Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
но, тот ест и пьет осуж де ние
се бе
(1 Kор. 11, 29). А убеж де ние
про из во дит ве ра и в сло ва Гос по да, ска зав ше го: сие есть те ло
Мое, ко то рое за вас пре да ет ся;
сие тво ри те в Мое вос по ми на ние
(Лк. 22, 19), и в сви де тель ст во
Ио ан на, ко то рый, изо б ра зив спер ва сла ву Сло ва, опи сы ва ет по том
и об раз во че ло ве че ния в сле ду ю щих сло вах: и Сло во ста ло пло -
тию, и оби та ло с на ми, пол ное
бла го да ти и ис ти ны
(Ин. 1, 14), —
а так же в сло вах апо с то ла, на пи сав ше го: Он, бу ду чи об ра зом
Бо жи им, не по чи тал хи ще ни ем
быть рав ным Бо гу; но... Се бя
Са мо го ис то щил, при няв об раз
ра ба, сде лав шись по доб ным че ло ве кам и по ви ду став как че ло век; сми рил Се бя, быв по слуш ным да же до смер ти, и смер ти
кре ст ной
(Флп. 2, 6–8). По это му
ког да ду ша, по ве рив этим и им
по доб ным из ре че ни ям, по зна ет
ве ли чие сла вы и уди вит ся пре из быт ку сми ре ния и по слу ша ния
в том, что Он, бу ду чи та ким и
столь ве ли ким, ра ди на шей жиз ни был по слуш ным От цу да же до
смер ти, тог да, ду маю, она до ве дет свое рас по ло же ние до люб ви
к Бо гу и От цу, Кото рый Сы на
Сво е го не по ща дил, но пре дал Его
за всех нас
(Рим. 8, 32), и к Еди но -
род но му Его Сы ну, пре быв ше му
по слуш ным до смер ти для на ше го ис куп ле ния и спа се ния, и та ким об ра зом бу дет в со сто я нии
ура зу меть апо с то ла, ко то рый для
здра вых умом как бы пра ви лом
ка ким по став ля ет до б рую в этом
со весть, ког да го во рит: лю бовь
Хри с то ва объ ем лет нас, рас суж да ю щих так: ес ли один умер
за всех, то все умер ли. А Хри с тос за всех умер, что бы жи ву щие уже не для се бя жи ли, но для
умер ше го за них и вос крес ше го
(2 Kор. 5, 14–15). Та кое рас по ло же -
ние и та кую го тов ность дол жен
иметь при об ща ю щий ся Хле ба и
Ча ши.
— Ес ли с кем слу чит ся не что
обыч ное и ес те ст вен ное, то на до
ли ему при сту пать к об ще нию
свя тых?
— Апо с тол по ка зал, что по -
греб лись с Ним в кре ще нии вы ше при ро ды и на вы ка
(Рим. 6, 4),
ког да в этом ме с те о кре ще нии
в во де по сле ска зан но го вы ше го во рит: зная то, что вет хий наш
че ло век рас пят с Ним, что бы
уп ра зд не но бы ло те ло гре хов ное,
да бы нам не быть уже ра ба ми
гре ху
(Рим. 6, 6), а в дру гом ме с те
по ве ле ва ет: умерт ви те зем ные
чле ны ва ши: блуд, не чи с то ту,
страсть, злую по хоть и лю бо стя жа ние, ко то рое есть идо ло слу же ние, за ко то рые гнев Бо жий
341
ПРЕДИСЛОВИЕПРИЧАЩЕНИЕ (ПРИОБЩЕНИЕ)
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
гря дет на сы нов про тив ле ния
(Kол. 3, 5–6); еще в дру гом ме с те
да ет пра ви ло, го во ря: те, ко то -
рые Хри с то вы, рас пя ли плоть со
стра с тя ми и по хо тя ми
(Гал. 5,
24). Но я из ве дал, что, по бла го да -
ти Хри с то вой, и му жи, и же ны
до сти га ют это го ис крен ней ве рой
в Гос по да. А на то го, кто, на хо дясь в не чи с то те, при бли жа ет ся
ко свя тым, и в Вет хом За ве те ви дим страш ный суд. Ес ли же здесь
Тот, то боль ше хра ма
(Мф. 12,
6)
, то есть страш нее, то вра зу мит
нас апо с тол, ска зав: кто ест
и пьет не до стой но, тот ест и
пьет осуж де ние се бе
(1 Kор. 11, 29).
