Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
сво бод ны ми от по стыд ных язв и
по лу чить по бед ные вен цы, то
долж ны мы об ра щать всю ду бодр ст вен ные ду шев ные очи, на все
при ят ное смо т реть по до зри тель но, без за мед ле ния про бе гать ми мо и ни к че му не при леп лять ся
мыс лью, хо тя бы ка за лось, что
зо ло то ле жит, рас сы пан ное ку ча ми и го то вое пе рей ти в ру ки же ла ю щим, ибо ска за но: ес ли бо гат-
ст во при те ка ет, не при ла гай те
к не му серд ца
(Пс. 61, 11); хо тя бы
зем ля про из ра ща ла на слаж де ния
вся ко го ро да и пред ла га ла мно го цен ные кро вы: на ше же жи тель -
ст во — на не бе сех, от ту да мы
ожи да ем и Спа си те ля… Хри с та
(Флп. 3, 20); хо тя бы пред сто я ли
пля с ки, пи ры, пьян ст во, ог ла ша е мые сви ре ля ми ужи ны, ибо
ска за но: су е та су ет… все су е та
(Еккл. 1, 2); хо тя бы пред став ля -
лась кра со та тел, в ко то рых жи вут по роч ные ду ши, ибо пре му д рый го во рит: от ли ца же ны бе ги,
как от ли ца змея
(Сир. 21, 2); хо тя
бы пред ла га лись гос под ст во и са мо вла с тие, тол пы те ло хра ни те лей
и льсте цов, да же вы со кий и свет лый пре стол, под чи ня ю щий нам
на ро ды и го ро да в до б ро воль ное
раб ст во, ибо вся кая плоть — как
тра ва, и вся кая сла ва че ло ве че с кая — как цвет на тра ве: за сох ла тра ва, и цвет ее опал
(1 Петр. 1,
24)
. Под всем этим, столь при ят ным, си дит об щий враг, вы жи дая,
не со вра тим ся ли ког да с пра во го
пу ти, пре ль щен ные ви ди мым,
и не ук ло ним ся ли к его за са де.
И весь ма опас но, что, ког да-ни будь
по дой дя к это му не о сто рож но и
не поч тя вред ной при ят ность на слаж де ния, про гло тим в пер вом
вку ше нии со кры тую уду ко вар ст ва, а по том че рез нее, во лей или
не во лей, сде ла ем ся при вя зан ны ми
к та ким ве щам и не при мет но ув лечем ся сла с то лю би ем на страш ное пе ре пу тье к это му раз бой ни ку, то есть в смерть (1).
* * *
Вку си те и уви ди те, как благ
Гос подь
(Пс. 33, 9). Мно го крат но
за ме ча ли мы, что ду шев ные си лы име ну ют ся по до бо имен но с
внеш ни ми чле на ми. По сколь ку же
Гос подь наш есть ис тин ный хлеб,
и плоть Его ис тин ное браш но
1
, то
не об хо ди мо, что бы на слаж де ние
ве се ль ем хле ба про из ве де но бы ло в нас че рез ду хов ное вку ше ние.
Kак свой ст во ме да, не столь ко
сло вом, сколь ко са мым чув ст вом
вку са, мо жет быть объ яс не но не
из ве дав шим ме да, так и до б ро та
не бес но го сло ва не мо жет быть
яс но пе ре да на в уче нии, ес ли по
241
НАМЕРЕНИЕ, НАСИЛИЕ, НАСЛАЖДЕНИЕ
1
Браш но — еда, пи ща.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
дол го вре мен ном из ве да нии уче ний
ис ти ны не смо жем соб ст вен ным
опы том по стиг нуть бла гость Гос под ню. Вку си те, ска зал, а не —
на сыть тесь, по то му что те перь
зна ем от ча с ти, ви дим ис ти ну как
бы сквозь ту с к лое стек ло, га да тель но
(1 Kор. 13, 12), но при дет
вре мя, ког да ны неш ний за лог,
это вку ше ние бла го да ти, об ра тится для нас в со вер шен ст во на слажде ния. Kак страж ду щие же луд ком и чув ст ву ю щие от вра ще ние
от пи щи, от та ко го рас ст рой ст ва
ле чат ся у вра чей, ко то рые с по мо щью при го тов лен ной осо бен ным спо со бом пи щи воз буж да ют
к ней по зыв, и ког да чув ст во эти ми ис кус ст вен ны ми сне дя ми раз дра же но, по зыв на пи щу час от
ча са бо лее уве ли чи ва ет ся, так и в
сло ве ис ти ны, са мое ис пы та ние,
го во рит про рок, бу дет не пре станно при зы вать вас к не на сы ща е мому вож де ле нию. По то му вку си те,
го во рит он, да бу де те бла жен ны,
как ал чу щие и жаж ду щие прав ды
(Мф. 5, 6) (2).
