Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
том сам се бя осу дит, то не уже ли
и он бу дет осуж ден, как за бо тив ший ся о пи ще?
— Ес ли вспо ми на ние это бы ва ет преж де го ло да, ког да при ро да
не бес по ко ит еще, то яс но вид на
в этом рас се ян ность ду ши, об ли ча ю щая ее в при ст ра с тии к на сто я ще му и в не ра де нии об угод ном Бо гу. Од на ко же и в этом
слу чае го то во Бо жие ми ло сер дие,
ибо осу див ший сам се бя сво бо ден
от об ви не ния по при чи не по ка я ния, осо бен но ес ли и в про чем со блю да ет се бя от по полз но ве ния,
па мя туя, что ска зал Гос подь: ты
вы здо ро вел; не гре ши боль ше,
что бы не слу чи лось с то бою че го
ху же
(Ин. 5, 14). Ес ли же, ког да
по нуж да ет при ро да и одо ле ва ет
го лод, хо тя чув ст во при во дит в
дей ст вие па мять, од на ко же рас су док по беж да ет тща ни ем о луч шем и уп раж не ни ем в этом, то
па мять не за слу жи ва ет осуж де ния,
а по бе да до стой на по хва лы (5).
* * *
— Хо ро шо ли ре шить ся на тот
или дру гой срок удер жи вать ся от
ка кой-ли бо пи щи или от ка ко голи бо пи тья?
— По сколь ку Гос подь ска зал:
не для то го, что бы тво рить во лю Мою, но во лю по слав ше го
Ме ня
(Ин. 6, 38), — то вся кое ре ше -
ние соб ст вен ной сво ей во ли об ман чи во. Зная это, Да вид ска зал:
по клял ся… хра нить су ды прав ды
Тво ей
(Пс. 118, 106), а не свои из во -
ле ния (5).
* * *
Kак в одеж де на до пред по чи тать не об хо ди мое, так в пи ще
удов ле тво рит нуж де хлеб, жаж ду уто лит у здо ро во го во да, и еще
ва ре ния из се мян мо гут под дер жи вать в те ле кре пость для не об хо ди мых по треб но с тей. А пи щу
вку шать долж но, не вы ка зы вая
бе ше ной жад но с ти, но во всем
со блю дая твер дость, кро тость и
воз держ ность от удо воль ст вий,
да же в это са мое вре мя имея ум
не пра зд ный от мыс ли о Бо ге; на про тив же то го, са мое свой ст во
сне дей и ус т рой ст во при ем лю щего их те ла на до об ра щать в пред лог к сла во сло вию До мо ст ро и те ля
Все лен ной, Kото рым про мы ш ле ны раз лич ные ро ды сне дей, при спо соб лен ные к свой ст ву тел.
Мо лит вы пе ред вку ше ни ем пи щи
долж но со вер шать до стой но да ров
Бо жи их, ка кие и те перь по да ют ся,
и сбе ре га ют ся на бу ду щее вре мя.
Мо лит вы по вку ше нии пи щи
пусть со дер жат в се бе и бла го да ре ние за да ро ван ное, и про ше ние
обе то ван но го. На при ня тие пи щи дол жен быть на зна ча ем один
281
ПИЩА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
оп ре де лен ный час, и при том
один и тот же в про дол же ние из ве ст но го сро ка, так что бы из
двад ца ти че ты рех ча сов в сут ках
он толь ко один упо треб ля ем был
для те ла, все же про чие ча сы
про во дил по движ ник в ум ном де ла нии (6).
ПЛАЧ
Апо с тол [Па вел] за по ве ду ет
нам, что долж но пла кать с пла -
чу щи ми
(Рим. 12, 15). И пи ша к га -
ла там, он пла кал о вра гах кре с та
Хри с то ва. И нуж но ли го во рить,
что Ие ре мия пла кал, что Ие зе ки иль, по по ве ле нию Бо жию, пи сал плач кня зей
(Иез. 19, 1), и что
мно гие свя тые пре да ва лись пла чу? Го ре мне, мать моя, что ты
ро ди ла ме ня
(Иер. 15, 10). И: не
ста ло ми ло сер дых на зем ле, нет
прав ди вых меж ду людь ми… Го ре
мне! ибо со мною те перь — как по
со бра нии лет них пло дов
(Мих. 7,
2, 1). И во об ще, ис сле дуй гла сы
пра вед ных, и ес ли толь ко най дешь, что кто-ни будь из них из да ет пла чев ный глас, то убе дишь ся,
что все они оп ла ки ва ют мир сей
и эту бед ст вен ную в нем жизнь.
