Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
вам, да лю би те друг дру га
(Ин. 13, 34). И же лая воз бу дить
ду шу ва шу к этой за по ве ди, в до ка за тель ст во, кто Его уче ник, по тре бо вал не зна ме ний и чу дес не о бы чай ных (хо тя в Ду хе Свя том
да ро вал си лу и на это), но что
го во рит? По то му уз на ют все,
что вы Мои уче ни ки, ес ли бу де те иметь лю бовь меж ду со бою
(Ин. 13, 35). И та ким об ра зом вез де
со че та ет эти за по ве ди, так что
бла го тво ре ние ближ не му вме ня ет Се бе. Ибо го во рит: ибо ал кал
Я, и вы да ли Мне есть, и про чее;
по том при со во куп ля ет: так как
вы сде ла ли это од но му из сих
бра ть ев Мо их мень ших, то сде ла ли Мне
(Мф. 25, 35–36, 40).
Сле до ва тель но, че рез ис пол не ние пер вой за по ве ди мож но пре ус петь и во вто рой, а че рез ис пол не ние вто рой опять воз вра тить ся
к пер вой, и кто лю бит Гос по да,
тот, ко неч но, лю бит и ближ не го.
Ибо лю бя щий Ме ня, ска зал Гос подь, за по ве ди Мои со блю дет
(Ин. 14, 23). Сия же есть, го во рит,
за по ведь Моя, да лю би те друг
дру га, как Я воз лю бил вас
(Ин. 15,
12). И опять, кто лю бит ближ не го,
тот ис пол ня ет свою лю бовь к
Бо гу, по то му что Бог его ми ло сер дие пе ре но сит на Са мо го Се бя.
По это му-то вер ный слу жи тель
Бо жий Мо и сей ока зал та кую лю -
бовь к бра ти ям, что из кни ги Бо жи ей, в ко то рой был за пи сан, же лал быть из гла жен ным, ес ли не
бу дет про щен грех на ро ду
(см.
Исх. 32, 32). А Па вел дер зал мо лить-
ся о том, что бы ему быть от лу ченным от Хри с та за бра тий сво их
срод ни ков по пло ти
(Рим. 9, 3),
же лая, в под ра жа ние Гос по ду,
стать
сам ис ку пи тель ной це ной
спа се ния
всех, а вме с те и зная,
что не воз мож но быть от чуж ден ным от Бо га то му, кто из люб ви
к Бо гу, ра ди важ ней шей из запо ве дей, от ка зы ва ет ся от бла го да ти Бо жи ей, и что че рез это
по лу чит во мно го крат бо лее
то го, чем жерт во вал. По край ней
ме ре ска зан ное до ста точ но до ка зы ва ет, что свя тые до сти га ли
до та кой ме ры люб ви к ближ не му (5).
* * *
— Kакую лю бовь долж но иметь
друг к дру гу?
— Kакую Гос подь по ка зал и ка -
кой на учил, ска зав: лю би те друг
друга, как Я воз лю бил вас. Нет
боль ше той люб ви, как ес ли кто
по ло жит ду шу свою за дру зей
сво их
(Ин. 15, 12–13). А ес ли долж но
по ла гать ду шу, то тем бо лее не об хо ди мо в от дель ных слу ча ях
ока зы вать усер дие к поль зе каж до го, не со об ра зу ясь с люд ски ми
191
ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
от но ше ни я ми, но с це лью бла го угож де ния Бо гу (5).
* * *
Kаким об ра зом мо жет че ло век
при об ре с ти лю бовь к ближ не му?
Во-пер вых, да стра шит ся су да за
пре сту па ю щих за по ведь Са мо го
Гос по да, ска зав ше го: не ве ру ю -
щий в Сы на не уви дит жиз ни, но
гнев Бо жий пре бы ва ет на нем
(Ин. 3, 36); за тем да вож де ле ва ет
веч ной жиз ни, ибо за по ведь Его
есть жизнь веч ная
(Ин. 12, 50);
пер вая же на и боль шая за по ведь...