НА СТОЯЩЕЕ
Один у нас за пи на тель, за гражда ю щий нам пу ти к спа се нию:
его пре по бе дим бла го ра зу ми ем. Он вну ша ет нам мед ли тель ность, — вос ста нем на де ла ние.
Он обо ль ща ет серд ца на ши пу с ты ми обе ща ни я ми, — не ос та нем ся в не ве де нии о его за мыс лах.
Не он ли, хо тя не со ве ту ет нам
се го дня де лать грех, од на ко же,
убеж да ет нас спря тать прав ду до
за в т ра? По это му Гос подь, раз ру шая его лу ка вые со ве ты, го во рит:
ны не ес ли глас Мой ус лы ши те
(Пс. 94, 7). Тот учит: «се го дня» —
мне, а «за в т ра» — Бо гу. Гос подь
во пи ет про тив это го: ны не ус лы ши те глас Мой. Пой ми вра га: не
сме ет он со ве то вать, что бы со вер шен но от па ли мы от Бо га, — зна ет, что хри с ти а нам тяж ко это
слы шать, — но обо ль сти тель ны ми сред ст ва ми до сти га ет сво е го
пред при я тия. Он мудр на зло
(Иер. 4, 22). Ви дит, что мы, лю ди,
жи вем на сто я щим и что вся кое
де ло у нас де ла ет ся ра ди на сто я ще го; по то му, ухи щ рен но по хи щая
у нас «се го дня», ос тав ля ет нам на деж ды на «за в т ра». По том, ког да
на ста ет за в т ра, опять при хо дит
этот злой наш по ло вин щик и тре бу ет «се го дня» — се бе, а «за в т ра» —
Гос по ду. Так и все гда, от ни мая у
нас на сто я щее по сред ст вом удо воль ст вий и пред став ляя на шим
на деж дам бу ду щее, не за мет но
уво дит нас из жиз ни.
Та кую хи т рость ви дел я од нажды в до гад ли вой пти це. Птен цов
ее по сла бо с ти их сил пой мать
242
бы ло лег ко: она са ма ки ну лась,
как го то вая до бы ча, и, вер тясь под
ру ка ми у охот ни ков, се бя не да вала взять лов цам без тру да и их не
при во ди ла в от ча я ние ос тать ся без
до бы чи, но раз ны ми спо со ба ми маня их на деж да ми, по ка за ни ма лись
ею, да ла вре мя птен цам на бе зо пас ное бег ст во, а по том на ко нец
и са ма уле те ла. Бой ся, что бы и
те бе не ис пы тать по доб но го, в на деж де на со мни тель ное упу с кая
яв ное (1).
* * *
Весь ма бла жен по кой пра вед ных, упо ко е ние на не бе сах бес ко неч но. Под лин но, это — да ры
бес смерт но го Ще д ро люб ца! Ибо
Чье ес те ст во не из ме ня е мо, у То го
и да я ние не скон ча е мо (1).
* * *
По при зна кам, объ яв лен ным
нам в Пи са нии, уз на вая о на сто я щем вре ме ни, ка ко во оно, и со об ра жа ясь с этим, долж но рас по ла гать свои де ла (4).
* * *
Не долж но бес по ко ить ся о
соб ст вен ной сво ей нуж де и воз ла гать на деж ду на при го тов ленное для на сто я щей жиз ни, но
на доб но пре по ру чать се бя Богу (4).