Го ре мне, что жизнь моя в пе ре се ле нии про дол жи тель на
(Пс. 119,
5); ибо же ла ние име ет раз ре шить-
ся и быть со Хри с том
(Флп. 1, 23);
по то му огор ча ет ся про дол жи -
тель но с тью это го пе ре се ле ния
как пре пят ст ви ем к ра до с ти. Да вид же и в пес нях ос та вил нам
плач о дру ге Ио на фа не, в ко то ром
оп ла ки вал вме с те и вра га сво е го.
Скор б лю о те бе, брат мой Ио нафан!.. и: до че ри Из ра иль ские,
плачь те о Са у ле!
(2 Цар. 1, 26, 24).
Са у ла оп ла ки ва ет как умер ше го
во гре хе, а Ио на фа на как че ло ве ка, ко то рый во всю жизнь был
с ним в тес ной друж бе. И нуж но
ли го во рить о чем дру гом? Сам
Гос подь пла кал о Ла за ре
(см. Ин. 11,
35), пла кал и об Ие ру са ли ме (см.:
Лк. 19, 41), и уб ла жа ет скор бя щих
(см. Мф. 5, 4) и в дру гом ме с те —
пла чу щих
(см. Лк. 6, 21).
Го во рят: «Kак со гла сить это
со сло ва ми: все гда ра дуй тесь
(1 Фес. 5, 16)? Ибо сле зы и ра дость
про ис хо дят не из тех же при чин.
Сле зы, обык но вен но, рож да ют ся
от не о жи дан но го впе чат ле ния,
ко то рое, по доб но уда ру, по ра жа ет и при во дит в уны ние ду шу,
стес няя ды ха ние в пред сер дии;
а ра дость есть как бы ска ка ние
ду ши, вос хи ща ю щей ся тем, что
де ла со глас ны с ее же ла ни ем. От
это го и пе ре ме ны в те ле бы ва ют
раз лич ные. У скор бя щих те ло
блед но, си не ва то, хо лод но; а у ве се лых со сто я ние те ла цве ту щее,
вид ру мя ный, ду ша ед ва не ска чет
282
и не рвет ся на ру жу от удо воль ст вия».
На это ска жем, что плач и
сле зы у свя тых бы ва ли от люб ви
к Бо гу. Взи рая все гда на Воз люб лен но го и воз ра щая в се бе по чер па е мое там ве се лье, они име ли
по пе че ние о судь бе по доб ных им
ра бов, оп ла ки вая со гре ша ю щих,
ис прав ляя их сле за ми. Но как
сто я щие на бе ре гу, со ст ра дая об
уто па ю щих на мо ре, по пе че ни ем
о бед ст ву ю щих не ут ра чи ва ют
соб ст вен ной бе зо пас но с ти, так
оп ла ки ва ю щие гре хи ближ них не
унич то жа ют тем сво е го ве се лья,
а на про тив, еще бо лее его уве ли чи ва ют, за сле зы о бра те удо с та и ва ясь ра до с ти от Гос по да. По это му
бла жен ны пла чу щие и бла жен ны
скор бя щие, ибо они уте шат ся и
вос сме ют ся
(см.: Мф. 5, 4; Лк. 6, 21).
Сме хом же на зы ва ет не шум, вы хо дя щий из щек при вос ки пе нии
кро ви, но ве се лость, не рас тво рен ную и не сме шан ную ни с
чем пе чаль ным. По это му апо с тол
доз во ля ет пла кать с пла чу щи ми;
по то му что эти сле зы бы ва ют как
бы се ме нем и за ло гом веч ной
ра до с ти. Вос те ки мыс лью и со зер цай ан гель ское со сто я ние.
