Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
горь ким, по чи та ю щим тьму све том, и свет — тьмою
(Ис. 5, 20)?
Ес ли же, по сло вам то го же Со ло мо на, по мы ш ле ния пра вед ных —
прав да
(Притч. 12, 5), то на доб но
ста рать ся, что бы вну т ри, в по та ен ном су ди ли ще по мы ш ле ний,
со став ля лись о де ле суж де ния
не пре врат ные, а что бы ум упо доб лял ся ве сам, не у клон но оп ре де ля ю щим вес каж до го по ступ ка.
Kог да каж дая за по ведь су дит ся у
те бя с про ти во по лож ным ей по ро ком, тог да за ко ну Бо жию до став ляй по бе ду над гре хом. Су дят ся ли алч ность и спра вед ли вость?
Про из не си осуж де ние на по же ла ние чу жо го, а до б ро де те ли дай
одо б ри тель ный при го вор. Всту па ют ли меж ду со бой в тяж бу
уко риз на и дол го тер пе ние? По сты ди уко риз ну и пред по чти дол го тер пе ние. Или пре пи ра ют ся
враж да и лю бовь? Враж ду, пре дав
бес че с тию, го ни, как мож но даль ше, а лю бовь, поч тив, сде лай к
се бе при бли жен ной. Су дят ся ли
ли це ме рие и ис крен ность, му же ст во и тру сость, бла го ра зу мие и
не бла го ра зу мие, спра вед ли вость
и не прав да, це ло му д рие и сво е во лие, ко ро че го во ря, су дит ся ли
вся кая дру гая до б ро де тель со всяким дру гим по ро ком? Тог да-то
имен но и по ка жи пра вость су да в
по та ен ном су ди ли ще ду ши тво ей,
и, за по ведь сде лав как бы за се да ю щей с то бой в су де, ока жи се бя
не на ви ст ни ком лу кав ст ва, от вра ща ю щим ся гре хов и пред по чи та ю щим до б ро де те ли (1).
* * *
Гос подь су дит на ро ды (Пс. 7, 9).
Во мно гих ме с тах Пи са ния все яно
сло во о су де, как весь ма не об хо ди мое и мно го вну ша ю щее при
обу че нии бла го че с тию уве ро вав ших в Бо га че рез Ии су са Хри с та.
По сколь ку же сло во пред ла га ет ся раз лич но, то оно пред став ля ется не сколь ко слит ным для тех,
ко то рые не де ла ют точ но го раз ли че ния в зна че ни ях. Ибо ска за но: ве ру ю щий в Не го не су дит ся,
а не ве ру ю щий уже осуж ден
(Ин. 3,
18)
. Но ес ли сло во не ве ру ю щий
рав но зна чи тель но сло ву «не че с ти вый», то как же ска за но, что не
вос крес нут не че с ти вые на суд
(Пс. 1, 5)? И еще: ес ли ве ру ю щие
че рез ве ру ста ли сы на ми Бо жи и ми, а по то му и са ми удо с то е ны
име но вать ся бо га ми, то как же Бог
стал в сон ме бо гов, да бы сре ди
бо гов про из ве с ти суд
(Пс. 81, 1)?
Но ка жет ся, что сло во «су дить»
бе рет ся в Пи са нии ино гда в зна че нии «ис пы ты вать», а ино гда в
зна че нии «осуж дать». Так, в зна чении «ис пы ты вать» в сло вах: су ди
ме ня, Гос по ди, ибо я в не зло бии
431
ПРЕДИСЛОВИЕСУД
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
сво ем хо дил, ибо здесь Про рок
при со во куп ля ет: ис ку си ме ня,
Гос по ди, и ис пы тай ме ня
(Пс. 25,
1–2). И в зна че нии «осуж дать» в
сло вах: ибо ес ли бы мы су ди ли
са ми се бя, то не бы ли бы су ди мы
(1 Kор. 11, 31). Это зна чит: ес ли бы
мы ис пы ты ва ли са мих се бя, то
не под вер г лись бы осуж де нию.