НА ЧАЛЬ НИК
Вся кое бла го чи ние и со гла сие
меж ду мно ги ми до тех пор дер жатся с ус пе хом, по ка со хра ня ет ся
об щая всех бла го по кор ность од ному ка ко му-ни будь на чаль ни ку,
а вся кое раз но гла сие и раз дор,
а так же мно го на ча лие бы ва ют
след ст ви ем без на ча лия (4).
* * *
С ос мо т ри тель но с тью на до приво дить в ис пол не ние вся кое сло во и вся кое де ло, воз ло жен ное
на нас дол гом, и, по апо с толь ской
за по ве ди, «ни еди но ни в чем не
да
вать пре ты ка ние» (ср. 2 Kор. 6, 3).
Ибо
для че ло ве ка, ко то рый мно го
тру дил ся в изу че нии на ук, про ходил на чаль ст вен ные долж но с ти
над на ро да ми и го ро да ми и со рев ну ет ве ли кой до бле с ти пред ков,
по чи таю при лич ным по ка зы вать
в жиз ни сво ей об ра зец до б ро де те ли (5).
* * *
Рев ну ю щие о до б ро де те ли не с
удо воль ст ви ем при сту па ют к об ще ст вен ным долж но с тям. Ибо к
че му обя за ны вра чи, то же са мое,
как ви жу, ле жит и на на чаль ни ках.
Они ви дят бед ст вия, ис пы ты ва ют
не при ят но с ти и с чу жих не сча с тий
по жи на ют для се бя пе чаль: по
243
НАСТОЯЩЕЕ, НАЧАЛЬНИК
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
край ней ме ре, та ко вы ис тин ные
на чаль ни ки, по то му что лю ди ко ры ст ные, име ю щие в ви ду день ги
и удив ля ю щи е ся этой сла ве, по чита ют ве ли чай шим бла гом за хва тить
ка кую-ни будь власть, при ко то рой
бу дут они в со сто я нии де лать до б ро дру зь ям, мстить вра гам и иметь
у се бя, че го ни по же ла ют (6).
НЕ ВЕ ДЕ НИЕ
Те лу не воз мож но жить без
ды ха ния, и ду ше не воз мож но су ще ст во вать, не зная Твор ца, ибо
не ве де ние Бо га — смерть для ду ши (1).
НЕ ВЕ РИЕ
Че му же не ве ришь, че ло век?
Не ве ришь то му, что Бог име ет
соб ст вен но го Сы на, и же ла ешь
знать, как Бог ро дил Сы на? Но
ес ли спра ши ва ешь о Бо ге: как? —
то ты, ко неч но, вме с те по же ла ешь
спро сить: где, то есть в ка ком ме с те, и ког да, то есть в ка кое вре мя.
А ес ли не уме ст но пред ла гать о
Бо ге та кие во про сы, то еще не уме ст нее бу дет не ве рить. Мо жет
быть, ты не сты дишь ся пре бы вать
в не ве рии: ибо пред ла га ешь во про сы с тем, что бы най ти не ве ру, но
без ве рие. Это спра вед ли во, по
на пи сан но му: в лу ка вую ду шу не
вой дет пре му д рость
(Прем. 1, 4).
Ве ро вал Ав ра ам Бо гу, и это вме ни лось ему в пра вед ность: и он
на ре чен дру гом Бо жи им
(Иак. 2,
23). Бла жен ный Ав ра ам име ну ет -
ся дру гом Бо жи им, и дей ст ви тель но друг — друг по ве ре, друг по
по слу ша нию Бо гу; а ты — враг по
не ве рию и пре слу ша нию пред
Бо гом. Ве ро вал Ав ра ам Бо гу; ве ро вал, как Ав ра ам, а не не ве ро вал, как вы. По это му он — друг, а
вы — вра ги (4).
НЕ ВЕ С ТА
Чтец, ес ли преж де бра ка вой дет в не поз во лен ные сно ше ния с
сво ей не ве с той, по уда ле нии на
год от долж но с ти пусть бу дет до пу щен к чте нию, но без про из вод ст ва на выс шие сте пе ни. Ес ли
же вой дет в та кие свя зи без об ру че ния, то да ос та вит слу же ние. То
же на ка за ние да по не сет и ипо ди а кон (6).
