Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
от ка зы ва ют ся при нять к се бе
про по ве ду ю ще го сло во…
Долж но уда лять ся тех, ко то рые
по бес чув ст вию не при ем лют евангель ской про по ве ди и не поль зо вать ся их бла го де я ни я ми да же в
не об хо ди мых по треб но с тях те ла…
Долж но уда лять ся лю дей, ко то рые ос та ют ся не по кор ны ми по
упо треб ле нии о них по пе че ний
вся ко го ро да…
Со все ми и во вся ком де ле должно в точ но с ти со блю дать гла го лы
Гос под ни, ни че го не де лая по
при ст ра с тию…
Пред сто я тель сло ва дол жен все
де лать и го во рить с ос мо т ри тель но с тью и по мно гом ис пы та нии, с
це лью бла го уго дить Бо гу, как че ло век, име ю щий нуж ду в одо б ре нии и за сви де тель ст во ва нии да же
тех, ко то рые ему вве ре ны (4).
* * *
Kако вы, по тре бо ва нию Бо жия
сло ва, долж ны быть те, ко то рым
вве ре на про по ведь Еван гель ская?..
Kак апо с то лы и слу жи те ли
Хри с то вы и вер ные до мо ст ро и тели Та ин Бо жи их, ко то рые де лом
и сло вом не о слаб но ис пол ня ют
един ст вен но Гос под ни по ста нов ле ния.
Kак про по вед ни ки Цар ст ва
Не бес но го к со кру ше нию име ю ще го дер жа ву смер ти в гре хе…
Kак об ра зец и пра ви ло бла го че стия, что бы в по сле ду ю щих Гос по ду про из во дить во всем пря миз ну, а в не по ко ря ю щих ся че му бы
то ни бы ло об ли чать ук ло не ние…
Kак глаз в те ле, что бы раз ли чать до б рое и лу ка вое и на прав лять чле нов Хри с то вых, к че му
каж дый обя зан…
Kак па с ты ри овец Хри с то вых,
ко то рые не от ре ка ют ся при вре ме ни по ло жить за них ду шу,
толь ко бы сооб щить им Еван ге лие
Бо жие…
Kак вра чи, что бы с ве ли кой
со ст ра да тель но с тью, со об раз но со
зна ни ем уче ния Гос под ня, вра че вать ду шев ные не мо щи и при во дить к здра вию и по сто ян ной
жиз ни во Хри с те…
Kак от цы и вос пи та те ли соб ст вен ных сво их чад, с ве ли кой го ряч но с тью люб ви о Хри с те го то вы
пе ре дать им не толь ко бла го ве с тие Бо жие, но и ду шу свою…
Kак Бо жии спо с пеш ни ки, все це ло по свя тив шие се бя для Церк ви един ст вен но де лам, до стой ным
Бо га…
Kак на са ди те ли Бо жи их розг
1
,
ко то рые не на саж да ют ни че го
чуж до го ви но град ной ло зе, то есть
Хри с ту, и ни че го не пло до но ся ще го, но со вся ким ра че ни ем
331
ПРЕДИСЛОВИЕПРЕДСТОЯТЕЛЬ
1
Роз га — здесь: ветвь.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
332
улуч ша ют, что свой ст вен но этой
Ло зе и пло до нос но…
Kак стро и те ли хра ма Бо жия,
ко то рые при уго тов ля ют ду шу
каж до го, что бы сде лать ее со от вет ст вен ной ос но ва нию апо с то лов и про ро ков (4).
ПРЕ КО СЛО ВИЕ
Вся кое пре ко сло вие, хо тя оно
от при яз нен но го и бла го го вей но го рас по ло же ния, от чуж да ет
пре ко сло вя ще го от Гос по да; вся кое же сло во Гос под не долж но
при ни мать со всей не со мненно с тью (4).