При лич но ли им дру гое со сто я ние, кро ме со сто я ния ра до с ти и
бла го ду шия, по то му что они удо с то е ны пред сто ять Бо гу и на -
слаж дать ся не из ре чен ной красо той сла вы Со здав ше го нас?
K этой-то жиз ни по буж дая нас,
апо с тол за по ве дал нам все гда
ра до вать ся (1).
* * *
Ни жен щи нам, ни муж чи нам
не доз во ля ет ся мно го се то вать и
пла кать, но мож но опе ча лить ся
не сколь ко во вре мя скор би и лить
не мно го слез, впро чем, ти хо, без
ры да ний и во плей, не раз ди рая
на се бе одеж ды, не по сы пая себя пеп лом, без вся ких дру гих,
по доб ных этим не бла го при с той но с тей, до пу с ка е мых людь ми,
ко то рые не име ют по ня тия о при ли чи ях. Ибо то му, кто очи щен
Бо же ст вен ным уче ни ем, долж но
ог ра дить ся пра вым сло вом, как
твер дой сте ной, му же ст вен но и с
си лой от ра жать от се бя ус т рем ле ния по доб ных стра с тей и не
до пу с кать, что бы пол чи ще стра с тей на вод ни ло ус туп чи вую и по дат ли вую ду шу как бы не кое
низ мен ное ме с то. Ду ше сла бой
и ни ма ло не ук реп ля е мой упо ва ни ем на Бо га свой ст вен но чрезмер но над ры вать ся и па дать под
тя же с тью скор би. Kак чер ви все го ча ще за во дят ся в де ре вь ях
ме нее твер дых, так скор би за рож да ют ся в лю дях бо лее из не жен но го нра ва (1).
283
ПЛАЧ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
При ду ман ное в пи щу и пи тье
нам и все, что над мен ное бо гат ст во изо б ре ло сверх нуж ды в угож де ние не бла го дар но му и ни че го
в се бе не удер жи ва ю ще му чре ву,
де ла ет ся ли ког да на шей соб ст венно с тью, хо тя бы чре во не пре станно бы ло на пол ня е мо? По сле то го
как на вре мя до ста вит это вку су
не ко то рое ма лое удо воль ст вие,
вско ре чув ст ву ем мы не при язнь,
как от че го-то об ре ме ни тель но го
и из лиш не го, и ста ра ем ся ско рее
из верг нуть его вон, как под вер га ю щи е ся ве ли чай шей опас но с ти
по те рять жизнь, ес ли оно дол го
про бу дет в на шей вну т рен но с ти.
И дей ст ви тель но, пре сы ще ние
мно гим при чи ня ло смерть и де ла ло так, что ни чем уже не мог ли
* * *
Ве че ром во дво рит ся плач, а
ут ром — ра дость
(Пс. 29, 6). Вспом-
ни вре мя стра да ния Гос под ня, и
най дешь зна че ние этих слов. Ве че ром во дво рял ся плач у уче ни ков Гос под них, ког да ви де ли Его
ви ся щим на кре с те; а на ут ро
ра дость, ког да по вос кре се нии бежа ли, с ра до с тью друг дру гу бла го ве ст вуя, что ви де ли Гос по да.
Или мо жет быть, и во об ще
ве че ром на зы ва ет ся век сей, в ко -
то ром бла жен но пла чу щие уте шат ся при на ступ ле нии ут ра.
Бла жен ны пла чу щие, ибо они
уте шат ся
(Мф. 5, 4). Бла жен ны
пла чу щие ны не, ибо вос сме е тесь
(Лк. 6, 20). По это му, кто дни ве ка
се го, уже за кан чи ва ю ще го ся к
сво е му за па ду, про во дит в оп ла ки ва нии сво их гре хов, тот воз ра ду ет ся при на ступ ле нии ис тин но го ут ра; ибо се ю щие со сле за ми
по жнут с ра до с тию
(Пс. 125, 5),
оче вид но, в бу ду щем ве ке (2).
ПЛОД ПО КАЯНИЯ
Kаю щим ся не до ста точ но ко
спа се нию од но уда ле ние от гре хов, но по треб ны им и пло ды, до стой ные по ка я ния (4).
* * *
— Kак дол жен кто при но сить
по ка я ние в каж дом гре хе и ка кие
ока зы вать пло ды, до стой ные по ка я ния?
