Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
при мер, го во рит: ра зум ный без -
молв ст ву ет в это вре мя, ибо злое
это вре мя
(Ам. 5, 13), и еще: я по -
ло жил ус там мо им ох ра ну, до ко ле сто ит греш ник пре до мною
(Пс. 38, 2). По ли цу, ког да, на при -
мер, апо с тол пи шет: ес ли же дру-
го му из си дя щих бу дет от кро ве ние, то пер вый мол чи
(1 Kор. 14,
30); и еще: же ны ва ши в церк вах
да мол чат
(1 Kор. 14, 34). А ино гда
не воз держ ным на язык и не спо соб ным со блю дать пра ви ло: ни -
ка кое гни лое сло во да не ис хо дит
из уст ва ших, а толь ко до б рое
для на зи да ния в ве ре, — не об хо -
ди мо со вер шен ное мол ча ние, по ка в нем не ув ра чу ют ся от сво е го
не ду га — оп ро мет чи во с ти в сло вах — и не бу дут в со сто я нии на
до су ге уз нать, ког да, и что, и как
долж но го во рить, да бы оно до -
став ля ло, по на пи сан но му, бла го дать слу ша ю щим
(Еф. 4, 29) (5).
МО НАХ
При ди те ко Мне все труж -
да ю щи е ся и об ре ме нен ные, и Я
ус по кою вас, — го во рит Бо же ст -
вен ный глас
(Мф. 11, 28), ука зы вая
или на та мош нее, или на здеш нее
упо ко е ние. Но, без со мне ния,
при зы вая нас, он уве ще ва ет, вопер вых, сверг нуть с се бя бре мя
мно го стя жа ния, пе ре дав это нуж-
да ю щим ся, а за тем, от ри нув все
мно же ст во гре хов, про ис хо дя щих
от мно го стя жа ния, че рез бла го тво ре ние и ис по ве да ние при течь
к кре с то нос ной жиз ни мо на хов.
По это му воз на ме рив ший ся по вино вать ся Хри с ту и по спе ша ю щий
к ни ще то лю би вой и не раз вле чен ной жиз ни ис тин но до сто ин удив ле ния и уб ла же ния.
Но про шу, пусть не де ла ет
это го без ис пы та ния, пусть не во об ра жа ет се бе жиз ни удо бос нос ной и спа се ния без борь бы, а луч ше пусть на пе ред уп раж ня ет ся в
бла го ис кус ном тер пе нии скор бей
те ле сных и ду шев ных, что бы,
вверг нув се бя в не о жи дан ные
бо ре ния и по том не имея си лы
про ти во сто ять встре тив шим ся
ис пы та ни ям, опять со сты дом и
по сме я ни ем не ус т ре мить ся на зад к то му, от че го бе жал, с осуж де ни ем ду ши воз вра ща ясь в мир
и де ла ясь для мно гих со блаз ном,
по да вая всем по вод за клю чать о невоз мож но с ти жить во Хри сте (5).
* * *
Ты, лю би тель не бес ных ус та вов, рев ни тель ан гель ско го жи тия,
же ла ю щий стать со рат ни ком святых уче ни ков Хри с то вых, ук ре пи
се бя к пре тер пе нию скор бей, му же ст вен но при сту пи к со бо ру
мо на хов и в са мом на ча ле сво е го
221
МОЛЧАНИЕ, МОНАХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
от ре че ния будь тверд, что бы не
ув лек ла те бя при вя зан ность к
срод ни кам по пло ти, при чем
ук реп ляй и се бя об ме ном смерт но го на бес смерт ное. А ког да са мым де лом ос тав ля ешь соб ст вен ность свою, будь не пре кло нен,
в не со мнен ной уве рен но с ти, что
пред по сы ла ешь это на не бо, скрывая в не драх убо гих и об ре тая у
Бо га с ве ли ким при ра ще ни ем.
Раз ры вая связь с дру зь я ми и близ ки ми, не будь при скор бен, по то му
что со пря га ешь ся со Хри с том, за
те бя рас пяв шим ся, а мо жешь ли
пред ста вить се бе что-ли бо вы ше
та ко го дру же ст ва?
