Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
стре мить ся к со вер шен ней ше му од ной ду шой. Но по сколь ку
че ло век дво як, то и уп раж не ние
в до б ро де те ли долж но быть дво я кое, со сто я щее и в те ле сных
тру дах, и в ду шев ных по дви гах.
Тру да ми же те ле сны ми на звать
долж но не пра зд ность, а ра бо ту (5).
* * *
На до знать, что не мо жем
пре ус пе вать ни в со блю де нии
вся кой дру гой за по ве ди, ни в
са мой люб ви к Бо гу и в люб ви к
ближ не му, блуж дая мыс ля ми ту да и сю да. Ибо не воз мож но дой ти
до точ но с ти в ис кус ст ве или в
по зна нии то му, кто пе ре хо дит от
од но го к дру го му; да же не при об ре та ет ус пе ха и в од ном, кто не
зна ет, что свой ст вен но кон цу ис кус ст ва, по то му что дей ст вия
долж ны со от вет ст во вать це ли и
ни в чем, тре бу ю щем со об ра же ния, не воз мож но ус петь не свой ст вен ны ми спо со ба ми, так как
цель ис кус ст ва ко вать из ме ди
до сти га ет ся обык но вен но не про из ве де ни я ми гор шеч но го ис кус ст ва, и ра то бор че с кие вен цы
при об ре та ют ся не тща тель ным
уп раж не ни ем в иг ре на сви ре ли,
но для каж дой це ли тре бу ет ся
свой ст вен ный ей и со от вет ст вен ный труд (5).
* * *
По сколь ку Гос подь наш Ии сус
Хри с тос го во рит, что не про сто
вся кий и во вся ком слу чае до -
сто ин про пи та ния, но тру дя щий ся
(Мф. 10, 10), и апо с тол по ве -
ле ва ет тру дить ся и де лать сво и ми
ру ка ми по лез ное, да бы иметь что
по дать нуж да ю ще му ся
(Еф. 4, 28),
то из это го са мо со бой яв ст ву ет,
что на до рев но ст но за ни мать ся
ру ко де ли ем. Ибо цель бла го че с тия на до по чи тать не пред ло гом к
без дей ст вию и не уда ле ни ем от
тру да, но по буж де ни ем к по движ ни че ст ву, к боль шим тру дам, к
тер пе нию в скор бях, что бы и нам
мож но бы ло ска зать: в тру де и в
из ну ре нии, ча с то в бде нии, в го ло де и жаж де
(2 Kор. 11, 27). Та кой
об раз жиз ни по ле зен нам не од ним из ну ре ни ем те ла, но лю бо вью
к ближ не му, что бы че рез нас и
не мощ ным бра ти ям по дал Бог до воль ст во, по при ме ру, дан но му в
Де я ни ях апо с то лом, ска зав шим:
во всем по ка зал я вам, что, так
тру дясь, на доб но под дер жи вать
сла бых
(Де ян. 20, 35), и еще: что бы
бы ло из че го уде лять нуж да ю ще му ся
(Еф. 4, 28); а та ким об ра зом
что бы удо с то и лись и мы ус лы шать: при иди те, бла го сло вен ные
От ца Мо е го, на сле дуй те Цар ст во, уго то ван ное вам от со зда ния ми ра: ибо ал кал Я, и вы да ли
451
ПРЕДИСЛОВИЕТРУД
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Мне есть; жаж дал, и вы на по и ли
Ме ня
(Мф.2 5, 34) (5).