— Дол жен прий ти в та кое же
рас по ло же ние ду ха, в ка ком был
ска зав ший: Не на ви жу ложь и гну -
ша юсь ею
(Пс. 118, 163), и ис пол -
нить, что ска за но в ше с том и во
мно гих дру гих псал мах и что
апо с то лом за сви де тель ст во ва но
скор бев шим ра ди Бо га о гре хе
дру го го. Ибо то са мое, го во рит,
что вы опе ча ли лись ра ди Бо га,
284
смо т ри те, ка кое про из ве ло в вас
усер дие, ка кие из ви не ния, ка кое
не го до ва ние на ви нов но го, ка кой
страх, ка кое же ла ние, ка кую
рев ность, ка кое взы с ка ние! По
все му вы по ка за ли се бя чи с ты ми
в этом де ле
(2 Kор. 7, 11). На ко нец
дол жен, по доб но Зак хею, со вер шить в боль шей ме ре та кое до б рое
де ло, ко то рое про ти во по лож но
гре ху (5).
* * *
— Kакие до стой ные пло ды по -
ка я ния
(Лк. 3, 8)?
— Это де ла прав ды, про ти во по лож ные гре ху, ко то рые дол жен
пло до но сить ка ю щий ся, ис пол няя
ска зан ное: при но ся плод во вся -
ком де ле бла гом
(Kол. 1, 10) (5).
ПЛОТЬ
Не ра дей о пло ти, по то му что
пре хо дит; за боть ся о ду ше, су ще ст ве бес смерт ном. Со все воз мож ным тща ни ем вни кай в се бя
са мо го, что бы уметь то му и дру го му дать нуж ное: пло ти — про пи тание и по кро вы, а ду ше — дог ма ты
бла го че с тия, бла го при стой ное
по ве де ние, уп раж не ние в до б ро де те ли, ис прав ле ние стра с тей,
что бы не утуч нять те бе те ла, не
ста рать ся о мно же ст ве пло ти. Но
по сколь ку плоть же ла ет про -
тив но го ду ху, а дух — про тив но го пло ти: они друг дру гу про ти вят ся
(Гал. 5, 17), то смо т ри, что бы
те бе, при ле пив шись к пло ти, не
ус ту пить боль ше го вла ды че ст ва
худ ше му. Kак при взве ши ва нии
на ве сах, ес ли об ре ме нишь од ну
чаш ку, то не пре мен но сде ла ешь
лег кой дру гую, про ти во по лож ную ей; так бы ва ет с те лом и ду шой: из бы то че ст во в од ном де ла ет
не об хо ди мым ос ку де ние в дру гом.
Kог да те ло в до б ром со сто я нии
и об ре ме не но туч но с тью, тог да
уму не об хо ди мо быть сла бым и
не до ста точ ным для свой ст вен ных
ему дей ст вий. А ког да ду ша бла го ус т ро е на и раз мы ш ле ни ем о
бла гах воз вы ше на до свой ст вен но го ей ве ли чия, тог да след ст ви ем
это го бы ва ет увя да ние те ле сных
сил (1).
* * *
Что поль зы в кро ви мо ей, ког -
да я дол жен ис тлеть?
(см. Пс. 29, 10).
Для че го, — го во рит, — взы вал я,
для че го мо лил ся Те бе, Гос по ду
мо е му и Бо гу мо е му? Что мне
поль зы в бла го со сто я нии пло ти и
во мно же ст ве кро ви, ког да она,
ес ли еще не по вре ди лась, бу дет
пре да на об ще му раз ру ше нию те ла? Но ус ми ряю и по ра бо щаю
те ло мое
(1 Kор. 9, 27), что бы, ког да
кровь во мне бо д ра и ки пит, мое
285
ПЛОД ПОКАЯНИЯ, ПЛОТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
до б ро те ле сие не по слу жи ло по во дом ко гре ху. — Не угож дай
пло ти сном, ба ня ми, мяг ки ми по сте ля ми, не пре стан но по вто ряя
сло во это: что поль зы в кро ви
мо ей, ког да я дол жен ис тлеть?
