Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология (краткий курс лекций). Учебное пособие
.pdf
к противоположному полу, возрастают агрессивность, стремление к риску, независимости и самостоятельности. Важным в этот
период являются: изменение роли агентов социализации; изменение в ценностных ориентациях, включая существование параллельных систем ценностей; усиление восприимчивости к негативным оценкам окружающих; несовпадение между уровнем
социальных притязаний и низким социальным статусом; противоречие между усилением ориентации на самостоятельность
и усиливающейся зависимостью от родителей.
Как показали исследования, проведенные Леннардом, на процесс социализации оказывает влияние форма коммуникации, принятая в семье. Внешняя коммуникация направлена на развитие
контактов и интересов к внешнему миру. Ориентация на обсуждение собственных проблем и ощущений – пример внутренней коммуникации. Леннард утверждал, что такой способ коммуникации
сопровождается вторжением родителей в личную жизнь детей и
препятствует развитию их самосознания и способностей к самоконтролю.
Кросскультурные исследования, проведенные М. Коном, показали, что классовые различия играют значительную роль
в процессах социализации. Так, в семьях «среднего класса» превалирует ориентация на осмысление фактов и ответственность
(автономия), инициативу и свободомыслие, в семьях «низшего класса» – на подчинение внешнему авторитету, конформизм.
При этом в первых семьях прежде всего имитируется поведение
отца, во вторых – матери.
Смелзер определяет образование как формальный процесс,
на основе которого общество передает ценности, навыки и знания. Образовательные учреждения являются агентами социализации. В этом аспекте образовательные учреждения способствуют развитию конформизма.
Образование приводит к социальным изменениям благодаря
подготовке людей к внедрению новых технологий и переоценке
существующих знаний. Образование выполняет также функции
социального контроля и способствует распределению людей в обществе по социальным статусам в соответствии со способностью
к обучению. Таким образом, образование является также частью
141
механизма социальной мобильности. Практическое значение образования отражается в конкретных знаниях, навыках и умениях,
символическое – в общественном престиже образования, его влиянии на процессы восходящей мобильности.
Исключительно важным агентом социализации является школа. В школе вырабатывают представление об общественных ценностях. Смелзер отмечает, что американские школьники заучивают наизусть клятву верности, еще не понимая ее содержания,
идеи патриотизма внушаются им еще до того, как они смогут
подвергнуть их сомнению. В школе дети впервые учатся работать
в коллективе, соотносить свои потребности с интересами других
детей, вырабатывают навыки подчинения старшим по статусу,
даже если эти старшие – их товарищи. Таким образом, как отмечает Парелиус, школа есть общество в миниатюре.
Выделяют следующие типы образования, оказывающие разное влияние на социализацию индивидов: массовое и элитарное, государственное и частное, централизованное и децентрализованное, техническое и общее. Кроме того, внутри учебных
заведений на формирование личности учащихся, их отношение
к обучению и успеваемости оказывают влияние группы сверстников. Исследуя поведение студентов, Троу выделил четыре типа
студенческой культуры: коллегиалы, профессионалы, академики
и нонконформисты (богема).
Важная роль в формировании личности отводится детскому воспитанию. У социологов принято выделять две стадии социализации
личности. Первичная – детство, когда происходит приобретение
и освоение самостоятельных социальных статусов и социальных
ролей, активное и разностороннее включение в производственную, общественную и иную деятельность. Вторичная социализация связана с заменой ранее приобретенных и утвердившихся знаний, взглядов, норм и идеалов на качественно новые – взрослые.
Этот период занимает более длительный временной промежуток
и включает также зрелый и преклонный возраст. Происходит резкое изменение социального статуса и суже ние диапазона выполнявшихся до этого социальных ролей в связи с выходом на пенсию.
Однако не всегда социализация личности может носить позитивный характер. Антиобщественные объединения людей, как
142
правило, сокращают период социализации: преступные группы
быстрее научают своих новых членов, которые становятся «равноправными» в данной группе, постоянно подтверждая конкретными действиями приверженность принципам группы. За этими
действиями наблюдают более опытные группы, санкции которых
отличаются наибольшей жестокостью. В преступных группах социальный контроль чрезвычайно эффективен, именно это сокращает сроки социализации.