воз лю би Гос по да Бо га тво е го
всем серд цем тво им и всею ду шею тво ею и всем ра зу ме ни ем
тво им; ...вто рая же по доб ная
ей: воз лю би ближ не го тво е го,
как са мо го се бя
(Мф. 22, 37–39;
Мк. 12, 30–31)
. Да же ла ет так же
упо до бить ся Гос по ду, ска зав ше му: за по ведь но вую даю вам, да
лю би те друг дру га; как Я воз лю бил вас
(Ин. 13, 34). А еще по мо гут
и сле ду ю щие рас суж де ния: еже ли брат бла го де тель наш, то мы и
по-че ло ве че с ки обя за ны ему лю бо вью, ка кую со блю да ют и языч ни ки, как яс но го во рит об этом
Гос подь в Еван ге лии: и ес ли лю -
би те лю бя щих вас, ка кая вам за
то бла го дар ность? ибо и греш ни ки лю бя щих их лю бят
(Лк. 6, 32);
ес ли же он зло дей нам, то и в этом
слу чае мы обя за ны лю бить его не
толь ко по за по ве ди, но и за то,
что ока зы ва ет бла го де я ние в важ ней шем, ес ли ве рим Гос по ду, ска зав ше му: бла жен ны вы, ког да
бу дут по но сить вас и гнать и
вся че с ки не пра вед но зло сло вить
за Ме ня. Ра дуй тесь и ве се ли тесь,
ибо ве ли ка ва ша на гра да на не бе сах
(Мф. 5, 11–12) (5).
* * *
— Из че го вид но, кто лю бит брата по за по ве ди Гос под ней, и чем
об ли ча ет ся, кто лю бит его не так?
— У люб ви два при ме ча тель ных свой ст ва: скор беть и му чить ся о том, что лю би мый тер пит
вред, а так же ра до вать ся и тру дить ся о поль зе его. По то му бла жен, кто пла чет о со гре ша ю щем,
ко то рый че рез это под вер га ет ся
страш ной опас но с ти, и ра ду ет ся
о по сту па ю щем хо ро шо, ко то рый,
как на пи са но, при об ре та ет этим
не срав нен ную вы го ду. Да и апо с тол Па вел сви де тель ст ву ет, гово ря: стра да ет ли один член,
стра да ют с ним все чле ны, без
со мне ния, по за ко ну люб ви о
Хри с те; и сла вит ся ли один член,
оче вид но, в рас суж де нии це ли
бла го угож де ния Бо гу, с ним ра -
ду ют ся все чле ны
(1 Kор. 12, 26).
А кто не так рас по ло жен, тот яв ным об ра зом не лю бит бра та (5).
192
* * *
— Что зна чат сло ва: будь те
бра то лю би вы друг к дру гу с
неж но с тью
(Рим. 12, 10)?
— Неж ной лю бо вью мож но на звать выс шую сте пень друж бы,
со сто я щую в пла мен ном рас по ло же нии и вле че нии лю бя ще го к
лю би мо му. По то му, что бы бра толю бие бы ло не на руж ным, а вну т рен ним и пла мен ным, ска за но:
будь те бра то лю би вы друг к
дру гу с неж но с тью (5).
* * *
— Что зна чит: лю бовь не бес чин ст ву ет
(1 Kор. 13, 5)?
— То же, ес ли ска зать: не от сту па ет от соб ст вен но го сво е го
об раз ца. Об раз цом же для люб ви
слу жат ис чис лен ные в том же
месть у апо с то ла свой ст ва люб ви
(1 Kор. 13, 4–7) (5).
ЛЮ БОВЬ К БО ГУ
По за сви де тель ст во ва нию Гос по да, пер вая и боль шая за по ведь
в За ко не — лю бить Бо га всем
серд цем, а вто рая — лю бить ближне го, как се бя са мо го. Ии сус
ска зал ему: воз лю би Гос по да Бо га тво е го всем серд цем тво им и
всею ду шею тво ею и всем ра зу ме ни ем тво им: сия есть пер вая
и на и боль шая за по ведь; вто рая
же по доб ная ей: воз лю би ближ не го тво е го, как са мо го се бя
(Мф. 22, 37—39).
