Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
в срав не нии с ис тин ной си лой.
По то му-то не мощ ное ми ра из брал
Бог, что бы по сра мить силь ное
(1 Kор. 1, 27), и из уст мла ден цев и
груд ных де тей ус т ро ил хва лу,
да бы по гу бить вра га и мсти те ля
(Пс. 8, 3); ибо бла го дать Бо жия
на и па че про си я ла, дей ст вуя в
мла ден цах и в не вы со ких умом (2).
* * *
Это — ве ли чай шее до ка за тель ст во си лы, что Бог воз мог быть в
че ло ве че с ком ес те ст ве. Си лу Слова-Бо га не столь ко до ка зы ва ет со зда ние не ба, зем ли, мо ря, возду ха,
про из ве де ние ве ли чай ших сти хий
,
и все, что ни пред ста вим пре мир но го и пре ис под не го, сколь ко до мо ст ро и тель ст во во че ло ве че ния
и сни с хож де ние к уни чи жен но му
и не мощ но му че ло ве че ст ву (2).
СКОР БИ
Ес ли ког да слу чит ся с то бой
что-ли бо не при ят ное, преж де всего, упо ря до чив свои мыс ли, не
под вер гай ся сму ще нию, а по том
упо ва ни ем на бу ду щее об лег чай
для се бя на сто я щее. Kак боль ные
гла за ми, от вра щая взо ры от пред ме тов слиш ком бле с тя щих, ус по ка и ва ют их, ос та нав ли вая на цве тах и зе ле ни, так и ду ше на доб но
не смо т реть не пре рыв но на скорб-
ное и не за ни мать ся на сто я щи ми
го ре с тя ми, но воз во дить взор свой
к со зер ца нию ис тин ных благ. Так
в со сто я нии бу дешь все гда ра до вать ся, ес ли жизнь твоя все гда
об ра ще на бу дет к Бо гу, и на деж да на воз да я ние бу дет об лег чать
жи тей ские скор би. Обес че щен
ты? Но взи рай на сла ву, ка кая угото ва на за тер пе ние на не бе сах.
На не сен те бе убы ток? Но про сти рай взор к не бес но му бо гат ст ву
и со кро ви щу, ко то рое со би ра ешь
се бе до б ры ми де ла ми. Из гнан ты
из оте че ст ва? Но име ешь оте че ст вом Не бес ный Ие ру са лим. Ли шил ся ты чад? Но име ешь Ан ге лов, с ко то ры ми бу дешь ли ко вать
пе ред пре сто лом Бо жи им и ве се лить ся веч ным ве се ль ем. Так
на сто я щим го ре с тям про ти во по ла гая ожи да е мые бла га, со блю дешь ду шу свою бес пе чаль ной и
не воз му щен ной, к че му и при зы ва ет нас за кон апо с толь ский.
И сча ст ли вое те че ние дел че ло ве че с ких да не про из во дит в ду ше
тво ей не уме рен ной ра до с ти и
скор би, да не уни жа ют ее бо д ро с ти
и воз вы шен но с ти уны ни ем и стес не ни ем. Ибо кто не при обу чен
пред ва ри тель но смо т реть так на
де ла жи тей ские, тот ни ког да не
бу дет жить без тре вол не ний и смуще ний. Но в этом лег ко ус пе ешь,
еже ли бу дешь иметь при се бе
381
ПРЕДИСЛОВИЕСВЯТЫНЯ, СИЛА, СКОРБИ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
за по ведь, ко то рая со ве ту ет те бе
все гда ра до вать ся
(см. 1 Фес. 5,
16–18), ста нешь ус т ра нять от се бя
бес по кой ст ва пло ти, со би рать же
ду шев ные ве се лья, вос хо дить выше ощу ще ния на сто я ще го, ус т рем лять мысль к упо ва нию веч ных
благ, о ко то рых и од но го пред ставле ния до ста точ но, что бы на пол нить
ду шу ве се ль ем и все лить в серд ца на ши ан гель ское ра до ва ние о
Хри с те Ии су се, Гос по де на шем (1)
.
* * *
В жиз ни, как в учи ли ще ра то бор ст ва, тру дим ся мы, бо рясь со
скор бя ми; и у при ро ды на шей много про тив ни ков. Удо воль ст вия
от ни ма ют твер дость, рос кошь из ме ня ет му же ст во, уны ние рас слабля ет си лы, кле ве ты на но сят ос кор бле ния, лесть при кры ва ет со бой
зло умы ш ле ния, страх де ла ет, что
впа да ем в от ча я ние; и в та ком-то
тре вол не нии не пре стан но обу ре ва ет ся на ша при ро да. Не толь ко
го ре с ти жиз ни не снос ны, но и то,
что по ви ду при ят но, опе ча ли ва ет
сво ею пре врат но с тью; и мы про хо дим жизнь, поч ти пол ную скор бей и слез (1).