Процесс социализации достигает определенной степени завершенности при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением социального статуса. Однако
в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением
недостатков социализации является отклоняющееся (девиантное)
поведение. Этим термином в социологии чаще всего обозначают
различные формы негативного поведения лиц, сферу нравственных пороков, отступления от принципов, норм морали и права.
Многочисленные формы отклоняющегося поведения свидетельствуют о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Отклоняющееся поведение – это чаще
всего попытка уйти из общества, убежать от повседневных жизненных невзгод и проблем, преодолеть состояние неуверенности,
напряжения через определенные формы поведения.
Одной из форм поведения является конформизм. Конформизм –
это пассивное, лишенное личностного содержания принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений, а также соответствие некоему признанному или требуемому стандарту. Конформное
поведение имеет место там, где в случае расхождения во мнениях
между индивидом и группой индивид поддается, уступает групповому нажиму. Конформизм характеризуется отсутствием собственной позиции, следованием определенным образцам, подчинением
авторитетам. Степень конформности зависит от характера соответствующей ситуации, как объективной, так и субъективной (т. е. переживаемой субъектом). Необходимо подчеркнуть, что склонность
к конформизму не является прирожденным свойством личности. Она
формируется в процессе воспитания и социального общения.
Что касается творческого аспекта, то процесс социализации
состоит в данном случае в том, чтобы личность стала подлинным
143
субъектом социальных отношений, т. е. тех отношений, которые
составляют ткань гражданского общества, в котором личность
выступает в качестве гражданина.
Проверь себя
На основе лекционного материала ответьте на поставленные
проблемные вопросы и вопросы тестов.
Проблемные задания
1. Конфликт личности и общества, цивилизации и культуры
предопределен?
2. Опишите роль преподавателя и роль студента с помощью
пяти основных характеристик, предложенных Т. Парсонсом.
3. Каждый взрослый человек исполняет множество социальных ролей, что зачастую приводит к возникновению внутриролевых, межролевых и личностно-ролевых конфликтов. Проанализируйте накопленный опыт студенческой жизни и назовите
типичные конфликты разного рода. Какие способы разрешения
этих конфликтов оказываются наиболее успешными?
4. Какова продолжительность социализации личности: она
длится всю жизнь или заканчивается, когда человек начинает
играть «взрослые роли»?
5. Соотнесите (сравните) понятия «социализация» и «ресоциализация».
Тест
1. Предписанный статус – это:
1. навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности;
2. достигнутый усилиями самого человека;
3. социальное, экономическое, политическое положение человека;
4. дается от рождения.
2. В чем заключается специфика изучения личности в социо-
логии в отличие от философии и психологии:
1. социология рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта творчества;
2. социология изучает личность в качестве целостности
психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств;
144
3. социология связана с процессом социализации личности
в системе социальных отношений;
4. социология связана с биологической сущностью человека.
3. Все социальные нормы характеризует признак:
1. возникновение в процессе исторического развития;
2. закрепление в судебных решениях;
3. закрепление государством;
4. общеобязательность;
5. неизменяемость.
4. К предписанным относится статус:
1. правонарушитель;
2. учитель;
3. чемпион;
4. юноша.
5. Какое определение вы дали бы понятию «личность»:
1. личность – это целостность социальных качеств человека;
2. личность – это конкретный человек в единстве всех его
психологических качеств;
3. личность – это человек с высокоразвитой ответственностью, совестью и достоинством;
4. личность – это человек.
6. Какой процесс определяет достижение личностью соци-
альной зрелости:
1. девиация;
2. социализация;
3. ресоциализация;
4. образование.
7. Социальный статус личности – это:
1. поведение, ожидаемое от индивида;
2. положение человека в обществе;
3. оценка занимаемой индивидом позиции;
4. характеристика социальных качеств личности.
8. Процесс социализации завершается:
1. в юношеском возрасте;
2. в зрелом возрасте;
3. продолжается всю жизнь.
145
Тема 6. Культура как фактор социальных изменений
Вопросы:
1. Понятие культуры, ее функции.
2. Элементы культуры.