НЕ ВОЗ ДЕР ЖАН НОСТЬ
— Ес ли кто-ни будь не воздер жи ва ет ся от вред ных яств,
при ни мая же их не уме рен но,
впа да ет в бо лезнь, то на до ли за бо тить ся о нем?
— Не воз дер жа ние есть яв ный
по рок, и преж де все го не об хо ди -
244
мо по за бо тить ся об этом не ду ге,
как ув ра че вать его. Ибо че ло ве ко лю би вый Бог, же лая по ка зать, как
ве ли ко зло не воз дер жа ния, по пу с ка ет не ред ко ду ше стра дать не ду гом не уме рен но с ти в том, что
вред но для те ла, что бы че рез те ле сное зло ст ра да ние, ко то ро му
под вер га ет ся от не уме рен но с ти,
мог ла она прий ти в со зна ние соб ст вен но го сво е го вре да и быть на пут ст во ван ной к воз дер жа нию во
всем. При ла гать же не мед лен но
по пе че ние о те ле по тер пев ших
вред от не уме рен но с ти со глас но,
прав да, с ра зу мом и с тре бо ва ни я ми ми ло сер дия, од на ко же на до
де лать это не без рас смо т ре ния,
но оза бо тив шись о том, что бы при
вра че ва нии те ла не ос та вить не ув ра че ван ной ду шу. По это му ес ли
ус мо т рит кто-то, что по доб ный
че ло век те ле сным вра че ва ни ем
на уча ет ся то му, что бы при сво их
не ду гах бла го соз на тель но печь ся
и о ду ше, то долж но при ла гать о
нем те ле сное по пе че ние. Ес ли же,
при ни мая вра че ва ние те ла, ока жет ся он не бре гу щим о ду ше, то
луч ше та ко во го пре до ста вить бо лез ням, ко то рые тер пит от сво ей
не воз дер жан но с ти, что бы, со вре ме нем при дя в со зна ние се бя са мо го и веч но го на ка за ния, мог он
при нять по пе че ние и о ду шев ном
здра вии. Ибо бу ду чи су ди мы, на -
ка зы ва ем ся от Гос по да, что бы
не быть осуж ден ны ми с ми ром
(1 Kор. 11, 32) (5).
НЕ ЗЛО БИЕ
Ска за но: да даст не зло би вым
ко вар ст во
1
, от ро ча ти же юну
чув ст во же и смысл
(Притч. 1, 4)
2
.
Не зло бие по ни ма ем дво я ко. Или
ра зу ме ем от чуж де ние от гре ха,
со вер ша е мое рас суд ком. И ког да
дол го вре мен ным по пе че ни ем о
до б ре и уп раж не ни ем в нем как
бы под се ка ем в се бе ка кой-то ко рень зло бы, тог да по со вер шен ном
ее отъ я тии при ни ма ем на и ме но ва ние не зло би во го. Или не зло бие
есть не из ве да ние еще зла, как
иные, все го ча ще по мо ло до с ти
или по ро ду жиз ни, не зна ют по
опы ту ка ких-ни будь по ро ков.
На при мер: ди тя не зна ет над ме ния, не зна ет при твор ст ва и
плу тов ст ва. Опять, есть лю ди,
жи ву щие в де рев не, ко то рым не из ве ст ны об ма ны в тор гов ле и су деб ные кля у зы. Та ких на зы ва ем
245
НЕВЕДЕНИЕ, НЕВЕРИЕ, НЕВЕСТА, НЕВОЗДЕРЖАННОСТЬ, НЕЗЛОБИЕ
1
Panourgian уме ние все де лать с ис кус ст -
вом, как ни же объ яс ня ет сие сло во свя ти тель
Ва си лий. По сколь ку же сло во panourgoV в
сла вян ском пе ре во де Биб лии пе ре во дит ся
сло вом «хи т рый», то в на сто я щем тол ко ва нии
и сло во panourgia впос лед ст вии пе ре во дит ся
сло вом «хи т рость».