Опять ска за но, что Гос подь бу -
дет су дить ся со вся кою пло тью
(Иер. 25, 31), то есть при ис сле до ва -
нии жиз ни Гос подь сам Се бя под вер га ет су ду вся ко го и Свои за по ве ди про ти во по с тав ля ет де лам
греш ни ков, в оп рав да ние Свое
при во дя до ка за тель ст ва, что Он
сде лал все, от Не го тре бо вав ше е ся, ко спа се нию су ди мых, что бы
греш ни ки, убе див шись, на сколь ко они ви нов ны во гре хах, и при няв Бо жий Суд, не без со гла сия
тер пе ли по ло жен ное на них на ка за ние.
Но сло во «су дить» име ет и иное
зна че ние, в ко то ром Гос подь го во рит: ца ри ца юж ная вос ста нет
на суд с ро дом сим и осу дит его
(Мф. 12, 42). О тех, ко то рые от вра -
ща ют ся от Бо же ст вен но го уче ния, не ра дят о чи с то те нра вов и
со вер шен но от вер г ли вра зум ля ю щие уче ния му д ро с ти, Гос подь
го во рит, что они, по срав не нию и
сли че нию с их со вре мен ни ка ми,
по ка зав ши ми от лич ную рев ность
к до б ру, по не сут тяг чай шее осужде ние за не ис пол нен ное ими.
А я ду маю, что не все, об ле чен ные в это зем ное те ло, оди на ко во
бу дут су ди мы пра вед ным Су ди ей,
по то му что весь ма раз лич ные
внеш ние об сто я тель ст ва, встре ча ю щи е ся с каж дым из нас, сде ла ют,
что и суд над каж дым бу дет раз ли чен. Или де ла ет бо лее тяж ки ми или об лег ча ет на ши гре хи то,
что от нас не за ви сит или сте ка ет ся во круг нас не по на шей во ле.
Пред ставь, что под верг нет ся су ду
блуд. Но один впал в сей грех, из
дет ст ва бу ду чи вос пи ты ва ем в
по роч ных нра вах, ибо и на свет
про из ве ден рас пут ны ми ро ди те ля ми и воз ра с тал в при выч ках
к дур но му, к пьян ст ву, иг рам и
срам ным бе се дам; а дру гой мно го
имел по буж де ний к жиз ни со вер шен ной — вос пи та ние, учи те лей,
слы ша ние сло ва Бо жия, ду шес па си тель ное чте ние, на став ле ния
ро ди тель ские, бе се ды, об ра зу ю щие в че ст но с ти и це ло му д рии,
уме рен ность в пи ще, — и по том
во вле чен в по доб ный с пер вым
грех и дол жен дать от чет в сво ей
жиз ни: не по спра вед ли во с ти ли
этот по след ний в срав не нии с первым за слу жит тяг чай шее на ка за ние? Пер вый ви но вен бу дет в том
од ном, что не смог вос поль зо вать ся спа си тель ны ми вле че ни я ми,
432
на саж ден ны ми в мыс ли; по след ний сверх это го бу дет еще об ви нен и в том, что при мно гих со дей ст ви ях ко спа се нию по не
воз держ но с ти и крат ко вре мен но му не ра де нию сам се бя пре дал.