3. Социологическая классификация культуры.
4. Межкультурное взаимодействие.
Методические рекомендации к изучению темы
Мир культуры столь сложен и многообразен, что каждая наука: философия, история, искусствоведение, этнография, культурология, социология – находит свою специфическую предметную нишу при изучении этого явления. Социологию интересует,
прежде всего, роль культуры в функционировании и развитии общества. В социологии понятие «культура» обозначает созданную
людьми искусственную среду существования: это вещи, символические системы, обычаи, верования, ценности, нормы, находящие выражение в предметной среде, моделях поведения, которые
усваиваются людьми, передаются ими из поколения в поколение,
являются важным источником регулирования социального взаимодействия и поведения. В данном определении важно отметить
следующее:
– существенной чертой культуры является ее искусственный,
биологически не наследуемый характер – это не природная, а созданная людьми среда существования;
– социологическое определение культуры не дает оценок, любые верования, ценности, представления формируют конкретное
культурное пространство;
– только посредством коммуникации становится возможным
усвоение культуры и овладение ею. Именно благодаря тому, что
в конкретном обществе существует определенный уровень согласия относительно базовых ценностей, норм, в нем возможна
координация деятельности и поведения людей;
– культура не является статичной, она отражает время, изменяется и развивается.
Для понимания процессов, протекающих в культуре, используются понятия доминантной культуры, субкультуры и контркультуры. Зная содержание этих понятий, необходимо на примерах
продемонстрировать понимание этих терминов.
146
Исходя из определения культуры, можно выделить ее основные функции, а также структуру. Среди элементов структуры
культуры в качестве основных выделяются ценности и нормы.
В фундаменте культуры лежат ценности как разделяемые в обществе убеждения относительно целей, к которым люди должны стремиться, и основных средств их достижения. Содержание
культуры и образ жизни ее носителей зависят от базисных ценностей, функцией которых является защита и сохранение целостности социальной группы – носителя данной культуры. Противоположность или несовместимость базовых ценностей препятствует
взаимодействию культур, восприятию даже небазовых ценностей
и модели поведения. Ценности конкретизируются в социальных нормах, под которыми понимаются пожелания, предписания, ожидания и требования, определяющие рамки социального
действия. Наиболее устойчивыми являются нормы, освященные
авторитетом религии и поддерживаемые законом. В обществе
нормы выполняют ряд важнейших функций: 1) способствуют социальной интеграции; 2) служат своеобразными эталонами поведения; 3) способствуют контролю за отклоняющимся поведением; 4) обеспечивают стабильность социальной системы.
Сосуществование в социальном пространстве и времени множества культур неизбежно ставит вопрос об их взаимодействии,
взаимовлиянии. Склонность оценивать свою собственную культуру как хорошую и правильную, а другие культуры – как странные
или примитивные и даже аморальные получила название этноцентризма. Этноцентризм выполняет важную функцию единения
и стабильности групп. Вместе с тем важно понимать, что этноцентризм является серьезным источником межкультурных конфликтов,
особенно его крайние формы в виде национализма.
Этноцентризму противостоит культурный релятивизм, провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры, которая может быть понята только в ее собственном контексте. В то
же время важно подчеркнуть, что культурный релятивизм, будучи условием более точного понимания чужого, не требует принятия или одобрения этого чужого. Наиболее оптимальный способ
межгруппового и межкультурного восприятия и взаимодействия
синтезирует черты этноцентризма и культурного релятивизма.
147
Для понимания места и роли культуры в жизни общества
большое значение имеет уяснение взаимодействия культуры
с различными сферами общественной жизни и прежде всего взаимодействие культуры и экономики. В понимании этого взаимоотношения выделяются две противоположные позиции. Первую
позицию наиболее ярко представляет марксизм. Культура вырастает из экономической деятельности человека, надстраивается
над ней, обслуживает эту деятельность, при этом не исключает
обратного влияния культуры на экономику. Но все же настаивает
на первенстве, определяющем влияние экономики. Противоположную позицию занимают Э. Дюркгейм, М. Вебер и другие социологи, обосновывающие решающее влияние культурного фактора на экономическое развитие, не отвергая при этом обратного
влияния.