Kог да же при Бо жи ем со дей ст вии по бе дишь вра га сво е го в этой
пер вой борь бе, не бро сай се бя,
по доб но ка ко му-ни будь не год но му со су ду. Ибо от ре че ни ем от земных ве щей ты ук ра сил уже се бя
пред Хри с том. Но с ве ли кой за бот ли во с тью и об ду ман но с тью
по ста рай ся най ти му жа, ко то рый
бы не по гре ши тель но пред ше ст во вал те бе в об ра зе жиз ни, хо ро шо
умел ру ко во дить ше ст ву ю щих к
Бо гу, ук ра шен был до б ро де те ля ми, в соб ст вен ных де лах сво их
имел сви де тель ст во люб ви сво ей
к Бо гу, был све дущ в Бо же ст вен ных Пи са ни ях, не рас се ян, не
сре б ро лю бив, не оза бо чен мно гим,
без мол вен, бо го лю бив, ни ще лю -
бив, не гнев лив, не па мя тоз ло бен,
си лен в на зи да нии сбли жа ю щих ся
с ним, не тще сла вен, не вы со ко мерен, не льстив, не из мен чив, ни че го не пред по чи тал Бо гу. И ес ли
най дешь та ко го, пре дай ему се бя,
ни во что вме нив и от ри нув прочь
вся кую свою во лю, что бы ты ока зал ся по доб ным чи с то му со су ду,
хра ня к сво ей по хва ле и сла ве
вла га е мое в те бя до б ро. А ес ли
ос та вишь в се бе ка кую-ни будь из
преж де быв ших в те бе стра с тей,
то и до б ро, вло жен ное в те бя, пре тво рив в ук сус, бу дешь из ри нут
вон, как не год ный со суд.
Это вто рая борь ба с про тив ни ком на ше го спа се ния. Ибо у до б рых учи те лей и уро ки до б рые, а
у злых, ко неч но, злые. Kог да лу ка вый наш про ти во бор ник не в
си лах убе дить нас, что бы ос та ва лись в мир ском смя те нии и по ги бе ли, спе шит он убе дить, что бы не
пре да ва ли се бя стро гой жиз ни
или та ко му му жу, ко то рый все
гре хи на ши вы во дит нам пред
взо ры и ис прав ля ет их, но что бы
вве ри лись ко му-ни будь из стра ст ных сла во люб цев, удов ле тво ря ю ще му соб ст вен ные свои стра сти под пред ло гом сни с хож де ния
к жи ву щим с ним вме с те, что бы
та ким об ра зом, не за мет но сде лав
нас опять мно го ст ра ст ны ми, опу тать нас соб ст вен ны ми уза ми гре-
222
ха. А ес ли по ру чишь се бя му жу,
ук ра шен но му мно ги ми до бле с тя ми, то сде ла ешь ся на след ни ком
благ, ка кие в нем, и бу дешь весь ма бла жен пред Бо гом и пред
людь ми. Но ес ли, ща дя те ло свое,
оты щешь учи те ля сни с хо ди тель но го к стра с тям тво им, или, луч ше ска зать, вме с те с то бой па да ю ще го, то на прас но ты всту пал в
по двиг от ре че ния от ми ра, по то му
что пре дал ся стра ст ной жиз ни,
взял се бе сле по го вож дя и при бли жа ешь ся к яме...
По это му, ес ли по бла го да ти
Бо жи ей най дешь (а по ис кав, не пре мен но най дешь) учи те ля до б рых дел, на блю дай за со бою, что бы
не де лать те бе ни че го во пре ки
во ле учи те ля. Ибо все, что де ла ет ся без не го, есть не кое хи ще ние
и свя то тат ст во, ве ду щее к смер ти, а не к поль зе, хо тя бы ка за лось
те бе до б рым. Ибо ес ли оно до б рое,
то по че му де ла ет ся тай но, а не
въявь? До про си по мы сел свой,
ко то рый че рез пра вые де ла до во дит те бя до кра жи и по ви ду до б ры ми пре слу ша ни я ми при уго тов ля ет те бе де ла не пра вые. Не же лай
про из во дить за кли на ний над зве ря ми, бу ду чи не о пы тен в за кли на нии, что бы, со звав к се бе змей,
ког да обо вьют те бя, а ты не бу дешь
в со сто я нии со про тив лять ся им,
са мо му не быть не щад но ими ис -
треб лен ным. Не опи рай ся на бла го род ст во пло ти и не ищи че с ти,
по то му что плот ский не при ни -
ма ет то го, что от Ду ха Бо жия
(1 Kор. 2, 14) (5).
