Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Социология (краткий курс лекций). Учебное пособие

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 326 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

которого стал Питирим Александрович Сорокин (1883–1968) – крупнейший ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии. Продолжается развитие теоретической социологии, издается социологическая литература (П. А. Сорокин «Основы социологии» в 2 т. (1922), В. М. Хвостов «Основы социологии» (1928) и др.). Наряду с разработкой теоретических вопросов развиваются эмпирические социологические исследования, центральное место в которых занимают исследования по социальным проблемам труда и быта рабочих и крестьян. В этой области наиболее плодотворно работали А. К. Гастев, С. Г. Струмилин, И. Загорский и др.

В 1930-х гг. марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что «исторический материализм – это и есть социология марксизма» и, следовательно, эмпирические конкретно-социологические исследования, как несовместимые со спецификой философской теории, выводились за пределы социологии. Это была теоретическая предпосылка разгрома социологии, ее полного упадка в СССР, практическая же предпосылка упадка связана с идеологией тоталитаризма. Социологические исследования как научные исследования, опирающиеся на точные факты, были не нужны тоталитарному режиму, т. к. они вступали в противоречие с пропагандой, так называемых социалистических завоеваний. С этого времени начинается идеологизация всей общественной жизни, в том числе и науки. Социология как социальный институт полностью прекращает свое существование. Отдельные ее проблемы развиваются в рамках смежных дисциплин: истмата, демографии, статистики, психо логии.

Возрождение социологии как науки начинается в конце 1950-х – начале 60-х гг., на волне, так называемой хрущевской оттепели, социология вновь восстанавливают статус социального института. В этот период были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния НТП на социальную и профессиональную структуру работников, их отношение к труду (например, так называемый таганрогский эксперимент). В 1960 г. было создано первое социологическое учреждение – отдел социологических исследований в Институте философии

АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете, в 1962 г. – Советская социологическая ассоциация, а в 1964 г. на философском факультете МГУ – кафедра конкретно-социологических исследований. В 1968 г. создан институт конкретно-социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах: Свердловске, Новосибирске, Ленинграде. С 1974 г. начал выходить специализированный журнал «Социологические исследования». С 1988 г. образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском, Свердловском, Киевском университетах. В настоящее время существует ряд академических вузовских и независимых социологических центров, проводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в самых разных областях социальной жизни.

Итак, развитие социологии в нашей стране – дело настоящего и будущего, причем этот процесс невозможен без включения отечественной социологии в систему мировой социологической науки, ибо обновление социологии, развитие ее как независимой самостоятельной науки возможно только при условии конструктивного соединения с мировой социологической теорией и практикой.

Вопрос 3. Современная западная социология

Новый этап в развитии социологии связан, во-первых, со становлением и развитием эмпирической социологии; во-вторых, с появлением новых направлений и теорий; в-третьих, со стремлением определенным образом соединить теоретическую и эмпирическую социологию. Хронологические рамки этого этапа начинаются с 1920-х гг. до нашего времени, в котором можно выделить 3 периода. Первый период (1920–40-е гг.) характеризуется мощным наступлением эмпиризма; второй (середина 1940-х – конец 60-х гг.) – значительным усилением теоретико-методологических концепций, что оказалось своеобразной реакцией на доминирование эмпирических традиций; наконец, в третьем (с 1970-х гг. до наших дней) предпринимается попытка соединить теоретические и эмпирические исследования, микро- и макросоциологию и вывести науку на новый уровень теоретического осмысления социальных процессов.

Самой характерной особенностью современной западной социологии является то, что она принимает несколько научных парадигм (концепт, схем), признавая их равноценными и взаимодополняющими. Среди множества существующих школ и течений современной западной социологии чаще всего выделяются теория конфликта, символический интеракционизм и структурнофункциональный анализ Парсонса.

Теория конфликта разрабатывалась еще в XIX в. известным немецким социологом Г. Зиммелем. В центре анализа социальных процессов – конфликт как явление, присущее природе человеческого общества. В 1950–60-е гг. теорию конфликта развивали Р. Дарендорф (ФРГ) и Л. Козер (США) в качестве противовеса структурному функционализму, делавшему упор на стабильность и равновесие социальной системы. В последние два десятилетия теория конфликта получила развитие в работах Д. Белла (США), А. Турэна (Франция) и др. Ее сторонники подчеркивают объективную ценность конфликта, не допускающего застоя, закостенения социальной системы и стимулирующего ее развитие.