Для че го за бо тишь ся о том, что
вско ре со тле ет? Для че го утуч ня ешь се бя и отя го ща ешь пло тью?
Раз ве не зна ешь, что чем бо лее
де бе лой сде ла ешь ты плоть свою,
тем бо лее тя го ст ное узи ли ще
при го то вишь ду ше?
Уже ли про сла вит Те бя прах?
или бу дет он воз ве щать ис ти ну
Твою?
(см. Пс. 29, 10). Kак пер ст ный
и плот ский че ло век про сла вит Те бя, Бо га? Kак воз ве с тит ис ти ну,
кто не по свя щал сво е го вре ме ни
уче нию, у ко го ум по гре бен под
та ким бре ме нем пло ти? По то муто ис су шаю плоть свою и не ща жу кро ви, ко то рая обык но вен но
сгу ща ет ся в плоть, что бы не бы ло
у ме ня пре пят ст вия к про слав ле нию или ура зу ме нию ис ти ны (2).
* * *
Ес ли не бы ло при ше ст вия Гос под ня во пло ти, то Ис ку пи тель не
дал це ны смер ти за нас и не пре сек Со бою цар ст во смер ти. Ибо
ес ли бы бы ло иное — об ла да е мое
смер тью, а иное — вос при ня тое
Гос по дом, то смерть не пре кра тила бы сво их дей ст вий; стра да ния
бо го нос ной пло ти не по слу жи ли
бы в на шу поль зу; Гос подь не
умерт вил бы гре ха во пло ти; не
бы ли бы со ожив ле ны Хри с том
мы, умер шие во Ада ме; не бы ло
бы вос соз да но пад шее, вос ста новле но нис про вер жен ное, ус во е но
Бо гу от чуж ден ное от Не го обо ль ще ни ем змия. Ибо все это ра зо ря ет ся ут верж да ю щи ми, что Гос подь при шел, имея не бес ное те ло.
На что нуж на бы ла Свя тая Де ва,
ес ли не от сме ше ния Ада мо ва
вос при ня та бо го нос ная плоть?
Kто же так дер зок, что бы лже му д ры ми сло ва ми и сви де тель ст вом
Пи са ния опять стал ны не во зоб нов лять дав но умолк шее уче ние
Ва лен ти на? Ибо не но вость — это
не че с ти вое уче ние о мни мо с ти
(dokhsij), но дав но на ча то су е му дрым Ва лен ти ном, ко то рый вы рвал
не сколь ко ре че ний у апо с то ла,
по ст ро ил се бе зло че с ти вое лже уче ние, го во ря, что Гос подь при нял вид ра ба, а не са мо го ра ба, что
Он ро дил ся в по до бии че ло ве ка, а
не сам че ло век вос при нят Им...
А ут верж де ние, что че ло ве че с кие стра с ти пе ре хо дят на са мое
Бо же ст во, не по ка зы ва ет лю дей,
ко то рые со блю да ют по сле до ва тель ность в мыс лях и зна ют, что
ина ко вы стра да ния пло ти, ина ко вы — пло ти оду шев лен ной и
ина ко вы — ду ши, дей ст ву ю щей в
286
287
ПОДАЯНИЕ
те ле. Итак, пло ти свой ст вен но
быть рас се ка е мой, ума лять ся и
раз ла гать ся, и опять — пло ти оду шев лен ной свой ст вен но утом лять ся, чув ст во вать боль, ал кать, жаж дать, пре да вать ся сну; а ду ше,
дей ст ву ю щей в те ле, свой ст вен ны
пе ча ли, бес по кой ст ва, за бо ты и
то му по доб ное. Из этих стра да ний
од ни ес те ст вен ны и не об хо ди мы
для жи во го су ще ст ва, дру гие же
на вле ка ют ся ху дым про из во ле ни ем по не ус т рой ст ву жиз ни и не до стат ку уп раж не ния в до б ро де те ли. Из это го вид но, что Гос подь
при нял на Се бя ес те ст вен ные
стра да ния в под тверж де ние ис тинно го, а не меч та тель но го во че ло ве че ния; а сколь ко ни есть стра да ний, про из во ди мых по ро ка ми
и оск вер ня ю щих чи с то ту жиз ни
на шей, те от верг Он как не до стойные Пре чи с то го Бо же ст ва. По это му ска за но, что ро дил ся Он в по -
до бии пло ти гре хов ной
(Рим. 8, 3),
не в по до бии са мой пло ти, как им
ка жет ся, но в по до бии пло ти гре-
хов ной; по че му, хо тя вос при нял
Он плоть на шу с ес те ст вен ны ми
ее стра да ни я ми, од на ко же не сде -
лал ни ка ко го гре ха
(1 Петр. 2, 22).