* * *
Мо на ху долж но преж де все го
стя жать жизнь не стя жа тель ную,
те ле сное уе ди не ние, бла го при лич ную на руж ность, го лос уме рен ный и сло во бла го чин ное; пи щу
и пи тие при ни мать бес шум но и
сдер жан но; при стар ших мол чать,
му д рых слу шать, к рав ным иметь
лю бовь, низ шим по да вать ис пол нен ный люб ви со вет; уда лять ся
лю дей не год ных, плот ских и су ет ных; боль ше ду мать, а мень ше
го во рить, не быть дерз ким в сло ве, не до пу с кать из ли шеств в раз го во рах, не быть сме ш ли вым, но
ук ра шать ся стыд ли во с тью, взор
по туп лять до лу, а ду шу воз но сить
го ре, на пре ко сло вия не от ве чать
пре ко сло ви ем; быть бла го по кор ным; тру дить ся сво и ми ру ка ми;
все гда па мя то вать о по след них
[днях], с на деж дой ра до вать ся,
скор би тер петь, не пре стан но мо лить ся, о всем бла го да рить; пе ред
все ми быть сми рен ным, не на ви деть вы со ко ме рие; быть трез вен ным и ох ра нять серд це от лу ка вых
по мыс лов; че рез ис пол не ние за по ве дей со би рать се бе со кро ви ще
223
МОНАХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
224
на не бе; де лать се бе ис пы та ние в
еже днев ных по мы ш ле ни ях и по ступ ках; не вда вать ся в жи тей ские за бо ты и из лиш ние бе се ды;
не лю бо пыт ст во вать о жиз ни лю дей бес печ ных, но со рев но вать
толь ко жиз ни свя тых от цов; со ра до вать ся, а не за ви до вать пре ус пе ва ю щим в до б ро де те ли; со ст ра дать страж ду щим, пла кать с
ни ми и весь ма се то вать о них, но
не об ви нять их; не де лать уп ре ков
от вра ща ю ще му ся от гре ха и ни ког да не оп рав ды вать са мо го се бя,
при зна вать се бя па че всех греш ным пе ред Бо гом и пе ред людь ми;
вра зум лять бес чин ных, уте шать
ма ло душ ных, при слу жи вать не дуж ным, омы вать но ги свя тым,
за бо тить ся о стран но при им ст ве и
бра то лю бии; с еди но вер ны ми быть
в ми ре, а че ло ве ка ере ти ка от вра щать ся; кни ги об ще при ня тые чи тать, а от ре чен ных во все не брать
в ру ки; об От це, Сы не и Свя том
Ду хе не со во прос ни чать, но с дерз но ве ни ем го во рить и мыс лить о
не со здан ной и еди но сущ ной Тро и це и спра ши ва ю щим от ве чать,
что долж но кре с тить ся, как при ня ли, и ве ро вать, как кре с ти лись,
и про слав лять, как уве ро ва ли; и
де лать, и го во рить хо ро шее; во все
не клясть ся; не да вать ни се ре б ра
в рост, ни хле ба и ви на и елея в
при ра ще ние; воз дер жи вать ся от
жиз ни раз гуль ной, и от пьян ст ва,
и от за бот жи тей ских; не об хо дить ся ни с кем ко вар но, да же
во все не го во рить ни о ком ху до,
не ого ва ри вать, ни да же во об ще
слу шать с при ят но с тью ого во ры,
не ско ро ве рить то му, что го во рят
на ко го; не от да вать ся во власть
раз дра жи тель но с ти; не по ко ряться по же ла нию; не гне вать ся на
ближ не го по на прас ну, не дер жать
ни на ко го не удо воль ст вия, не воз да вать злом за зло, луч ше быть
ху ли мым, не же ли ху лить, быть
би тым, не же ли бить, стер петь обиду, не же ли оби деть, по не с ти ли ше ние, не же ли дру го го ли шить
че го-ли бо.