Основные понятия: культура, субкультура, контркультура,
этноцентризм, культурный релятивизм, массовая культура, масса, материальная и духовная культуры, доминантная культура,
аномия.
В результате изучения данной темы можно ответить на следующие вопросы:
– почему существует такое обилие определений понятия
«культура»;
– в чем специфика социологического подхода к феномену
культуры;
– о чем свидетельствует наличие культурных универсалий;
– в чем положительные и отрицательные стороны этноцентризма;
– в чем заключается социальная функция традиций;
– каковы базисные элементы духовной культуры;
– следует ли повышать уровень массовой культуры;
– в чем проявляется процесс глобализации культуры;
– почему смена культур сопровождается кризисом.
Вопрос 1. Понятие культуры. Функции культуры
Мир культуры столь сложен и многообразен, что каждая наука – философия, история, искусствоведение, этнография, культурология, социология – находит свою специфическую предметную нишу при изучении этого явления. Социологию интересует,
148
прежде всего, роль культуры в функционировании и развитии общества. В социологии понятие «культура» обозначает созданную
людьми искусственную среду существования: это вещи, символические системы, обычаи, верования, ценности, нормы, находящие выражение в предметной среде, моделях поведения, которые
усваиваются людьми, передаются ими из поколения в поколение,
являются важным источником регулирования социального взаимодействия и поведения.
В данном определении важно отметить следующее: существенной чертой культуры является ее искусственный, биологически не наследуемый, характер – это не природная, а созданная
людьми среда существования; социологическое определение
культуры не дает оценок, любые верования, ценности, представления формируют конкретное культурное пространство; только
посредством коммуникации становится возможным усвоение
культуры и овладение ею. Именно благодаря тому, что в конкретном обществе существует определенный уровень согласия относительно базовых ценностей, норм, в нем возможна координация
деятельности и поведения людей; культура не является статичной, она отражает время, изменяется и развивается.
Культура – широкое, сложное и многообразное явление, оно
охватывает практически все, что создается людьми, признается
и усваивается обществом. Именно культура организует человеческую жизнь, рождает чувство единства, идентичности членов
общества или группы людей, принадлежности к одному сообществу. Она в значительной мере осуществляет в жизни людей
ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.
Для организованного и институционализированного общества характерна упорядоченность социальных связей и взаимодействий, во многом обусловленная наличием в нем неких
культуротворческих сил, направляющих жизнь общества по организованному, а не хаотическому пути развития. К ним можно
отнести прочные верования, ценности и нормы поведения, которые организуют социальные связи и делают возможной общую
интерпретацию жизненного опыта. Таким образом, в социологии
культура определяется, прежде всего, как система социальных
149
ценностей и норм, закрепленных в практической деятельности
людей, а также и как сама эта деятельность. Другими словами,
в более широком смысле культура – это результат человеческой
деятельности.
Культура создается людьми, культуре обучаются; поскольку
она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей,
верований, норм, правил и идеалов происходит формирование
личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры. Культура формирует личности членов
общества, тем самым она в значительной степени регулирует
их поведение.
Именно феномен культуры позволяет органически соединить
в себе не просто производство вещей и сознания в его абстрактных формах, а производство самого человека как общественного
человека, т. е. производство его во всем богатстве общественных
связей и отношений. Выступая одной из форм проявления сущностных сил человека, показателем уровня и меры прогресса общества, его классов и социальных групп, культура представляет
собой единство различных форм общественного сознания и практической деятельности, которые направлены на материальное
или духовное воплощение идеи, взглядов, ценностных ориентаций. В культуре отражаются и закрепляются социально-личностные качества созидательного труда.
Каждое человеческое общество имеет собственную специфическую культуру, или социокультурную систему, которая в некоторой степени совпадает с другими системами. Различия среди социокультурных систем связаны с физическими условиями
и ресурсами, диапазоном возможностей, свойственных различным областям деятельности, типа языка, ритуалов и традиций,
изготовления и использования инструментов и степенью социального развития. На отношения, ценности, идеалы и верования
индивида очень влияет культура, в которой он живет, и, конечно,
индивид может жить или перемещаться в рамках нескольких различных культур.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]