По доб ным об ра зом, кто с са мо го
на ча ла вос пи ты вал ся в бла го че с тии, из бег вся кой пре врат но с ти в
уче ни ях о Бо ге, был на став лен
в за ко не Бо жи ем, осуж да ю щем
грех и вну ша ю щем то му про тив ное, тот, ес ли впа дет в идо ло слу же ние, не бу дет иметь та ко го же
из ви не ния, как по лу чив ший вос пи та ние от ро ди те лей, не знав ших
за ко на, от языч ни ков, с дет ст ва
на учен ных идо ло слу же нию. Гос -
подь су дит на ро ды: ина че су дит
иу дея, и ина че ски фа. Ибо иу дей
по чи ва ет на за ко не, хва лит ся о
Бо ге, ра зу ме ет луч шее
(см. Рим. 2,
17–18)
. Он ог ла шен в за ко не, и
сверх об щих всем по ня тий был
убеж да ем и вра зум ля ем Пи са ни ями про ро ков и за ко на; и ес ли ока жет ся впад шим в без за ко ние, то
это вме ня ет ся ему го раз до в тяг чай ший грех. Ски фы — на род
ко чу ю щий; они вос пи та ны в зверских и бес че ло веч ных обы ча ях,
при вык ли к гра бе жам и вза им ным
на си ли ям, не укро ти мо пре да ют ся
гне ву, лег ко раз дра жа ют ся вза им ны ми ос кор б ле ни я ми, при вык ли
вся кий спор ре шать ору жи ем,
при уче ны окан чи вать ссо ры кро во про ли ти ем; и еже ли они ока жут
друг дру гу сколь ко-ни будь че ло ве ко лю бия и сни с хо ди тель но с ти,
то сво и ми ус лу га ми уго то вят нам
же с то чай шее на ка за ние.
Су ди ме ня, Гос по ди, по прав де
мо ей и по не зло бию мо е му
(Пс. 7,
9). Сло ва эти, по -ви ди мо му, за клю-
ча ют в се бе не ко то рую по хваль бу
и близ ки к мо лит ве воз вы шав ше го се бя фа ри сея. Но бла го на ме рен но рас смо т рев ший их най дет,
что про рок да лек от по доб но го
рас по ло же ния. Су ди ме ня, Гос -
по ди, — го во рит он, — по прав де
мо ей. Это зна чит: об шир но по ня -
тие пра вед но с ти, и пре де лов со вер шен ной пра вед но с ти труд но
до стиг нуть. Ибо есть пра вед ность
ан гель ская, ко то рая пре вос хо дит
че ло ве че с кую; и еже ли есть ка каяли бо си ла вы ше Ан ге лов, то она
име ет и пре вос ход ст во пра вед но с ти, со от вет ст вен ное ее ве ли чию;
а пра вед ность са мо го Бо га пре вы ше вся ко го ра зу ма, она не из ре чен на и не по сти жи ма для вся кой
со тво рен ной при ро ды. Су ди ме -
ня, Гос по ди, по прав де мо ей, то
есть по прав де, ка кая удо бо до с ти жи ма для лю дей и воз мож на
для жи ву щих во пло ти; и по не -
зло бию мо е му: этим осо бен но
под тверж да ет ся, что рас по ло же ние ска зав ше го весь ма да ле ко от
433
ПРЕДИСЛОВИЕСУД
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
фа ри сей ско го вы со ко ме рия. Ибо
не зло би ем сво им на зы ва ет как
бы про сто ту и не о пыт ность в том,
что по лез но знать, по ска зан но му
в прит чах: не зло би вый ем лет
ве ру вся ко му сло ве си
(Притч. 14,
15)
1
. По сколь ку мы, че ло ве ки, во
мно гих слу ча ях не о сто рож но по гре ша ем по не о пыт но с ти, то про рок мо лит и про сит Бо га да ро вать
ему про ще ние по не зло бию. А из
это го вид но, что ска зан ное по ка зы ва ет бо лее сми рен но му д рия,
не же ли вы со ко ме рие ска зав ше го. Су ди ме ня, Гос по ди, — го во рит он, — по прав де мо ей, и су ди
ме ня по не зло бе, ка кая во мне.
Пра вед ные де ла мои срав ни с не мо щью че ло ве че с кой, и тог да су ди ме ня. Вник ни в про сто ту мо их
нра вов, вник ни в то, что я не о бо рот лив и не про ни ца те лен в де лах
мир ских, и тог да осуж дай ме ня
за пре гре ше ния (2).