* * *
Зем ле дель цы не по чи та ют за
но вость зем ле дель че с ких тру дов;
плов цам не бы ва ет не о жи дан но с тью бу ря на мо ре; не стран ность и для по ден щи ков лет ний
пот: так и скор би в на сто я щем
ми ре не со став ля ют че го-ли бо не ча ян но го для из брав ших бла го че с ти вую жизнь. На про тив, с каж дым из пе ре чис лен ных дел для
при сту па ю щих к не му со пря жен
этот из ве ст ный труд, из би ра е мый
не ра ди не го са мо го, но ра ди на слаж де ния ожи да е мы ми бла га ми,
по то му что труд но с ти вся ко го та ко го де ла об лег ча ют ся на деж да ми,
ко то рые под дер жи ва ют и обо д ря ют лю дей в про дол же ние це лой
жиз ни. Но из тру дя щих ся для
зем ных пло дов или во об ще для
че го-ли бо зем но го од ни со вер шен но об ма ны ва ют ся в на деж дах
и на слаж да ют ся толь ко од ним
пред став ле ни ем ожи да е мо го, другие же, ес ли и уда ет ся им до стиг нуть кон ца по же ла нию, име ют
опять нуж ду в но вой на деж де,
по то му что преж няя на деж да скоро ми но ва ла и увя ла. В од них
тру дя щих ся ра ди бла го че с тия ни
лжи вость не унич то жа ла на дежд,
ни ко нец не ос лаб лял по дви гов,
по то му что их при ем лет не по ко ле би мое и веч но пре бы ва ю щее
Не бес ное Цар ст во. По это му и вас,
по ка спо мо ще ст ву ет уче ние ис тины, да не сму ща ет лжи вая кле ве та, да не ус т ра ша ют уг ро зы пре об ла да ю щих, да не ос кор б ля ют
ос ме я ние и оби ды зна ко мых,
осуж де ние лю дей, с ви ду о вас
за бо тя щих ся и под ли чи ной со ве та скры ва ю щих са мую силь ную
при ман ку к во вле че нию в об ман.
Да про ти во бор ст ву ет же все му
это му здра вый рас су док, при зы вая в спо бор ни ка и по мощ ни ка
се бе Учи те ля бла го че с тия, Гос пода
на ше го Ии су са Хри с та, за Kото ро го и зло по ст ра дать при ят но,
и уме реть — при об ре те ние
(см.
Флп. 1, 21)
(6).
ТЩЕ СЛА ВИЕ
На и па че долж но из бе гать тще сла вия не то го, ко то рое уда ля ет
от тру дов еще преж де тру дов
(ибо это бы ло бы мень шее зло),
но то го, ко то рое ли ша ет вен цов
за тру ды, — это го не о до ли мо го
на вет ни ка на ше му спа се нию, ко то рый под са мы ми не бес ны ми
кру га ми ста вит про тив нас свою
за са ду и уси ли ва ет ся нис про верг нуть до б ро де те ли, пу с тив шие
стеб ли свои да же до не ба. Ибо
ког да ви дит, что ку пец бла го че с -
452
тия на пол нил уже ко рабль сво е го ра зу ме ния вся ки ми то ва ра ми
до б ро де те лей, тог да, воз бу див
свою бу рю, ста ра ет ся оп ро ки нуть
и по то пить ла дью. Ибо, убе див
ум плов ца, по спе ша ю ще го к гор не му Цар ст ву, об ра тить взо ры на
доль нее и на че ло ве че с кую сла ву,
вне зап но раз ве ва ет все ду шев ное
бо гат ст во и, ос но ва ния до б ро де тели срав няв с зем лей, нис про вер га ет тру ды, до ся гав шие до не бес,
до ве дя до то го, что за сде лан ное
на ми про сим у лю дей се бе награ ды мы, ко то рым над ле жа ло,
ус т рем ляя взор к еди но му Бо гу и
Ему со блю дая в тай не до б рые де ла свои, от Не го Еди но го ожи дать
до стой но го се бе воз да я ния.
А мы, пред по чтя по пе че нию о
до б ре ра ди Бо га де ла ние ра ди
сла вы от лю дей и от них тре буя
се бе су ет ной на гра ды — по хва лы,
до стой но и пра вед но ли ша ем ся
Бо жи их воз да я ний, не для Бо га
тру дясь, но от дав се бя в ра бот ни ки лю дям, а от них вме с то на град
по лу чая по те рю всех на град, че го же мо жем про сить се бе у Бо га,
для Kото ро го ни че го не за хо те ли
сде лать? И что это спра вед ли во,
вы слу шай, как Свя щен ное Еван ге лие го во рит о тех, ко то рые де ла ют до б ро ра ди лю дей: ис тин но
го во рю вам, что они уже по лу ча ют на гра ду свою
(Мф. 6, 5).