Не со блю дать за по ве дей Хри с то вых зна чит не лю бить Бо га и
Хри с та Его, а при знак люб ви —
со блю де ние за по ве дей Хри с то вых,
в тер пе нии стра да ний Хри с то вых,
да же до смер ти. Кто име ет за -
по ве ди Мои и со блю да ет их, тот
лю бит Ме ня. Не лю бя щий Ме ня
не со блю да ет слов Мо их
(Ин. 14,
21, 24)
(4).
* * *
Ска жет иной: «На пи са но: вся кий, кто при зо вет имя Гос подне, спа сет ся
(Ио ил. 2, 32), по это му
од но при зы ва ние име ни Гос под ня до ста точ но к то му, что бы
спа с ти при зы ва ю ще го». Но и этот
пусть вы слу ша ет, что го во рит
апо с тол: как при зы вать То го,
в Кого не уве ро ва ли?
(Рим. 10, 14).
А ес ли не ве ришь, по слу шай Гос по да, Kото рый го во рит: Не вся -
кий, го во ря щий Мне: «Гос по ди!
Гос по ди!», вой дет в Цар ст во Не бес ное, но ис пол ня ю щий во лю
От ца Мо е го Не бес но го
(Мф. 7,
21). Да же и то му, кто ис пол ня ет
во лю Гос под ню, но не как хо чет
это го Бог и не по чув ст ву люб ви к
Бо гу де ла ет это, бес по лез но усердие в де ле, по из ре че нию Са мо го
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та,
193
ЛЮБОВЬ К БОГУ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Kото рый го во рит: по сколь ку де ла ют, что бы по ка зать ся пе ред
людь ми. Ис тин но го во рю вам,
что они уже по лу ча ют на гра ду
свою
(Мф. 6, 5). Этим и апо с тол Па -
вел на учен был ска зать: И ес ли я
раз дам все име ние мое и от дам
те ло мое на со жже ние, а люб ви
не имею, нет мне в том ни ка кой
поль зы
(1 Kор. 13, 3) (5).
* * *
Лю бовь к Бо гу не есть что-ли бо
уче ни ем при об ре та е мое. Ибо не
у дру го го учи лись мы вос хи щаться све том, быть при вя зан ны ми к
жиз ни, не дру гой учил нас лю бить
ро ди те лей или вос пи та те лей. Так,
или еще бо лее, не воз мож но из вне на учить ся люб ви Бо жи ей, но
вме с те с ус т ро е ни ем жи во го су ще ст ва, ра зу мею че ло ве ка, вло же но в нас не ко то рое при рож ден ное
стрем ле ние (logoj spermatikoj), в
се бе са мом за клю ча ю щее по буж де ния к об ще нию люб ви. И его-то
взяв, учи ли ще Бо жи их за по ве дей
име ет обы чай тща тель но воз де лывать, бла го ра зум но вос пи ты вать
и, при по мо щи Бо жи ей бла го да ти,
воз во дить до со вер шен ст ва...
Впро чем, на доб но знать, что
хо тя это [лю бовь] — од на до б ро де тель, од на ко же, она си лой сво ей
при во дит в дей ст вие и объ ем лет
вся кую за по ведь. Ибо тот лю бит
Ме ня, го во рит Гос подь, кто имеет за по ве ди Мои и со блю да ет их
(Ин. 14, 21). И еще: на сих двух
за по ве дях ут верж да ет ся весь
за кон и про ро ки
(Мф. 22, 40). Од на -
ко я не на ме рен те перь вхо дить в
по дроб но с ти, по то му что в та ком
слу чае не при мет ным об ра зом в
од ну часть вклю чил бы все уче ние
о за по ве дях, но, на сколь ко мне
удоб но и со от вет ст вен но на сто я щей це ли, на пом ню вам о люб ви,
ка кой обя за ны мы к Бо гу, ска зав
преж де все го то, что для ис пол не ния всех тех за по ве дей, ка кие
да ны нам от Бо га, по лу чи ли мы
от Не го и си лы, что бы не воз мож но бы ло и не го до вать на то, буд то
бы от нас тре бу ет ся что-то не о бык но вен ное, и пре воз но сить ся
тем, буд то от се бя при вно сим
не что сверх дан но го. И эти ми
си ла ми дей ст вуя пра виль но и как
долж но, бла го че с ти во про во дим
до б ро де тель ную жизнь, а рас ст ра и вая их дей ст вие, ув ле ка ем ся
в по рок.