— Сле ду ет ли свя тое при но ше ние со вер шать в обык но вен ном
до ме?
— Пи са ние не доз во ля ет, как
обык но вен ный со суд вно сить во
свя тая, так и свя тая со вер шать в
обык но вен ном до ме: по то му что
Вет хий За вет яс но Бо жи им по ве ле ни ем не поз во лял ни че го по доб но го. Гос подь го во рит: здесь
Тот, то боль ше хра ма
(Мф. 12,
6), и апо с тол го во рит: раз ве у вас
нет до мов на то, что бы есть и
пить? Что ска зать вам? по хва лить ли вас за это? Не по хва лю.
Ибо я от Са мо го Гос по да при нял
то, что и вам пе ре дал, и проч.
(1 Kор. 11, 22–23). Из это го на уча -
ем ся как в церк ви не есть и не
пить на обык но вен ной ве че ри,
так и ве че ри Гос под ней не под вер гать по ру га нию, со вер шая в
до ме обык но вен ном, раз ве ког да
по не об хо ди мо с ти из бе рет кто-то
бо лее чи с тое ме с то, или дом, за бла го в ре мен но (5).
* * *
Хо ро шо и пре по лез но каж дый
день при об щать ся и при ни мать
Свя тое Те ло и Kровь Хри с то ву,
по то му что Сам Хри с тос яс но го во рит: яду щий Мою Плоть и пи -
ю щий Мою Кровь име ет жизнь
веч ную
(Ин. 6, 54). Ибо кто со мне -
ва ет ся, что не пре стан но быть
при ча ст ни ком Жиз ни не иное что
зна чит, как жить мно го об раз но?
Впро чем, при об ща ем ся че ты ре
ра за каж дую сед ми цу: в день Гос по день, в сре ду, в пя ток и в суб бо ту, так же и в иные дни, ес ли
бы ва ет па мять ка ко го свя то го.
А что ни ма ло не опас но, ес ли кто
во вре мя го не ний, за от сут ст ви ем свя щен ни ка или слу жа ще го,
бы ва ет в не об хо ди мо с ти при ни мать При ча с тие соб ст вен ной своей ру кой, из лиш ним бы ло бы это
и до ка зы вать, по то му что дол го вре мен ный обы чай удо с то ве ря ет
в этом са мим де лом. Ибо все
мо на хи, жи ву щие в пу с ты нях,
где нет ие рея, хра ня При ча с тие
в до ме, са ми се бя при об ща ют.
342
А в Алек сан д рии и Егип те и каж дый кре ще ный ми ря нин по боль шей ча с ти име ет При ча с тие у
се бя в до ме и сам со бой при об ща ет ся, ког да хо чет. Ибо ког да ие рей
еди нож ды со вер шил и пре по дал
Жерт ву, при няв ший ее как все це лую, при ча ща ясь еже днев но,
спра вед ли во дол жен ве ро вать,
что при ни ма ет и при ча ща ет ся от
са мо го пре по дав ше го, и в церк ви
ие рей пре по да ет часть, и при ем лю щий с пол ным пра вом дер жит
ее, и та ким об ра зом соб ст вен ной
сво ей ру кой под но сит к ус там.
По то му од ну име ет си лу, при ем лет ли кто от ие рея од ну часть
или вдруг мно гие ча с ти (6).
ПРИ ШЕ СТ ВИЕ
ВТО РОЕ
Не долж но ду мать, что при ше ст вие Гос по да бу дет ме ст ное и
плот ское, но на до ожи дать Его во
сла ве От чей вдруг в це лой все лен ной (4).
ПРО ИЗ ВО ЛЕ НИЕ
Но го во рят: «По че му в са мом
ус т рой ст ве не да но нам без греш но с ти, так что нель зя бы ло бы
со гре шить, хо тя бы и хо те ли?»
