского

мировоззрения (XI–XVIIвеков). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

3.1.3. Возникновение истановление философской мысли России

(конец XVIII-начало XIXвека) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

3.2. Русская философия XIX–XXвв.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

3.2.1. Русский материализм второй половины XIX— начала XXвека . . . 123

3.2.2. Русский идеализм второй половины XIX— начала XXвека . . . . . . 127

3.2.3. Отечественная философия ХХ века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131

Вопросы длясамоконтроля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Лекция 4. Бытие, материя, сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

4.1. Онтология иеё основные проблемы. Категория «бытие» всистеме

категорий онтологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

4.1.1. Место онтологии вфилософском знании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136

4.1.2. Основные категории онтологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

4.2. Сущность иосновные формы бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

4.2.1. Исторические примеры его интерпретации категории «бытие». . . 142

4.2.2. Содержание категории «бытие». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145

4.3. Материя: сущность иформы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

4.3.1. Некоторые (исторически сложившиеся) подходы космыслению

Содержание

материи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152

4.3.2. Уровни иформы материи. Пространство ивремя . . . . . . . . . . . . . . .159

4.4. Сознание: происхождение, сущность итипы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167

4.4.1. Идеальное исознание: вопросы соотношения иизучения. . . . . . . .167

4.4.2. Историко-философские типы трактовки сознания . . . . . . . . . . . . . .169

4.4.3. Сущность, структура ифункции сознания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Вопросы длясамоконтроля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Лекция 5. Философия развития . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183

5.1. Движение иразвитие какважные философские категории. . . . . . . . . . . . 185

5.1.1. Понятия, отражающие изменчивость ипроцессуальность

бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185

5.1.2. Развитие— атрибут действительности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

5.2. Принципы, законы икатегории диалектики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189

5.2.1. Основные принципы диалектики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .190

5.2.2. Три закона диалектики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191

5.2.3. Ключевые категории диалектики. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

5.3. Сущность иосновные свойства систем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193

5.3.1. Основные свойства систем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

5.3.2. Составные части иклассификация систем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195

5.4. Самоорганизация— универсальный механизм эволюции . . . . . . . . . . . . 197

5.4.1. Источники исущность самоорганизации. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

5.4.2. Условия возникновения самоорганизационных процессов . . . . . . .199

Вопросы длясамоконтроля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Лекция 6. Основные вопросы гносеологии; формы иуровни

познания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

6.1. Основные вопросы гносеологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

6.1.1. Познание какатрибут мышления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .204

6.1.2. Примеры трактовки сущности познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205

6.2. Сущность, содержание, роль иструктура познания . . . . . . . . . . . . . . . . . .206

6.2.1. Познание— неотъемлемая составляющая активности

человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207

6.2.2. Сущность иструктура познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .209

6.3. Уровни иметоды познавательной деятельности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210

6.3.1. Метод какключевой инструмент процесса познания . . . . . . . . . . . . 210

6.3.2. Уровни познания ипроцесс совершенствования научной

методологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

6.4. Истина иеё критерии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216

6.4.1. Сущность иотличительные черты истины. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

6.4.2. Главный критерий истины. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218

Вопросы длясамоконтроля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

Лекция 7. Природа исущность человека. Человек иобщество . . . . . . . . . . 220

7.1. Проблемы антропогенеза. Различные взгляды напроисхождение

человека. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .222

7.1.1. Исторические типы взглядов нагенезис человека . . . . . . . . . . . . . . .222

Философия

7.1.2. Эволюция научных представлений опроисхождении человека. . . 225

7.2. Сущность человека иего отличительные черты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .228

7.2.1. Человек какчасть действительности, результат развития

живой природы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228

7.2.2. Двойственность природы человека. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

7.3. Происхождение общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231

7.3.1. Основные гипотезы возникновения общества. . . . . . . . . . . . . . . . . . .232

7.3.2. Условия формирования иразвития социальных систем. . . . . . . . . . 233

7.4. Сущность, структура итипология общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236

7.4.1. Сущностные характеристики общества. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

7.4.2. Общество каксоциальная система; его структура, элементы,

отношения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239

7.4.3. Сферы общества— компоненты социальной структуры. . . . . . . . . 244

7.4.4. Варианты типологии социальных систем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

7.5. Вопросы регулирования общественных отношений . . . . . . . . . . . . . . . . . .249

7.5.1. Формы общественного сознания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

7.5.2. Мораль— важный механизм социальной регуляции . . . . . . . . . . . .256

7.5.3. Право— необходимое условие общественного порядка

исоциального прогресса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261

7.6. Россия всистеме макросоциальных отношений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267

7.6.1. Глобальные проблемы современности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267

7.6.2. Россия ипроцессы социальной эволюции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

Вопросы длясамоконтроля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

Заключение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282

Литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

Глоссарий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

Введение

ВХХIвеке, вэпоху стремительной информатизации всех социальных процессов исфер деятельности, общество усложняется, социальные отношения и интересы, время и пространство «уплотняются», лавинообразно растёт объем смыслов… Культура преподносит всё новые испытания ивызовы тем, ктоеё пытается перехитрить, подстроить «подсебя». Иесли поиск наиболее человеческой стратегии дальнейшего развития человечества затянется, мир может захлестнуть довольно примитивная поцелям инаправленности, ночрезвычайно изощрённая поформе, технологичная посодержанию бескомпромиссная борьба заресурсы планеты изавыживание. Атех, ктопытается «отсидеться», ждут дополнительные неприятности— мелкие иликрупные, новположении бездействия непреодолимые.

«Человек» в подобном контексте означает не любого отдельного человека (индивида), авсе человечество, общество на всем протяжении его существования. Тоесть вэтом понятии «обобщаются» вединую динамичную социальную систему все люди планеты прошлого инастоящего, жизнь которых заключается, прежде всего, вобщении, впреобразовании природы.