А оп ре де ле ние по ро ка та ко во:
это лу ка вое и про тив ное Хри с то вой за по ве ди упо треб ле ние то го,
что да но нам Бо гом для до б рой
це ли; рав но как оп ре де ле ние до б ро де те ли, тре бу е мой Бо гом, бу дет
сле ду ю щее: это упо треб ле ние
Бо жи их да ров с до б рой со ве с тью,
по за по ве ди Гос под ней. Ес ли же
194
это так, то и о люб ви ска жем то
же са мое.
Имен но: по лу чив за по ведь лю бить Бо га, при об ре ли мы так же
и си лу лю бить, вло жен ную в нас
при са мом пер во на чаль ном на шем
ус т рой ст ве, и до ка за тель ст во
это му не вне, но каж дый мо жет
уз нать это сам со бою и сам в се бе.
Ибо от при ро ды в нас есть вож де ле ние пре крас но го, хо тя по боль шей ча с ти од но му то, а дру го му
дру гое ка жет ся пре крас ным, и
неж ную лю бовь к свой ст вен но му
и род ст вен но му име ем не учась,
и бла го де те лям до б ро воль но ока зы ва ем вся кое бла го рас по ло же ние. Что же до сто чуд нее Бо жи ей
кра со ты? Kакое пред став ле ние
при ят нее Бо жия ве ли ко ле пия?
Kакое же ла ние ду шев ное так жи во и не вы но си мо, как же ла ние,
по рож да е мое Бо гом в ду ше, ко то рая очи ще на от вся ко го по ро ка
и с ис тин ным рас по ло же ни ем
го во рит: я из не мо гаю от люб ви
(Песн. 2, 5)? Под лин но, не из ре чен -
ны и не о пи сан ны мол ни е нос ные
бли с та ния Бо жи ей кра со ты — ни
сло во не мо жет вы ра зить, ни слух
вме с тить. На и ме ну ешь ли блеск
ден ни цы, или си я ние лу ны, или
свет солн ца — все это не до стой но
к упо доб ле нию сла вы и в срав не нии с ис тин ным Све том да лее от сто ит от Не го, не же ли глу бо кая
ночь и ужас ней шая тьма от са мо го яс но го по лу дня. Ес ли кра со та
эта, не зри мая те ле сны ми оча ми,
а по сти жи мая толь ко ду шой и
мыс лью, оза ря ла ко го-ни будь из
свя тых и ос тав ля ла в них не вы но си мое уязв ле ние же ла ни ем, то,
воз му щен ные здеш ней жиз нью,
го во ри ли они: Го ре мне, что жизнь
моя в пе ре се ле нии про дол жи тельна: по се лил ся я в ша т рах идар ских!
(Пс. 119, 5); ког да при ду и
яв люсь ли цу Бо жию?
(Пс. 41, 3); и:
имею же ла ние раз ре шить ся и
быть со Хри с том, по то му что
это не срав нен но луч ше
(Флп. 1, 23);
и: воз жаж да ла ду ша моя явить ся
к Бо гу креп ко му, жи во му
(Пс. 41,
3)
; и: ны не от пу с ка ешь ра ба
Тво е го, Вла ды ко
(Лк. 2, 29). Тя го -
тясь этой жиз нью, как узи ли щем,
столь ко бы ли не удер жи мы в
стрем ле ни ях те, у ко го кос ну лось
ду ши Бо же ст вен ное же ла ние.
По при чи не не на сы ти мо го же ла ния со зер цать Бо же ст вен ную до б ро ту они мо ли лись о том, что бы
зре ние кра со ты Гос под ней про сти ра лось на всю веч ную жизнь
(см. Пс. 26, 4). Так лю ди по при ро де
вож де ле ют пре крас но го; в соб ст вен ном же смыс ле пре крас но и
до сто лю без но бла гое, а благ —
Бог, к бла го му же все стре мит ся,
сле до ва тель но, все стре мит ся к
Бо гу.