По то му бу дем из бе гать тще сла вия, это го льсти во го гра би те ля ду хов ных бо гатств, это го при ят но го вра га на ших душ, это го
чер вя, под та чи ва ю ще го до б ро де те ли, — тще сла вия, ко то рое с
удо воль ст ви ем рас хи ща ет на ше
до б ро, на ма зы ва ет ме дом от ра ву
сво е го обо ль ще ния и умам че ло ве че с ким по да ет гу би тель ную
ча шу для то го, ду маю, что бы они
без сы то с ти упи ва лись этой стра с тью, по то му что сла ва че ло ве че с кая сла до ст на для не о пыт ных, а
сверх то го де ла ет, что пле нен ные
ею лег ко по гре ша ют и про тив
здра во го суж де ния. Ибо до мо га ю щий ся этой сла вы от сту па ет от
соб ст вен ных суж де ний, по чи та ет
же до сто ува жи тель ным то, че му
мо гут по ди вить ся пер вые из встретив ших ся с ним. Хо тя бы они, бу ду чи по роч ны или не ра зум ны,
ста ли ди вить ся ху до му, все-та ки
же ла ю щий по хвал то и сде ла ет,
что, по его мне нию, пред по ла га ют
хо ро шим эти су дьи соб ст вен ных
его пред на чи на ний. А та ким об ра зом, тще сла вие бы ва ет не толь ко
ис ко ре ни те лем до б рых дел, но и
пу те во ди те лем к де лам лу ка вым.
По это му, имея в ви ду здра вый
ра зум и Бо га — на став ни ка здра во го ра зу ма, на до ид ти тем пу тем, ка ким по ве дет Бог. Ес ли
иные по хва лят этот путь, долж но
453
ПРЕДИСЛОВИЕТЩЕСЛАВИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
не ста вить в ве ли кое их по хва лу,
об ра щая взор к гор не му Хва ли те лю, и толь ко ра до вать ся за них,
что име ют пра виль ное суж де ние
о до б ре. Ес ли же дру гие бу дут
по ри цать, то не долж но сты дить ся это го, но жа леть о них, как о не
име ю щих здра во го суж де ния и
пре бы ва ю щих в страш ном по мра че нии ра зу ме ния (5).
* * *
Тще сла вие, че ло ве ко уго дие и
де ла ние че го-ли бо на по каз во все за пре ща ют ся хри с ти а нам во
вся ком де ле; да же и тот, кто
ис пол ня ет са мую за по ведь с тем,
что бы его ви де ли и про слав ляли лю ди, те ря ет на гра ду за нее.
А тем, ко то рые по за по ве ди Гос под ней при ня ли на се бя вся кий
вид сми ре ния, на и па че долж но
из бе гать вся ко го об ра за тще сла вия (5).
ТЯЖ БА
Не долж но вхо дить в тяж бу
да же об одеж де, не об хо ди мой к
при кры тию сво е го те ла (4).
Š
455
УБИЙ СТ ВО
Умы ш лен но по гу бив шие в се бе
за ча тый плод под ле жат на ка за нию
за убий ст во. А об ра зо вал ся ли или
еще не об ра зо вал ся плод — это не
ра зы с ки ва ет ся у нас в точ но с ти.
Ибо ви нов ная на ка зы ва ет ся в этом
слу чае не толь ко за плод, ко то рый
бы она ро ди ла, но и за зло умы ш ле ние про тив са мой се бя, по то му
что жен щи ны все го ча ще уми ра ют от та ко вых по ку ше ний. K это му же при со е ди ня ет ся и ис треб ле ние за ча то го пло да — это, по
умы ш ле нию от ва жи ва ю щих ся
на это, дру гое убий ст во. Впро чем,
вре мя по ка я ния их не долж но продол жаться до смер ти, но на до прини мать их по ис те че нии де ся ти
лет, ув ра че ва ние же оп ре де лять
не вре ме нем, но об ра зом по ка я ния (6).