* * *
Во всем долж но нам ос те ре гаться, что бы под пред ло гом ис пол не ния од ной за по ве ди не ока зать ся на ру ши те ля ми дру гой. Нам не
при лич но ссо рить ся и пре пи рать ся с людь ми не до б ро со ве ст ны ми,
так как ра бу Гос по да не долж но
ссо рить ся
(2 Тим. 2, 24). На про тив,
кто ви дит не до б ро со ве ст ные по ступ ки от род ст вен ни ков по пло ти, то му на доб но по мнить, что
ска зал Гос подь: нет ни ко го, кто
ос та вил бы дом, или бра ть ев,
или се с тер, или от ца, или мать,
или же ну, или де тей, или зем ли
не про сто, но ра ди Ме ня и Еван ге лия, кто не по лу чил бы ны не, во
вре мя сие, …и в ве ке гря ду щем
жиз ни веч ной
(Мар. 10, 29–30). Та -
ким не до б ро со ве ст ным и на до
за сви де тель ст во вать, что впа да ют
в грех свя то тат ст ва, по за по ве ди
Гос по да, ска зав ше го: Ес ли же со -
гре шит про тив те бя брат твой,
пой ди и об ли чи его и пр.
(Мф. 18,
15)
. Но су дить ся с ним в мир ских
су ди ли щах за пре ща ет сло во бла го че с тия, ког да го во рит: кто за -
хо чет су дить ся с то бою и взять
у те бя ру баш ку, от дай ему и
верх нюю одеж ду
(Мф. 5, 40), и еще:
Как сме ет кто у вас, имея де ло с
дру гим, су дить ся у не че с ти вых,
а не у свя тых?
(1 Kор. 6, 1). Да и на
суд свя тых при зо вем при этом,
имея бо лее в ви ду спа се ние бра та,
а не при об ре те ние име ния. Ибо и
Гос подь, ска зав: ес ли по слу ша ет
те бя, — при со во ку пил: то при об рел не иму ще ст во, но бра та
(Мф. 18, 15). Но бы ва ют слу чаи,
что ино гда, по сколь ку не ред ко
сам, на чав ший не до б ро со ве ст ное
434
1
В рус ском пе ре во де: глу пый ве рит вся -
ко му сло ву.
де ло, зо вет нас в об щее со бра ние
су дей, для уяс не ния ис ти ны при хо дим и мы на ис сле до ва ние, не
са ми на чав суд, но сле дуя за поз вав ши ми нас, не в удов ле тво ре ние сво ей стра с ти гне ва и свар ли во с ти, но для от кры тия ис ти ны.
Та ким об ра зом и его про тив во ли
из ба вим от бед, и са ми не пре сту пим за по ве дей, как слу жи те ли
Бо жии, не свар ли вые и не сре б ро лю би вые, твер до сто я щие за
об на ру же ние ис ти ны и ни ког да
не пре сту па ю щие над ле жа щую
ме ру рев но с ти (5).
СУД
СТРАШ НЫЙ
Чем оп рав да ешь ся, ког да оби жен ные ста нут во круг те бя и во зо пи ют на те бя пра вед но му Су дии? Что тог да бу дешь де лать?
Kаких най мешь се бе хо да та ев?
Kаких пред ста вишь сви де те лей?
Kак уве ришь Су дию, не под да ю ще го ся ни ка ко му об ма ну? Там нет
ви тий, нет убе ди тель но го крас норе чия, ко то рое бы мог ло скрыть
ис ти ну пе ред Су ди ей. Ту да не со про вож да ют ни льсте цы, ни день ги, ни ве ли чие са на. Ос та нешь ся
один без дру зей, без по мощ ни ков,
без за щит ный, бе зот вет ный, по сты жен ный, пе чаль ный, уны лый,
по ки ну тый, не сме ю щий от версть
уст. Kуда ни об ра тишь взор, вез де уви дишь яс ные изо б ра же ния
злых дел: здесь сле зы си ро ты, там
сте на ния вдо ви цы, там бед ные,
то бой из би тые слу ги, ко то рых ты
му чил, со се ди, ко то рых раз дра жал. Все вос ста нет про тив те бя;
лу ка вый сонм злых тво их де я ний
ок ру жит те бя. Ибо как за те лом
тень, так за ду шой сле ду ют гре хи, яв ст вен но изо б ра жа ю щие ее
де ла. По то му там нет ме с та за пи ра тель ст ву, но за граж да ют ся ус та
да же са мые бес стыд ные; по то му
что са ми о се бе сви де тель ст ву ют
де ла каж до го, не го лос из да вая,
но яв ля ясь та ки ми, как бы ли на ми со де я ны. Kак изо б ра жу пред
тво и ми взо ра ми этот ужас? Ес ли
толь ко слу ша ешь ме ня, ес ли только при ни ма ешь это к серд цу, то
по мни тот день, в ко то рый от -
кры ва ет ся гнев Бо жий с не ба
(Рим. 1, 18); по мни тот день, в ко то -
рый от кры ва ет ся слав ное при ше ст вие Хри с то во, ког да вос ста нут
тво рив шие до б ро в вос кре се ние
жиз ни, а де лав шие зло — в вос кре се ние осуж де ния
(Ин. 5, 29).