По то му же, по че му и ты не тог да
при зна ешь слу жи те лей ис прав -
ны ми, ког да дер жишь их свя зан ны ми, но ког да ви дишь, что до б ро воль но вы пол ня ют пе ред то бой
свои обя зан но с ти. По это му и Бо гу
угод но не вы нуж ден ное, но со вер ша е мое по до б ро де те ли. До б ро детель же про ис хо дит от про из во ле ния, а не от не об хо ди мо с ти; а
про из во ле ние за ви сит от то го, что в
нас; и что в нас, то сво бод но. По се му, кто по ри ца ет Твор ца, что не
ус т ро ил нас по ес те ст ву без греш ны ми, тот не иное что де ла ет, как
пред по чи та ет при ро де ра зум ной
не ра зум ную, при ро де, ода рен ной
про из во ле ни ем и са мо де я тель но с тию, — не по движ ную и не име ю щую ни ка ких стрем ле ний (1).
ПРО МЫ СЕЛ
БО ЖИЙ
У Бо га ни что не ос тав ле но без
про мы ш ле ния и по пе че ния. Все
на зи ра ет Его не дрем лен ное Око,
все му Оно при су ще, пре ду с т ро яя
спа се ние каж дой тва ри (2).
ПРО СТО ТА
Не при ем лю щие про сто ты ду хов но го уче ния, изо щ рен ные же
ди а лек ти кой на про ти во ре чия,
прав до по до би ем лже ум ст во ва ний
пре воз мо га ют не ред ко твер дость
ис ти ны (1).
343
ПРЕДИСЛОВИЕПРИШЕСТВИЕ ВТОРОЕ, ПРОИЗВОЛЕНИЕ, ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ, ПРОСТОТА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ПРО ШЕ НИЕ
Мо лясь же, смо т ри, не по про си од но го вме с то дру го го и не
про гне вай Гос по да. Не про си ни
име ния, ни сла вы че ло ве че с кой,
ни вла с ти, ни дру го го че го-ли бо
пре хо дя ще го, но про си Цар ст вия
Бо жия, и все слу жа щее на по тре бу те ла Он по даст те бе, как го во рит Сам Гос подь: ищи те Цар ст -
вия Бо жия и прав ды Его, и это
все при ло жит ся вам
(Мф. 6, 33) (5).
* * *
Про ся то го, что до стой но Бо га,
не от сту пай, по ка не по лу чишь.
Ибо, на это на во дя мысль, Гос подь го во рит в Еван ге лии: кто-
ни будь из вас, имея дру га, при дет к не му в пол ночь и ска жет
ему: друг! дай мне взай мы три
хле ба, ибо друг мой с до ро ги за шел ко мне, и мне не че го пред ло жить ему; а тот из ну т ри ска жет ему в от вет: не бес по кой
ме ня, две ри уже за пер ты, и де ти
мои со мною на по сте ли; не мо гу
встать и дать те бе. Ес ли, го во рю вам, он не вста нет и не даст
ему по друж бе с ним, то по не от ступ но с ти его, встав, даст
ему, сколь ко про сит
(Лк. 11, 5–8).
Гос подь пред став ля ет нам при мер, что бы на учить нас быть не о слаб ны ми и рев но ст ны ми в ве ре.
Он бе рет при мер с че ло ве ка и для
че ло ве ка же, что бы на учил ся ты
ни ког да не те рять на деж ды, что бы, ког да бу дешь про сить и не
по лу чишь, не от ста вал, по ка не
по лу чишь, ес ли толь ко… про сишь
то го, что Бо гу угод но, и что бы не
го во рил: «Я греш ник, и по то му
не ус лы шан». А что бы не от ча ял ся ты, для то го го во рит Он: ес ли
он и не даст ему по друж бе с ним,
то по не от ступ но с ти его даст
ему, сколь ко про сит. На ко нец,
хо тя прой дет ме сяц, хо тя год,
три го да и боль шее чис ло лет, по ка не по лу чишь, не от сту пай, но
про си с ве рой, не пре стан но де лая до б ро (5).
