Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
361
РА БО ТА
Kто в си лах, тот дол жен рабо тать и де лить ся с име ю щи ми
нуж ду. Ибо кто не хо чет ра бо тать,
тот не при зна ет ся до стой ным и
есть (4).
РА ДОСТЬ
Слы ша ли вы сло ва апо с то ла, с
ко то ры ми об ра ща ет ся он к фес са ло ни кий цам, пред пи сы вая за кон
для це лой жиз ни, по то му что уче ние пре по да ва лось тем, ко то рые
ког да-ли бо об ра ща лись с апо с то лом, поль за же уче ния про сти ра ет ся на всю че ло ве че с кую жизнь.
Все гда ра дуй тесь, — го во рит он. —
Не пре стан но мо ли тесь. За все
бла го да ри те
(1 Фес. 5, 16–18). Что
зна чит ра до вать ся? Kакая от это го
поль за? Kак воз мож но ис прав лять
не пре стан ную мо лит ву и воз да вать за все бла го да ре ние Бо гу?
Об этом, по ме ре воз мож но с ти,
по го во рим не сколь ко по сле. Предва ри тель но же нуж но нам за нять ся тем, что воз ра жа ют про тив ни ки,
кле ве ща, что пред пи сан ное за ко ном не воз мож но. Они го во рят: что
за до б ро де тель — про во дить день
и ночь в из ли я нии ду ши, ве се лясь
и ра ду ясь? Да и как воз мож но
ус петь в этом, ког да ок ру жа ют нас
ты ся чи не от нас за ви ся щих бед ст вий, ко то рые про из во дят в ду ше
не об хо ди мое уны ние и в ко то рых
ра до вать ся и бла го ду ше ст во вать
еще бо лее не воз мож но, не же ли
со жи га е мо му не чув ст во вать бо ли и прон за е мо му не му чить ся?
А мо жет быть, иной и из ок ру жа ю щих нас здесь, бо лез нуя этой
не мо щью рас суд ка, в из ви не ние
сво их гре хов пред став ля ет та кие
же пред ло ги; по при чи не сво е го
не ра де ния о со блю де нии за по ве дей ду ма ет об ра тить это в уко ризну за ко но да те лю, что пред пи сы ва ет не воз мож ное. И он го во рит:
как мож но мне все гда ра до вать ся,
ког да при чи ны ра до с ти не в мо ей
вла с ти? Ибо то, что про из во дит
ра дость, вне нас, а не в нас; на при мер, при бы тие дру га, сви да ние с ро ди те ля ми по сле дол го вре мен ной раз лу ки, на ход ка де нег,
• Ростовщичество • Руководитель •
p
• Радость • Развод •
• Раскаяние • Родители •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
по че с ти от лю дей, вос ста нов ле ние
здо ро вья по сле тяж кой бо лез ни
и про чее бла го ден ст вие жиз ни:
дом всем изо би лу ю щий, сыт ный
стол, дру же люб ные со общ ни ки в
ве се лье, до став ля ю щие удо воль ст вие слу ху, и зре ли ща, здо ро вье
близ ких род ных, бла го ус пеш ное
те че ние жиз ни их во всем про чем,
по то му что при скорб ны не толь ко
нас са мих по сти га ю щие огор че ния, но и те, ко то рые опе ча ли ва ют
дру зей и род ных. А по то му все
это не об хо ди мо для со став ле ния
ра до с ти и ду шев но го са мо до воль ст вия. И сверх то го, ког да
слу ча ет ся ви деть па де ние вра гов,
по ра же ние зло умы ш ля ю щих,
воз на г раж де ние бла го де те лей —
од ним сло вом, ког да ни на сто я щие, ни ожи да е мые за труд не ния
ни ма ло не воз му ща ют жиз ни на шей, тог да мо жет быть ра дость в
ду ше. Итак, для че го же да на нам
за по ведь, ис пол не ние ко то рой не
в на шем про из во ле нии, но бы ва ет
след ст ви ем дру гих при чин? Да
как и мо лить ся бу ду не пре стан но,
ког да те ле сные нуж ды не об хо ди мо об ра ща ют на се бя по мы ш ле ние
ду ши, и не воз мож но, что бы мысль
в од но и то же вре мя де ли лась
меж ду дву мя за бо та ми? Но мне
по ве ле ва ют и бла го да рить за все.