Но как смерть, ко то рая Ада мом
пе ре да на нам во пло ти, по жер та
1
бы ла Бо же ст вом, так и грех по треб лен пра вед но с тью, ко то рая
во Хри с те Ии су се, по че му в вос кре се нии вос при и мем мы плоть,
ни смер ти не под ле жа щую, ни
гре ху не под вер жен ную.
Вот, бра тия, тай ны Церк ви;
вот пре да ния от цов. Объ яв ляю
вся ко му че ло ве ку, бо я ще му ся
Гос по да и ожи да ю ще му Су да Бо жия, не ув ле кать ся раз лич ны ми
уче ни я ми. Kто ина ко учит и не
при сту па ет к здра вым уче ни ям
ве ры, но, от верг нув сло ве са Ду ха,
соб ст вен ное свое уче ние ста вит
вы ше еван гель ских дог ма тов,
то го бе ре ги тесь (6).
ПО ДАЯНИЕ
Не ви дишь ли этих стен, раз ру шен ных вре ме нем и ко то рых
ос тат ки, по доб но ка ким-то кур га нам, воз вы ша ют ся по все му
го ро ду? Kог да воз дви га ли их,
сколь ко бы ло в го ро де бед ных,
ко то рых тог даш ние бо га чи пре зре ли, за бо тясь об этих зда ни ях?
Где же сии пыш ные по ст рой ки?
Где воз буж дав ший со рев но ва ние
та ким ве ли ко ле пи ем? Не об ра ще но ли все в ку чу и не ис треб ле но
ли, по доб но то му, что де ти для
за ба вы вы леп ли ва ют из пе с ка; а
стро и тель не в аду ли рас ка и вает ся, что за бо тил ся о су ет ном?
1
По жер та — по гла ще на, ис треб ле на,
унич то же на.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Ста рай ся иметь ве ли кую ду шу;
а сте ны, ма лы ли или ве ли ки,
ис пол ня ют од ну и ту же служ бу.
Kог да вхо жу слу чай но в дом че ло ве ка глу по го и не кс та ти бо га то го и ви жу, что дом ис пе щ рен
вся ко го ро да цве та ми, тог да уз наю,
что у это го че ло ве ка нет дру гих
дра го цен но с тей, кро ме ви ди мых,
что он ук ра ша ет без душ ные ве щи,
а ду ша у не го не ук ра ше на. Ска жи мне, к ка ко му вы год ней ше му
упо треб ле нию слу жат се ре б ря ные ло жа и се ре б ря ные сто лы,
по сте ли и се да ли ща из сло но вой
ко с ти, меж ду тем как ра ди них
бо гат ст во не пе ре хо дит к бед ным,
хо тя они ты ся ча ми сто ят у две рей
и ог ла ша ют их вся ким жа лоб ным
го ло сом?
Но ты от ка зы ва ешь в по да я нии,
го во ря, что не воз мож но удов ле тво рить про ся щих. Твой язык
под тверж да ет это клят вой, но
ру ка об ли ча ет в про тив ном; она
без молв но раз гла ша ет твою ложь,
си яя до ро гим кам нем в пер ст не.
Один твой пер стень сколь ко че ловек мо жет ос во бо дить от дол гов?
Сколь ко по пра вить па да ю щих
до мов? Один сун дук твой с одеж да ми мо жет одеть це лый на род,
це пе не ю щий от хо ло да. Но ты с
оже с то че ни ем от сы ла ешь бед но го ни с чем, не стра шась пра вед но го воз да я ния от Су дии: ты не
ми ло вал, и не бу дешь до пу щен в
Цар ст вие; не дал хле ба, и не по лу чишь жиз ни веч ной (1).