* * *
Kто в раз дра же нии на же ну
свою упо тре бил в де ло то пор, тот
убий ца. Но… мно го раз но сти между про из воль ным и не про из воль -
ным. Со вер шен но не про из воль но
и да ле ко от мыс ли сде лав ше го
это, ес ли кто, бро сив ка мень в со ба ку или в де ре во, по па да ет в че ло ве ка. У не го бы ло же ла ние прогнать зве ря или сши бить плод, но
не кто слу чай но по до шел под удар,
идя ми мо; по то му та кое де ло не про из воль но. Не про из воль ное
так же де ло, ес ли кто-ли бо, же лая
вра зу мить, бьет ко го-то рем нем
или не твер дой пал кой, и би тый
уми ра ет, по то му что здесь бе рет ся во вни ма ние на ме ре ние, а
имен но: же ла ние ис пра вить со гре шив ше го, а не умерт вить. K не про из воль ным де лам при чис ля ет ся и
сле ду ю щее: ког да за щи ща ю щий
се бя в дра ке пал кой или ру кой на но сит не щад ный удар в опас ное
ме с то, что бы при чи нить че ло ве ку боль, а во все не убить его. Но
это близ ко уже к про из воль но му,
ибо кто упо тре бил в за щи ту та кое
ору дие или не щад но на но сит удар,
тот яв ным об ра зом не ща дит че лове ка, по то му что сам об ла да ет
стра с тью. По доб ным об ра зом и то
при чис ля ет ся к не про из воль но му,
• Утешение в скорбях • Услуга • Укоризна •
r
• Уединение •
• Упование на Бога •
• Убийство •
• Упование • Ум •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ес ли кто-то упо тре бил в де ло тя же лое де ре во или ка мень, ко то рый
сверх си лы че ло ве че с кой, но иное
что-ни будь имел в на ме ре нии, а
иное сде лал, по то му что в раз дра же нии на нес та кой удар, ко то рым
умерт вил по ра жен но го, меж ду
тем как, мо жет быть, ста рал ся он
боль но уши бить, а не со вер шен но убить до смер ти. Но не име ет
та ко го из ви не ния тот, кто упо требил в де ло меч или что-ли бо по доб ное, а тем па че — кто на нес
ра ну то по ром. Ибо вид но, что он
уда рил не ру кой, так, что бы ме ра
уда ра от не го за ви се ла, но на нес
ра ну так, что удар не об хо ди мо
дол жен был сде лать ся ги бель ным
и от тя же с ти, и от ос т ро ты же ле за, и от то го, что оно бро ше но из да ли. Со вер шен но так же про из воль но и ни ка ко му не под ле жит
со мне нию, что де ла ет ся раз бой ни ка ми и при не при ятель ских на ше ст ви ях, ибо раз бой ни ки уби ва ют для де нег, из бе гая ули ки, а на
вой не до во дят до убий ст ва, имея
на ме ре ние не ус т ра шить или вра зу мить, но ис тре бить про тив ни ков. Впро чем, ес ли кто со ста вил
хи т рое сна до бье с дру гой ка койни будь це лью и умерт вил им че ло ве ка, та кой по сту пок при зна ем
про из воль ным. Так, на при мер,
ча с то де ла ют жен щи ны, ка ки мини будь на го во ра ми и пе ре вя зя ми
пы та ясь при влечь иных к се бе
в лю бовь и да вая им сна до бья,
про из во дя щие ом ра че ния в умах.
По то му та ко вые, умерщв ляя, хо тя од но име ли в на ме ре нии, а
дру гое сде ла ли, од на ко же за ухи щ рен ное и не доз во лен ное свое
де ло при чис ля ют ся к про изволь ным убий цам. По это му те,
ко то рые да ют сна до бья, вы трав ли ва ю щие мла ден ца, суть убий цы, рав но как и те, ко то рые при ни ма ют уби ва ю щие за ро дыш
отра вы (6).
* * *
Kто учи нил не про из воль ное
убий ст во, тот в один над цать лет
до ста точ ное по нес на ка за ние.
Ибо яв но, что в рас суж де нии
по нес ших по бои на блю да ем Мо и се е во по ста нов ле ние
(см. Исх. 21,
18–19)
, и то го, кто пал от уда ров,
им по лу чен ных, но по том по шел
с по мо щью жез ла, не поч тем
уби тым. А ес ли и не встал по сле
уда ров, но тот, кто бил, не хо тел
убить его, хо тя он и убий ца, од на ко же по на ме ре нию не про из воль ный (6).