* * *
Ча с то бы ва ет, что иной из нас в
юно с ти за бо тил ся о це ло му д рии,
по том под кра лось удо воль ст вие,
про бу ди лись ес те ст вен ные по жела ния, ос ла бе ла мо лит ва, к мо ло до с ти под ли то ви но, и це ло му д рие по гиб ло, и че ло век из од но го
стал дру гим. Так про ис хо дят превра ще ния, по то му что че ло век
не с му же ст вен ным рас суд ком
про ти вит ся стра с тям. По это му
дол жен он со сво ей сто ро ны сде лать все, но во пи ять к Бо гу, что бы Он был ему по мощ ни ком. Ибо
ес ли кто по не по сто ян ст ву преда ет ся по же ла ни ям и сам се бя
344
345
ПРЕДИСЛОВИЕПРОШЕНИЕ
вы да ет вра гам, то Бог не по мо га ет ему и не слу ша ет его, по то му
что он пред ва ри тель но сде лал се -
хо чет иметь по мощь от Бо га, тот
не из ме ня ет дол гу, а кто не из ме ня ет дол гу, то му ни ког да не из ме ня ет Бо жие со дей ст вие.
По это му не на доб но до во дить
се бя до то го, что бы осуж да ла в
чем-ли бо соб ст вен ная со весть, и
в та ком со сто я нии при зы вать Бо жию по мощь; при зы вать же ее
долж но не с не ра де ни ем, не ски та ясь умом ту да и сю да. Та кой не
толь ко не по лу чит про си мо го, но
еще бо лее пре огор чит Вла ды ку.
Ес ли и тот, кто сто ит и ве дет речь
пе ред кня зем, сто ит с ве ли ким
стра хом, не доз во ляя блуж дать
как внеш не му сво е му оку, так и
вну т рен не му, ду шев но му, что бы
не под верг нуть ся опас но с ти, то
не тем ли па че со стра хом и тре пе том на доб но сто ять пе ред Бо гом, весь ум ус т рем ляя к Не му
еди но му, а не к че му-ли бо ино му?
Ибо Он не толь ко, по доб но лю дям,
ви дит внеш не го че ло ве ка, но про зи ра ет и во вну т рен не го. По то му
ес ли бу дешь сто ять пе ред Бо гом,
как на до, и со сво ей сто ро ны все
сде ла ешь, то не пе ре ста вай про сить, по ка не по лу чишь про си мо го
то бой. Ес ли же бу дешь осуж да ем
сво ей со ве с тью как пре зри тель и
ес ли бу дешь сто ять на мо лит ве
рас се ян но, то не дер зай сто ять
пе ред Бо гом, что бы мо лит ва твоя
не об ра ти лась в грех. А ес ли, из не мо гая от гре ха, ты не в со сто я нии мо лить ся без раз вле че ния, то
при нуж дай се бя, сколь ко ста нет
сил, и про дол жай сто ять пе ред
Бо гом, к Не му ус т рем ляя ум и
со би рая его в се бя са мо го, и Бог
про стит те бе, по то му что не из
пре не бре же ния, но по не мо щи не
имел ты сил сто ять пе ред Бо гом,
как долж но. Ес ли так бу дешь се бя при нуж дать ко вся ко му де лу
бла го му, не пе ре ста вай про сить,
по ка не по лу чишь про си мо го то бой, но тер пе ли во тол кай в дверь
Его, про ся то бою про си мо го. Ибо
вся кий, ска за но, про ся щий по лу ча ет, и ищу щий на хо дит, и
сту ча ще му от во рят
(Лк. 11, 10).
Ибо че го ино го же ла ешь ты по лу чить, как не еди но го спа се ния
в Бо ге? (5)
Но го во ришь: «Мно го раз про сил я, и не по лу чал». Без со мне ния, по то му, что про сил ху до,
или с не ве ри ем, или рас се ян но,
или не по лез но го те бе. А ес ли не ред ко и по лез но го про сил, то не
имел по сто ян ст ва. Ибо на пи са но:
тер пе ни ем ва шим спа сай те
ду ши ва ши
(Лк. 21, 19), — и: пре -
тер пев ший до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22) (5).