Тог да веч ный стыд греш ни кам и
ярость ог ня, го то во го по жрать
про тив ни ков
(Евр. 10, 27) (1).
* * *
Ны не по че ло ве ко лю бию Бо -
жию мы по сти га ем гря ду щее
435
ПРЕДИСЛОВИЕСУД СТРАШНЫЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
га да тель но, тог да же, во вре мя
при ше ст вия, ис ти на пред ста нет
свет лой и про зрач ной: она по ка жет, кто че го до сто ин. Итак, Гос подь да ру ет нам, греш ни кам, се ми крат ное от пу ще ние гре хов,
сжа лив шись над на ми ра ди на шей
ис по ве ди и рас ка я ния. Вот по че му, зная этот страш ный день и
пре до став лен ную греш ни кам воз мож ность рас пла тить ся со сво и ми
дол га ми, да вай те пу тем рас ка я ния
за ра нее пред ло жим воз да я ние,
со от вет ст ву ю щее дол гу, со вер шен ным про ступ кам, и унич то жим на ши гре хи, что бы из бе жать
тог да (в день су да) гне ту ще го
оби лия дол гов…
В этот день нет в ми ре боль ше
ни ра бо ты, ни сва деб, ни тор го вых
сде лок; не про из во дит ся сель ских
ра бот, но вся зем ля в оце пе не нии,
тварь в смя те нии, все в по те ли ца.
Да же пра вед ни ки бу дут в тре во ге о том, ка кой жре бий им вы па дет. Да же Ав ра ам тог да бу дет ис пы ты вать страх, не по то му, что и
он мо жет быть осуж ден в ге ен ну,
а в ожи да нии оп ре де ле ния и в
ка кой чин пра вед ни ков он бу дет
по став лен: в пер вый, вто рой или
тре тий. Гос подь схо дит с не бес, а
са ми не бе са раз вер за ют ся, все мо гу ще ст во об на ру жи ва ет ся, вся
тварь со дро га ет ся. Kто сво бо ден
от стра ха? Да же Ан ге лы (в тре -
пе те)! Хо тя они при сут ст ву ют не
для то го, что бы дать от вет Бо гу,
од на ко слав ное яв ле ние всем внуша ет тре пет. Не слы шишь ли, что
го во рит Иса ия: «Ес ли бы Ты рас торг не бе са, пе ред ли цом Тво им
по тряс лись бы го ры»
(см. Ис. 64, 1).
В тот день за мерз нут мо ря, пре кра тит ся тво ре ние, при ро да за мрет. Вся кое об ра ще ние к сло вам
бес смыс лен но пе ред ли цом То го,
Kто гря дет с не ба. Тог да вос хи тят
пра вед ни ков, а ко лес ни цей пра вед ни кам по слу жат об ла ка; тог да
про во жа ты ми пра вед ни ков бу дут
Ан ге лы, тог да пра вед ни ки воз не сут ся от зем ли на не бо, по доб но
звез дам. Греш ни ки же, в око вах,
под бре ме нем сво их гре хов нис па дут в пре ис под нюю со сво ей
не чи с той со ве с тью...