* * *
Скор би для хо ро шо при го тов лен ных суть как бы ук реп ля ю щая
пи ща и уп раж не ние в борь бе,
при бли жа ю щие по движ ни ка к
оте че с кой сла ве (2).
* * *
Мно го скор бей у пра вед ных,
но от всех их Гос подь из ба вит их
(Пс. 33, 20). Ска за но: мы в от ча ян -
ных об сто я тель ст вах, но не от ча и ва ем ся
(2 Kор. 4, 8). По че му и
Гос подь го во рит Сво им уче ни кам:
в ми ре бу де те иметь скорбь; но
му жай тесь: Я по бе дил мир
(Ин. 16,
33)
. По то му, ес ли ви дишь ког да
пра вед ни ков в бо лез нях, с по врежден ны ми чле на ми, по ки ну тых
сво и ми, в ра нах, в бес че с тии, в
со вер шен ной ску до с ти и ли ше нии
не об хо ди мо го, то по мни, что мно -
го скор бей у пра вед ных, и от всех
их Гос подь из ба вит их. А ут верж -
да ю щий, что скорбь не при лич на
пра вед ни ку, не иное что го во рит,
как од но с ут верж да ю щим, буд то
бы бор цу не при ли чен про ти во бор ник. Но бо рец, не вы хо дя щий
на по двиг, бу дет ли иметь пред лог к по лу че нию вен цов? (2)
* * *
Име ю щим не со мнен ную ве ру в
вос кре се ние из мерт вых не свой ст вен но скор беть об усоп ших (4).
* * *
Те бе вы пал жре бий к скор бям
и по дви гам… а это слу жит до ка за -
382
тель ст вом му же ст вен ной ду ши.
Ибо рас по ла га ю щий де ла ми на ши ми Бог спо соб ным пе ре не с ти
ве ли кие бо ре ния до став ля ет бо лее важ ные слу чаи к про слав ле нию (6).
* * *
Умо ляю вас не уны вать в скор бях, но об нов лять ся лю бо вью к
Бо гу и день ото дня воз ра с тать в
рев но с ти, зная, что в вас дол жен
со хра нить ся ос та ток бла го че с тия,
ка кой Гос подь, при дя, най дет на
зем ле
(см. Лк. 18, 8) (6).
* * *
Что гор ни ло для зо ло та, то рев ни те лям ка кой-ли бо до б ро де те ли
скорбь за упо ва ние на Бо га (6).
СЛА ВА
О, ес ли бы че ло век пре был в
сла ве пред Бо гом и имел вы со ту
не под дель ную, но ис тин ную,
воз ве ли чен ный Бо жи ей си лой,
про свет ля е мый Бо жи ей пре му д ро с тью, уве се ля е мый веч ной
жиз нью и ее бла га ми! Но он из ме нил в се бе вож де ле ние Бо же ст вен ной сла вы и, по на де яв шись на
боль шее, по спе шив к то му, че го
не по лу чил, по те рял и то, что мог
иметь. И с тех пор ве ли чай шим
для не го спа се ни ем, вра чев ст вом
от бо лез ни и сред ст вом воз вра тить ся в пер во быт ное со сто я ние
слу жит скром ность, то есть что бы не вы мы ш лять са мо му от се бя
об ле че ния ка кой-то сла вой, но
ис кать сла вы у Бо га. Этим толь ко
ис пра вит он ошиб ку, этим ув ра чу ет не дуг, че рез это воз вра тит ся к свя щен ной за по ве ди, ко то рую ос та вил (1).
* * *
Уже ли, пре зрев бо гат ст во и
чув ст вен ные удо воль ст вия по ста вив ни во что, по го ним ся за
ле с тью и ла с ка тель ст вом и ста нем
под ра жать про ныр ст ву и обо рот ли во с ти Ар хи ло хо вой
1
ли си цы?
Че ло ве ку здра во мыс ля ще му бо лее все го долж но из бе гать то го,
что бы жить для сла вы, со об ра зо вать ся с мне ни ем боль шин ст ва, а
не пра вый ра зум ста вить вож дем
жиз ни; но, хо тя бы при шлось проти во ре чить всем лю дям или за
пре крас ное на влечь на се бя бес сла вие и опас но с ти, и в та ком
слу чае не долж но ре шать ся на из вра ще ние пра виль но до знан но го.