Уже ли бла го да рить, ког да ме ня
му чат, из де ва ют ся на до мною,
рас тя ги ва ют ме ня на ко ле се, вы ка лы ва ют мне гла за? Уже ли бла го да рить, ког да не на ви ст ник на но сит мне бес че ст ные уда ры, ког да
це пе нею от сту жи, ког да му чусь
го ло дом, ког да при вя зан я к де ре ву, ког да вдруг я обес ча дел или
ли шил ся и са мой же ны, ког да от
ко раб ле кру ше ния вне зап но по терял до ста ток, по пал ся на мо ре
раз бой ни кам или на су ше гра би те лям, ког да я в ра нах, ок ле ве тан,
стал ни щим, жи ву в тем ни це? Все
это и еще мно гое дру гое со би ра ют вме с те об ви ня ю щие за коно да те ля, ду мая об ра тить в оп равда ние
сво им гре хам ту кле ве ту, что
пред пи сан ное нам не воз мож но.
Что же ска жем на это? То, что
апо с тол име ет в ви ду дру гое и
пы та ет ся ду ши на ши воз не с ти с
зем ли на вы со ту и вве с ти в не бес ный об раз жиз ни. Они, не по сти гая ве ли кой мыс ли за ко но да те ля,
в те ле сных стра с тях, как чер ви
око ло гря зи, об ви ва ясь око ло земли и пло ти, тре бу ют воз мож но с ти
ис пол нять апо с толь ские пред пи са ния. Апо с тол же при гла ша ет
все гда ра до вать ся не вся ко го, но
то го, кто по до бен ему са мо му, не
жи вет уже во пло ти, но име ет жи ву ще го в се бе Хри с та; по то му что
об ще ние с вы со чай шим из благ
362
ни как не до пу с ка ет со чув ст вия с
тем, что бес по ко ит плоть; но хо тя
бы и рас се ка е ма бы ла плоть, рас тор же ние свя зи ос та ет ся в стражду щей ча с ти те ла, рас про ст ра не ние же бо ли не мо жет до хо дить
до си лы в ду ше. Ибо, ес ли, по апо столь ско му со ве ту, умерт ви ли
мы зем ные чле ны на ши
(Kол. 3, 5)
и но сим мерт вость Ии су со ву в
те ле
(2 Kор. 4, 10), то не об хо ди мо,
что бы удар, на не сен ный умерщвлен но му те лу, не до хо дил до ду ши, ко то рая от ре ше на от об ще ния
с ним. Так же бес че с тия, по те ри
и смерть ближ них не бу дут вос хо дить до ума и воз вы шен ность
ду ши низ во дить до со чув ст вия со
здеш ним. Ибо ес ли под верг ши е ся
не при ят но с тям рас суж да ют оди на ко во с че ло ве ком к се бе вни ма тель ным, то не при чи нят они скорбей дру го му, по то му что и са ми
бес пе чаль но пе ре но сят при клю чив ше е ся с ни ми. Ес ли же жи вут
по пло ти, то и в этом слу чае не
при чи нят скор би, но бу дут при знаны жал ки ми, не столь ко по тес но те сво их об сто я тельств, сколь ко
по то му, что из бра ли для се бя не
то, что долж но. Во об ще ду ша, од наж ды объ я тая лю бо вию к Со здавше му и при вык шая уве се лять ся
та мош ни ми кра со та ми, от раз но об раз но го пре вра ще ния плот ских
стра да ний не ут ра тит сво ей ра до с ти и бла го ду шия; но скорб ное для
дру гих уве ли чит ее ве се лье. Та ков
был апо с тол, ко то рый бла го во лил
в бед ст ви ях, в нуж дах, в тес ных
об сто я тель ст вах, в из гна ни ях,
хва лил ся сво ей ни ще той, на хо дясь
в тру де и в из ну ре нии, в го ло де
и жаж де, на сту же и в на го те
(2 Kор. 6, 4; 11, 27); при чем дру гие
скор бят и от ре ка ют ся от жиз ни,
при том апо с тол ра ду ет ся. По это му не по ни ма ю щие апо с толь ской
мыс ли и не ра зу ме ю щие, что он
при зы ва ет нас к жиз ни еван гель ской, дер за ют об ви нять Пав ла,
буд то пред пи сы ва ет нам не воз мож ное.