ПРЕ ЛЮ БО ДЕ Я НИЕ
Ес ли муж, жи вя с же ной и не
удо воль ст во вав шись бра ком, впа да ет в блуд, то та ко во го при зна ем
блуд ни ком и на дол го под вер га ем
ду хов ным на ка за ни ям; впро чем,
не име ем пра ви ла под вер гать его
осуж де нию за пре лю бо де я ние,
ес ли грех сде лан со сво бод ной от
бра ка, по то му что пре лю бо дей ца,
как ска за но, не по роч на и нео ск вер нен на не бу дет и не воз вра тит ся к му жу сво е му
(см.
Иер. 3, 1), и со дер жа щий пре лю бо -
дей ку — бе зу мен и не че с тив
(Притч. 18, 23), а впад ший в блуд
не от лу ча ет ся от со жи тель ст ва
со сво ей же ной. По то му как
же на при имет му жа сво е го, воз вра ща ю ще го ся от блу да, так муж
из го нит из до ма сво е го оск вер нен ную им. Не лег ко най ти это му
ос но ва ние, но так пре воз мог обы чай (6).
* * *
Ес ли муж от лу чил ся и не яв ля ет ся, то же на его, преж де удо с то ве ре ния о смер ти его всту пив шая
в со жи тие с дру гим, пре лю бо дей ст ву ет (6).
* * *
О жен щи нах, ко то рые впа ли
в пре лю бо де я ние, ис по ве да ли
или са ми свой грех из бла го го ве ния, или как ни есть об ли че ны
во гре хе, от цы на ши не по ве ле ли
объ яв лять все на род но, да бы об ли чен ным не дать при чи ны к
смер ти; ус та но ви ли же что бы
ос та вать ся им без при об ще ния,
по ка не ис пол нит ся вре мя по ка я ния…
Же ны во и нов, ко то рые, не имея
из ве с тий о му жь ях, всту пи ли в
брак, под ле жат то му же осуж де нию, как и же ны, ко то рые не дожда лись воз вра ще ния от лу чив шихся му жей. Впро чем, де ло бо лее
до стой но здесь из ви не ния, по то му что бо лее при чин за клю чать о
смер ти му жей (6).
* * *
Kто по отъ я тии у не го чу жой
же ны всту пил в брак, тот за
преж нюю бу дет об ви нен в пре лю бо де я нии, а за вто рую не под ле жит от вет ст вен но с ти (6).
* * *
Жи ву щая с пре лю бо де ем во
все это вре мя есть пре лю бо дейка (6).
* * *
Же на, ос тав лен ная му жем, по
мо е му мне нию, долж на ос та вать ся без брач ной, ибо ес ли Гос подь
ска зал: кто раз во дит ся с же ною
сво ею, кро ме ви ны пре лю бо де я ния, тот по да ет ей по вод пре лю бо дей ст во вать
(Мф. 5, 32), то
пре гра дил ей об ще ние с дру гим
тем са мым, что на звал ее пре лю бо дей кой. Ибо воз мож но ли,
что бы муж под ле жал от вет ст вен но с ти как ви нов ник пре лю бо де ян ия, но не вин на бы ла же на,
ко то рую Гос подь на звал пре лю бо дей кой за об ще ние с дру гим
му жем? (6)
* * *
Kто впал в пре лю бо дей ст во,
тот пят над цать лет да не при об ща ет ся Свя тынь, и да бу дет че ты ре
го да пла чу щим, че ты ре — слу ша ю щим, че ты ре — при па да ю щим,
два — сто я щим с вер ны ми без
при об ще ния…
Kто по ка зал бес стыд ст во на
муж чи нах, то му пусть бу дет рас пре де ле но вре мя на ка за ния, как
и впад ше му в грех пре лю бо де я ния.
Kто ис по ве дал пре ступ ле ние
свое с бес сло вес ным, тот да про ве дет в по ка я нии то же са мое
вре мя (6).
* * *
Со пря же ние бра ком лю дей в
за пре щен ном род ст ве, ес ли бу дет
об ли че но как грех че ло ве че с кий,
да по не сет на ка за ние, по ло жен ное пре лю бо де ям (6).