* * *
Нуж на опыт ность, что бы раз ли чить ис тин но нуж да ю ще го ся и
про ся ще го по лю бо стя жа тель но с ти. И кто да ет уг не тен но му бед но с тью, тот да ет Гос по ду и от Не го
по лу чит на гра ду; а кто ссу жа ет
вся ко го ми мо хо дя ще го, тот бро са ет псу, ко то рый до ку ча ет сво ей
бе зот вяз но с тью, но не воз буж да ет
жа ло с ти сво ей ни ще той (6).
ПО ДВИЖ НИЧЕ СТ ВО
Не вдруг про сти рай ся на са мый
верх по движ ни че ст ва, на и па че же
не по ла гай ся сам на се бя, что бы
не пасть те бе с вы со ты по движ ни че с кой жиз ни по не о пыт но с ти.
Ибо луч ше по сте пен ное пре спе я ние. По нем но гу от ни май у се бя
жи тей ские на слаж де ния, ис треб ляя все свои на вы ки, что бы про тиво дей ст ви ем сво им, вдруг при ве дя
в раз дра же ние вся кое же ла ние
на слаж де ний, не вос ста вить про тив се бя тол пу ис ку ше ний. Kог да
возь мешь верх над при ст ра с ти ем
к од но му удо воль ст вию, тог да
всту пай в борь бу с при ст ра с ти ем
к дру го му, и та ким об ра зом пре одо ле ешь вся кую склон ность к
288
на слаж де нию. Ибо име но ва ние
удо воль ст вия од но, но ро ды удо воль ст вий раз лич ны. По это му,
брат, преж де все го будь тер пе лив
во вся ком ис ку ше нии. А сколь
мно го раз лич ны ми ис ку ше ни я ми
ис пы ты ва ет ся вер ный: то мир ски ми по те ря ми, то об ви не ни я ми,
обо лга ни я ми, не по кор но с тью, огово ра ми, го не ни я ми! Все это и по доб ное это му слу жит к ис пы та нию
вер но го.
Сверх то го будь без мол вен, не
оп ро мет чив в сло ве, не спор лив,
не упо рен, не тще сла вен, не все
пе ре тол ко вы вай, но лю би вер ность, будь не мно го ре чив, все гда
го тов не учить, но учить ся. Не
лю бо пыт ст вуй о жиз ни мир ской,
из это го не бу дет те бе ни ка кой
поль зы. Ибо ска за но: что бы ус та
мои не го во ри ли о де лах че ло ве че с ких
(Пс. 16, 4). Kто с при ят но с тью
го во рит о де лах лю дей греш ных,
тот с го тов но с тью про буж да ет в
се бе страсть к удо воль ст ви ям. Но
же лай луч ше уз нать жизнь пра вед ных, ибо в этом най дешь для
се бя поль зу. Не будь охот ник по ка зы вать ся в лю ди, об хо дя се ле ния и до ма, но бе гай их, как се тей
для ду ши. А ес ли кто из ве ли ко го
бла го го ве ния убеж да ет те бя раз ны ми пред ло га ми вой ти к не му
в дом, то та ко вой пусть на учит ся
ве ре сот ни ка, ко то рый Ии су са,
по спе шав ше го к не му для ис це ле ния, удер жи вал от се бя, го во ря:
Гос по ди! я не до сто ин, что бы ты
во шел под кров мой, но толь ко
ска жи сло во, и вы здо ро ве ет слу га мой
(Мф. 8, 8). Тог да же Ии сус
ска зал ему: иди, и как ты ве ро -
вал, бу дет те бе. И вы здо ро вел
слу га его в той час
(Мф. 8, 13). По -
это му да бу дет из ве ст но те бе,
брат, что не при сут ст ви ем Хри с то вым, но ве рой про ся ще го ос во бож ден боль ной от не ду га. Так и
ны не, в ка ком ме с те ни по мо лишься, ес ли боль ной уве ру ет, что
по мо гут ему мо лит вы твои, все
ис пол нит ся по же ла нию его.