Но пусть уз на ют, сколь ко Бо жией ве ли ко да ро ви то с тью да но нам
по во дов ра зум но ра до вать ся. Мы
из не бы тия при ве де ны в бы тие,
со тво ре ны по об ра зу Со здав ше го,
име ем и ра зум, и сло во, ко то рые
со став ля ют со вер шен ст во на шей
при ро ды и ко то ры ми по зна ли мы
Бо га. Тща тель но же изу чая кра со ты тво ре ния, по ним, как по не ко то рым пись ме нам, ура зу ме ва ем
ве ли кий Бо жий обо всем про мы сел
и Бо жию пре му д рость. Мы име ем
спо соб ность раз ли чать до брое и
ху дое; са мой при ро дой на уче ны
из би рать по лез ное и от вра щать ся
вред но го. Бу ду чи от чуж де ны от
363
ПРЕДИСЛОВИЕРАДОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Бо га гре хом, сно ва воз зва ны мы к
об ще нию (с Ним), ос во бож ден ные
кро вью Еди но род но го от бес че ст но го раб ст ва. А на деж да вос кре се ния, а на слаж де ния ан гель ски ми бла га ми, Цар ст во на не бе сах,
обе то ван ные бла га, пре вос хо дя щие си лу ра зу ме ния и сло ва!
Kак же все го это го не при зна вать до ста точ ной при чи ной к не пре кра ща ю щей ся ра до с ти и к
не пре стан но му ве се лью, а на против, ду мать, что тот, кто пре сы ща ет чре во, за бав ля ет ся зву ка ми
сви ре ли, воз ле жит на мяг ком ло же, тот один про во дит жизнь, до стой ную ра до с ти? А я бы ска зал,
что име ю щим ум при лич но — о
нем пла кать, уб ла жать же долж но
тех, ко то рые на сто я щую жизнь
про во дят в на деж де бу ду ще го ве ка
и на сто я щее об ме ни ва ют на веч ное. Со еди нив ши е ся с Бо гом, хо тя
пре бы ва ют в пла ме ни, как три
от ро ка в Ва ви ло не, хо тя за клю че ны вме с те со льва ми, хо тя по гло ще ны ки том, долж ны и на ми быть
уб ла жа е мы, и са ми про во дить
жизнь в ра до с ти, не скор бя о на сто я щем, но уве се ля ясь на деж дой
на уго то ван ное нам впос лед ст вии.
Ибо ду маю, что до б рый по движ ник, од наж ды всту пив на по при ще
бла го че с тия, му же ст вен но дол жен пе ре но сить уда ры про тив ни ков в на деж де сла вы — быть увен -
чан ным. И в те ле сных по дви гах
при вык шие к тру дам ра то бор ст ва
не те ря ют ду ха от бо ли уда ра, но
про дол жа ют борь бу с про тив ни ком, по при чи не же ла ния, что бы
их про воз гла си ли по бе ди те ля ми,
пре зи рая на сто я щие тру ды. Так
и у рев ни те ля до б ро де те ли, хо тя
встре тит ся что-ли бо труд ное, не
ом ра чит это ра до с ти; по то му что
от скор би про ис хо дит тер пе ние,
от тер пе ния опыт ность, от
опыт но с ти на деж да, а на деж да
не по сты жа ет
(Рим. 5, 3–5). По -
это му тот же апо с тол и в дру гом
ме с те по ве ле ва ет нам в скор би
быть тер пе ли вы ми и ра до вать ся
на деж дою
(Рим. 12, 12). Итак, на -
деж да при во дит к то му, что ра дость оби та ет в ду ше до б ро де тель но го (1).