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
346
* * *
— По сколь ку Гос подь обе щал:
все, че го ни по про си те в мо лит ве с ве рою, по лу чи те
(Мф. 21, 22);
и еще: ес ли двое из вас со гла -
сят ся на зем ле про сить о вся ком
де ле, то, че го бы ни по про си ли,
бу дет им
(Мф. 18, 19), то как же и
са ми свя тые, про ся, не по лу ча ли,
как, на при мер, апо с тол, ска зав ший: триж ды мо лил я Гос по да о
том, что бы уда лил его от ме ня
(2 Kор. 12, 8), и не по лу чив ший
про си мо го, а так же Ие ре мия
про рок и сам Мо и сей?
— По сколь ку Гос подь наш
Ии сус Хри с тос, ска зав в мо лит ве: От че Мой! ес ли воз мож но, да
ми ну ет Ме ня ча ша сия
(Мф. 26,
39)
, по том при со во ку пил: впро -
чем не Моя во ля, но Твоя да бу дет
(Лк. 22, 42), то преж де все го
на до знать, что не все го, че го хо тим, поз во ле но нам про сить и что
не во вся ком слу чае уме ем про сить по лез но го: мы не зна ем, о
чем мо лить ся, как долж но
(Рим. 8,
26)
. По это му с ве ли кой ос мо т ри тель но с тью долж но де лать про шения, со об раз но с во лей Бо жией.
А не ус лы шан ным на до знать, что
по треб но или тер пе ние, или уси ле ние мо лит вы, по прит че Гос под ней о том, что долж но все гда
мо лить ся и не уны вать
(Лк. 18, 1),
и по ска зан но му Гос по дом в дру -
гом ме с те: по не от ступ но с ти
его, встав, даст ему, сколь ко
про сит
(Лк. 11, 8), или так же по -
треб ны ис прав ле ние и при ле жа ние, по на ре чен но му Бо гом к
не ко то рым че рез про ро ка, ска зав ше го: и ког да вы про сти ра е те
ру ки ва ши, Я за кры ваю от вас
очи Мои; и ког да вы ум но жа е те
мо ле ния ва ши, Я не слы шу: ва ши
ру ки пол ны кро ви. Омой тесь,
очи с ти тесь, и про чее
(Ис. 1, 15–16
и да лее)
. А что и ны не у мно гих
бы ва ют и есть ру ки пол ны кро ви,
в этом не долж ны со мне вать ся
ве ру ю щие в тот суд, ка кой из рек
Бог на по лу чив ше го по ве ле ние
воз ве с тить на ро ду и умол чав ше го, ска зав: кровь со гре шив ше го
от рук стра жа взы щет ся
(Иез. 33,
6)
. В ис ти не и не ми ну е мо с ти
это го удо с то ве рив шись, апо с тол
ска зал: чист я от кро ви всех,
ибо я не упу с кал воз ве щать вам
всю во лю Бо жию
(Де ян. 20, 26–27).
А ес ли умол чав ший толь ко ока зы ва ет ся по вин ным в кро ви со гре ша ю щих, что долж но ска зать
о тех, ко то рые со блаз ня ют дру гих или тем, что де ла ют, или тем,
что го во рят. Ино гда же бы ва ет,
что и по не до сто ин ст ву про ся ще го не ис пол ня ет ся про ше ние, как
бы ло с Да ви дом, ко то рый мо лил ся
о по ст ро е нии До ма Бо жия и был
ос тав лен не по то му, что чужд
был бла го угож де ния Бо гу, но по то му, что не при знан до стой ным
та ко го де ла. Ие ре мия же ос тал ся
не ус лы шан ным за гре хи тех, о
ком мо лил ся. Не ред ко же и вследст вие то го, что на ми по не ра де нию упу ще но вре мя, в ко то рое
сле до ва ло сде лать про ше ние,
по том ока зы ва ем ся про ся щи ми
не бла го вре мен но и на прас но. А в
рас суж де нии слов: триж ды мо -
лил я Гос по да о том, что бы уда лил его от ме ня
(2 Kор. 12, 8), —
на до знать, что мно го раз лич ных
при чин внеш них и те ле сных об сто я ний, ко то рые Бог или на сы ла ет, или по пу с ка ет по до мо ст ро и тель ст ву, бо лее важ но му, чем
ос во бож де ние от этих об сто я ний.