Однако они обращают внимание на те конфликты, которые тормозят этот процесс. К их числу социологи относят и классовую борьбу. Причины конфликтов они видят, прежде всего, в межгрупповых отношениях. Главное, по мнению социологов, не допускать расширения социальных конфликтов, перерастания их в состояние повышенной социальной напряженности. Эту задачу должны решать не только правительства, социальные институты, но и социологи, изучающие межгрупповые отношения и общественные процессы.

Структурно-функциональный анализ. Основатель этой теории американский социолог Т. Парсонс (1902–1979) назвал свое детище системным функционализмом. Его исходной точкой стал принцип системного строения общества. Он выделяет 4 основные системы: социальная система, культура, личность, организм. Парсонс утверждал, что все социальные системы выполняют 4 основные функции: адаптации (система приспосабливается к любым внутренним и внешним изменениям); целедостижения (система ставит и достигает поставленную цель); интеграции (си-

стема связывает все свои элементы и функции); удержания образца (система создает, сохраняет, совершенствует образцы поведения субъектов, их мотивацию и культурные правила). Основная идея концепции Парсона – категория равновесия общества. Нарушение равновесия ведет к дестабилизации системы и ее гибели. Главная задача социологии – дать рекомендации по поддержанию равновесия системы, общества.

В 1960-е гг. стало ясно, что при таком толковании социальных процессов трудно объяснить противоречия, конфликты, многие аномальные явления. Возникла необходимость углубления структурно-функционального анализа. Для этого позже Мертон прибегает к широкому использованию понятия «дисфункции» (неблагоприятные последствия), явных и латентных функций (т. е. осознаваемых и неосознаваемых последствий).

Символический интеракционизм. Категория «символический» означает, что в этой концепции делается акцент на смысле, который вкладывают субъекты, когда они вступают во взаимодействие, т. е. эта теория рассматривает общество с точки зрения поведения людей во время взаимодействия. На развитие мировой социологии очень сильно влияет в последнее время сближение стран и поиск совпадающих позиций в политике и экономике. Формируется новое социологическое мышление, основным принципом которого становится преодоление традиционного разделения социологии на марксистскую, западную и восточную, т. е. движение в сторону единого мирового социального знания, заинтересованного в решении общих задач. Однако новое социологическое мышление не означает исчезновения своеобразия различных социологических школ, многовариантности путей достижения поставленных целей.

Проверь себя

На основе лекционного материала ответьте на поставленные проблемные вопросы и вопросы тестов.

Проблемные вопросы

1. Почему О. Конт считал, что философия не может научно

изучать общество?

2. Какое место в классификации наук О. Конта занимает со-

циология и почему именно это место?

3. Объясните принцип органицизма в социологической тео-

рии Г. Спенсера.

4. Почему с точки зрения основной социальной причины само убийства, выделенной Э. Дюркгеймом, мужчины кончают жизнь самоубийством чаще, чем женщины?

5. Приведите примеры социальной мобильности (вертикальной и горизонтальной), выделенной П. Сорокиным.

6. Почему Н. Михайловский считал толпу опасным социальным образованием?

Тест

1. Назовите основоположника «понимающей» социологии:

1. Г. Спенсер;

2. М. Вебер;

3. Г. Зиммель;

4. Э. Дюркгейм;

5. П. Сорокин.

2. Назовите, кто в своей работе «Самоубийство» предпринял попытку объединения теоретического подхода к объяснению этого явления с анализом эмпирических данных:

1. Г. Зиммель;

2. Л. Гумплович;

3. О. Конт;

4. Э. Дюркгейм.

3. Понятие «социальное действие» в научный оборот ввел:

1. М. Вебер;

2. О. Конт;

3. Г. Зиммель;

4. Г. Спенсер

4. Кто был автором органической теории:

1. Г. Спенсер;

2. К. Маркс;

3. Т. Парсонс;

4. М. Мид.