* * *
Kто ос тав ля ет же ну, за кон но с
ним со че тав шу ю ся, и бе рет дру гую, тот, по из ре че нию Гос под ню,
под ле жит су ду за пре лю бо де я ние
(см. Мф. 19, 9). Пра ви ла ми же от -
цов на ших по ста нов ле но, что бы
та ко вым один год пла кать, два го да быть в чис ле слу ша ю щих, три
го да при па дать, седь мой же год
сто ять с вер ны ми, и та ким об ра зом удо с та и вать ся при но ше ния,
ес ли по ка ют ся со сле за ми.
То же пра ви ло име ет си лу и в
рас суж де нии тех, ко то рые бе рут
в со жи тие двух се с тер, хо тя и в
раз ные вре ме на.
333
ПРЕДИСЛОВИЕПРЕКОСЛОВИЕ, ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Рас па ля е мый стра с тью к сво ей
ма че хе под ле жит то му же пра ви лу,
как рас па ля е мый стра с тью к сво ей се с т ре (6).
ПРЕ МУ Д РОСТЬ
Из прит чей [Со ло мо но вых]
мож но по знать пре му д рость и
на ка за ние
(Притч. 1, 2)
1
. А пре му д рость есть зна ние ве щей Бо же ст вен ных и че ло ве че с ких, так же и
их при чин.
По се му, кто с ус пе хом бо го слов ст ву ет, тот по знал пре му д рость, как и бла жен ный Па вел
го во рит: му д рость же мы про по -
ве ду ем меж ду со вер шен ны ми, но
му д рость не ве ка се го и не вла с тей ве ка се го пре хо дя щих, но
про по ве ду ем пре му д рость Бо жию, тай ную, со кро вен ную, ко то рую пред наз на чил Бог преж де
ве ков к сла ве на шей
(1 Kор. 2, 6–7).
И кто из ус т рой ст ва ми ра ура зу ме ва ет Зиж ди те ля, тот по зна ет
так же Бо га из пре му д ро с ти, ви ди мой в ми ре. Ибо не ви ди мое
Его… от со зда ния ми ра че рез
рас смо т ре ние тво ре ний ви ди мо
(Рим. 1, 20). А к мыс ли о Бо ге
при бли жа ет нас, ког да го во рит:
Гос подь пре му д ро с тью ос но вал
зем лю; и: ког да Он уго тов лял
не бе са, я [пре му д рость] бы ла
там; и: я бы ла при Нем ху дож ни цею; и: бы ла ра до с тью вся кий
день
(Притч. 3, 19; 8, 27–30). Ибо
все это го во рит Со ло мон от име ни
оли це тво рен ной им пре му д ро с ти, что бы до ста вить нам яс ное о
ней по зна ние. И во об ще в сло вах: Гос подь имел ме ня на ча лом
пу ти Сво е го
(Притч. 8, 22), — ра зу -
ме ет пре му д рость, от кры ва ю щу ю ся в ми ре, ко то рая ед ва не выго ва ри ва ет че рез ви ди мое, что
она про изо ш ла от Бо га и что в
тва рях не са мо слу чай но си я ет
столь ко пре му д ро с ти. Ибо как
не бе са про по ве ду ют сла ву Бо жию, и о тво ре нии рук Его воз ве ща ет твердь, воз ве ща ет же не
из да вая гла са; по то му что нет
на ре чий и язы ков, на ко их не
слыш ны бы ли бы го ло са их
(Пс. 18,
2, 4)
, та ко вы сло ве са и на ча ло род ной пре му д ро с ти, ко то рая при
тво ре нии преж де все го дру го го
по ло же на в ос но ва ние тва ри: она
мол ча во пи ет о сво ем Твор це и Гос по де, что бы ты вос хо дил че рез нее
к мыс ли о еди ном Пре му д ром.
Но есть и че ло ве че с кая не кая
му д рость; это — опыт ность в де лах жи тей ских, по ко то рой на зы ва ем пре му д ры ми све ду щих в
од ном ка ком-ни будь из по лез ных
ис кусств.