А па че все го мо на ху на доб но
воз дер жи вать ся от сви да ния с
жен щи на ми и от пи тия ви на, по то му что ви но и жен щи ны раз -
вра тят ра зум ных
(Сир. 19, 2), и
ис пол няя по воз мож но с ти за по веди Гос по да, не при хо дить в уны ние, но ожи дать от Не го мзды и
по хва лы; же лать на слаж де ния
веч ной… тво рить все за по ве дан ное и на зы вать се бя не клю чи мым
1
; бла го да рить свя то го, слав но го и страш но го Бо га; ни че го не
де лать по рве нию и тще сла вию,
но ра ди Бо га и в угод ность Ему…
во все не хва лить ся, не го во рить
1
Не клю чи мый — не по треб ный, не год ный.
225
МУДРОСТЬ
са мо му се бе по хвал и не слу шать
с при ят но с тью, ког да хва лит дру гой; слу жить все гда втай не и на по каз лю дям не де лать, но ис кать
по хва лы толь ко у Бо га и по мы ш лять о страш ном и слав ном Его
при ше ст вии, об ис ше ст вии от сю да, о бла гах, уго то ван ных пра вед ным, по доб но и об ог не, уго то ванном ди а во лу и ан ге лам его (5).
МУ Д РОСТЬ
Что, по-ви ди мо му, го раз до важнее и проч нее дру гих у че ло ве ка
на хо дя щих ся благ — му д рость и
бла го ра зу мие, и это ве дет к су ет но му пре воз но ше нию, до став ля ет
вы со ту не ис тин ную, по то му что
и эти бла га вме ня ют ся ни во что,
как ско ро нет пре му д ро с ти, ко то рая от Бо га. Ибо са мо му ди а во лу
не уда ет ся ухи щ ре ние про тив
че ло ве ка, — что из мы ш лял он
про тив че ло ве ка, то, сам то го
не зная, ус т ро ил про тив се бя, не
столь ко по вре див то му, ко го на де ял ся от да лить от Бо га и от веч ной жиз ни, сколь ко из ме нив се бе
тем, что от пал от Бо га и осуж ден
на веч ную смерть. И по ста вив сеть
Гос по ду, сам он улов лен ею, рас пят на том кре с те, на ко то ром ду мал Его рас пять, умер той смер тью, ко то рой на де ял ся умерт вить
Гос по да. Ес ли же и князь ми ра,
пер вый, ве ли чай ший и не ви ди мый
ис кус ник в мир ской му д ро с ти,
улов ля ет ся соб ст вен ны ми ухи щ ре ни я ми, впа дая в край нее не ра зу мие, то тем па че уче ни ки и рев ни те ли его, хо тя и ты ся че крат но
уму д ря лись, на зы вая се бя му д ры -
ми, обе зу ме ли
(Рим. 1, 22). Ухи щ ря -
ет ся фа ра он на по ги бель Из ра и ля,
но ухи щ ре ние его не пред ви ден но
раз ру ша ет ся чем и не ожи дал.
Мла де нец, по его по ве ле нию предан ный на смерть, тай но вос пи тан
в соб ст вен ном его до ме, со кру шил
си лу его и це ло го на ро да и из ба вил из ра иль тян. Убий ца Ави ме лех, не за кон но рож ден ный сын
Ге де о нов, умерт вив ший семь де сят за кон ных сы нов и ду мав ший,
что на шел му д рое сред ст во —
проч но ов ла деть цар ст вом, со круша ет, прав да, спо с пеш ни ков сво их
в убий ст ве, но и сам со кру ша ет ся
ими и по ги ба ет на ко нец от жен ской ру ки и от уда ра кам нем.
И все иу деи при ду ма ли про тив
Гос по да па губ ное на ме ре ние, рас суж дая са ми с со бою: ес ли ос та -
вим Его так, все уве ру ют в Не го:
и при дут Рим ля не и ов ла де ют
ме с том на шим и на ро дом
(Ин. 11,
48). От это го на ме ре ния дой дя до
хри с то убий ст ва в той же мыс ли,
что спа са ют на род и стра ну, по гиб ли от то го, что за мы ш ля ли,
бу ду чи и из стра ны из гна ны, и
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ли шив шись за ко нов и бо го слу же ния. И во об ще, из ты ся чи
при ме ров мож но ура зу меть, что
пре иму ще ст во че ло ве че с кой му дро с ти не проч но и ско рее ма ло важ но и низ ко, чем ве ли ко и
вы со ко.