Одним и тем же понятием «человек» вразных случаях называют и все человечество, и отдельного индивида недаром. Каждый представитель рода человеческого похож начеловечество вцелом. Также, какичеловечество, индивид несуществует вечно, а, появляясь насвет, получает возможность развиваться, реализовать свои способности. Полнота самовыражения, качество жизни человека, его полезность для общества самым непосредственным образом связана с объемом имерой глубины усвоенных им знаний. Поэтому каждый человек изначально стремится кзнаниям, хотя процесс ихосвоения увсех происходит неодинаково.

Всеми знаниями, всем опытом человечества каждый индивид владеть не может, да это и не нужно. Каждый обладает определенным объемом знаний на бытовом уровне, а также в различной степени владеет знаниями втой сфере деятельности, в которой он трудится. Опыт изнания большинства людей отражают иопределенную эпоху,

Философия

культуру конкретной социальной группы, его собственную индивидуальность, место и значение вобществе. Знания отдельного человека связаны сознаниями иопытом человечества, хотя некаждый это осознает вполной мере. Поэтому повышение меры осмысленности своего бытия, тоесть понимания себя самого, своих возможностей, способностей, целей иинтересов,— одна изнаиболее важных задач каждого человека.

Впонимании своего места в жизни общества, вприроде человеку помогает философия. Она аккумулирует наиболее общие представления обокружающем мире иосамом человеке, оего связи сприродой ивконцентрированном виде представляет важнейшие знания озакономерностях ипринципах бытия.

Философия — это квинтэссенция всего человеческого знания иопыта. Она позволяет связать частные знания водну общую систему. Приэтом философское знание обеспечивает согласованность всех других областей знания. Оно вырабатывает общую длявсех отраслей человеческого опыта знаковую систему, темсамым обеспечивая определенное взаимопонимание ивзаимодействие науки, искусства, религии идругих проявлений человеческого опыта, сфер социальной деятельности вобщем историческом процессе, взаимодействие отдельных людей.

Философия вырабатывает наиболее общие принципы понимания мира, эффективные методы освоения окружающей действительности, формулирует исовершенствует предельно общие методы организации человеческой деятельности. Она также формирует ипринципы взаимодействия людей, определяет ориентиры ихсуществования. Иэтой своей стороной она чрезвычайно важна практически для всех сфер человеческой активности: от научного познания и художественного творчества досложной инженерной деятельности, производственного труда, взаимодействия воинских подразделений, частей, соединений. Особое значение философское знание имеет дляразвития ифункционирования правовой сферы— совокупности наиболее формализованных исамых обязательных инструментов регулирования общественных отношений.

Таким образом, философия— неотъемлемый компонент осмысления постоянно изменяющегося мира образованным человеком, специалистом влюбой важной сфере общественной деятельности.

Безусловно, специалисты вобласти права, кактеоретики, так ипрактики, всвоей повседневной деятельности немогут обойтись безспо-

Введение

собности широких обобщений, типологий, соотношения частного и общего, материального и идеального, теоретического и практического, социального и природного, то есть без философских знаний. Изучение философской мысли— необходимый этап вформировании самостоятельного взгляда намир. Внимание кфилософским вопросам делает более богатым духовный мир человека, апопытки решения этих вопросов привносят глубокий смысл вего жизнь, способствуют совершенствованию человечества. Знание философских проблем ивариантов ихрешения способствует повышению определённости идентичности человека в качестве наследника богатой культуры цивилизации, носителя иучастника воспроизводства многовекового многостороннего отечественного опыта.

Курс лекций пофилософии представляет собой одну из форм накапливания и воспроизводства такого опыта. Поэтому он основан наматериале прежних работ его автора, отмонографий достатей иматериалов конгрессов иконференций, среди которых — Российские философские конгрессы, международные ирегиональные конференции. Всилу специфики формы исодержания учебного пособия в первую очередь используются материалы учебников автора: Антюшин С. С. Основы философии: Учебное пособие. М.: РИОР: ИНФА-М: РАП, 2010; Антюшин С. С., Горностаева Л. Г.Философия: учебник длястудентов юридического вуза. М.: РГУП, 2016. Используется немало справочной литературы, такой, например, какВсемирная энциклопедия: Философия / Главн. научн. ред. исост. А. А.Грицанов. М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современная литература, 2001.

Предлагаемая книга— лишь приглашение вразнообразный иглубокий мир философии, лишь один изпредлогов задуматься осамых важных проблемах человека— итех, которые философы, ученые пытаются решать неодну тысячу лет, ивозникающих внаше время.

Длятого чтобы сориентировать всложной системе философских вопросов читателей, впервые обращающихся кним, весь материал распределен всеми лекциях, всоответствии сРабочей программой учебной дисциплины «Философия». Лекция 1— это вводная часть, вкоторой раскрывается генезис, объект, предмет, структура, основные направления ифункции философского знания. Лекции 2— отражаются основные вехи истории мировой философии, становлению иразвитию необходимой части которой— русской философии— посвящена Лек- ция 3. Лекции 4— рассматриваются вопросы сущности окружающей действительности. Логическое продолжение материала этой лекции—

Философия

содержание Лекции 5, раскрывающей проблемы изменчивости мира. Лекция 6— знакомит спроблемами познания. Лекция 7— объединяет

вопросы происхождения человека и общества, социальных отношений, закономерностей общественного развития.

Каждая лекция завершается вопросами длясамоконтроля.

Философия— это, прежде всего, взгляд человека наокружающий мир исебя самого вэтом мире, поэтому целесообразно начинать разговор офилософии свопросов мировоззрения.

1 / 311 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]