334
1
В рус ском пе ре во де: му д рость и на -
став ле ние.
По это му у это го пи са те ля при гла ше ни ем к пре му д ро с ти и за ня та не ма лая часть кни ги. Пре -
му д рость во ис хо дех по ет ся, в
сто гнах же дерз но ве ние во дит,
на кра ех же стен про по ве ду ет ся
(Притч. 1, 20–21)
1
. Ви дя рев ность
лю дей, ви дя, что все мы ес те ст вен ным об ра зом лю бим зна ме ни тость пре му д ро с ти, Со ло мон
по хва ла ми пре му д ро с ти воз буж да ет ду ши стре мить ся к ней без
укос не ния и не ра де ния. Го во рит,
что вез де мно го о ней ре чей, на
пу тях, на тор жи щах, на го род ских
сте нах. Для то го име ну ет вра та,
сто гны, сте ны, что бы на и ме но ва ни ем ис хо дов и стогн по ка зать
зна ме ни тость пре му д ро с ти, а
на и ме но ва ни ем ее стен — ее
поль зу и до ста точ ность для вся кой бе зо пас но с ти в жиз ни. И же лая ос во ить нас с нею, го во рит:
Ска жи му д ро с ти: «Ты се с т ра
моя!»; и еще: лю би ее, и она бу дет обе ре гать те бя
(Притч. 7, 4; 4,
6)
. По том, по ка зы вая об ще по лез ность ее и что поль за от нее про сти ра ет ся рав но на всех, го во рит:
за ко ло ла жерт ву, то есть уго то ва ла твер дую пи щу для обу чив -
ших ду шев ные чув ст ва дол гим
уче ни ем; рас тво ри ла ви но свое,
ве се ля щее серд це че ло ве ка; а
под ча шей ра зу ме ет он об щее и
все на род ное при ча ще ние благ,
где всем доз во ле но с оди на ко вым
пра вом по чер пать сколь ко кто
мо жет и сколь ко ко му по треб но;
и при го то ви ла у се бя тра пе зу
(Притч. 9, 2). Все го во рит в выс шем
зна ме но ва нии, под об ра зом те ле сно го да вая нам ра зу меть ду хов ное. Ибо сло вес ную пи щу ду ши
на зы ва ет тра пе зой, к ко то рой
со зы ва ет с вы со ким про по ве да -
ни ем
(Притч. 9, 3)
2
, то есть уче ни я ми, не за клю ча ю щи ми в се бе
ни чего низ ко го и пре зрен но го.
Кто не ра зу мен, об ра тись сю да!
(Притч. 9, 4). Ибо как боль ные
тре бу ют вра че ва ния, так бе зум ные име ют нуж ду в му д ро с ти.
И: луч ше бо сию ку по ва ти, не -
же ли зла та и сре б ра со кро ви ща
(Притч. 3, 14)
3
. И: она до ро же
дра го цен ных кам ней… ни что из
же ла е мо го то бою не срав нит ся
с нею
(Притч. 3, 15). И: сын мой!
ес ли ты мудр, то мудр для се бя
и для ближ них тво их
(Притч. 9,
12). И: у сы на ра зум но го де ла
335
ПРЕДИСЛОВИЕПРЕМУДРОСТЬ
1
В рус ском пе ре во де: Пре му д рость воз -
гла ша ет на ули це, на пло ща дях воз вы ша ет
го лос свой, в глав ных ме с тах со бра ний про по ве ду ет, при вхо дах в го род ские во ро та
го во рит речь свою.
2
В рус ском пе ре во де: с воз вы шен но с тей
го род ских.
3
В рус ском пе ре во де: при об ре те ние ее
луч ше при об ре те ния се ре б ра, и при бы ли от
нее боль ше, не же ли от зо ло та.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
бла го ус пеш ны (Притч. 13, 14). И во -
об ще, в ис ти не се го сло ва мо жешь ты уве рить ся, со брав на
до су ге все, что ска за но о пре му д ро с ти у Со ло мо на.
