Социология (краткий курс лекций). Учебное пособие

Взаимодействия людей образуют комплексы стандартизиро­ванных действий, которые соотносятся в большей мере с соци­альным статусом, чем с индивидуальными чертами (физически­ми, интеллектуальными, психическими и т. д.). Можно выявлять характерные черты взаимодействия родителей и детей, начальни­ков и подчиненных, врачей и пациентов, преподавателей и сту­дентов, абстрагируясь от индивидуальных черт, личных качеств конкретных участников такого рода взаимодействий. Повторяю­щиеся, предсказуемые связки поступков участников взаимодей­ствия превращают совместную жизнь людей в социальный по­рядок.

Устойчивость системы также обеспечивается на основе ие­рархии. Система стабилизируется экономическим, политическим и идеологическим господством класса собственников средств производства, т. е. экономически значимых ресурсов. Главная функция господствующего класса – организация материального производства и контроль над распределением его результатов. Но господствующее положение в экономических отношениях приводит и к господству в отношениях других типов. Политиче­ские структуры – государство, официально признаваемые партии и движения создаются и функционируют в соответствии с мате­риальными, т. е. экономическими, интересами класса собствен­ников. Наиболее распространенная и проводимая через науку, образование, религию идеология (идеи, способы осмысления существующего социального порядка) также является отражени­ем материальных интересов господствующего класса. Матери­альные интересы подчиненного класса – работников, лишенных собственности на экономически значимые ресурсы, находят вы­ражение в создании маргинальных политических организаций и идеологий, которые не получают широкого признания и под­держки даже среди масс, представляющих подчиненный класс. Все отношения в обществе выстраиваются в соответствии с ин­тересами, характерными для господствующего класса, а полити­ческая власть и идеологическое влияние обеспечивают заинтере­сованное участие в сложившихся отношениях эксплуатируемых классов и даже поддержку ими существующего порядка.

Социальная система устойчива до тех пор, пока не разовьются принципиально новые производительные силы, т. е. не появят­ся новые технологии и новые ресурсы, использованию которых препятствуют существующие производственные отношения, закрепленные юридически и оправдываемые идеологически. С развитием принципиально новых производительных сил внут­ри системы производственных отношений формируется новый, альтернативный существующему, базис и начинается социальная революция – процесс вытеснения новыми производственными отношениями и новой классовой структурой старых отношений и структур. Социальная революция протекает как классовая борь­ба иного типа: это конфликт сторонников старого образа жизни, олицетворяемого старым господствующим классом, и сторон­никами нового образа жизни, представляющими новый класс – класс собственников новых средств производства. Завершается социальная революция созданием новой надстройки – новых систем государственной власти, законодательства, образования, новых форм идеологии, соответствующих новому базису.

Структурно-функционалистская модель общества строится на представлении об обществе как о системе норм, регулирую­щих человеческое действие. В представлении Т. Парсонса и его последователей подсистемы общества – экономическая, поли­тическая, социальная, культурная – выполняют специфические функции. Подсистемы в равной мере важны для воспроизводства системы в целом, отношения между подсистемами определяют процессы взаимообмена и взаимовлияния между ними.

Экономика – это система норм, которая выполняет функцию адаптации (А), обеспечивая людей средствами к существова­нию. Если экономика функционирует неэффективно, то люди, не будучи обеспечены тем, что им необходимо для жизни, нач­нут игнорировать установленные социальные нормы и вступать

Политика – это подсистема общества, выполняющая функцию целедостижения (С), обеспечивая принятие решений и управле­ние деятельностью людей. Саморегуляция социальной системы осуществляется в результате принятия общественно значимых решений и соответствующего этим решениям управляемого из­менения структур внутри системы.

Право и социальные общности образуют социетальную под­систему, которая выполняет функцию интеграции (I), обеспечи­вая скоординированность и бесконфликтность действий людей. Разделение труда между различными социальными общностями делает их взаимозависимыми и поэтому способствует кооперации между людьми, принадлежащими к разным общностям, а опреде­ление при помощи юридических норм прав и обязанностей соот­ветственно статусу и действиям индивидов обеспечивает спра­ведливое распределение благ и, как следствие, принятие людьми всей системы экономических, политических и иных норм.

Концепция модернизации основывается на нескольких посту­латах, важнейшими из которых являются: а) развитой, или совре­менной, может считаться только страна со значительным уров­нем индустриализации, устойчивым экономическим развитием при высоком валовом внутреннем продукте и с широким исполь­зованием неорганических (неживых) источников энергии, верой общества в силу рационального научного знания как основы

Если исходить из чисто количественных измерений, взяв в ос­нову вышеуказанные главные постулаты парадигмы модерниза­ции, то данная парадигма может помочь ответить на вопрос о том, где находится Россия сегодня по главным показателям уровня своего экономического, научно-технического, технологического

Есть еще одно обстоятельство, в свете которого не может не те­рять свою убедительность и внешнюю привлекательность данная концепция. С окончанием холодной войны политики Запада, с од­ной стороны, и наиболее крупные теоретики социологии – с дру­гой, как-то внезапно и серьезно охладели к теории модернизации. Раз советская система рухнула, Запад, США одержали победу, то для всех отсталых и среднеразвитых стран закончилась поло­са возможного альтернативного развития, выбора пути. Путь ве­стернизации теперь остается, по их мнению, единственным и не­избежным. Н. Е. Покровский свидетельствует о формировании опасной тенденции резкого поворота социологической мысли Запада в сторону постановки под вопрос необходимости даль­нейшей модернизации и перехода в разряд развитых тех стран, которые отстали по тем или иным причинам в своем обществен­ном развитии. Россия и страны СНГ не являются, разумеется, ис­ключением. Формирующиеся на глазах концепции глобализации, постмодернизма призваны дать ответ почему.

Из сказанного следует, что социологический анализ современ­ного российского общества, его переходного состояния ставит вопрос о новых подходах, во всяком случае, иных, чем это может дать теория модернизации. Дело не в имманентных недостат­ках этой теории, а в том, прежде всего, что главная стержневая

Применительно к современной России исходным пунктом, с чего начинается переход, выступает не уровень ее развития с соответствующими количественными показателями, а харак­тер того общественного строя, который предшествовал переходу. Это реальный социализм как система общественных отношений. Его могут назвать (и называют) по-разному: государственный капитализм, тоталитарный строй, номенклатурный социализм, нео феодализм, коммунистический тоталитаризм и т. д. Но то, что реально существовала и функционировала в течение семи деся­тилетий особая общественная система, – это неоспоримо.

Неверны широко распространенные сегодня суждения о том, что социалистическая собственность принадлежала государ­ству. Государство никогда не было субъектом социалистической собственности в строго экономическом значении. Оно в своем отношении к собственности выступало лишь в качестве офици-

Именно тоталитарный режим, его идеология и ценности, свя­занные с ним, а не духовная культура России вообще привели к господству тех ценностей, идеалов и норм социальной регуля­ции, которые могли нормально работать только в условиях чрез­вычайщины, в мобилизационном режиме, отрицая демократизм и права личности. Предписанные и ориентированные на коллек­тив социальные статусы ставили человека в полную зависимость от государства, укореняя в его психологии традиционалистские представления.