* * *
Убийств на вой не от цы на ши
не вме ня ли в убий ст ва, мне ка жется, из сни с хож де ния к за щит ни кам
це ло му д рия и бла го че с тия. Но,
456
мо жет быть, не ху до по со ве то вать,
что бы не чи с тые ру ки в те че ние
трех лет удер жи ва лись от од но го
при об ще ния (6).
* * *
Же на, ко то рая ро ди ла на пу ти
и ос та ви ла в пре не бре же нии рожден ное ею, да под ле жит осуж де нию в убий ст ве (6).
* * *
Kто на нес ближ не му смерт ный
удар, тот убий ца, сам ли он на чал
бить, или мстил (6).
* * *
Kто со вер шил про из воль ное
убий ст во и по том по ка ял ся, тот
двад цать лет да не при об ща ет ся
Свя ты ни. А эти двад цать лет пусть
бу дут для не го рас пре де ле ны так.
Че ты ре го да дол жен он пла кать,
стоя вне две рей мо лит вен но го
до ма, про ся вхо дя щих вер ных
со тво рить за не го мо лит ву и ис по ве дуя соб ст вен ное свое пре ступ ле ние. По сле че ты рех лет пусть
бу дет при нят в чис ло слу ша ю щих
и в про дол же ние пя ти лет с ни ми
да вы хо дит из хра ма. В про дол же ние се ми лет пусть мо лит ся и
вы хо дит вон с вер ны ми, но не при ча ща ет ся при но ше ния. По про ше ст вии же этих лет да при ча с тит ся
Свя ты ни (6).
* * *
Kто со вер шил не про из воль ное
убий ст во, тот де сять лет да не приоб ща ет ся Свя тынь. И эти де сять
лет пусть бу дут рас пре де ле ны
для не го так. Два го да да пла чет,
три го да да про во дит со слу ша ю щи ми, че ты ре да при па да ет, а год
да сто ит толь ко с вер ны ми, а по том
да бу дет до пу щен к Свя ты не (6).
* * *
Kто со зна ет ся в вол шеб ст ве или
со ста ве от рав, тот да при не сет пока я ние столь ко же вре ме ни, как
убий ца, и в том же по ряд ке, по то му что сам се бя об ли чил в этом
гре хе (6).
* * *
Kро во сме ше ние с се с т рой да
очи ща ет ся по ка я ни ем столь ко
же вре ме ни, ка кое по ло же но для
убий цы (6).
* * *
Kто пре да ет ся во ро же ям или по доб ным лю дям, тот сам да не сет
на ка за ние столь ко же вре ме ни и в
та ком же по ряд ке, как убий ца (6).
УДО ВОЛЬ СТ ВИЕ
Дол го ли еще бу дут эти удо воль ст вия? Дол го ли эти за ба вы?
Мно го вре ме ни жи ли мы для
457
ПРЕДИСЛОВИЕУДОВОЛЬСТВИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ми ра; бу дем на ко нец жить са ми
для се бя. Что рав но цен но ду ше?
Что рав но вес но Не бес но му Цар ст ву? Kакой со вет ник бо лее до сто ин ве ры, не же ли Бог? Kто
бла го ра зум нее Пре му д ро го? Kто
бла го по треб нее Бла го го? Kто бли же к нам Твор ца? (1)
* * *
Смо т ри, что бы, в на деж де ис куп ле ния со би рая се бе мно же ст во зол, не сде лать те бе то го, что
гре хи ско пишь, а про ще ния не
по лу чишь. Бог по ру га ем не бы -
ва ет
(Гал. 6, 7). Не тор гуй бла го да -
тию, не го во ри: «За кон пре кра сен,
но грех при ят нее». Удо воль ст вие —
ди а воль ская уда, вле ку щая в па гу бу. Удо воль ст вие — ма терь греха, а грех — жа ло смер ти
(1 Kор.
15, 56)
. Удо воль ст вие — пи ща веч но го чер вя, оно на вре мя уте ша ет
на слаж да ю ще го ся, а впос лед ст вии
да ет та кие от пры с ки, в ко то рых
боль ше го ре чи, чем в жел чи (1).
