Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология (краткий курс лекций). Учебное пособие
.pdf
2. теории среднего уровня;
3. социального обмена;
4. общей социологии.
4. Что является предметом социологии:
1. общество;
2. социально-экономические отношения;
3. социальная сфера;
4. социальные отношения.
5. В чем состоит прикладная функция социологии:
1. обогащение социологической теории;
2. предоставление конкретной социологической информации для решения практических научных и социальных
задач;
3. создание методологической базы для других наук;
4. ориентация общественного сознания.
6. Как кратко охарактеризовать философскую доктрину, пред-
ставителем которой можно считать основателя социологии:
1. объективный идеализм;
2. атомизм;
3. позитивизм;
4. субъективный идеализм.
7. Понятие «макросоциология» означает:
1. изучение больших социальных групп, систем и процессов, происходящих в них;
2. изучение повседневного поведения людей в их непосредственном, межличностном взаимодействии;
3. изучение локальных процессов в отдельных сферах общества;
4. изучение малых социальных групп.
8. Кто является основателем социологии как науки:
1. О. Конт;
2. И. Кант;
3. Г. Спенсер;
4. Э. Дюркгейм.
41
Тема 2. История социологии.
Основные этапы развития
Вопросы:
1. Этапы развития социологической мысли.
2. Развитие социологии в России.
3. Современная западная социология.
Методические рекомендации к изучению темы
Материал по данной теме достаточно обширный, и в рамках обще-
го курса важно выделить наиболее значимые вехи развития науки.
Расширить и углубить представление о социологии как науке
помогает изучение истории ее становления и развития. Естественно, возникает вопрос: «Когда и при каких условиях она возникает,
что послужило побудительным толчком для формирования новой
науки об обществе?» Ответ на этот вопрос не совсем простой, поскольку определенные представления об обществе развивались
в течение многих столетий.
Для решения вопроса о времени появления социологии мы
должны опираться на критерии, выдвигаемые науковедением.
А оно утверждает, что для решения этого вопроса, прежде всего,
необходимо иметь в виду, с какого времени социология в качестве
отдельной специальной науки начала признаваться научным сообществом. История свидетельствует, что это произошло в 30-е гг.
XIX в. после опубликования в 1839 г. О. Контом третьего тома его
важнейшей работы «Курс позитивной философии», где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Вместе с тем истоки социологии
следует искать и в развитии общества, в частности в развитии капиталистического общества, в его потребности иметь объективное научное знание о собственных социальных процессах.
Итак, как же конкретно обосновывает О. Конт необходимость
и возможность появления этой новой науки?
Вопрос 1. Этапы развития
социологической мысли
Огюст Конт (1798–1857) был позитивистом и утверждал, что
истинные знания можно получить только научными методами
(опыты, эксперименты, систематизация фактов, критика даже
основ науки и т. п.). Исходя из своих позитивистских взглядов,
42
Конт утверждал, что философия не является наукой и не может
претендовать на научное познание общества. О. Конт считал, что
социология должна основываться на фактах и исследовать социальные явления эмпирически и аналитически, подобно тому,
как это делает естествознание. Это позволит социологии уйти
от умозрительных абстрактных построений и стать позитивной,
т. е. способной положительно решать проблемы жизни общества.
Постоянно сравнивая социологию с естествознанием, доминировавшем в то время, Конт называет ее социальной физикой, имея
в виду создание позитивной науки об обществе.
Аналогия, а временами и отождествление социологии с социальной физикой привели Конта к выделению в ней социальной статики
и социальной динамики. Социальная статика изучает общество как
состояние целостности и равновесия его элементов и в качестве основного закона использует закон социальной гармонии, по Конту,
это классовая гармония. Социальная динамика изучает общество
как развитие и переход от одной стадии к другой. Ее основной закон смены трех стадий: теологической, метафизической, позитивной. Первая связана с периодом до 1300 г. и характеризуется безраздельным господством религиозного восприятия мира, вторая
(1300–1800) характеризуется поиском причин и сущности явлений,
развитием естественных наук, критическим разумом, третья начинается с XIX в., характеризуется появлением науки об обществе.
Каждая стадия представлена своим типом мышления, и развитие
общества происходит благодаря смене этих типов.
Основным методом в социологии является, по Конту, наблюдение социальных фактов, оно придает науке объективность,
т. к. факты существуют независимо от сознания наблюдателя.