В этот день уже не долж но
быть ме с та чрез мер ным жи тей ским по пе че ни ям. Улег лись юно ше с кие стра с ти, нет стрем ле ния
к бра ку, нет же ла ния ро дить де тей, нет бес по кой ст ва о зо ло те,
ты, сре б ро лю бец, за был о сво ей
мош не; ты, зем ле вла де лец, за был
о зе мель ных вла де ни ях; ты, че с толю бец, за был о сла ве. Все это вы ле те ло из мыс лей. Ду ша на хо дит ся пред Тем, Kто вну ша ет страх;
она (объ я та) ожи да ни ем гро зя щих
ужа сов. Страх из го ня ет все стра ст ные по мыс лы, по се лив ши е ся в
436
на ших ду шах. Там, где при сут ст ву ет страх Бо жий, ис че за ют все
пят на стра с тей из на ших мыс лей (3).
* * *
Долж но не пре не бре гать су да ми Бо жи и ми, но бо ять ся их, хо тя
воз да я ние и не тот час сле ду ет (4).
* * *
При вся ком де ле и при вся ком
сло ве во об ра жай пред оча ми
Су ди ли ще Хри с то во, что бы все
ча ст ные дей ст вия, со бран ные на
это стро гое и страш ное ис пы та ние, в день воз да я ния при нес ли
сла ву (6).
СУДЬ БЫ БО ЖИИ
Ес ли до мо га ешь ся уз нать: для
че го жизнь греш ни ка про дол жа ется, а дни при ше ст вия пра вед ни ку
со кра ща ют ся? для че го не пра вед ный бла го ден ст ву ет, а пра вед ный
уг не та ет ся? для че го по хи щен
смер тью от рок, преж де не же ли
при шел в со вер шен ный воз ра с т?
от че го вой ны? для че го ко раб ле кру ше ния, зем ле тря се ния, за су хи, из ли ше ст во дож дя? для че го
со тво ре но вред ное для лю дей? для
че го один — раб, дру гой — сво бо ден? один бо гат, дру гой бе ден?
да же мно го раз но сти как меж ду
гре ша щи ми, так и пре ус пе ва ю щи ми в до б ро де те ли: иная про да на со дер жа те лю не по треб но го
до ма, и по не во ле жи вет во гре хе,
а дру гая с ма ло лет ст ва до ста лась
до б рой гос по же и вос пи та на в
пра ви лах це ло му д рия: за что же
по след няя об ла го де тель ст во ва на,
до му воз да я ние от Су дии? — ког да
все это при хо дит те бе на мысль,
рас су ди, что судь бы Бо жии — без дна, и, бу ду чи за клю че ны в бо же ст вен ных со кро ви щах, не для
всех удо бо по с ти жи мы. А ве ру ю ще му да но обе то ва ние от Бо га:
от дам те бе хра ни мые во тьме
со кро ви ща и со кры тые бо гат ст ва
(Ис. 45, 3). По это му, ког да удо-
с то им ся ве де ния ли цом к ли цу,
тог да уз рим и в со кро ви щах Бо жи их без дны
(см. Пс. 32, 7) (2).
СУ ЕТ НОСТЬ
— Что зна чит быть су ет ным?
— Все, что пред при ни ма ет ся
не ра ди по треб но с ти, но для при кра сы, под ле жит об ви не нию в
су ет но с ти (5).