195
ЛЮБОВЬ К БОГУ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
По это му что со вер ша ем мы по
про из во ле нию, то в нас есть и по
при ро де, у ко го рас су док не со вра щен лу кав ст вом. И лю бовь к
Бо гу тре бу ет ся от нас как не об хо ди мый долг; ос ку де ние ее в ду ше есть са мое не снос ное из всех
зол. Ибо от чуж де ние и уда ле ние
от Бо га не снос нее му че ний, ожи да е мых в ге ен не, оно тя же ло для
страж ду ще го, как для гла за ли шение све та, хо тя и без бо лез нен ное,
и как для жи во го су ще ст ва ли ше ние жиз ни. А еже ли в рож ден ных
есть при род ная лю бовь к ро див шим и это по ка зы ва ет и при вя зан ность бес сло вес ных, и в лю дях
с пер во го воз ра с та от кры ва ю ща я ся рас по ло жен ность к ма те рям,
то не до стат ком люб ви к Со твор ше му нас и от чуж де ни ем от Не го
да не ока жем се бя не ра зум нее мла ден цев и сви ре пее зве рей. Ес ли
бы и не зна ли, ка ков Он по бла го сти, по то му од но му, что от Не го
по лу чи ли бы тие, долж ны мы без мер но лю бить Его со всей неж но с тью и не пре стан но при леп лять ся к па мя то ва нию о Нем, как
де ти к ма те рям. Но бла го де тель
вы ше лю би мых ес те ст вен но, и
при вя зан ность к да ро вав шим ка кое-ни будь бла го есть рас по ло же ние, свой ст вен ное не лю дям только, но всем поч ти жи вот ным.
Ска за но: вол зна ет вла де те ля
сво е го, и осел — яс ли гос по ди на
сво е го. О, ес ли бы не бы ло ска за но
о нас по сле ду ю щих слов: а Из ра иль не зна ет (Ме ня), на род
Мой не ра зу ме ет
(Ис. 1, 3)! Ибо о
псе и мно гих дру гих по доб ных
жи вот ных нуж но ли го во рить,
ка кую при вя зан ность по ка зы ва ют
они к тем, ко то рые кор мят их?
Ес ли же по при ро де име ем лю бовь и рас по ло же ние к бла го де те лям и ре ша ем ся на вся кий труд,
что бы воз дать за ока зан ное нам
бла го де я ние, то ка кое сло во мо жет
изо б ра зить Бо жий да ры? Они та ко вы по мно же ст ву, что пре вы ша ют вся кое чис ло, так ве ли ки и
важ ны, что до ста точ но и од но го,
что бы обя зать нас ко вся кой бла го дар но с ти По да те лю. Умол чу о
тех из нас, ко то рые, хо тя са ми по
се бе и чрез мер ны ве ли чи ем и при ят но с тью, од на ко же пре вы ша е мые све то зар но с тью боль ших, как
звез ды си я ни ем сол неч ных лу чей,
не так яс но вы ка зы ва ют свою
при ят ность. Ибо нет вре ме ни, ос та вив пре вос ход ней шее, из ме рять
бла гость Бла го де те ля мень ши ми
Его да ра ми. По это му пусть бу дут
пре да ны мол ча нию вос хож де ние
солн ца, кру го вра ще ние лу ны, благо рас тво ре ние воз ду ха, сме ны го до вых вре мен, во да из об ла ков, во да из зем ли, са мо мо ре, вся зем ля,
рож да ю ще е ся из зем ли, жи ву щее
196
в во дах, ро ды жи вых тва рей в
воз ду хе, ты ся чи раз ли чий меж ду
жи вот ны ми — все на зна чен ное на
слу же ние на шей жиз ни.