По это му ни один бла го мыс ля щий не бу дет вы со ко ду мать о
сво ей му д ро с ти и о про чем вы шеска зан ном, но по ве рит пре крас но му уве ща нию бла жен ной Ан ны
(см. 1 Цар. 2, 10) и про ро ка Ие ре мии:
да не хва лит ся му д рый му д ро с тью сво ею, да не хва лит ся силь ный си лою сво ею, да не хва лит ся
бо га тый бо гат ст вом сво им
(Иер. 9, 23). Но в чем же ис тин ная
по хва ла? И чем че ло век ве лик?
Но, ска за но, хва ля щий ся хва лись
тем, что ра зу ме ет и зна ет
Ме ня
(Иер. 9, 24). Вот вы со та че ло -
ве ка, вот сла ва и ве ли чие его —
знать ис тин но ве ли кое, при леп лять ся к не му и ис кать сла вы у
Гос по да сла вы. Апо с тол же вы ра жа ет ся: хва ляй ся, о Гос по де да
хва лит ся, го во ря, что Хри с тос
сде лал ся для нас пре му д ро с тью
от Бо га, пра вед но с тью и ос вя ще ни ем и ис куп ле ни ем, что бы
бы ло, как на пи са но: хва ля щий ся
хва лись Гос по дом
(1 Kор. 1, 30–31).
Ибо это — со вер шен ная и все це лая по хва ла о Бо ге, ког да че ло век
не пре воз но сит ся сво ею пра вед -
но с тью, но зна ет, что он име ет
нуж ду в пра вед но с ти ис тин ной
и оп рав дан од ною ве рою во Хри с та. И Па вел хва лит ся тем, что презрел соб ст вен ную свою пра вед ность, а ищет пра вед но с ти че рез
Хри с та, ищет пра вед ность от
Бо га по ве ре; что бы по знать Его,
и си лу вос кре се ния Его, и уча с тие
в стра да ни ях Его, со об ра зу ясь
смер ти Его, что бы до стиг нуть
вос кре се ния мерт вых
(Флп. 3, 9–11).
Здесь па да ет вся кая вы со та
гор ды ни. Ни че го не ос та ет ся для
вы со ко ме рия те бе, че ло век, чья
по хва ла и на деж да в том, что бы
умерт вить все свое и ис кать бу ду щей жиз ни во Хри с те, на чат ки
ко то рой имея в се бе, и те перь уже
все це ло жи вем бла го да тью и да ром Бо жи им. И как Бог про из во -
дит в нас и хо те ние и дей ст вие
по Сво е му бла го во ле нию
(Флп. 2,
13)
, так Бог соб ст вен ным Ду хом
Сво им от кры ва ет Свою пре му д -
рость, пред наз на чен ную к сла ве
на шей
(1 Kор. 2, 7); а так же Бог да -
ет и си лу в тру дах: я бо лее всех
по тру дил ся, — го во рит Па вел, —
не я, впро чем, а бла го дать Бо жия, ко то рая со мною
(1 Kор. 15,
10). Бог же из бав ля ет и от опас но -
с тей, сверх вся ко го че ло ве че с ко го
ча я ния. Ска за но: са ми в се бе име -
ли при го вор к смер ти, для то го,
что бы на де ять ся не на са мих
226
се бя, но на Бо га, вос кре ша ю ще го мерт вых, Кото рый и из ба вил
нас от столь близ кой смер ти, и
из бав ля ет, и на Кото ро го на де ем ся, что и еще из ба вит
(2 Kор. 1,
9–10).
Итак, ска жи мне, для че го пре воз но сишь ся бла га ми, как бы собст вен но с тью, вме с то то го что бы
за да ры ис по ве дать бла го дар ность
Дав ше му? Что ты име ешь, че го
бы не по лу чил? А ес ли по лу чил,
что хва лишь ся, как буд то не по лу чил?