2
В рус ском пе ре во де: про стым дать
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
не зло би вы ми не по то му, что они
по про из во ле нию да ле ки от по ро ка, но по то му, что опы том не до ве де ны до лу ка во го на вы ка.
Не зло би вый в соб ст вен ном
смыс ле, ка ков был Да вид, ко то рый
го во рит: а я хо дил в не зло бии мо -
ем
(Пс. 25, 11), че рез уп раж не ние в
до б ро де те ли из гнал из ду ши сво ей вся кое лу кав ст во и удо с та и ва ет ся на сле дия благ, по то му что
Гос подь не ли шит благ хо дя щих
не зло би во
(Пс. 83, 12). Та ко вой с
уве рен но с тью ска жет: су ди ми,
Гос по ди, яко аз не зло бою мо ею
хо дих
(Пс. 25, 1); и еще: су ди ме ня,
Гос по ди, ибо я в не зло бии сво ем
хо дил
(Пс. 7, 9). От ли чи тель ные
же чер ты не зло би во го — про сто та, бла го род ст во, бе зы с кус ст вен ность нра ва. Та ков был Иа ков.
Ска за но: не лу кав, жи вый в до му
(Быт. 25, 27)
1
, то есть, об на ру жи вая в се бе ес те ст вен ное про сто ду шие, он не на ла гал на се бя ис кус ст вом при кра шен но го ви да,
на по до бие ка кой-ни будь ли чи ны,
что бы вве с ти в об ман имев ших с
ним де ло.
Впро чем, здесь Со ло мон, ка жется мне, на зы ва ет не зло би вым
не из ве дав ше го зла опыт но, по то му и го во рит, что он име ет
нуж ду в по хваль ной хи т ро с ти
(panourgia), что бы при ес те ст вен ной не вин но с ти при об ре с ти ему
и жи тей скую опыт ность, и этой
пре крас ной хи т ро с тью ог ра див шись как ка ким-то ору жи ем, сде лать ся не до ступ ным зло умы ш ле нию про тив ни ков. Ибо, ду маю,
что со вер шен ный дол жен быть
ра зу мен в рас суж де нии до б ра и
не ви нен в рас суж де нии зла. От сю да, как из не ко то ро го ис точ ни ка, да по чер па ют не зло би вые спа си тельную хи т рость (1).
НЕ МОЩЬ
Тех, ко то рые бо лее не мощ ны в
ве ре, долж но ща дить и тща тель но воз во дить их к со вер шен ст ву;
впро чем, ща дить без на ру ше ния
за по ве ди Бо жи ей (4).
НЕ НА ВИСТЬ
Нам, ес ли за хо тим, не труд но
при об ре с ти лю бовь к прав де и
не на висть к без за ко нию. Ибо на
поль зу ра зум ной ду ше да ро вал
Бог все спо соб но с ти, как спо соб ность лю бить, так и спо соб ность
не на ви деть, что бы уп рав ля е мые
ра зу мом лю би ли мы до б ро де тель
и не на ви де ли по рок. Бы ва ют же
слу чаи, ког да по хваль но ока зы вать не на висть. Не воз не на ви дел
246
1
В рус ском пе ре во де: че ло ве ком крот -
ким, жи ву щим в ша т рах.
ли я не на ви дя щих Те бя, Гос по ди,
и о вра гах Тво их не со кру шал ся
ли? Со вер шен ною не на ви с тью
воз не на ви дел я их
(Пс. 138, 21–22) (2).
* * *
— Kак мож но дой ти до не на ви -
с ти ко гре хам?
— Не при ят ным и скорб ным
окон ча ни ем де ла все гда воз буж да ет ся не на висть к ви нов ни кам
по доб ных дел. По это му, ес ли кто
не со мнен но уве рит ся в том, что
при чи ной мно гих и ве ли ких зол
бы ва ют гре хи, то до б ро воль но и
по вну т рен не му убеж де нию по чув ст ву ет он к ним не на висть,
как по ка зал это ска зав ший: не -
на ви жу ложь и гну ша юсь ею
(Пс. 118, 163) (5).