Вторым по значимости методом социологии Конт считал эксперимент, третьим – сравнительный метод. Выявляя место и роль
социологии, Конт разработал собственную классификацию наук
по принципу «от простого к сложному, от абстрактного к конкретному», причем каждая последующая наука опирается на законы
предыдущей. Науки он расставил следующим образом: математика, астрономия, химия, физика, биология, социология. Таким образом, социологию Конт считал самой сложной и самой конкретной наукой, что объясняется сложностью объекта изучения.
43
Развивал идеи позитивизма и выстраивал собственную систему научного понимания общества английский ученый Герберт
Спенсер (1820–1903) – родоначальник «органицистской школы»
в социологии. Социологическая теория Спенсера основывается на двух положениях, заимствованных у Дарвина: понимание
общества как биологического организма и идее социальной эволюции, то есть общество копирует и воспроизводит живой организм, из чего следует, что для него характерны биологические
законы и функции. Так, земледелие и промышленность, по его
мнению, выполняют функцию питания, институт торговли –
функцию крово обращения, армия – это своеобразный кожный
покров, транспорт – сосудистая система и т. д. Следуя Дарвину,
он переносит законы развития природы на законы общества и утверждает, что в обществе, как и в природе, действует естественный отбор и выживает сильнейший. Такие взгляды Спенсера получили название «социал-дарвинизм».
Но в его работах содержатся и позитивные подходы к изучению общества. Один из них – выделение 6 типов социальных
институтов (промышленных, профессиональных, политических,
церковных, обрядовых, домашних) и подробное рассмотрение их
в развитии. Характеризуя этот процесс, Спенсер выделяет две его
стороны – интеграцию и дифференциацию социальных институтов. Современная социология подобный подход признает крайне
важным и широко использует в исследованиях.
В основе социологических взглядов Спенсера лежит идея
эволюции, причем развитие общества происходит благодаря переходу от гомогенности (однородности) к гетерегенности
(разно родности). Настоящее развитие и признание социологии
получила только тогда, когда были разработаны и сформулированы основные научные концепции и появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных явлений. Часть,
так скажем, фактического «открытия» социологии принадлежит
трем выдающимся мыслителям середины XIX – начала XX в., немецким ученым К. Марксу, М. Веберу, Э. Дюркгейму.
Карл Маркс (1818–1883) впервые представил общество как продукт исторического развития, динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства,
44
как известно, на основе изучения классовый структуры и проанализировал социальные конфликты в обществе. Из всех этапов
общественного развития наиболее глубоко был рассмотрен капитализм. Не случайно именно ему посвящен главный труд всей
жизни Маркса «Капитал», в котором и был применен особый метод научного познания общества.
Несмотря на то, что К. Маркс не был социологом в строгом
и узком смысле этого слова, значение его идей для развития социологии сегодня общепризнанно, причем не только отечественными, но и зарубежными учеными. Приведем мнение американского профессора социологии Кристофера Дуба: «Во-первых,
в работах Маркса подчеркивалось значение экономических факторов, определяющих социальную жизнь. Вторая ключевая идея
Маркса состоит в том, что системы веры и мысли – это продукты
той эпохи, в которой они локализованы. Третья главная идея –
это концепция отчуждения труда. Столетие спустя после того, как
Маркс писал об этом, социологи продолжают использовать его
концепцию». При этом в западных учебниках по социологии четко проводится идея: без Маркса не было бы ни Вебера, ни Дюркгейма – гигантов социологии. И это несмотря на то, что оба они
не приняли его учение.
Основой социологии Макса Вебера (1864–1920) стало учение
об идеальных типах. Идеальный тип – теоретическая конструкция,
отражающая не объективную реальность, а результат мышления,
исследовательскую деятельность ученого. Идеальный тип – это
образ-схема, способ систематизации конкретного материала, познаваемого социологом. Идеально-типические конструкции – это
узловые понятия, которые отражают важнейшие явления и процессы, к примеру, понятия «капитализм», «церковь», «город»,
«религия», «экономический человек» и т. д. Вебер подразделяет
идеальный тип на исторический и социологический: исторический идеальный тип отражает живую историю и из нее формирует понятия, социологический же создает конструкт как продукт
деятельности ученого.