СУ ПРУ ЖЕ СТ ВО
Че ло ве ко лю бец Бог, пе ку щий ся о на шем спа се нии, дал жизни че ло ве че с кой дво я ко го ро да
437
ПРЕДИСЛОВИЕСУДЬБЫ БОЖИИ, СУЕТНОСТЬ, СУПРУЖЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
на прав ле ние, то есть су пру же ст во и дев ст во, что бы тот, кто не в
со сто я нии вы не с ти по дви га дев ст ва, всту пил в со жи тие с же ной,
зная то, что по тре бу ет ся от не го
от чет в це ло му д рии, свя то с ти и
упо доб ле нии тем, ко то рые в су пру же ст ве и при вос пи та нии
де тей жи ли свя то. Та ков был в
Вет хом За ве те Ав ра ам, ко то рый
про сла вил ся тем, что пред по чел
Бо га и, пре одо лев чув ст во жа ло с ти, при нес в жерт ву еди но род но го сы на и две ри ша т ра сво е го
дер жал от вер сты ми, го то вый к
при ня тию иду щих стран ни ков,
по то му что не слы шал еще: про -
дай име ние твое и раз дай ни щим
(Мф. 19, 21). Еще боль ше это го
по ка за ли Иов и мно гие дру гие,
Да вид и Са му ил. Та ко вы бы ли в
Но вом За ве те Петр и про чие апо с то лы. Ибо у каж до го че ло ве ка
по тре бу ют ся пло ды люб ви к Бо гу
и ближ не му, и за ук ло не ние от
это го, рав но как и от всех за по ве дей, вся кий по не сет на ка за ние,
как и Гос подь объ яв ля ет в Еван ге ли ях, го во ря: кто лю бит от ца
или мать бо лее, не же ли Ме ня, не
до сто ин Ме ня
(Мф. 10, 37), и еще:
кто не воз не на ви дит от ца сво е го и ма те ри, и же ны и де тей… а
при том и са мой жиз ни сво ей,
тот не мо жет быть Мо им уче ни ком
(Лк. 14, 26).
Со гла ша ешь ся ли в том, что
Еван ге лия да ны и же нив шим ся?
Вот те бе при ве де но в яс ность,
что в по слу ша нии Еван ге лию
по тре бу ет ся от чет у всех лю дей,
мо на хи ли они или жи вут в су пру же ст ве. Для всту пив ше го в
брак до ста точ но и то го, что ему
из ви ня ет ся не воз дер жа ние, по жела ние же ны и со жи тие с нею; прочие же за по ве ди, как всем рав но
уза ко нен ные, пре сту пать не бе зо пас но. И Хри с тос, бла го ве ст вуя
за по ве ди От ца, об ра щал речь к
жи ву щим в ми ре. А ес ли и слу ча лось, что во про шен ный на еди не
от ве чал уче ни кам Сво им, то сви де тель ст во вал, го во ря: что вам
го во рю, всем го во рю
(Мк. 13, 37).
По это му и ты, из брав ший об ще жи тие с же ной, не будь бес пе чен, как буд то впра ве ты пре дать ся ми ру. Те бе для улу че ния
спа се ния по треб но боль ше тру дов
и ос то рож но с ти, по то му что из брал ты се бе жи ли ще сре ди се тей
и дер жа вы от ступ ни че с ких сил,
име ешь пе ред гла за ми по буж де ния ко гре хам, и все твои чув ст ва
день и ночь на пря же ны к вож де ле нию их. По это му знай, что не
из бе жишь борь бы с от ступ ни ком
и не одер жишь над ним по бе ды без
мно гих тру дов на стра же еван гель ских дог ма тов. Ибо как воз мож но от ка зать ся от ра то бор ст ва
438
со вра гом, ве дя жизнь на са мом
ра то бор ном по при ще? А это по при ще — вся под не бес ная зем ля,
по ко то рой хо дит и об хо дит
враг, как бе ше ный пес, ища, ко го
по гло тить, как уз на ем из ис то рии
Ио ва
(Иов 2, 2). И по это му ес ли
от ре ка ешь ся от бра ни с со про тив ни ком, то сту пай в дру гой мир, в
ко то ром его нет, там воз мож но
бу дет для те бя от ре че ние от борь бы с ним и бе зо пас ное не бре же ние о дог ма тах еван гель ских.
А ес ли это не воз мож но, спе ши
обу чить ся ра то бор ст ву с ним, в
Пи са нии изу чая ра то бор ное ис кус ст во, что бы те бя, по беж ден но го им по не зна нию, не пре да ли
веч но му ог ню. И это как бы
ми мо хо дом да бу дет ска за но тем,
ко то рые в су пру же с кой жиз ни
без опа се ния пре не бре га ют со хра не ни ем Хри с то вых за по ведей (5).