(1 Kор. 4, 7). Не ты по знал
Бо га че рез пра вед ность, но Бог
по знал те бя по бла го сти. Ска за но:
по знав ше Бо га, па че же по зна ни
быв ше от Бо га
(Гал. 4, 9)
1
. Не ты
по стиг Хри с та че рез до б ро де тель, но Хри с тос по стиг те бя при ше ст ви ем. Ска за но: стрем люсь,
не до стиг ну ли я, как до стиг
ме ня Хри с тос Ии сус
(Флп. 3, 12).
Не вы Ме ня из бра ли, — го во рит
Гос подь, — но Я из брал вас
(Ин. 15,
16)
(1).
* * *
Соб ст вен ное пре вос ход ст во
де ре ва — изо би ло вать зре лы ми
пло да ми, но оно но сит на се бе и
не ко то рое ук ра ше ние — ли с ты,
ко леб лю щи е ся на вет вях; так и в
ду ше: ис ти на есть пре иму ще ст вен ный плод, но не ли ше но при ят но с ти и то, ес ли об ле че на ду ша
внеш ней му д ро с тью, как ли с ть я ми, ко то рые слу жат по кро вом
пло ду и про из во дят не не при лич ный вид. По то му го во рит ся, что
и тот слав ный Мо и сей, имя ко то ро го за му д рость у всех лю дей
бы ло весь ма ве ли ко, спер ва уп раж нял ум еги пет ски ми на ука ми,
а по том при сту пил к со зер ца нию
Су ще го. А по доб но ему, и в по зд ней шие вре ме на о пре му д ром
Да ни и ле по ве ст ву ет ся, что он
в Ва ви ло не изу чил хал дей скую
му д рость и тог да уже кос нул ся
Бо же ст вен ных уро ков (1).
* * *
— Дол жен ли каж дый и дру гим
со об щать, что сам ду ма ет, или в
се бе скры вать то, о чем не со мнен но уве рен, что это угод но
Бо гу?
— Па мя туя Бо жий при го вор,
из ре чен ный че рез про ро ка: го ре
тем, ко то рые му д ры в сво их
гла зах и ра зум ны пред са ми ми
со бою!
(Ис. 5, 21), — и ска зан ное у
апо с то ла: же лаю уви деть вас,
что бы пре по дать вам не кое да ро ва ние ду хов ное к ут верж де нию ва ше му, то есть уте шить ся с ва ми ве рою об щею, ва шею и
мо ею
(Рим. 1, 11, 12), — рас суж даю,
227
МУДРОСТЬ
1
В рус ском пе ре во де: по знав Бо га, или
луч ше: по лу чив по зна ние от Бо га.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
что не об хо ди мо нам со об щать
свои мыс ли еди но душ ным с на ми
и до ка зав шим свою ве ру и ра зум,
что бы или по гре ши тель ное бы ло
ис прав ле но, или пра виль но сде лан ное под тверж де но, да и мы
из бе жа ли бы упо мя ну то го вы ше
осуж де ния, по сти га ю ще го тех,
ко то рые му д ры пред са ми ми со -
бою (5).
* * *
— Kто мудр, как змея, и прост,
как го лубь
(Мф. 10, 16)?
— Мудр, как змея, кто пред ла га ет уче ние с ос мо т ри тель но с тью
и с ра зу ме ни ем, как ус пеш но
при ве с ти слу ша те лей к бла го по кор но с ти. А прост, как го лубь,
тот, кто не дер жит и в мыс ли,
что бы мстить зло умы ш ля ю ще му, но про дол жа ет ему бла го де тель ст во вать, по за по ве дан но му
апо с то лом: вы же, бра тия, не уны-
вай те, де лая до б ро
(2 Фес. 3, 13).
Ибо Гос подь за по ве ду ет это уче ни кам, по сы лая их на про по ведь,
где бы ла по треб ность и в му д ро с ти для убеж де ния, и в не зло бии
к зло умы ш ля ю щим, что бы, как
не ког да змий умел и по дой ти с
ли цом льсти вым и го во рить ув ле ка тель но для от тор же ния от Бо га
и для под чи не ния гре ху, так и мы
из би ра ли се бе и ли цо, и ме с то, и
вре мя, и все ми ме ра ми ус т ро и ли
де ла свои на су де
(Пс. 111, 5) для
от тор же ния от гре ха и для под чи не ния Бо гу, а в ис ку ше ни ях со блю да ли тер пе ние до кон ца, как
на пи са но
(Мф. 24, 13) (5).