Учение Вебера об идеальных типах является основой его «понимающей социологии». В данном случае речь идет о том, что
социология должна в качестве исходного пункта рассматривать
45
поведение человека или группы людей. Поведение интересует
социолога потому, что люди вкладывают в свои действия определенный смысл. Поскольку такие действия осмысленны, социология должна быть «понимающей» наукой. Таким образом,
предметом «понимающей социологии» становится осмысленное
социальное действие, которое является причиной и следствием
системы сложных взаимоотношений между людьми. Большое
значение Вебер придавал анализу социальных групп, в первую
очередь по признакам их престижа и статуса, и описывал конфликты между ними. Он видел усиление чиновничества и бюрократического аппарата и предсказывал установление их диктатуры,
полемизируя в то же время с положением марксизма о перспективах диктатуры пролетариата.
Еще один пласт проблем, исследуемых Вебером, – взаимодействие экономики и религии. В работе «Протестантская этика
и дух капитализма» он показывает, как воздействуют религиозноэтические установки на характер и способ осуществления экономической деятельности, ее мотивацию. Вебер стремится доказать, что именно религиозные убеждения, религиозная этика
оказались основными стимулами развития капиталистической
экономики и обеспечили формирование таких черт личности,
как трудолюбие, бережливость, расчетливость, честность, активность, и не случайно сегодня западная социология обнаруживает большой интерес именно к этой стороне творчества Вебера.
В развитых капиталистических странах многие считают, что дух
капитализма и религиозной этики утрачивает свой стимулирующий потенциал, и обращаются к наследию Вебера в поисках рецептов его реанимации.
Вебер не оставил после себя, как Дюркгейм, школы, у него
не было личных авторитетных учеников, которые развивали бы
его взгляды. Но сама по себе «понимающая социология», учение
об идеальных типах, идея связи экономики, этики и религии оказались настолько созвучными задачам общества и времени, что
имя Вебера вошло в социологическую науку, заняв в ней достойное место.
Эмиль Дюркгейм (1858–1917), основатель французской социологической школы, стремился, прежде всего, к автономии социологии,
46
отделению ее предмета от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций.
«Правила социологического метода» (1895) – своего рода манифест дюркгеймовской социологии, в котором и содержались
его основные исследовательские постулаты: социология – наука, которая должна иметь собственный предмет исследования
и специфический метод. Основными принципами «социологизма»
Дюркгейма является объективный научный подход к социальным
явлениям и процессам и стремление объяснить социальное из него
самого. В связи с этим был подвергнут критике предшествующий
Дюркгейму биологический и психологический подходы.
«Социологизм» как теория тесно сопрягался с социологическим методом. В чем его суть? Каковы основные правила метода? Во-первых, Дюркгейм призывал рассматривать социальные
факты как существующие объективно, независимо от человека.
Во-вторых, социологический метод требует анализа причинной
зависимости социального явления от его среды. В-третьих, социологический метод должен строиться на постоянном сопоставлении объясняемых социальных фактов и тем самым способствовать превращению социологии в сравнительную науку.
Таким образом, метод Дюркгейма конкретизировал одну из центральных идей его о том, что социология должна иметь дело в первую очередь с социальными явлениями и процессами, а не с представлениями о них. Хотелось бы подчеркнуть особую значимость
приведенных положений о методе для последующего развития
научной социологии.
Анализ социологического наследия Дюркгейма будет неполным, если не коснуться трактовки им самоубийства как социального явления. Тем более что в западной социологии нет ни одной
работы, авторы которой не ссылались бы на ставший уже классическим труд французского ученого, который называется «Самоубийство». Самоубийство рассматривается Дюркгеймом как
социальный факт, порождаемый социальной средой. Он писал,
что самоубийство зависит, главным образом, не от внутренних
свойств индивида, а от внешней социальной причины, которую
он обозначил как «утрату социальных связей».
47
Для анализа самоубийства социолог использовал данные
официальной статистики, изучая которые, открыл ряд частных
закономерностей: летом самоубийства совершаются чаще, чем
зимой; среди мужчин самоубийц больше, чем среди женщин;
среди одиноких больше, чем среди женатых. Дюркгейм составил чрезвычайно подробную классификацию видов самоубийств,
впоследствии его методология и материалы были использованы
для исследования девиантного поведения, в частности, американским ученым Р. Мертоном.
Итак, подчеркнем, что Дюркгейм дал социологии разработанную систему. Главными ее элементами были: а) понимание общества как саморегулирующегося структурно-функционального
организма, где функционально все, даже девиантное поведение;
б) трактовка общественного порядка как нормального состояния общества (его учение об аномии, т. е. кризисном состоянии
общества, при котором отсутствует четкая моральная регуляция
поведения людей); в) рассмотрение в качестве основного регулирующего механизма общества морали и признание ведущей роли
в его функционировании социальных институтов воспитания.