* * *
Рас тво рять воз дух раз лич ны ми
ис па ре ни я ми, до став ля ю щи ми
удо воль ст вие обо ня нию, на ма щать се бя бла го вон ны ми ма зя ми
сты жусь и за пре щать вам. Что же
ска зал бы иной о том, что не на до
го нять ся за удо воль ст ви я ми ося за ния и вку са, раз ве то од но, что
пре дан ные улов ле нию этих удо воль ст вий при нуж де ны ими бы ва ют жить по доб но ско там, по
при хо тям чре ва и то го, что ни же
чре ва. Од ним сло вом, все те ле сное долж но пре зи рать то му, кто
не хо чет, как в ти не, по гряз нуть
в те ле сных удо воль ст ви ях (1).
УЕ ДИ НЕ НИЕ
Ду шев ной со бран но с ти спо соб ст ву ет и уе ди не ние по ме с ту
жи тель ст ва. Ибо что вред но ве с ти жизнь в об ще ст ве с людь ми,
ко то рые не бо яз нен но и пре зри тель но смо т рят на обя зан ность
в точ но с ти ис пол нять за по ве ди,
это по ка зы ва ет и сло во Со ло мо на, ко то рый учит нас: не дру жись
с гнев ли вым и не со об щай ся с
че ло ве ком вспыль чи вым, что бы
не на учить ся пу тям его и не
на влечь пет ли на ду шу твою
(Притч. 22, 24–25). K то му кло нит ся
и это из ре че ние: вый ди те из
сре ды их и от де ли тесь, го во рит
Гос подь
(2 Kор. 6, 17) (5).
УКО РИЗ НА
— Что та кое уко риз на?
— Вся кое сло во, ска зан ное с
рас по ло же ни ем обес че с тить, есть
уко риз на, хо тя бы сло во са мо по
се бе и не ка за лось обид ным. И это
458
вид но из Еван ге лия, в ко то ром
ска за но об иу де ях: они же уко ри -
ли его и ска за ли: ты уче ник Его
(Ин. 9, 28) (5).
УМ
Kто хо ро шо вла де ет су ди тель ной си лой, тот бла го ра зу мен и
смы ш лен; а кто изо ст рил ум ко
вре ду ближ не го, тот лу ка вец и
зло дей (1).
* * *
Kак те ле сное зре ние — в гла зе,
так око ду ши — в при рож ден ном
ей уме; но не как од но в дру гом, а
од но и то же — ду ша и ум, ко то рый есть не кая си ла ес те ст вен ная, а не пре взо шед шая в ра зум ную часть ду ши. Ибо ког да ду ша,
при во дя в дви же ние свою мыс лен ную си лу, ка кая ес те ст вен но
вло же на в нее со тво рив шей ее
Свя той Тро и цей, же ла ет долж но го и над ле жа ще го, тог да из бе га ет
она на па де ний те ла, пре ду с ма т ри вая и обуз ды вая бес по ря доч ные его дви же ния, блю дет в се бе
при лич ную ей ти ши ну и в без мя теж ном по кое за ни ма ет ся свой ст вен ны ми ей со зер ца ни я ми, и де ла ет это, по воз мож но с ти воз во дя
вни ма тель ный взор к до сто по кло ня е мой Тро и це и умо за клю чая
о не при ступ но с ти Бо жи ей сла вы
по пре из быт ку ее си я ния, о свет ло с ти бла жен ст ва, о бес пре дель ной пре му д ро с ти, о по сто ян ст ве
и не вол нен но с ти без мя те жия, об
ес те ст ве бес ст ра ст ном и не по движ ном; ибо с Kем ни что не мо жет слу чить ся не ча ян но, по то му
что в Нем, как в со кро вищ ни це,
со бра но ве де ние все го на сто я ще го и бу ду ще го, Kто объ ем лет вся че с кая и все со дер жит в ру ке
Сво ей, и Kому со вер шен но ни что
не мо жет вос про ти вить ся и про ти во стать, в Том и сле ду ет быть
ти ши не и не пре стан но му без мя те жию. Ибо вне зап ные сте че ния
не о жи дан ных про ис ше ст вий в
умах че ло ве че с ких обык но вен но
про из во дят мя те жи. По это му ко го не воз му ща ет ни один по рок,
со про вож да ет же вся кая до б ро де тель и все, что есть пре крас но го,
тот спра вед ли во мо жет ве се лить ся не по ко ле би мым и не скон ча е мым ве се ль ем, по то му что ве се лье — спут ник до б ро де те ли
и бла го сти, как го во рит про рок:
воз весе лит ся Гос подь о де лах
Сво их
(Пс. 103, 31).