По это му ес ли кто мог уз нать, что
ему на до про ше ни ем ос во бо дить ся от на па с ти, тот при нес про ше ние, и бы ва ет ус лы шан, как два
слеп ца в Еван ге лии, и де сять
про ка жен ных, и мно гие дру гие.
А ес ли кто не уз нал при чи ны, по
ко то рой под пал ис ку ше нию (ибо
ча с то долж но тер пе ни ем до сти гать той це ли, для ко то рой по сла но на не го ис ку ше ние), и про сит
из ба вить от на па с ти, ког да ее надле жит тер петь до кон ца, тот не
бы ва ет ус лы шан по то му, что не
со гла су ет ся это с це лью Бо жия
че ло ве ко лю бия. Сло ва же: ес ли
двое из вас со гла сят ся на зем ле
про сить о вся ком де ле, то, че го
бы ни по про си ли, бу дет им от
От ца Мо е го Не бес но го
(Мф. 18,
19) — объ яс ня ют са мо это ме с то.
Ибо речь идет об об ли ча ю щем
греш ни ка и об об ли ча е мом, а
имен но: по сколь ку Бог не хо чет
смер ти греш ни ка, но что бы
греш ник об ра тил ся от пу ти
сво е го и жив был
(Иез. 33, 11), то
ес ли об ли чен ный со кру ша ет ся
ду шой и со гла ша ет ся с на ме ре нием об ли ча ю ще го о вся кой ве щи,
то есть во вся ком гре хе, ко то ро му по про сят от пу ще ния, да но им
бу дет оно че ло ве ко люб цем Бо гом.
Но ес ли об ли ча е мый не со гла сит ся с об ли ча ю щим, то бы ва ет не
от пу ще ние, а свя за ние, по при со во куп лен но му: что вы свя же те
на зем ле, то бу дет свя за но на
не бе, во ис пол не ние из ве ст но го су-
да: ес ли и церк ви не по слу ша ет,
то да бу дет он те бе, как языч ник и мы тарь
(Мф. 18, 18, 17) (5).
ПРО ЩЕ НИЕ
Ес ли бы на те бе чис ли лись об ще ст вен ные дол ги и со сто я щим
в дол гу бы ла объ яв ле на ус туп ка
дол га, а меж ду тем кто-ни будь
ста рал ся по зло бе ли шить те бя
ча с ти в этом про ще нии, — ко неч но, ты воз не го до вал бы и воз вы сил свой го лос, как ли ша е мый
347
ПРЕДИСЛОВИЕПРОЩЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
при над ле жа щей те бе до ли в об щей ми ло с ти. А ког да про по ве да ны те бе не толь ко про ще ние
про шед ше го, но и бу ду щие да ры, — сам се бе на но ся оби ду,
ка кой не сде лал бы те бе ни один
враг, по ла га ешь, что над ле жа щим об ра зом об су дил свое де ло и
при ду мал для се бя по лез ное, то
есть не вос поль зо вать ся про ще ни ем, но уме реть в дол гах? При том зна ешь, что и долж но му
де сять ты сяч та лан тов был бы
про щен долг, ес ли бы сам бес че ло ве чи ем к сво е му со слу жи те лю
не во зоб но вил на се бя ис ка
(см.
Мф. 18, 23–35). И нам на до бе речь -
ся, что бы не по тер петь то го же,
ес ли, по по лу че нии бла го да ти,
не про ща ем дол гов долж ни кам
на шим: на до бе речь ся для то го,
что бы дар ос та вал ся у нас не отъ ем ле мо (1).
* * *
Вой ди в та ин ни цу ду ши сво ей,
при ве ди се бе на па мять де ла
свои. Ес ли мно го у те бя гре хов,
не па дай ду хом по при чи не их
мно же ст ва. Ког да ум но жил ся
грех, ста ла пре изо би ло вать благо дать
(Рим. 5, 20), ес ли толь ко
при имешь эту бла го дать. Ибо
мно го за дол жав ше му и про ще но
бу дет мно го, что бы боль ше воз лю бил
(см. Лк. 7, 41–43) (1).