* * *
Не вся кой ду ше да ет ся ра дость
от Бо га, но ес ли кто мно го пла кал
о гре хе сво ем с креп ким во плем
и не пре стан ны ми сле за ми и как
над умер шим тво рил над со бой
плачь, то плачь его об ра ща ет ся в
ра дость (2).
* * *
Ра дуй тесь, пра вед ные, о Гос по де, пра вым при ли че ст ву ет
хва ла
(Пс. 32, 1). Обыч ное Пи са нию
вы ра же ние ра до с ти, по ка зы ва ю -
364
щее ка кое-то свет лое и весь ма
ра до ст ное со стояние ду ши в до стой ных бла го ду шия! Итак, ра -
дуй тесь, пра вед ные, о Гос по де,
не то му, что бла го ус пеш ны ва ши
до маш ние де ла, не то му, что на слаж да е тесь те ле сным здо ро вь ем,
не то му, что по ля ва ши изо би лу ют
вся ки ми пло да ми, но то му, что
име е те Гос по да, Kото рый так прекра сен, так благ, так пре мудр.
До воль но для вас ве се лья о Гос по де. И ка жет ся, кто с ве се ль ем и
ра до с тью вос хи ща ет ся о ком-ли бо
из весь ма лю би мых, тот ра ду ет ся
и о се бе са мом. По это му пса лом
по буж да ет пра вед ных вос чув ст во вать свое до сто ин ст во, что они
удо с то е ны быть ра ба ми та ко во го
Вла ды ки, и вос хи щать ся сво им
раб ст вом Ему с не из ре чен ной ра до с тью и со ска ка ни я ми, как бы
рва лось у них серд це от вос тор га
люб ви ко Бла го му. Еже ли ког да в
серд це тво ем как бы нис пад ший
свет про из вел вне зап ную мысль
о Бо ге и оза рил твою ду шу, так
что ты воз лю бил Бо га, а пре зрел
мир и все те ле сное, то из это го
сла бо го и ма ло го по до бия по знай
пол ное со сто я ние пра вед ных, ко то рые рав но мер но и не пре рыв но
воз ра с та ют в ве се лии о Бо ге. Те бя
по вре ме нам и ред ко по се ща ет
эта ра дость по смо т ре нию Бо жию,
что бы ма лое ее вку ше ние при во -
ди ло те бе на па мять, че го ты ли шил ся; а в пра вед ни ке по сто ян но
бо же ст вен ное и не бес ное ве се лье,
по то му что в нем не со мнен но
оби та ет Дух; пер вый же плод
ду ха есть лю бовь, ра дость, мир
(Гал. 5, 22). Итак, ра дуй тесь, пра -
вед ные, о Гос по де. Гос подь для
пра вед ных есть как бы вме с ти ли ще, всту пив ше му в ко то рое по
всей не об хо ди мо с ти долж но бла го ду ше ст во вать и ве се лить ся.
И пра вед ный де ла ет ся ме с том
для Гос по да, при ем лю щим Его в
се бя. А греш ник да ет в се бе ме с то ди а во лу, не вни мая го во ря ще му: не да вай те ме с та ди а во лу
(Еф. 4, 27)... По то му, пре бы вая в
са мом Гос по де и, сколь ко мо жем,
со зер цая чу де са Его, из со зер ца ния это го бу дем та ким об ра зом
при об ре тать серд цем сво им весе лье! (2)
* * *
— Kакая ра дость — о Гос по де
(Флп. 3, 1)? И что сде лав, долж ны
мы ра до вать ся?
— Ра до ва ние о со вер шив шем ся
по за по ве ди Гос под ней во сла ву
Бо жию есть ра дость о Гос по де.
По это му, ког да ис пол ня ем за по ве ди Гос под ни или тер пим что-ли бо
за имя Гос под не, тог да долж ны
мы ра до вать ся и со ра до вать ся
друг дру гу (5).