По сколь ку же в лу ка вую ду шу
не вой дет пре му д рость
(Прем. 1,
4), то преж де все го ду ши, на ме -
ре ва ю щи е ся бе се до вать с му д ро с тью, очи ща ет Бо жи им стра хом.
Ибо тай ны спа се ния по вер гать
пе ред вся ким без раз бо ра и при ни мать оди на ко во всех, да же не
име ю щих ни чи с той жиз ни, ни
ра зу ма ис пы тан но го и точ но го,
по хо дит на то же, что и в не чи с тый со суд вли вать мно го цен ное
ми ро. По се му на ча ло му д ро с ти —
страх Гос по день
(Притч. 1, 7).
А страх — очи ще ние ду ши по мо лит ве про ро ка, ко то рый го во рит:
при гвоз ди стра ху Тво е му пло ти
моя
1
(Пс. 118, 120). Где оби та ет
страх, там пре бы ва ет вся кая ду шев ная чи с то та, по то му что от ту да бе жит вся кий по рок и вся кий
не че с ти вый по сту пок; и те ле сные
чле ны, при гвож ден ные стра хом,
не мо гут по ры вать ся на де ла не бла го при лич ные. Kак че ло век, в
ко то ро го вон зе ны ве ще ст вен ные
гвоз ди, бу ду чи удер жи ва ем бо лью,
ос та ет ся без дей ст вен ным, так и
при гвож ден ный стра хом Бо жи им,
ожи да ни ем уг ро жа ю щих на ка за ний прон за е мый как бы не ко то рой бо лью, не мо жет и глаз упо треб лять, на что не долж но, и рук
про сти рать на де ла не поз во лен ные, и во об ще, ни в ма лом, ни
в ве ли ком по сту пать во пре ки
сво е му дол гу. Оск вер нен ных же
и под лых ду шой Со ло мон не
до пу с ка ет к слы ша нию Бо же ст вен ных ре чей, го во ря: а бес ст раш ные во вра тах во дво рят ся
(см.
Притч. 19, 23)
. И: взы ще те пре-
му д ро с ти у злых и не об ря ще те
(Притч. 14, 6)
2
. И еще: взы щут
ме не злии и не об ря щут
(Притч. 1,
28)
3
, по то му что не очи ще ны Бо жи им стра хом. По это му кто на ме рен при сту пить к при ня тию
пре му д ро с ти, тот при хо ди, очи с тив сра мо ту гре ха спа си тель ным
стра хом. Итак, из уче ния Прит чей от кры лось нам и дру гое бла го, а имен но: вос при я тие стра ха,
вну шен ное нам пре му д ро с тью (1).
ПРЕ ПЯТ СТ ВИЕ
Не долж но пре пят ст во вать ис пол ня ю ще му во лю Бо жию, по за по ве ди ли Бо жи ей, или по ра зу му
336
1
В рус ском пе ре во де: ут вер ди плоть мою
в стра хе Тво ем.
2
В рус ском пе ре во де: рас пут ный ищет
му д ро с ти, и не на хо дит.
3
В рус ском пе ре во де: с ут ра бу дут ис -
кать ме ня, и не най дут ме ня.
по сле ду ет он за по ве ди; и ис пол ня ю щий за по ведь не дол жен слу шать пре пят ст ву ю щих, хо тя они
ближ ние, но обя зан дер жать ся
при ня то го на ме ре ния (4).
ПРЕ СЫ ЩЕ НИЕ
Пре сы ще ние — на ча ло вся ко го
вре да. Ибо вме с те с рос ко шью,
пьян ст вом и вся ко го ро да ла ком ст ва ми тот час воз ни ка ют все ви ды
скот ской не воз держ но с ти. От это го лю ди, как ско ро рос кошь вон зит
свое жа ло в ду шу, де ла ются ко ни
же но не и с тов ни
(Иер. 5, 8)
1
. У упив-
ших ся и ес те ст во пре вра ща ет ся
2
:
в ес те ст ве му же с ком вож де ле ва ют они жен ско го, и в жен ском муже с ко го. Но пост ука зы ва ет ме ру
и в де лах су пру же с ких, удер жи вая от не уме рен но с ти да же в том,
что доз во ле но за ко ном: по со гла сию от де ля ет вре мя для уп раж -
не ния в мо лит ве
(см. 1 Kор. 7, 5) (1).