* * *
Хри с ти а нин не дол жен по мнить зла, но обя зан от серд ца
про щать тем, ко то рые со гре ши ли
пе ред ним (4).
* * *
— Ес ли оби жен ный кем-ни будь
по тер пе нию и не зло бию ни ко му
не со об щит об этом, но ре шит
пре до ста вить суд Бо гу, то по сту па ет ли он со глас но с по ве ле ни ем
Гос по да?
— По сколь ку Гос подь ска зал в
од ном ме с те: про щай те, ес ли
что име е те на ко го
(Мк. 11, 25), а
в дру гом ме с те: ес ли же со гре -
шит про тив те бя брат твой,
пой ди и об ли чи его меж ду то бою
и им од ним; ес ли по слу ша ет те бя, то при об рел ты бра та тво е го; ес ли же не по слу ша ет, возь ми
с со бою еще од но го или двух,
да бы ус та ми двух или трех сви де те лей под твер ди лось вся кое
сло во; ес ли же не по слу ша ет их,
ска жи церк ви; а ес ли и церк ви не
по слу ша ет, то да бу дет он те бе, как языч ник и мы тарь
(Мф. 18,
15–17), — то на до по ка зать плод
тер пе ния, с ис тин ным рас по ло жени ем при но ся Бо гу мо лит ву об
оби дев шем и го во ря: Гос по ди, не
по ста ви ему гре ха
(Де ян. 7, 60), —
что бы, гне ва ясь на бра та сво е го,
не стать по вин ным су ду; а так же
348
долж но сде лать оби дев ше му уве ща ние и об ли че ние, что бы и он
ос во бо дил ся от гне ва, гря ду ще го
на сы нов не по кор ных
(Еф. 5, 6;
Kол. 3, 6). А ес ли воз не ра дит и под
пред ло гом яко бы соб ст вен но го
сво е го дол го тер пе ния смол чит,
со гре шит он су гу бым гре хом,
как по то му, что сам пре сту па ет
за по ведь, ко то рая го во рит: об ли -
чи ближ не го тво е го, и не по не сешь за не го гре ха
(Лев. 19, 17), и
вслед ст вие сво е го мол ча ния де ла ет ся со общ ни ком со гре ша ю щего, так и по то му, что ос тав ля ет
по ги бать во зле че ло ве ка, ко то ро го че рез об ли че ние, мо жет быть,
в со сто я нии бы он был при об ре с ти, как и Гос подь это по ве лел
(Мф. 18, 15) (5).
* * *
— Что зна чат сло ва: сколь ко раз
про щать бра ту мо е му, со гре ша ю ще му про тив ме ня
(Мф. 18,
21)
? И ка кие гре хи про щать мне
пре до став ле но?
— Власть про щать да на не в
от ре шен ном смыс ле, но под ус ло ви ем по слу ша ния и со гла сия ка ю ще го ся с тем, кто пе чет ся о ду ше его. Ибо о та ко вых на пи са но:
ес ли двое из вас со гла сят ся на
зем ле про сить о вся ком де ле,
то че го бы ни по про си ли, бу дет
им от От ца Мо е го Не бес но го
(Мф. 18, 19). А о том, ка кие гре хи
про щать, не долж но и спра ши вать,
по то му что Но вый За вет не по ка зал нам ни ка ко го раз ли чия, обе щает же от пу ще ние вся ко го гре ха
ка ю щим ся как долж но, — тем бо лее что Гос подь от соб ст вен но го
Сво е го ли ца обе щал ис пол не ние
про ше ния о вся кой ве щи (5).
ПСАЛ МЫ
Пса лом — ти ши на душ, раз да я тель ми ра; он ути ша ет мя теж ные
и вол ну ю щи е ся по мыс лы; он
смяг ча ет раз дра жи тель ность ду ши и уце ло му д ри ва ет не воз дер жан ность. Пса лом — по сред ник
друж бы, еди не ние меж ду да ле ки ми, при ми ре ние враж ду ю щих.