365
ПРЕДИСЛОВИЕРАДОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
РАЗ БОЙ
Всту па ю щие в бит ву с раз бой ни ка ми, ес ли они не в чис ле слу жи те лей Церк ви, да не до пу с ка ют ся к при об ще нию Бла гого; ес ли
же со сто ят в при чте, да бу дут
низ ло же ны со сте пе ни. Ибо ска за но: «вся кий взяв ший нож но жом
по гиб нет»
(ср. Мф. 26, 52) (6).
РАЗ ВОД
Му жу с же ной или же не с
му жем раз лу чать ся не долж но,
раз ве кто из них ули чен в пре лю бо де я нии или на хо дит пре пят ст вие бла го че с тию. Ска за но так же,
что ес ли кто раз ве дет ся с же ною
сво ею, пусть даст ей раз вод ную.
А Я го во рю вам: кто раз во дит ся
с же ною сво ею, кро ме ви ны лю бо де я ния, тот по да ет ей по вод
пре лю бо дей ст во вать; а кто же нит ся на раз ве ден ной, тот пре лю бо дей ст ву ет
(Мф. 5, 31–32)…
От пу с тив ше му же ну свою не поз во ли тель но же нить ся на дру гой, и дру го му же нить ся на от пу щен ной му жем (4).
* * *
По по сле до ва тель но с ти по ня тий
рав но при ла га е мо быть долж но и
к му жам, и к же нам из ре че ние
Гос под не о не поз во ли тель но с ти
ос тав лять брач ную жизнь кро ме
ви ны пре лю бо де я ния
(Мф. 5, 32).
Но не та ков обы чай. Хо тя на хо дим, что стро гое об ра ща ет ся вни ма ние на жен, по то му что апо с тол го во рит: со во куп ля ю щий ся с
блуд ни цею ста но вит ся од но те ло с нею
(1 Kор. 6, 16), и Ие ре мия:
«ес ли бу дет же на с му жем иным,
не воз вра тит ся к му жу сво е му,
но не по роч на и не о ск вер не на не
бу дет»
(ср. Иер. 3, 1), и еще: со дер -
жа щий пре лю бо дей ку — бе зу мен
и не че с тив
(Притч. 18, 23); од на ко
же обы чай по ве ле ва ет, что бы жены дер жа ли при се бе и пре лю бо де ев му жей, ког да они жи вут
блуд но. По то му жи ву щая вме с те
с му жем, ос тав лен ным же ной, не
знаю, мо жет ли быть на зва на пре лю бо дей кой, по то му что здесь об ви не ние па да ет на же ну, ко то рая
раз ве лась с му жем. По ка кой причи не ос та ви ла она брач ную жизнь?
Ес ли муж бил ее и она не пе ре нес ла уда ров, то над ле жа ло ей луч ше тер петь, чем рас хо дить ся с
со жи те лем. Ес ли не пе ре нес ла
ут ра ты в име нии, то и этот пред лог не ува жи те лен. А ес ли по то му,
что жи вет он блуд но, то не на блю да ет ся это по цер ков но му
обы чаю; на про тив, же не по ве ле но и с не вер ным му жем не раз лу чать ся, но жить вме с те, по то му
что ко нец де ла еще не из ве с тен.
366
По че му ты зна ешь, же на, не
спа сешь ли му жа?
(1 Kор. 7, 16). По -
это му ос та вив шая му жа, ес ли пе ре шла к дру го му, есть пре лю бо де и ца, а ос тав лен ный же ной муж
до сто ин из ви не ния, и жи ву щая с
ним вме с те не осуж да ет ся. Впро чем, ес ли муж, от ка зав ший ся от
же ны, пе ре шел к дру гой, то и он
пре лю бо дей, по то му что же ну
до во дит до пре лю бо дей ст ва, и
жи ву щая с ним вме с те есть пре лю бо де и ца, по то му что от влек ла
к се бе чу жо го му жа (6).
* * *
В рас суж де нии му жа, ос тав ленно го же ной, на до иметь в ви ду
при чи ну, по ко то рой ос тав лен.
Ес ли ока жет ся, что же на уда ли лась без при чи ны, то муж до сто ин про ще ния, а же на до стой на
на ка за ния. Про ще ние же бу дет
ему да но, ког да ос та вят его в об ще нии с Цер ко вью (6).