По то му ду ша, со блю да ю щая
мыс лен ную си лу свою в трез ве нии и при лич ных дей ст во ва ни ях,
ут вер дит ся в опи сан ных вы ше
со зер ца ни ях и бу дет уп раж нять
свой нрав в том, что пра виль но,
спра вед ли во, бла го при стой но и
459
ПРЕДИСЛОВИЕУЕДИНЕНИЕ, УКОРИЗНА, УМ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
мир но. А как ско ро пре кра тит
раз мы ш ле ния и пе ре ста нет уг луб лять ся в над ле жа щие со зер ца ния, тог да вос став шие те ле сные
стра с ти, как бес чин ные и на глые
псы, над ко то ры ми нет над смотр щи ка, на чи на ют силь но ла ять на
ду шу и каж дая страсть уси ли ва ет ся вся че с ки ис тер зать ее, от де ляя се бе часть жиз нен ной ее си лы.
Ибо ду маю, что хо тя ду ша од на и
та же, си ла ее дво я ка: од на — соб ст вен но жиз нен ная си ла те ла, а
дру гая — си ла, со зер ца ю щая су ще ст ву ю щее, ко то рую на зы ва ем
так же ра зу мом. Но ду ша, по сколь ку со еди не на с те лом, ес те ст вен но, вслед ст вие это го со еди не ния,
а не про из воль но, со об ща ет те лу
си лу жиз нен ную. Ибо, как солн цу, вос си яв, не воз мож но не ос ве щать то го, на что про стер ло лу чи,
так не воз мож но ду ше не ожив лять те ла, в ко то ром пре бы ва ет.
А си ла со зер ца тель ная при во дит ся в дви же ние по про из во ле нию.
По это му ес ли ду ша сде ла ет свою
со зер ца тель ную и ра зум ную си лу
все гда бодр ст вен ной, как го во рит
про рок: не воз дрем лет Хра ни -
тель твой
(Пс. 120, 3), то усып ля ет
те ле сные стра с ти дво я ким об ра зом, то есть и тем, что бы ва ет
за ня та со зер ца ни ем луч ше го и
срод но го, и тем, что, над зи рая за
без мя те жи ем те ла, уце ло му д ри -
ва ет и ути ша ет его стра с ти. Ес ли
же, воз лю бив ле ность, ос та вит
со зер ца тель ную си лу в не де я тель но с ти, то те ле сные стра с ти,
най дя жиз нен ную си лу пра зд ной
и раз де лив ее меж ду со бой, так
как ни кто ими не пра вит и ни кто
их не ос та нав ли ва ет, ув ле ка ют
ду шу к сво им стрем ле ни ям и дей ст во ва ни ям. По то му те ле сные
стра с ти в нас силь ны, ког да ум
без дей ст вен, бла го по кор ны же,
ког да ум уп рав ля ет и вла де ет те лом (5).
* * *
Гос подь наш и Сам есть ко нец и
край ний пре дел бла жен ст ва от но си тель но к по ня тию Сло во. Ибо
что го во рит в Еван ге лии? И Я вос -
кре шу его в по след ний день
(Ин. 6,
40)
, вос кре се ни ем на зы вая пе ре ход от ве ще ст вен но го ве де ния к
не ве ще ст вен но му со зер ца нию, а
по след ним днем име нуя это ве де ние, за ко то рым нет дру го го. Ибо
ум наш тог да вос крес нет и воз двиг нет ся в бла жен ную вы со ту,
ког да смо жет со зер цать един ст во
и еди нич ность Сло ва. Но по скольку ог ру бев ший ум наш свя зан
пер стью
1
, при ме шан к бре нию2и
не мо жет ос та но вить ся на го лом
460
1
Персть — прах, зем ля, плоть.
2
Бре ние — рас пу щен ная гли на, грязь.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]