НЕ ПО КОР НОСТЬ
БО ГУ
Kог да уже пе ре хо жу к са мым
из ре че ни ям Гос по да на ше го Ии су са Хри с та в Еван ге лии, к гла го лам
То го, Kто бу дет су дить жи вых и
мерт вых, к гла го лам, ко то рые для
ве ру ю щих до сто вер нее вся кой
ис то рии и вся ко го дру го го до ка за тель ст ва, то по знаю из них ве ликую, так ска жу, не об хо ди мость
бла го по кор но с ти во всем Бо гу, но
сов сем не ви жу, что бы в ка комли бо слу чае ос та ва лось из ви не ние
не рас ка и ва ю щим ся в не по кор но с ти, ес ли толь ко при столь от кры тых, яс ных и ре ши тель ных
из ре че ни ях поз во ли тель но от ва жить ся хо тя по мыс лить о чемли бо дру гом. Ибо го во рит: не бо и
зем ля прей дут, но сло ва Мои не
прей дут
(Мф. 24, 35). Нет здесь
раз ли чия, нет раз де ле ния, во все
ни ка ко го не сде ла но ис клю че ния.
Не ска зал: «те или дру гие сло ва»,
но сло ва Мои, то есть все в со во куп но с ти, не прей дут. Ибо на пи -
са но: ве рен Гос подь во всех сло -
вах Сво их
(Пс. 144, 13), за пре ща ет
ли что или по ве ле ва ет, обе ща ет
ли или уг ро жа ет как за со де ла ние
за пре щен но го, так и за опу ще ние
пред пи сан но го (5).
НЕ РА ДЕ НИЕ
— Сле ду ет ли са та ну на зы вать
ви нов ни ком вся ко го гре ха, в
уме, или в сло ве, или в де ле?
— Во об ще ду маю, что са та на
сам по се бе не мо жет ни в ком
быть ви нов ни ком гре ха, но, поль зу ясь ино гда ес те ст вен но про ис хо дя щи ми дви же ни я ми, а ино гда
и за пре щен ны ми стра с тя ми, че рез
них ста ра ет ся не бодр ст ву ю щих
над со бой вво дить в свой ст вен ные стра с ти де ла. Поль зу ет ся же
ес те ст вен ны ми дви же ни я ми, как
по ку шал ся по сту пить с Гос по дом,
247
НЕМОЩЬ, НЕНАВИСТЬ, НЕПОКОРНОСТЬ БОГУ, НЕРАДЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ког да уз нал, что Он ал чет, ска зав: ес ли Ты Сын Бо жий, ска жи,
что бы кам ни сии сде ла лись хле ба ми
(Мф. 4, 3), и за пре щен ны ми
стра с тя ми, как по сту пил с Иу дой,
ибо как ско ро за ме тил, что он
страж дет сре б ро лю би ем, вос пользо вав шись этой стра с тью, трид ца тью сре б ре ни ка ми вверг сре б ро люб ца в грех пре да тель ст ва.
А что и злое за рож да ет ся в нас са мих, это яс но по ка зы ва ет Гос подь:
из серд ца, го во рит, ис хо дят злые
по мыс лы
(Мф. 15, 19). Бы ва ет же
это с те ми, ко то рые по не ра де нию
ос тав ля ют в се бе не воз де лан ны ми
ес те ст вен ные се ме на до б ра, как
ска за но в Прит чах: про хо дил я
ми мо по ля че ло ве ка ле ни во го и
ми мо ви но град ни ка че ло ве ка скудо ум но го: и вот, все это за рос ло
тер ном, по верх ность его по кры лась кра пи вою, и ка мен ная
ог ра да его об ру ши лась
(Притч. 24,
30–31). А ду ше, от та ко го не ра де -
ния опу с тев шей и ос тав лен ной,
по не об хо ди мо с ти сле ду ет про из ра щать тер ния и волч цы и ис пы тать над со бой ска зан ное: ког да Я
ожи дал, что он при не сет до б рые
гроз ди, он при нес ди кие яго ды
(Ис. 5, 4), меж ду тем как об этой
же ду ше преж де бы ло ска за но: и
на са дил в нем от бор ные ви но град ные ло зы
(Ис. 5, 2). По доб ное
это му есть и у Ие ре мии, ко то рый
от ли ца Бо жия го во рит: Я на са -
дил те бя как бла го род ную ло зу, —
са мое чи с тое се мя; как же ты
пре вра ти лась у Ме ня в ди кую
от расль чу жой ло зы?