* * *
— Kак че ло век де ла ет ся му д -
рым в ве ке сем
(1 Kор. 3, 18)?
— Ес ли убо ит ся су да Гос по да,
Kото рый го во рит: го ре тем, ко -
то рые му д ры в сво их гла зах и ра зум ны пред са ми ми со бою
(Ис. 5,
21)
, ста нет под ра жать ска зав ше му:
был для Те бя по до бен ско ту
(Пс.
72, 22), и, от ри нув вся кое мне ние
о сво ей му д ро с ти, не преж де призна ет что-ли бо в сво их суж де ни ях до б рым и нач нет рас суж дать
о чем-то, как са мой Гос под ней
за по ве дью при учив се бя к то му,
что угод но Бо гу, в де ле ли, или в
сло ве, или в по мы ш ле нии; по то му что апо с тол ска зал: та кую
уве рен ность мы име ем в Бо ге
че рез Хри с та, не по то му, что бы
мы са ми спо соб ны бы ли по мыс лить что от се бя, как бы от
се бя, но спо соб ность на ша от
Бо га
(2 Kор. 3, 4–5), Kото рый учит
че ло ве ка ра зу му, как на пи са но
(Пс. 93, 10) (5).
* * *
Ска за но: не смыс лен но му во -
про сив шу о му д ро с ти, му д рость
228
вме нит ся (Притч. 17, 28)1, а во прос
му д ро го уму д ря ет, как вид но, и
не му д ро го (6).
МУ ЗЫ КА
Очи ще ни ем ду ши… слу жит —
пре зи рать чув ст вен ные удо воль ст вия, не на сы щать глаз не ле пы ми
пред став ле ни я ми чу до де ев или
зре ни ем тел, воз буж да ю щих к
сла с то лю бию, и че рез слух не
вли вать в ду шу по вреж ден но го
слад ко пе ния. Ибо от та ко го ро да
му зы ки обык но вен но воз ни ка ют
стра с ти — по рож де ния раб ст ва и
ни зо с ти. А нам долж но учить ся
иной му зы ке, ко то рая луч ше и
ве дет к луч ше му, поль зу ясь ко то рой Да вид, тво рец свя щен ных
пес но пе ний, как го во рит Пи са ние,
из бав лял ца ря от не ис тов ст ва.
Ска зы ва ют же, что Пи фа гор
2
,
встре тив упив ших ся на пи ру,
сви рель щи ку, ко то рый уп рав лял
пи ром, ве лел, пе ре ме нив на пев,
за иг рать на до ри че с кий лад
3
, и
пи ру ю щие так об ра зум ле ны бы ли
этой иг рой, что, сбро сив с се бя
вен ки, ра зо шлись со сты дом.
А иные при зву ках сви ре ли пре да ют ся не ис тов ст вам, как ко ри бан ты и вак хан ты
4
. Столь ко раз но сти — на пол нять ли слух
слад ко пе ни ем здо ро вым или не год ным! По это му в этом гос под ст ву ю щем ны не слад ко пе нии
долж но нам уча ст во вать ме нее
чем в ка ком-ли бо из срам ных
дел (1).
МЫСЛЬ
Бе ре гись, что бы не во шла в
серд це твое без за кон ная мысль
(Втор. 15, 9).
Мы, че ло ве ки, удо бо пре клон ны к гре хам, со вер ша е мым мыс лью; по то му Тот, то со здал
серд ца
(Пс. 32, 15) на ши, зная, что
боль шая часть гре ха со вер ша ет ся
в стрем ле нии про из во ле ния, прежде все го по ве лел нам иметь чи с то ту во вла ды че ст вен ном ду ши
5
.
Ибо чем все го ча ще и удоб нее
229
МУЗЫКА, МЫСЛЬ
1
В рус ском пе ре во де: и глу пец, ког да
мол чит, мо жет по ка зать ся му д рым.