ПРИ МЕР
Уче ние о том, как на до жить
хри с ти а ни ну, не столь ко тре бу ет
сло вес но го на став ле ния, сколь ко
еже днев но го при ме ра (6).
ПРИ РО ДА
Од на трав ка или од на бы лин ка
до ста точ на за нять всю мысль
твою рас смо т ре ни ем ис кус ст ва,
с ка ким она про из ве де на, как, на при мер, сте бель пше ни цы опо я сы ва ет ся ко лен ца ми, что бы они,
по доб но связ кам, удоб но под дер жи ва ли тя жесть ко ло сь ев, ког да
ис пол нен ные пло да ми кло нят ся к
зем ле. По се му сте бель у ов са со вер шен но пуст, так как вер ши на
его ни чем не об ре ме не на, и сте бель пше ни цы при ро да за щи ти ла
та ки ми связ ка ми, зер но же за клю чи ла во вла га ли ще, что бы не
мог ло быть по хи ще но пти ца ми,
и длин ны ми ос тя ми, по доб ны ми
иг лам, пре дот в ра ти ла вред от мел ких жи вот ных. Что мне ска зать?
И о чем умол чать? В бо га тых
со кро вищ ни цах тво ре нья трудно най ти пред по чти тель ное про че му (2).
* * *
В нас есть ес те ст вен ные до б ро де те ли, с ко то ры ми ду ша име ет
срод ст во не по че ло ве че с ко му
на уче нию, но по са мой при ро де.
Ни ка кая на ука не учит нас не на ви деть бо лезнь, но са ми со бой
име ем от вра ще ние ко все му, что
при чи ня ет нам скорбь, так и в
ду ше есть ка кое-то не уче ни ем
337
ПРЕДИСЛОВИЕПРЕПЯТСТВИЕ, ПРЕСЫЩЕНИЕ, ПРИМЕР, ПРИРОДА
1
В рус ском пе ре во де: от корм лен ные
ко ни: каж дый из них ржет на же ну дру го го.
2
Пре вра ща ет ся — из вра ща ет ся, ис ка жа -
ет ся.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
при об ре тен ное ук ло не ние от зла.
Вся кое же зло есть ду шев ный не дуг, а до б ро де тель со от вет ст ву ет
здо ро вью. Хо ро шо не ко то рые
оп ре де ля ли здо ро вье, что оно есть
бла го ус т рой ст во ес те ст вен ных
дей ст во ва ний. Kто ска жет то же
и о бла го со сто я нии ду ши, тот не
по гре шит про тив при ли чия. По се му ду ша, и не учась, же ла ет
свой ст вен но го ей и со об раз но го с
ее при ро дой. По этой-то при чи не
для вся ко го по хваль но це ло му д рие, до стой на одо б ре ния спра ведли вость, уди ви тель но му же ст во,
вож де лен но бла го ра зу мие. Эти
до б ро де те ли ду ше бо лее свой ст вен ны, не же ли те лу здо ро вье.
Дети, лю би те от цов, ро ди те ли,
не раз дра жай те де тей
(Еф. 6.4).
Не то же ли го во рит и при ро да?
Не но вое со ве ту ет Па вел, но
скреп ля ет узы ес те ст ва. Ес ли
льви ца лю бит рож ден ных ею и
волк всту па ет в бой за сво их вол чат, что ска жет че ло век, и за по ведь пре сту па ю щий, и при ро ду
ис ка жа ю щий, ког да или сын не
ува жа ет ста ро сти от ца, или отец,
всту пив во вто рой брак, за бы ва ет
преж них де тей? У бес сло вес ных
не о до ли ма вза им ная лю бовь между де ть ми и ро ди те ля ми, по то му
что со здав ший их Бог воз на гра дил в них не до ста ток ра зу ма из -
быт ком чувств. По че му яг не нок,
вы ско чив из хле ва, сре ди ты ся чи
овец зна ет са мый цвет и го лос ма те ри, спе шит к ней, ищет сво их
соб ст вен ных ис точ ни ков мо ло ка?