Но од но го, хо тя бы кто и за хо тел, нель зя ми но вать, об од ном даре со вер шен но не воз мож но умол чать то му, кто име ет здра вый ум
и сло во, хо тя еще бо лее не воз мож но ска зать о нем как долж но,
а имен но — что Бог, со тво рив че ло ве ка по об ра зу и по по до бию
Бо жию, удо с то ив ве де ния о Се бе,
ук ра сив пред все ми жи вот ны ми
да ром сло ва, дав ему на слаж дать ся
без мер ны ми кра со та ми рая, по ста вив его кня зем над всем, что
на зем ле, и по сле то го, как пе ре хи т рен он зми ем, нис пал в грех, а
че рез грех в смерть и во все, что
до стой но смер ти, не пре зрел его,
но спер ва дал ему в по мощь за кон,
для ох ра не ния его и по пе че ния
о нем при ста вил Ан ге лов, для
об ли че ния по ро ка и на уче ния до б ро де те ли по сы лал про ро ков, по роч ные стрем ле ния пре се кал
уг ро за ми, усер дие к до б рым де лам воз буж дал обе то ва ни я ми,
не од но крат но на раз ных ли цах для
вра зум ле ния про чих пред ва ри тель но по ка зы вал ко нец по ро ка и
до б ро де те ли и от тех, ко то рые при
всех та ко вых по со би ях пре бы ва ли
в не по кор но с ти, не от вра тил ся,
по то му что не бы ли мы ос тав ле ны
бла го стью Вла ды ки и не пре рва ла
люб ви Его к нам ос кор би тель ная
для Бла го де те ля на ша бес чув ст вен ность к та ким по че с тям, но мы
воз зва ны от смер ти и сно ва ожи во тво ре ны Са мим Гос по дом на шим
Ии су сом Хри с том. При чем еще
бо лее уди ви те лен са мый спо соб
бла го де я ния: ибо Он, бу ду чи об ра зом Бо жи им, не по чи тал хи ще ни ем быть рав ным Бо гу; но уни чижил Се бя Са мо го, при няв об раз
ра ба
(Флп. 2, 6–7); взял на Се бя
на ши не мо щи и по нес бо лез ни
(Мф. 8, 17; Ис. 53, 4), был изъ язв лен
за нас, что бы мы ра на ми Его...
ис це ли лись
(Ис. 53, 5), ис ку пил нас
от клят вы за ко на, сде лав шись за
нас клят вою
(Гал. 3, 13), пре тер пел
по нос ней шую смерть, что бы нас
воз не с ти к слав ной жиз ни, и не
удо воль ст во вал ся тем од ним, что
ожи во тво рил нас мерт вых, но еще
да ро вал нам до сто ин ст во бо же ст ва, уго то вал веч ные упо ко е ния, ве ли ко стью ве се лья пре вы ша ю щие
вся кую че ло ве че с кую мысль. Что
воз да дим Гос по ду за все, что Он
да ро вал нам
(Пс. 115, 3)? Но Он
столь благ, что не тре бу ет воз да я ния, а до воль ст ву ет ся тем, что бы
лю би ли Его за да ро ван ное Им.
Kог да все это при во жу се бе на
мысль, тог да (от кро юсь в сво ей
не мо щи) при хо жу в ка кой-то
ужас и страш ное ис ступ ле ние от
197
ЛЮБОВЬ К БОГУ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
бо яз ни, что бы, по не вни ма тель но с ти ума или по при чи не за ня тия
су ет ным от пав от люб ви Бо жи ей,
не сде лать ся мне ни ког да уко риз ной Хри с ту. Ибо тот, кто ны не
обо ль ща ет нас и мир ски ми при ман ка ми все мер но ста ра ет ся
про из ве с ти в нас заб ве ние о Бла го де те ле, к по ги бе ли душ на ших
ру га ет ся и по сме ива ет ся над на ми, тог да пре не бре же ние на ше об ра тит в уко риз ну Гос по ду и бу дет
хва лить ся на шей не по кор но с тью
и на шим от ступ ни че ст вом, что он
не со тво рил нас и не умер за нас,
од на ко же, имел нас сво и ми по сле до ва те ля ми в не по кор но с ти и
не ра де нии о за по ве дях Бо жи их.
Эта уко риз на Гос по ду и эта по хваль ба вра га для ме ня ка жут ся
тя же лее ге ен ских му че ний — врагу Хри с то ву по слу жить пред ме том по хваль бы и по во дом к пре воз но ше нию пе ред Тем, Kто за
нас умер и вос крес, Kому, по на пи сан но му, тем бо лее за это мы
обя за ны
(см. 2 Kор. 5, 15) (5).