2
Пи фа гор (ок. 540–500 гг. до Р. Х.) —
гре че с кий фи ло соф с ос т ро ва Са мос, был
пер вым пред ста ви те лем иде а лиз ма, за ни мал ся ма те ма ти кой и те о ри ей му зы ки.
3
До ри че с кий лад — один из ла дов древ не гре че с кой му зы ки, во шед ший по зд нее в
цер ков ные пес но пе ния.
4
Kори бан ты — в гре че с ких ве ро ва ни ях
бо же ст ва ма ло азий ско го про ис хож де ния,
слу жи те ли Kибе лы, бо ги ни ма те рин ской
си лы, а так же по чи та те ли этой бо ги ни.
Kульт ко ри бан тов и Kибе лы от ли чал ся ор ги а с ти че с ки ми тан ца ми и экс та ти че с кой
му зы кой. Вак хан ты — по чи та те ли гре че с ко го бо га Ди о ни са (Вак ха). Вак ха на лии пред став ля ли со бой ми с те ри аль но-ор ги а с ти че с кие пра зд не ст ва с му зы кой и тан ца ми.
5
Во вла ды че ст вен ном ду ши — в ра зу ме.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
по гре ша ем, то и удо с то ил на и боль ше го ох ра не ния и по пе че ния.
Kак пре ду с мо т ри тель ней шие вра чи за ра нее при во дят в бе зо пас ность не мощ ные те ла пре до хра ни тель ны ми пред пи са ни я ми, так
об щий По пе чи тель и ис тин ный
Врач душ, что ви дел в нас на и бо лее по полз но вен ным ко гре ху, то
и ог ра дил креп чай ши ми стра жа ми. Ибо дей ст вия те ле сные тре бу ют вре ме ни, удоб но го слу чая,
тру дов по мощ ни ков и про чих по со бий; а дви же ния мыс ли про ис хо дят не в про дол же ние вре ме ни,
со вер ша ют ся без тру да, со став ля ют ся без уси лий; вся кое вре мя
для них удоб но. Ино гда че ло век
важ ный, ве ли ча ю щий ся че ст но с тью, но ся на руж но ли чи ну це ло му д рия и не ред ко да же си дя сре ди
тех, ко то рые уб ла жа ют его за
до б ро де тель, в не ви ди мом дви жении серд ца уно сит ся мыс лью на
ме с то гре ха. Он ви дит в пред ставле нии пред мет сво их же ла ний,
во об ра жа ет ка кую-ни будь не бла го при с той ную бе се ду, и во об ще,
в со кро вен ной хра ми не серд ца,
на чер тав яс ное в се бе са мом удо воль ст вие, со вер ша ет вну т рен не
грех, не име ю щий сви де те лей и
ос та ю щий ся для всех не из ве ст ным, по ка не при дет Тот, Kто
от кры ва ет скры тое во мра ке и
объ яв ля ет сер деч ные на ме ре ния
(1 Kор. 4, 5). По это му блю дись,
что бы не во шла в серд це твое
без за кон ная мысль. Ибо воз зрев -
ший на же ну с вож де ле ни ем, уже
пре лю бо дей ст во вал… в серд це
сво ем
(Мф. 5, 28); по то му что те ле -
сные дей ст вия име ют мно го пре пят ст вий, а кто гре шит про из во ле ни ем, у то го грех со вер ша ет ся
с бы с т ро той мыс лей. По се му, где
па де ние ско ро, там да но нам и
ско рое ох ра не ние. Ибо за сви де тель ст во ва но: бе ре гись, что бы не
во шла в серд це твое без за кон ная
мысль (1).
* * *
Жи ву щие с людь ми бо го угод ны ми, но не ис прав ля ю щие соб ст вен но го сво е го об ра за мыс лей,
ни ка кой не по лу ча ют для се бя
поль зы, хо тя с ви ду жи вут по доб но этим лю дям (4).
* * *
Есть два спо со ба, ко то ры ми не при стой ные мыс ли при во дят в
сму ще ние здра вый рас су док: или
ду ша по соб ст вен но му не ра де нию блуж да ет око ло то го, что для
нее не при лич но, и от од них меч та ний пе ре хо дит к дру гим, са мым
бес смыс лен ным, или бы ва ет это
по зло умы ш ле нию ди а во ла, ко то -
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]