И хо тя он встре тит то щие ма тер ние со сцы, до воль ст ву ет ся ими,
прой дя ми мо мно гих со сцов об ре ме нен ных мо ло ком. И мать в
ты ся че яг нят уз на ет сво е го. Один
у всех го лос, и цвет тот же, и за пах по до бен, сколь ко пред став ля ет ся на ше му обо ня нию, но у них
есть ка кое-то чув ст во, ко то рое
го раз до ос т рее на ше го пред став ле ния и по ко то ро му для каж до го
лег ко рас поз нать соб ст вен ное
свое.
У щен ка нет еще зу бов, од на ко
же ртом за щи ща ет ся уже он от
раз дра жив ше го. У тель ца нет еще
ро гов, но он уже зна ет, где у не го
вы ра с тет ору жие. Все это слу жит до ка за тель ст вом, что вся ким
жи вот ным при род ное ему не изу ча ет ся и что в су ще ст вах ни че го
нет бес по ря доч но го и не о пре де лен но го, а, на про тив то го, все
но сят на се бе сле ды Твор че с кой
пре му д ро с ти, и каж дое по ка зы ва ет в се бе, что оно снаб же но
нуж ным к ох ра не нию соб ст вен но го бла го со сто я ния.
Пес не ода рен ра зу мом, но
име ет чув ст во поч ти рав но силь -
338
ное ра зу му. Что ед ва изо б ре ли
мир ские му д ре цы, про си дев над
этим боль шую часть жиз ни, —
ра зу мею хи т ро спле те ние умо за клю че ний, — то му пес ока зы ва ет ся на учен ным от при ро ды. Ибо,
оты с ки вая зве ри ный след, ког да
най дет, что он раз де лил ся на мно гие вет ви, обе га ет ук ло не ния
ве ду щие ту да и сю да, и тем, что
де ла ет, поч ти вы го ва ри ва ет сле ду ю щее умо за клю че ние: или сю да
по во ро тил зверь, или сю да, или в
эту сто ро ну. Но как не по шел он
ни ту да, ни сю да, то ос та ет ся бе жать ему в эту сто ро ну. И та ким
об ра зом, че рез от ри ца ние лож но го на хо дит ис тин ное. Боль ше ли
это го де ла ют те, ко то рые, чин но
си дя над до с кой и пи ша на пы ли,
из трех пред ло же ний от ри ца ют два и в ос таль ном на хо дят
ис ти ну?
А па мя то ва ние ми ло с ти в этом
жи вот ном не при сты дит ли вся ко го не бла го дар но го к бла го де я ни ям? Рас ска зы ва ют, что мно гие
псы, ког да гос по да их бы ли уби ты в пу с том ме с те, уми ра ли над
ни ми. А не ко то рые, вско ре по со вер ше нии убий ст ва, слу жи ли путе во ди те ля ми сы щи кам убийц и
до сти га ли то го, что зло де ев пре да ва ли каз ни. Что же ска жут те,
ко то рые не толь ко не лю бят со -
тво рив ше го и пи та ю ще го их Гос по да, но и в чис ле дру зей име ют
гла го лю щих не прав ду на Бо га,
од ной при об ща ют ся с ни ми тра пе зы и при са мом вку ше нии пи щи
тер пят ху лы на Пи та ю ще го? (2)
ПРИ СТ РА С ТИЕ
Не мо жет стать уче ни ком Гос под ним тот, кто при ст ра с тен к
че му-ни будь на сто я ще му или
тер пит при се бе что-ли бо хо тя
ма ло от вле ка ю щее от Бо жи ей за по ве ди (4).
ПРИ СУТ СТ ВИЕ
БО ЖИЕ
По мня сло ва Ска зав ше го: не
на пол няю ли Я не бо и зем лю?