РАЗ ДРА ЖЕ НИЕ
(РАЗ ДРА ЖИ ТЕЛЬ НОСТЬ)
От раз дра жи тель но с ти — не о буз дан ный язык, не укро ти мые
ус та, не воз держ ные ру ки, оби ды,
уп ре ки, зло ре чие, уда ры и мно гое
дру гое, что ед ва ли кто и пе ре чтет, — вот ху дые по след ст вия гнева и раз дра жи тель но с ти. От раз -
дра жи тель но с ти и меч изо щ ря ет ся; ру ка че ло ве че с кая от ва жи ва ет ся на убий ст во че ло ве ка. От нее
и бра тья не уз на ют друг дру га,
ро ди те ли и де ти за бы ва ют узы приро ды. Раз гне ван ные сна ча ла не
зна ют са ми се бя, а по том не зна ют
так же и всех ближ них. Kак гор ные по то ки, сте кая в ме с та низ мен ные, ув ле ка ют с со бой все встре ча ю ще е ся, так на силь ст вен ные и
не удер жи мые стрем ле ния раз гне ван ных по ра жа ют всех оди на ко во.
Раз дра жен ные не ува жа ют ни се ди ны, ни до б ро де тель ной жиз ни,
ни род ст вен ной свя зи, ни преж них
ми ло с тей, ни все го про че го, что
име ет ка кую-ли бо це ну. Раз дра же ние есть ка кое-то крат ко вре мен ное бе шен ст во. Раз дра жен ные
ча с то ввер га ют са ми се бя в яв ное
зло; ста ра ясь ото мстить дру гим,
не ра дят о се бе. Вос по ми на ни ем
об ос кор би те лях уязв ля е мые, как
жа лом, в по ры вах и скач ках сво е го гне ва до тех пор они не ус по ка и ва ют ся, по ка или не сде ла ют
ка ко го-ли бо зла огор чив ше му,
или при слу чае не по тер пят че голи бо ху до го и са ми, как и не ред ко стре ми тель но па да ю щее бо лее тер пит, не же ли при чи ня ет
вре да, раз би ва ясь о то, к че му
при ра зи лось
1
(1).
367
ПРЕДИСЛОВИЕРАЗБОЙ, РАЗВОД, РАЗДРАЖЕНИЕ (РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТЬ)
1
Обо что уда ри лось.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
Kак раз лич ны сло ва: раз дра жение и гнев, — так весь ма раз лич но
меж ду со бой и оз на ча е мое ими.
Ибо раз дра же ние есть ка кое-то
вос пла ме не ние и ско рое ис па ре ние стра с ти, гнев — по сто ян ная
скорбь и про дол жи тель ное стремле ние воз дать рав ным то му, кто
оби дел, так что ду ша как бы жаждет мще ния. По это му на доб но
знать, что лю ди по гре ша ют в том
и дру гом рас по ло же нии ду ха,
ког да или не ис то во и бе зум но
ки да ют ся на огор чив ших, или ко вар но и зло на ме рен но рас став ля ют се ти ос кор бив шим. Мы долж ны ос те ре гать ся то го и дру го го (1).
РА ЗУМ
(РА ЗУ МЕ НИЕ)
Пусть они вла ды че ст ву ют
над ры ба ми мор ски ми и зве ря ми
зем ны ми
(Быт. 1, 26). Не ви дел ли
ты сви ре по го и ры ча ще го льва,
да же имя ко то ро го не вы но си мо,
чей рев при во дит зем лю в тре пет?
У ко го най дет ся столь ко вы нос ли во с ти, что бы вы дер жать его
на тиск? Ни ка кое жи вот ное не
по ла га ет ся на свое пре вос ход ст во
в си ле, что бы про ти во сто ять на па де нию льва, од на ко ты ви дишь,
как его за клю чи ли в тес ную
клет ку.
