Современный философский словарь

слеживания» (или отождествления) индивида «сквозь возможные миры». У самого Лейбница проблема тождества сводится к проблеме именования одной и той же вещи различными именами. И наконец, монадология Лей­бница может рассматриваться как метафизический вариант релятивизации В. м. к субъекту. В случае всего универсума. В. м. релятивизируются (в мо­дусе необходимости) к трансцендентальному субъекту, к интеллекту Бога. Ч. С. Пирс в работе «Спекулятивная грамматика» осуществил анализ ряда логико-грамматических проблем, имеющих отношение к семиотике В. м. (у него чаще употребляются термины «воображаемый мир», «фиктивный мир» и др.). Пирс утверждает, что «никаким описанием нельзя отличить реальный мир от воображаемого мира», что их различение возможно только посредством указания с помощью индексальных знаков (или «индексов»). Он утверждает, что в грамматиках существующих языков такие индексы отсутствуют, но их функции обычно реализуются соответствующими инто­нацией и мимикой, «индексами реального мира», которые показывают, «что говорящий говорит серьезно». Логика Пирса — интенсиональная, выходя­щая за рамки эмпирической референции к «действительному миру». Так, определяя истинность предложения, он пишет: «Предложение не перестает быть истинным из-за того, что оно не имеет смысла. Предложение ложно тогда, и только тогда, когда нечто, что оно или утверждает явным образом, или имплицирует, ложно; а всякое предложение, не являющееся ложным, истинно, согласно принципу исключенного третьего». Это позволяет рас­пространить логический анализ на миры художественных произведений, на предметы воображения и мифа. Л. Витгенштейн, в отличие от Пирса, считал, что осмысленно говорить можно только в перспективе эмпириче­ской референции, что границы мира соответствуют границам языка при его «правильном» (с т. зр. логической семантики) употреблении. О «нелогич­ных» мирах следует молчать, т. к. невозможно говорить осмысленно, «ясно»: «Изобра зить в языке нечто «противоречащее логике» так же невозможно, как нельзя в геометрии посредством ее координат изобразить фигуру, про­тиворечащую законам пространства, или дать координаты несуществующей точки». Семиотическим основанием изоморфизма языка миру выступает «образная» теория предложения, разработанная в «Логико-философском трактате». Утверждаемый в данной работе номинализм (только отдельные, никак не связанные предложения есть «образы» мира) определил пони­мание В. м. во всей последующей логической семантике. Под В. м. стали понимать «возможные положения дел (вещей)» (позже — «возможное раз­витие событий» и др.). Витгенштейн понимает предложение как пропо­зициональную функцию «возможного положения вещей» или «фактов», как «отображение» (в тео ретико-множественном смысле) действительного мира. Семантическая интерпретация превращает его в пропозициональ­ный знак: «Предложение есть пропозициональный знак в своем проек-