* * *
У лю дей все го ча ще пред ло гом
к вож де ле нию мир ских удо воль ст вий бы ва ет су пру же ст во, по то му что нель зя и най ти дру го го,
врож ден но го те ле сной при ро де
вож де ле ния, бо лее силь но го и
стре ми тель но го, как вож де ле ние
в муж чи нах к жен ско му по лу или
в жен щи нах к муж ско му, че му и
быть над ле жит, так как оно ес те -
ст вен ным об ра зом ус т рем ле но к
рож де нию де тей. Брак, со став ляя
од но из глав ных дей ст во ва ний
при ро ды, дол жен вла гать и силь ней шее стрем ле ние. Да и по пе че ний не встре ча ет ся с людь ми
об ре ме ни тель нее тех, ка кие вдруг
по сти га ют их в су пру же ст ве, как
го во рит Па вел: же на тый за бо -
тит ся о мир ском
(1 Kор. 7, 33), бу -
ду чи об ре ме нен за бо та ми. Ибо
оди но кий бу дет за бо тить ся толь ко
о се бе и о соб ст вен ных те ле сных
нуж дах или, мо жет быть, и пре не бре жет ими, лег ко имея воз мож ность убе дить се бя к это му.
А же на тый и име ю щий на сво ем
по пе че нии де тей не бы ва ет уже
гос по ди ном сво ей во ли, но при нуж ден по сту пать в уго ду же не
и, за ня тый по пе че ни ем о де тях,
вы но сит це лую без дну за бот (5).
* * *
— Kак на до при ни мать [в мо на -
хи] со сто я щих в су пру же ст ве?
— И тех, ко то рые при сту па ют
к по доб ной жиз ни, со стоя в брач ном со жи тии, на доб но до пра ши вать: с со гла сия ли де ла ют это,
по за по ве ди апо с толь ской? Ибо
ска за но: сво им те лом не владе ет
(1 Kор. 7, 4). И та ким об ра зом при -
хо дя ще го при ни мать при многих сви де те лях, по то му что все го
пред по чти тель нее по слу ша ние
439
ПРЕДИСЛОВИЕСУПРУЖЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Бо гу. Ес ли же дру гая сто ро на
воз му ща ет ся и спо рит, ме нее за бо тясь о бла го угож де нии Бо гу,
то да бу дет при ве ден на па мять
апо с тол, ко то рый го во рит: к ми -
ру при звал нас Гос подь
(1 Kор. 7,
15), и по том да ис пол ня ет ся по ве -
ле ние Гос по да, ска зав ше го: ес ли
кто при хо дит ко Мне и не воз не на ви дит от ца сво е го и ма те ри,
и же ны и де тей, и бра ть ев и се с тер, а при том и са мой жиз ни
сво ей, тот не мо жет быть
Мо им уче ни ком
(Лк. 14, 26); ибо
все го пред по чти тель нее по ви но ве ние Бо гу. А мы зна ем, что во
мно гих на ме ре ние жить в чи с то те не ред ко пре воз мо га ло вслед ст вие усиль ной мо лит вы и не о слаб но го по ста; тех же, ко то рые
все еще упор ст ву ют, Гос подь к
со гла сию со здра вым суж де ни ем
при во дит ча с то и те ле сной не об хо ди мо с тью (5).
СЫН БО ЖИЙ
Ес ли ве ро вать, что Хри с тос
есть Сын Бо жий, зна чит иметь
жизнь веч ную
(см. Ин. 20, 31), то
не ве ро вать не об хо ди мо зна чит
смерть (4).
* * *
Ес ли Сын — ис тин ный Бог,
свет, не из ме ня ем, благ, свят, Гос подь, но и Отец, бу ду чи тем же,
не в рав ной, но в боль шей ме ре
есть все это, то сие не по пре вос ход ст ву сущ но с ти, а по пре из быт ку ка че ст ва. Ибо не го во рит ся,
что сущ ность сущ но с ти боль ше,
но ка че ст во ка че ст ва бы ва е т
боль ше; не го во рит ся, что один
боль ше че ло век, не же ли дру гой,
но боль ше бы ва ет один добр, не же ли дру гой добр, и один боль ше
пра ве ден, не же ли дру гой пра ве ден (4).
q
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]