Kто за клю чил его? Kто изо б рел
ма лень кую тюрь му для боль шо го
зве ря? Kто рас чет ли во ос та вил
уз кое рас сто я ние меж ду де ре вян ны ми пру ть я ми, как от ду ши ну,
что бы жи вот ное не за дох ну лось
от соб ст вен но го ды ха ния, име ло
сво бод ный при ток воз ду ха и что бы од но вре мен но бы ла обес пе че на бе зо пас ность? Kто, как не че ло век? Из са мых опас ных зве рей
он де ла ет за ба ву. Не за бав ля ет ся
ли че ло век с пан те ра ми, вы став ляя кар тон ный ма не кен, изо б ра жа ю щий че ло ве ка, и ког да пан те ра тер за ет кар тон, не сме ет ся ли
спря тав ший ся под ним че ло век над
глу по с тью зве ря? Не на до всем
ли вла ст ву ет че ло век бла го да ря
сво е му пре вос ход ст ву? А что сказать те бе о тех, кто ле та ет? Kонеч но, че ло век не под ни ма ет ся на воз дух, но он (как бы) ле та ет на рав не
с пер на ты ми бла го да ря си ле ра зу ма. Ни что не ог ра ни чи ва ет его
ра зум, он ис сле ду ет то, что в глу би не мор ской, охо тит ся за тем,
что на зем ле, улов ля ет то, что в
не бе.
А не ви дел ли ты ког да-ни будь,
что бы пти ца, си дя на кон чи ке
вет ки, на сме ха лась над людь ми,
по ла га ясь на бы с т ро ту сво их
кры ль ев? Рав ным об ра зом мож но
на блю дать, как за бав ля ет ся ре бе нок: он на са жи ва ет один тро ст ник
368
на дру гой, сма зы ва ет кон чик смо лой, скры ва ет все это в ли ст ве и
вет ках, а сам ус т рем ля ет свой взор
вверх; ед ва кос нув шись тро ст ни ка, пти ца ока зы ва ет ся в его ру ках.
И вот та ко го воз ду хо пла ва те ля,
су ще ст во, ко то рое ле та ет, не со мое эфи ром, он уно сит, пой мав
при по мо щи не боль шо го ко ли че ст ва смо лы. Че ло век вни зу, ру ка
его то же вни зу, но мысль ус т ремля ет ся ввысь, и бла го да ря ис кус ст ву все до ступ но че ло ве ку.
Он рас став ля ет се ти пер на то му
пле ме ни, он бе рет лук и стре ля ет
в то, что ле та ет, с по мо щью при ма нок он за хва ты ва ет сви ре пых
жи вот ных. Раз ве ты ни ког да не
ви дел, как орел стре ми тель но бро са ет ся на свою до бы чу, а за тем за пу ты ва ет ся в се тях на зем ле? Вот
так жи тель вы сот спу с ка ет ся на
зем лю, бу ду чи при вле чен при манкой, изо б ре тен ной че ло ве ком. Бог
все под чи нил че ло ве че с кой ру ке;
за вер шая Свое тво ре ние, Он не
ли шил че ло ве ка пра ва гос под ст ва.
Не го во ри: «На сколь ко пре вос хо дят ме ня те, кто ле та ет по воз ду ху!» Бла го да ря тво е му ра зу му и
они под чи не ны тво ей вла с ти (3).
* * *
— Kако го ра зу ме ния долж ны
мы про сить се бе у Бо га и как
мо жем стать до стой ны ми его?
— Об этом ра зу ме нии уз на ем
от са мо го Бо га че рез про ро ка,
ко то рый го во рит: да не хва лит -
ся му д рый му д ро с тью сво ею,
да не хва лит ся силь ный си лою
сво ею, да не хва лит ся бо га тый
бо гат ст вом сво им. Но хва ля щий ся хва лись тем, что ра зу ме ет и зна ет Ме ня, Гос по да
(Иер. 9,
23–24), — и че рез апо с то ла, ко то -
рый ска зал: но по зна вай те, что
есть во ля Бо жия
(Еф. 5, 17). Удо с -
то ить ся же та ко го ра зу ме ния
воз мо жем, ес ли ис пол ним на пи сан ное: ус по кой тесь и по знай те,
что Я есть Бог
(Пс. 45, 11), — и
ес ли уве ру ем, что ис ти нен вся кий гла гол Бо жий, ибо ска за но:
ес ли вы не ве ри те, то по то му,
что вы не удо с то ве ре ны
(Ис. 7,
9)
(5).