5. В исследование каких проблем сделал огромный вклад П. Сорокин:

1. социальной аномии;

2. социал-дарвинизма;

3. теорию социальной стратификации и социальной мобильности;

4. социального действия.

6. Основатель субъективной социологии – это:

1. П. Лавров;

2. Г. Плеханов;

3. Н. Михайловский;

4. П. Сорокин.

7. Кто из социологов считал, что определяющей силой обще-

ственного развития является экономический фактор:

1. Г. Спенсер;

2. Э. Дюркгейм;

3. К. Маркс;

4. Р. Мертон;

5. М. Вебер.

8. Позитивизм – это:

1. утверждение первичности общественного над личностным;

2. учение, утверждающее, что экономические отношения являются определяющими в обществе;

3. учение, утверждающее, что истинные знания можно получить только научными методами;

4. утверждение индивида абстракцией, а общество – реальностью.

Тема 3. Общество и социальные системы

Вопросы:

1. Общество как социальная система: социальные связи и вза-

имодействия.

2. Типологии социальных систем. Сущность и основные ха-

рактеристики традиционного и современного общества.

3. Теория модернизации и российская действительность

Методические рекомендации к изучению темы

Разработка общей теории общества сопровождалась формированием различных концептуальных подходов к определению общества. В целом признавая, что общество есть продукт взаимодействия людей, социологи по-разному отвечали на вопрос о том,

что служит первоосновой объединения людей в общество. Так, Э. Дюркгейм видел ее в надиндивидуальной общности коллективных представлений, чувств, верований, в солидарности как «коллективном сознании», противостоящем природному эгоизму, М. Вебер – в ориентированных на других (социальных) действиях, Т. Парсонс и Р. Мертон – в общности тех фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в своей жизне деятельности.

Очевидно, что во всех этих определениях выражен подход к обществу как целостной системе взаимозависимых и взаимосвязанных элементов. Основная задача системного подхода в исследовании общества состоит в объединении различных знаний по поводу общества в целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества.

Социология исходит из понимания общества как сложноорганизованного системного объекта, используя при этом общенаучную методологию общей теории систем. Чтобы представлять суть системного подхода к обществу, студенты должны знать понятие «система». Необходимо уяснить, что любая система всегда есть нечто большее, чем простая сумма составляющих ее элементов и подсистем, а каждый системный элемент, свойство и отношение зависят от места внутри целого. Важным системным принципом является структурность – возможность описания системы через установление ее структуры. Всем этим признакам отвечает человеческое общество, представляющее собой системную организацию социального взаимодействия и социальных связей, обеспечивающую удовлетворение всех основных потребностей людей, стабильную, саморегулирующуюся и самовоспроизводящуюся.

Фундаментальный принцип поведения сложных систем – это периодическое чередование стадий эволюции и инволюции, развертывания и свертывания, интеграции и дезинтеграции. И здесь можно провести аналогии с историческими свидетельствами о циклах процветания и гибели древних цивилизаций, циклами Н. Д. Кондратьева, ритмами этногенеза Л. Н. Гумилева.

Все многообразие обществ социологи разделяют на типы. Важно уметь на основе определенных критериев выстраивать типологию обществ. Синтетическая модель Д. Белла делит все-

мирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Характеристика каждой стадии необходима для понимания теории модернизации. Принятое в современной социологии положение о переходных обществах как сердцевине теории модернизации призвано характеризовать главным образом переход от доисторического состояния традиционалистских обществ к современному обществу западного типа.

Нас интересует, прежде всего, какие именно аспекты теории модернизации применимы к современной России. Но особенно важно знать, в чем российское своеобразие такого перехода. Всесторонний анализ состояния современного российского общества может способствовать пониманию того, что для перехода от индустриальной к постиндустриальной модели развития нужен не только значительный уровень индустриализации и образовательного потенциала народа, но и в качестве необходимых и достаточных условий – социокультурные основания в виде ценностей и социальных статусов, адекватных процессу перехода.

Основные понятия: общество, цивилизация, общественноэкономическая формация, традиционное общество, индустриальное общество, постиндустриальное общество, социальная система, социальная связь, социальное взаимодействие, социальная жизнь, социальный прогресс.