Влияние Дюркгейма определялось и мощной школой социологов, которая осталась после него. Будучи с 1902 г. профессором, а с 1906 г. руководителем кафедры социологии Сорбонны,
Дюркгейм сумел сформировать коллектив единомышленников.
Современные исследователи справедливо признают Дюркгейма
классиком социологии.
Подводя итог, можно сказать, что название науки «социология», столь удачно примененное О. Контом, впоследствии было
насыщено научным, теоретическим содержанием благодаря трудам К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма. Именно в результате их
усилий социология превратилась в науку, имеющую свой предмет, свою теорию и возможности для эмпирических исследований различных аспектов этой теории.
Вопрос 2. Развитие социологии в России
Социологическая мысль в России развивается как часть мировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны
различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории, в которых отражается своеобразие
48
развития российского общества. В развитии социологической
мысли в России исследователи выделяют III основных этапа:
I – с середины XIX в. до 1918 г.; II – с начала 20-х до конца 50-х гг.
XX в.; III – с начала 1960-х гг. до наших дней.
Первый этап, прежде всего, связан с творчеством таких крупных социальных мыслителей, как П. Л. Лавров (1829–1900)
и Н. М. Михайловский (1822–1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии. Как и у других классиков теоретической социологии – О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, в центре внимания
субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его
развития. Значительное внимание представители субъективной
социологии уделяли разработке теории общественного прогресса.
Главной движущей силой общества в концепции субъективных социологов, а также мерилом общественного прогресса выступает личность как субъект, носитель сознания (отсюда и название – субъективная социология). Идеалом общественного
развития является создание таких отношений, при которых бы
были созданы предпосылки для всестороннего развития («разнородности») личности. Полноценное развитие личности, по мысли субъективных социологов, возможно только в рамках социализма. Однако следует отметить, что концепция социализма
в субъективной социологии довольно существенно отличалась
от марксистской концепции социализма.
Н. М. Михайловский определял социализм как «творчество
личного начала при посредстве начала общинного». В связи
с этим в субъективной социологии значительное внимание уделяется разработке вопроса об особом пути к социализму России,
при котором должны быть учтены особенности российского опыта и русской ментальности. В связи с этим субъективные социологи развивали учение о некапиталистическом пути развития
России, в основе которого лежала идея о переходе к социализму
через использование и преобразование коллективистских традиций докапиталистических форм устройства труда и быта – общины (мира), артели и др.
49
Значительное место в социологии того периода занимают работы представителей психологического направления, которое
окончательно оформилось в русской социологии в 90-х гг. XIX в.
Психологическое направление в социологии с самого начала развивалось в двух направлениях: 1) построение социологической
теории на основе понятий и категорий коллективной психологии
индивида; 2) обращение социологии к психологии индивида.
Наиболее видными представителями психологического направления были крупные отечественные социологи Н. И. Карасев,
Н. М. Коркунов, Е. В. де Роберти и др. Они уже в 80-е гг. XIX в.
поняли, что без учета социально-психологических особенностей
различных классов и слоев русского общества невозможно постичь исторические процессы. Однако рассмотрение активной
роли масс было перенесено исключительно в плоскость народной
психологии и превращено в самостоятельный фактор, независимый от материальной основы общества.
Наряду с субъективной социологией и психологическим направлением, а также позитивизмом М. М. Ковалевского в борьбе
с ними в России развивалась социология марксизма, с основными
представителями и концепциями которого вы уже знакомы. Следует также отметить, что в этот период в социологии накапливается большой фактический материал, шла отработка методов
конкретно-социологического анализа с использованием достижений статистики, демографии и т. д. В 1869 г. вышла в свет работа известного общественного деятеля В. В. Берви-Флеровского
«Положение рабочего класса в России», в которой автор обобщил
значительный статистический материал и личные наблюдения,
касающиеся социального и экономического положения рабочих и крестьян в различных губерниях России. Большое влияние на развитие социологии в России оказала опубликованная
в 1899 г. книга В. И. Ленина «Развитие капитализма в России».
II период развития социологической мысли в России характеризуется приобретением социологической наукой статуса социального института. В 1918–19 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии. В 1919 г.
учрежден Социологический институт. В 1920 г. в Петроградском университете создано социологическое отделение, во главе
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]