(Иер. 23, 24); и: раз ве Я — Бог
толь ко вбли зи, го во рит Гос подь,
а не Бог и вда ли? (23); и: где двое
или трое со бра ны во имя Мое,
там Я по сре ди них
(Мф. 18, 20), —
на до вся кое де ло со вер шать, как
бы оно де ла лось пред оча ми Гос по да, и вся кую мысль сла гать,
как бы Гос подь на зи рал ее. Ибо в
та ком слу чае бу дет и все гдаш ний
страх, при ко то ром, по на пи сан но му, гор дость и вы со ко ме рие и
злой путь и ко вар ные ус та я
не на ви жу
(Притч. 8,13), и лю бовь
339
ПРЕДИСЛОВИЕПРИСТРАСТИЕ, ПРИСУТСТВИЕ БОЖИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
усо вер шит ся, ис пол няя ска зан ное Гос по дом: не ищу Мо ей во -
ли, но во ли по слав ше го Ме ня
От ца
(Ин. 5, 30), по то му что ду ша
со хра нит все гдаш нюю уве рен ность, что как до б рые де ла при ятны Су дии и По дви го по лож ни ку
на шей жиз ни, так де ла про тив ные вско ре под верг нут ся осуж де нию. А ду маю, что с этим вме с те до стиг ну то бу дет и то, что бы
са мые за по ве ди Гос под ни ис пол нять не из че ло ве ко уго дия. Ибо
ни кто при уве рен но с ти, что он в
при сут ст вии выс ше го, не об ра ща ет ся к низ ше му. А ес ли бы и
слу чи лось, что сде лан ное при ят но и угод но ли цу зна ме ни то му,
но не при ят но и сто ит по ри ца ния
по мне нию низ ше го, то вся кий,
при зна вая до стой ным пред по чте ния одо б ре ние выс ше го, пре не бре га ет осуж де ни ем низ ше го.
Ес ли же так бы ва ет у лю дей, то
ка кая ду ша, ис тин но трез вен ная
и здра вая, при уве рен но с ти в при сут ст вии Бо жи ем, ино гда ос та вив со вер ше ние де ла, бла го угод но го Бо гу, об ра тит ся к люд ским
мне ни ям, ино гда же, не ра дя о
за по ве дях Бо жи их, по ра бо тит ся
че ло ве че с ко му обы чаю, или ус тупит над со бой власть об ще му
пред рас суд ку, или при дет в сму ще ние пред об ле чен ны ми вы со ким са ном? (5)
ПРИ ЧА ЩЕ НИЕ
(ПРИ ОБ ЩЕ НИЕ)
И для са мой веч ной жиз ни не об хо ди мо При ча ще ние Те ла и Kро ви
Хри с то вых. Ис тин но, ис тин но
го во рю вам: ес ли не бу де те есть
Пло ти Сы на Че ло ве че с ко го и
пить Кро ви Его, то не бу де те
иметь в се бе жиз ни. Яду щий Мою
Плоть и пи ю щий Мою Кровь имеет жизнь веч ную
(Ин. 6, 53–54) (4).
* * *
При сту па ю щий к При ча ще нию без ра зу ме ния на ме ре ния,
для ко то ро го да ет ся При ча ще ние
Те ла и Kро ви Хри с то вых, не по лу ча ет от это го поль зы, а при ча ща ю щий ся не до стой но — осуж да ет ся...
С ка ким на ме ре ни ем долж но
есть Те ло и пить Kровь Гос под ню?
В вос по ми на ние Гос под ня по слу ша ния да же до смер ти, что бы жи ву щие жи ли уже не для се бя, но
для Умер ше го за них и Вос крес ше го (4).
* * *
— С ка ким стра хом, с ка ким
убеж де ни ем и с ка ким рас по ло жени ем долж ны мы при об щать ся
Те ла и Kро ви Хри с то вых?
— Стра ху учит нас апо с тол, го во ря: кто ест и пьет не до стой -
340
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]