* * *
Ес ли не сде ла ем се бя чуж ды ми
и плот ско го род ст ва, и мир ских
свя зей, пе ре хо дя как бы в дру гой
мир по сво е му по ве де нию, по словам ска зав ше го: на ше же жи тель -
ст во — на не бе сах
(Флп. 3, 20), — то
не воз мож но нам до стиг нуть це ли
бла го угож де ния Бо гу, по то му
что Гос подь оп ре де лен но ска зал:
так вся кий из вас, кто не от ре шит ся от все го, что име ет, не
мо жет быть Мо им уче ни ком
(Лк. 14, 33). А сде лав это, на до боль-
ше все го хра ни мо го блю с ти свое
серд це
(Притч. 4, 23), что бы ни как
не те рять мыс ли о Бо ге и па мя то ва ния о чу де сах Его не оск вер нять пред став ле ни я ми су ет но го,
но свя тую мысль о Бо ге, по сто ян ным и чи с тым па мя то ва ни ем
на пе чат лен ную в ду шах на ших,
всю ду но сить с со бой, как не из гла ди мую пе чать. Ибо та ким об разом при об ре та ет ся на ми лю бовь
к Бо гу, ко то рая и воз буж да ет к
ис пол не нию за по ве дей Гос под них
и вме с те опять ими са ма со блю да ет ся, де ла ясь про дол жи тель ной и
не по ко ле би мой. И это по ка зы ва ет Гос подь, го во ря в од ном ме с те:
ес ли лю би те Ме ня, со блю ди те
Мои за по ве ди
(Ин. 14, 15), — а в
дру гом: ес ли за по ве ди Мои со -
блю де те, пре бу де те в люб ви Мо ей; и еще убе ди тель нее: как и Я
со блюл за по ве ди От ца Мо е го и
пре бы ваю в Его люб ви
(Ин. 15, 10) (5).
* * *
— С ка ким рас по ло же ни ем
дол жен вся кий слу жить Бо гу, и
198
во об ще, что это за рас по ло же ние?
— До б рым рас по ло же ни ем по чи таю же ла ние угож дать Бо гу,
силь ное, не на сы ти мое, твер дое и
не пре лож ное. Со вер шен ст ву ет ся
же оно ра зум ным и по сто ян ным
рас сма т ри ва ни ем ве ли чия сла вы
Бо жи ей, бла го дар ст вен ны ми раз мы ш ле ни я ми и не пре стан ным
па мя то ва ни ем о бла гах, нис пос лан ных нам от Бо га. Этим про из во дит ся в ду ше ска зан ное: воз -
лю би Гос по да Бо га тво е го всем
серд цем тво им, и всею ду шею
тво ею, и всем ра зу ме ни ем тво им
(Мк. 12, 30), — как бы ло и с тем,
кто го во рил: Как лань стре мит -
ся к ис точ ни кам вод, так ду ша моя стре мит ся к Те бе, Бо же!
(Пс. 41, 2). С та ким-то рас по ло -
же ни ем на до слу жить Бо гу, ис пол няя ска зан ное апо с то лом: кто
от лу чит нас от люб ви Бо жи ей: скорбь, или тес но та, или го не ние, или го лод, или на го та,
или опас ность, или меч?
(Рим. 8,
35)
(5).
* * *
— Kакая ме ра люб ви к Бо гу?
— Та, что бы ду ша не пре стан но
че рез си лу на пря га лась ис пол нять во лю Бо жию с це лью и вож де ле ни ем сла вы Бо жи ей (5).
* * *
— Kак при об ре та ет ся лю бовь к
Бо гу?
— Ес ли до б ро со ве ст но и бла го при зна тель но рас по ло жим се бя к
Бо жи им бла го де я ни ям. А это бы ва ет и у бес сло вес ных. Ибо ви дим,
что псы лю бят то го толь ко, кто
да ет им хлеб; уз на ем это и из ска зан но го с уко риз ной у про ро ка
Иса ии: Я вос пи тал и воз вы сил сы-
но вей, а они воз му ти лись про тив
Ме ня. Вол зна ет вла де те ля сво е го, и осел — яс ли гос по ди на сво е го; а Из ра иль не зна ет (Ме ня),
на род Мой не ра зу ме ет
(Ис. 1, 2–3).