Не па че Гос по да лю би близ ких
те бе. Ибо ска за но: кто лю бит
от ца или мать бо лее, не же ли
Ме ня, не до сто ин Ме ня
(Мф. 10,
37)
. Что же зна чит Гос под ня за по ведь? Ска за но: кто не возь мет
крест свой и по сле ду ет за Мною,
не мо жет быть Мо им уче ни ком
(Лк. 14, 27). Ес ли ты со Хри с том
умер для срод ни ков сво их по пло ти, то для че го хо чешь опять
жить с ни ми? А ес ли для срод ни ков сво их опять со зи да ешь то,
что ра зо рил для Хри с та, то сам
се бя де ла ешь пре ступ ни ком. По это му для срод ни ков сво их не
ос тав ляй ме с та сво е го, ибо, ос тавляя ме с то, ос тав ля ешь, мо жет
быть, и нра вы свои.
289
ПРЕДИСЛОВИЕПОДВИЖНИЧЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Не лю би мно го люд ст ва, се ле ний и го ро дов, но будь пу с тынно люб цем, все гда не рас се ян но
пре бы вая сам в се бе, при зна вая
сво им де лом мо лит ву и псал мо пе ние. Не пре не бре гай чте ни ем,
осо бен но чи тай Но вый За вет, так
как от чте ния Вет хо го За ве та не ред ко бы ва ет вред, не по то му, что
в нем на пи са но вред ное, но по то му, что не мо щен ум пре тер пе ва ю щих вред. Ибо вся кий хлеб пи та те лен, но сла бым он вре ден, так
все Пи са ние бо го дух но вен но и
по лез но
(2 Тим. 3, 16) и в нем нет
ни че го не чи с то го, а не чи с то раз ве то му, кто при зна ет не чи с тым.
Ты же все ис пы ты вай, хо ро ше го
дер жись, от вся ко го ви да зла удер жи вай ся
(ср. 1 Фес. 5, 21–22). Все
мне поз во ли тель но, но не все
по лез но
(1 Kор. 6, 12).
По это му со все ми, с кем име ешь
де ло, будь во всем не пре тк но вен,
ра зу мен, бра то лю бив, при вет лив,
сми рен но мудр, не уда ляй ся от
це ли стран но лю бия для до ро гих
яств, но, до воль ст ву ясь на сто я щим, ни от ко го не бе ри ни че го
сверх еже днев но по треб но го для
мо на ше с кой жиз ни, и осо бен но
бе гай зо ло та, как на вет ни ка ду ши
от ца гре ху, слу жи те ля ди а во лу.
Не де лай се бя ви нов ным в бо га то лю бии под пред ло гом слу же ния ни щим. А ес ли кто при не сет
те бе день ги для бед ных, уз нав,
кто ску ден, по со ве туй то му са мо му, у ко го есть день ги, от не с ти их
к не иму щим, что бы при ня ти ем
от не го де нег не оск вер нить те бе
сво ей со ве с ти. Бе гай удо воль ст вий, лю би воз держ ность и те ло
уп раж няй в тру дах, а ду шу при учай к ис ку ше ни ям. Раз лу че ние
ду ши и те ла при зна вая ос во бож де ни ем от вся ко го зла, ожи дай на слаж де ния веч ны ми бла га ми, прича ст ни ка ми ко то ро го сде ла лись
все свя тые.
Не пре стан но взве ши вая ди а воль ское вну ше ние, про ти во по с тав ляй ему бла го че с ти вый помы сел и ус ту пай по след не му,
как на кло не нию чаш ки на ве сах.
Осо бен но ког да вос став шая в те бе
лу ка вая мысль го во рит: «Kакая
поль за жить те бе в этом ме с те?
Что вы го ды в уда ле нии от об ще жи тия с людь ми? Или не зна ешь,
что по став лен ные Бо гом епи с ко пы
Бо жи их Церк вей жи вут обык но вен но вме с те с людь ми и не пре стан но со вер ша ют ду хов ные
пра зд не ст ва, на ко то рых при сут ст ву ю щим бы ва ет весь ма мно го
поль зы? Ибо там ре ше ние при точ ных га да ний, объ яс не ние апо с толь ских уче ний, из ло же ние
еван гель ских мыс лей, пре по да вание бо го сло вия, сви да ние с ду ховны ми бра ть я ми, ко то рые зре ни ем
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]