* * *
Что в рас суж де нии сне дей
ощу ще ние ка че ст ва каж дой сне ди, то в рас суж де нии слов свя то го Пи са ния ра зу ме ние. Ибо ска за но: не ухо ли раз би ра ет сло ва,
и не язык ли рас поз на ет вкус
пи щи?
(Иов 12, 11). По это му, ес ли
у ко го ду ша так чув ст ви тель на к
си ле каж до го сло ва, как вкус
чув ст ви те лен к ка че ст ву каж дой
сне ди, то он ис пол нил за по ведь,
ко то рая го во рит: пой те ра зум но
(Пс. 46, 8) (5).
369
ПРЕДИСЛОВИЕРАЗУМ (РАЗУМЕНИЕ)
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
РАС КАЯ НИЕ
На сло вах ува жа ешь ты свя ты ню, а на де ле про во дишь жизнь в
чис ле от вер жен ных. Смо т ри, что бы не рас ка ять ся те бе со вре ме нем в злых на чи на ни ях, ког да в
рас ка я нии не бу дет уже для те бя
поль зы (1).
РАС ПУТ СТ ВО
— Что та кое не чи с то та и что
та кое рас пут ст во?
— Что та кое не чи с то та, по ка зал
за кон, упо тре бив это на и ме но ва ние в оз на че ние то го, что слу ча ет ся не про из воль но по ес те ст венной не об хо ди мо с ти. А рас пут ст во
вы яс ня ет, ка жет ся мне, пре му д рый Со ло мон, на и ме но вав (рас пут но го) лю бо сла ст ным и бес пе чаль ным
(Притч. 14, 23); по это му
рас пут ст во есть та кое рас по ло же ние ду ши, ко то рое не име ет и
не тер пит тя го ты по дви га; сле до ва тель но, оно есть и не воз дер жа ние, не име ю щее вла с ти над
мя теж ны ми по хо тя ми (5).
РАС СЕ ЯН НОСТЬ
— Kаким об ра зом пре ус петь в
не рас се ян но с ти?
— Ес ли кто ус во ит се бе мыс ли
из бран но го Да ви да, ко то рый го -
во рил ино гда: все гда я ви дел Гос -
по да пред со бою, ибо Он одес ную
ме ня, да бы не по ко ле бать ся мне
(Пс. 15, 8), — ино гда же: Очи мои
все гда об ра ще ны ко Гос по ду, ибо
Он ис торг нет из се ти но ги мои
(Пс. 24, 15), — а ино гда: как очи ра -
бов об ра ще ны на ру ки гос под их,
как очи ра бы об ра ще ны на ру ки
гос по жи ее, так очи на ши — ко
Гос по ду Бо гу на ше му
(Пс. 122, 2).
И что бы срав ни тель но ме нее важным при ме ром по двиг нуть нам
се бя тща тель нее ис пол нять бо лее
важ ное, пусть каж дый раз мыс лит
сам с со бой, как он ве дет се бя в
при сут ст вии дру гих, хо тя бы и
рав ных се бе, как ста ра ет ся до стиг нуть то го, что бы не осу ди ли
че го-то в осан ке, в по ход ке, в дви же нии каж до го чле на и в вы го во ре. И как пе ред людь ми ста ра ем ся со блю дать ви ди мое для лю дей,
так и, го раз до еще бо лее, ес ли ктото не со мнен но уве рен, что име ет
зри те лем Бо га, ис пы ту ю ще го
серд ца и ут ро бы, по на пи сан но му
(Пс. 7, 10), и Еди но род но го Сы -
на Бо жия, ис пол ня ю ще го обе то ва ние: где двое или трое со бра ны
во имя Мое, там Я по сре ди них
(Мф. 18, 20), и Свя то го Ду ха, Kото -
рый уп рав ля ет и раз де ля ет да ро ва ния и дей ст ву ет, и Ан ге ловхра ни те лей каж до го из нас, по
ска зан но му Гос по дом: смо т ри те,
370
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]