(Иер. 2, 21) (5).
НЕ СЧА С ТЬЕ
Ино гда и для ис пы та ния ду ши
на сы ла ют ся на лю дей по доб ные
не сча с тья
1
, что бы в труд ных об сто я тель ст вах от кры лись лю ди
до стой ные — бед ные ли они или
бо га тые, по то му что те и дру гие
вер но оце ни ва ют ся по сред ст вом
тер пе ния. В это вре мя осо бен но
по ка зы ва ет ся, об щи те лен ли и бра то лю бив один, бла го да рен ли, а
не зло ре чив, на про тив, дру гой и
с пе ре во ро та ми в жиз ни не ме ня ет
ли он тот час об ра за мыс лей. Знаю
(не слу хом изу чив, но соб ст вен ным опы том из ве дав лю дей), что
мно гие, по ка жизнь их бла го ден ст вен на и, как го во рят, не сет ся
по пут ным ве т ром, ес ли не со вер шен но, по край ней ме ре, сколь кони будь сви де тель ст ву ют свою благо дар ность Бла го де те лю; а ес ли,
при по ло же нии про тив ном, де ла
при мут иной обо рот, и бо га тый
248
1
Име ют ся в ви ду быв шие в то вре мя за су -
ха и го лод.
де ла ет ся бед ным, те ле сную кре пость за ме ня ет бо лезнь, сла ву и
знат ность — стыд и бес че с тие, —
бы ва ют они не бла го дар ны, про из но сят ху лу, не ра дят о мо лит ве,
жа лу ют ся на Бо га, как на про мед лив ше го долж ни ка, а не так
об ра ща ют ся к Не му, как к про гне ван но му Вла ды ке.
Но вы кинь из мыс ли по доб ные
по ня тия! На про тив, ког да ви дишь,
что Бог не да ет те бе и то го, что
да вал обык но вен но, так рас суж дай сам с со бой: «Бог не бес си лен
да ро вать пи щу. И воз мож но ли
это? Он — Гос подь не ба и все го
ус т рой ст ва; Он — му д рый До мо ст ро и тель го до вых пе ре во ро тов
и вре мен; Он — Пра ви тель все ленной, оп ре де лив ший, что бы вре мена го да и вза им ные их кру го вра ще ния сле до ва ли од но за дру гим,
по доб но чин но му хо ро во ду, и
сво им раз но об ра зи ем удов ле тво ря ли раз лич ным на шим нуж дам,
что бы в свое вре мя бы ва ла мо к ро та, и по том на сту пал жар, и
хо лод имел свое ме с то в те че ние
го да, и не ли ше ны мы бы ли нуж ной су хо сти. По это му Бог мо гу ще ст вен. А ес ли мо гу ще ст вен и
мы при зна ем это, то не ос ку де ла
ли у Не го бла гость? И это рас сужде ние не твер до. Ибо ка кая бы ла
бы не об хо ди мость не бла го му со -
тво рить че ло ве ка вна ча ле? Kто
по ну дил бы Твор ца про тив во ли
взять персть и из бре ния об ра зо вать та кую кра со ту? Kто убе дил
бы в не об хо ди мо с ти да ро вать че ло ве ку ра зум по об ра зу Сво е му,
что бы по чер пал от сю да си лы
изу чать ис кус ст ва и на вык лю бо мудр ст во вать о пред ме тах гор них,
ко то рых не ка са ет ся чув ст вен но?»
А рас суж дая та ким об ра зом, най дешь, что бла гость при су ща Бо гу
и до ны не в Нем не ос ку де ва ет.