Ибо как у во ла и ос ла от бла го де я ния пи та ю ще го са ма со бой рож да ет ся лю бовь к не му, так и мы,
ес ли с до б рым чув ст вом и бла го при зна тель но с тью бу дем при ни мать бла го де я ния, то мо жем ли
не воз лю бить ока зы ва ю ще го нам
столь ко ве ли ких бла го де я ний Бо га, ког да по доб ное рас по ло же ние
в ду ше здра вой рож да ет ся, так
ска зать, ес те ст вен ным об ра зом и
без на уче ния (5).
* * *
— Kакие при зна ки люб ви к
Бо гу?
— Сам Гос подь на учил нас это му,
ска зав: ес ли лю би те Ме ня, со блю -
ди те Мои за по ве ди
(Ин. 14, 15) (5).
199
ЛЮБОВЬ К БОГУ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ЛЮ БОВЬ
К ВРА ГАМ
Да пре кра тит ся зло ба греш -
ни ков
(Пс. 9, 10). При но ся щий эту
мо лит ву яв но есть уче ник Еван гель ских за по ве дей; он мо лит ся
за тво ря щих на пасть
(см. Мф. 5, 44),
про ся по ло жить пре дел и ко нец
зло бе греш ных, по доб но то му, как
ес ли бы кто-ли бо, мо лясь о стражду щих те ле сно, ска зал: «Да скон ча ет ся бо лезнь страж ду щих». Чтобы грех, как по жи ра ю щий огонь
в чле нах, рас про ст ра ня ясь даль ше
и даль ше, не за нял боль ше го ме с та, про рок мо лит Бо га ос та но вить
даль ней шее раз ли я ние гре ха и
по ло жить ему пре дел, — мо лит,
ибо лю бит вра гов сво их, же ла ет
до б ро тво рить не на ви дя щим его
и по то му мо лит ся за тво ря щих
на пасть (2).
* * *
— Kто те вра ги, ко то рых ве ле но нам лю бить? И как лю бить нам
вра гов, бла го де тель ст вуя ли им
толь ко или и са мым рас по ло же ни ем? И воз мож но ли это?
— Вра гу свой ст вен но вре дить
и зло умы ш лять. По это му вся кий,
кто де ла ет ко му ни есть и ка кой
ни есть вред, мо жет быть на зван
вра гом, по пре иму ще ст ву же —
со гре ша ю щий, по то му что сколь -
ко за ви сит от не го, раз лич ным
об ра зом вре дит и зло умы ш ля ет
про тив вся ко го, кто толь ко жи вет
или встре ча ет ся с ним. По сколь ку же че ло век со сто ит из ду ши и
те ла, то бу дем лю бить та ко вых
как по ду ше, изоб ли чая их и вра зум ляя и вся ким об ра зом до во дя
до об ра ще ния, так и по те лу, бла го тво ря им, ког да нуж да ют ся в
не об хо ди мом для жиз ни. А что любовь со сто ит в рас по ло же нии,
это из ве ст но вся ко му. А воз мож ность по ка зал и за сви де тель ст во вал Гос подь, ког да явил лю бовь
От ца и Свою соб ст вен ную в по слу ша нии до смер ти
(Флп. 2, 8), ра ди
вра гов, а не ра ди дру зей, как сви де тель ст ву ет апо с тол, го во ря: Бог
Свою лю бовь к нам до ка зы ва ет
тем, что Хри с тос умер за нас,
ког да мы бы ли еще греш ни ка ми
(Рим. 5, 8); и нас уве ще ва ет к то му
же, го во ря: под ра жай те Бо гу, как
ча да воз люб лен ные, и жи ви те в
люб ви, как и Хри с тос воз лю бил
нас и пре дал Се бя за нас в при но ше ние и жерт ву Бо гу
(Еф. 5,
1–2). А Бла гой и Спра вед ли вый
не пред пи сал бы это го, ес ли бы
не да ро вал к то му спо соб но с ти.
И Он при вел в яс ность, что та кая
спо соб ность не об хо ди мо вло же на
в нас в са мом ес те ст ве. И зве ри
ес те ст вен но лю бят бла го де те лей.
Но ока зы ва ет ли друг столь ко
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]