Вопрос 1. Общество как социальная система:

социальные связи и взаимодействия

Уже при определении предмета социологии была дана самая общая и очень краткая характеристика общества как особой, специфической реальности. В данной теме с позиций общей теории социологии, тесно связанной с социально-философской докт риной, общество специально более подробно рассматривается как своеобразный и целостный социальный организм, единая социальная система. Системный подход к обществу предполагает изучение его в трех взаимосвязанных и в то же время относительно самостоятельных ракурсах: структурном, функциональном и динамическом. Это и нашло свое отражение в содержании и построении данной темы.

Вопрос о том, что такое общество, каковы его место и роль в жизни людей, всегда находился в центре внимания социологии.

Как видно из краткого экскурса в историю этой науки, в зависимости чаще всего от ответа именно на этот вопрос различались основные направления в социологии. Прежде чем дать определение общества, необходимо разграничить такие широкие понятия, как «природа» и «общество», выяснить соотношение между ними. И хотя, строго говоря, эту проблему призвана решать в первую очередь не социология, а социальная философия, ее правильное решение имеет для социологии исходное, методологическое значение.

Мы часто и не без основания говорим, что человек, общество – часть природы. И в то же время не менее часто и с не меньшим основанием четко различаем и даже противополагаем человека, общество природе. Нет ли здесь противоречия? Думается, что нет, если учитывать, в каком конкретно аспекте, ракурсе рассматривается данная проблема.

В первом случае понятие «природа» употребляется в предельно широком смысле, выражающем природное единство всего мира, всей действительности (неорганического и органического мира, человека и общества). Тезис «общество – часть природы» отражает тот непреложный факт, что человек, а, следовательно, и общество происходят из природы; человек – существо и биологическое, имеющее немало общих черт и свойств с другими живыми существами и подчиняющееся законам природы; человек является высшей ступенью развития живой природы; общество находится в органической связи и теснейшем взаимодействии с природной средой и не может функционировать и развиваться вне природы, в отрыве от нее; и природа, и общество подчиняются в своем развитии некоторым общим фундаментальным законам и т. д.

Во втором случае понятие «природа» используется в более узком смысле, как часть, а не весь реальный мир, как внешняя (природно-географическая) среда по отношению к человеку, обществу. Это особенно важно тогда, когда необходимо отразить и подчеркнуть, что человек – это не только и не столько биологическое (живое, природное) существо, пусть и в высшей форме своего проявления, а качественно новое, принципиально особое явление с присущими только ему социальными качествами и свойствами,

вырастающими из взаимодействия людей друг с другом, а жизнь общества – это качественно своеобразная, социальная жизнь, которая не сводима к биологической жизни (включая и жизнь высоко организованных животных – человекоподобных обезьян), где действуют особи, лишенные социального сознания и не выделяющие себя из мира животных. Когда К. Маркс определял сущность человека как совокупность общественных отношений, он тем самым стремился подчеркнуть, что человек, прежде всего и непосредственно продукт общества.

Социолог Д. Маркович выделяет три основные особенности человека: творчество, свобода и социальность, предлагая следующее социологическое определение человека: человек – это «общественное существо, которое своим деятельным отношением к природе реализует себя как творческий, свободный субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в социальных группах, в которых он обеспечивает условия своего биологического и социального бытия». Из сказанного следует, что нельзя ни отождествлять понятия «природа» и «общество», «природное» и «социальное», ни абсолютно разрывать и противопоставлять их. Природа и общество – это две качественно различные формы проявления единой реальности, которым в едином человеческом знании соответствуют две основные области – естествознание и обществознание.

Научное разграничение указанных понятий позволяет правильно понять двуединую (именно двуединую, а не двойную, дуалистическую) – природно-социальную, биосоциальную – основу человека и общества, не допуская как игнорирования природных начал в человеке и обществе, так и отрицания ведущей, решающей роли социального в этом единстве. В истории социологии, как известно, имели место обе эти крайние точки зрения: полный отрыв человека, общества от их природных основ и абсолютизация места и роли биологического в ущерб социальному.

Все это имеет не только теоретическое, но и практическиполитическое значение. Исторический опыт убедительно свидетельствует, например, о том, что всякие попытки строить социально-экономические проекты без учета и тем более вопреки естественным, природным потребностям личности и общества

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 326 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]