Ина че, ска жи мне, что вос пре пят ст во ва ло бы то му, что бы это
яв ле ние бы ло не за су хой, но со вер шен ным вос пла ме не ни ем, что бы при ма лом из ме не нии солн цем
обык но вен но го пу ти, по при бли же нии его к те лам над зем ным, в
од но мгно ве ние не сго ре ло все
ви ди мое? Или что вос пре пят ст во ва ло бы дож дить ог ню с не ба,
по при ме ру быв ших уже на ка за ний греш ни кам? Вой ди в се бя,
че ло век, и со бе рись со сво и ми
мыс ля ми. Не по сту пай как не смыс лен ные де ти, ко то рые, бу ду чи на ка за ны учи те лем, рвут
его кни ги, или раз ди ра ют одеж ду
от ца, ког да он для их же поль зы
не да ет на вре мя им пи щи, или
ца ра па ют ног тя ми ли цо ма те ри.
Kорм че го об на ру жи ва ет и ис пы ты ва ет бу ря, бор ца — по при ще,
249
НЕСЧАСТЬЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
во е на чаль ни ка — бит ва, ве ли ко душ но го — не сча с тья, хри с ти а ни на — ис ку ше ние. И скор би
изоб ли ча ют ду шу, как огонь зо ло то: бе ден ли ты? Не уны вай,
ибо чрез мер ное уны ние бы ва ет
при чи ной гре ха, ког да скорбь по топ ля ет со бой ум, сму ще ни ем
про из во дит ся кру же ние, и от не до стат ка рас су ди тель но с ти рож да ет ся не бла го дар ность. На про тив, имей на деж ду на Бо га. Не
мо жет быть, что бы Он не об ра щал взо ра на твое стес ни тель ное
по ло же ние. В ру ках Его для те бя
пи ща, но мед лит дать те бе, что бы
ис пы тать твою твер дость, что бы
уз нать твое рас по ло же ние, не
по хо дит ли оно на рас по ло же ние
лю дей не воз держ ных и не при зна тель ных; по то му что и они,
по ка пи ща у них в ус тах, хва лят,
ла с ка тель ст ву ют, ста вят вы ше
все го; но ес ли тра пе за от ло же на
не на дол го, как кам ня ми, ме чут
ху ла ми в тех, ко то рым не дав но
из сла с то лю бия кла ня лись на рав не с Бо гом (1).
НЕ УМЕ РЕН НОСТЬ
Са мым луч шим пре де лом и
пра ви лом воз дер жа ния пусть бу дет сле ду ю щее: не стре мить ся ни
к не ге, ни к зло ст ра да нию пло ти,
но из бе гать не уме рен но с ти и в том,
и в дру гом, что бы плоть, утуч нев,
не мя теж ни ча ла, а став бо лез нен ной, не ли ши лась сил к ис пол не нию за по ве дей. Ибо рав ный вред
ду ше в обо их слу ча ях — и ког да
плоть не по кор на и от из быт ка
здо ро вья пре да ет ся не ис то вым
по ры вам, и ког да от не ду гов из ну ре на, рас слаб ле на и не по движ на, по то му что ду ша при та ком
со сто я нии те ла не име ет вре ме ни
сво бод но воз во дить взо ры го ре,
но по всей не об хо ди мо с ти бы ва ет
за ня та ощу ще ни ем бо ли и ос ла бе ва ет, по дав ля е мая зло ст ра да ни ем
те ла (5).
НЕ ЧЕ С ТИЕ
Ча с то и са мым по роч ным де лам пре да ет ся иной в на ка за ние
за преж нее не че с тие (4).
НИ ЩЕ ТА
Ни что не бо га тее до б ро де тель ной ни ще ты. Петр нищ, но взял
до бы чу со смер ти. Ио анн нищ, но
ис пра вил но ги хро мо го. Фи липп
нищ, но в Сы не ви дел От ца
(см.
Ин. 14, 9)
. Мат фей нищ, по то му
что ос та вил бо гат ст во вме с те с
хи ще ни ем
(см. Лк. 5, 27–28). Фо ма
нищ, но от рыл не кра до мое со -
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]