Ибо кто мо жет по чи тать еще вра гом то го, с кем воз но сил еди ный
глас к Бо гу? По се му псал мо пе ние до став ля ет нам од но из ве ли чай ших благ — лю бовь, изо б ре тя
со во куп ное пе ние вме с то уз ла к
еди не нию и сво дя лю дей в один
со глас ный лик.
Пса лом — убе жи ще от де мо нов, вступ ле ние под за щи ту Ан ге лов, ору жие в ноч ных стра хах,
упо ко е ние от днев ных тру дов,
бе зо пас ность для мла ден цев, ук раше ние в цве ту щем воз ра с те, уте ше ние стар цам, са мое при лич ное уб ран ст во для жен. Пса лом
349
ПРЕДИСЛОВИЕПСАЛМЫ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
на се ля ет пу с ты ни, уце ло му д ри ва ет тор жи ща. Для но во всту па ю щих — это на чат ки уче ния, для
пре ус пе ва ю щих — при ра ще ние
ве де ния, для со вер шен ных —
ут верж де ние; это глас Церк ви. Он
де ла ет пра зд не ст ва свет лы ми, он
про из во дит пе чаль ра ди Бо га
(2 Kор. 7, 10). Ибо пса лом и из ка -
мен но го серд ца вы нуж да ет сле зы.
Пса лом — за ня тие Ан ге лов, не бес ное со жи тель ст во, ду хов ный фи ми ам. Это — му д рое изо б ре те ние
Учи те ля, ус т ро ив ше го, что бы мы
пе ли и вме с те учи лись по лез но му.
От это го и уро ки луч ше на пе чат ле ва ют ся в ду шах. Ибо с при нужде ни ем вы учи ва е мое не ос та ет ся
в нас на дол го, а что с удо воль ст ви ем и при ят но с тью при ня то, то
в ду шах уко ре ня ет ся твер же.
Че му же не на учишь ся из
псал мов? Не по зна ешь ли от сю да
ве ли чие му же ст ва, стро гость
спра вед ли во с ти, че ст ность це ло му д рия, со вер шен ст во бла го ра зу мия, об раз по ка я ния, ме ру тер пе ния, и вся кое из благ, ка кое ни
на и ме ну ешь? Здесь есть со вер шен ное бо го сло вие, пред ре че ние
о при ше ст вии Хри с то вом во пло ти
,
уг ро за су дом, на деж да вос кре се ния, страх на ка за ния, обе то ва ния
сла вы, от кро ве ния та инств. Все,
как бы в ве ли кой и об щей со кро вищ ни це, со бра но в Kни ге псал -
мов, ко то рые из мно гих му зы кальных ору дий про рок при спо со бил
к так на зы ва е мо му псал ти рю
1
,
да вая тем, как ка жет ся мне, ра зу меть, что в нем из да ет гла сы бла го дать, по да ва е мая свы ше — от
Ду ха; по то му что в этом од ном из
му зы каль ных ору дий при чи на
зву ков на хо дит ся ввер ху. В ци т ре и в ли ре вни зу зву чит медь под
смыч ком; а псал тирь при чи ны
гар мо ни че с ких ла дов име ет ввер ху, что бы и мы за бо ти лись ис кать
гор не го, и при ят но с тью пе ния не
ув ле ка лись в плот ские стра с ти.
При том про ро че с кое сло во, как
ду маю, глу бо ко мыс лен но и пре му д ро, са мым ус т рой ст вом это го
ору дия по ка за ло нам, что лю ди с
пре крас ной и бла го на с т ро ен ной
ду шой удоб но мо гут вос хо дить к
гор не му (2).
ПУТЬ
Два есть пу ти, один дру го му
про ти во по лож ные, — путь ши ро кий и про ст ран ный и путь тес ный
и скорб ный. Два так же пу те во дите ля, и каж дый из них ста ра ет ся
об ра тить к се бе. На пу ти глад ком
и по ка том пу те во ди тель об ман чив,
это лу ка вый де мон, и он по сред -
350
1
Псал тирь — здесь: му зы каль ный ин ст ру мент, род ар фы у древ них иу де ев.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]