А кто не та ков, о том ска жем ли,
что от ста ет он в чем-ни будь от
еги пет ско го со фи с та, ко то рый,
ког да хо тел, де лал ся де ре вом,
383
ПРЕДИСЛОВИЕСЛАВА
1
Ар хи лох (род. в 650 г. до Р. Х.) — древ негре че с кий по эт, в сво их сти хах брал за
об ра зец Го ме ра.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
зве рем, ог нем, во дой и вся кой
ве щью, ес ли толь ко он то бу дет
хва лить спра вед ли вое пе ред чти те ля ми спра вед ли во с ти, то ста нет
го во рить про тив ное, ког да за ме тит, что одо б ря ют не спра вед ли вость, как это в обы чае у льсте цов;
и как го во рят о по ли пе, что ме ня ет
цвет по цве ту зем ли, ко то рая под
ним, так и он бу дет ме нять свои
мыс ли, по рас по ло же нию лю дей,
ко то рые при нем? (1)
* * *
Kог да ви дишь на тра ве зе лень
и цвет, при ве ди се бе на мысль че ло ве че с кое ес те ст во, при по ми ная изо б ра же ние му д ро го Иса ии:
вся ка плоть яко се но, и вся ка сла ва че ло ве ча яко цвет трав ный
(Ис. 40, 6)
1
. Kрат ко в ре мен ность
жиз ни, не про дол жи тель ность ра до с тей и ве се лий че ло ве че с ко го
бла го ден ст вия на шли се бе у про ро ка са мое при лич ное упо доб ле ние. Се го дня не кто цве тет те ле сно, утуч нен от на слаж де ний,
со об раз но с цве ту щим воз ра с том
име ет све жую до б ро ц вет ность,
бодр, раз вя зен, не удер жим в
стрем ле нии, а на ут ро он уже
жа лок, или увя нув от вре ме ни,
или ос ла бев от бо лез ни. Иной об -
ра ща ет на се бя взо ры изо би ли ем
бо гат ст ва, во круг не го мно же ст во льсте цов, со про вож де ние при твор ных дру зей, улов ля ю щих его
бла го с клон ность, мно же ст во срод ни ков, ко то рые но сят на се бе ли чи ну, мно го чис лен ный рой слуг,
то за бо тя щих ся об его пи ще, то
ис пол ня ю щих дру гие его по треб но с ти, ко то рых вла чит он за со бой,
вы хо дя из до му и воз вра ща ясь
до мой, и тем воз буж да ет за висть
встре ча ю щих ся. При со во ку пи к
бо гат ст ву ка кую-ли бо граж дан скую власть или по че с ти от ца рей,
или уп рав ле ние на ро дом, или на чаль ст во над вой ском, про воз ве ст ни ка, ко то рый гром ко взы ва ет
пе ред ним, жез ло нос цев, ко то рые
здесь и там все ля ют в под на чаль ных силь ный ужас, по бои,
опи са ние иму ще ст ва, взя тие под
стра жу, тем ни цы, что все увели чи ва ет в под чи нен ных не стер пи мый страх. И что же по сле
это го? Од на ночь, или го ряч ка,
или боль в бо ку, или вос па ле ние
лег ких, по хи тив то го че ло ве ка из
сре ды лю дей, сво дят с по зо ри ща,
и ме с то его дей ст вия вдруг дела ет ся опу с тев шим, и эта сла ва
ока зы ва ет ся ни чем, как сно виде ние. По се му-то со ста ви лось у
про ро ка упо доб ле ние че ло ве че с кой сла вы са мо му сла бо му цвет ку (2).
384
1
В рус ском пе ре во де: вся кая плоть —
тра ва, и вся кра со та ее, как цвет по ле вой.
* * *
И сла ву мою в прах все лит
(Пс. 7, 6). Свя тых, ко то рые име ют
жи тель ст во на не бе сах и со кро ви ще ст ву ют се бе бла га в веч ных
со кро вищ ни цах, и сла ва на не бе сах; а о лю дях пер ст ных
1
и по
пло ти жи ву щих го во рит ся, что и
сла ва их все ля ет ся в персть. Kто
сла вит ся зем ным бо гат ст вом, кто
до мо га ет ся крат ко вре мен ной че сти от лю дей, кто воз ла га ет на дежду на те ле сные пре иму ще ст ва,
тот име ет у се бя сла ву, но она не
воз ни ка ет к не бу, а пре бы ва ет в
пер сти (2).
Ска за но: при не си те Гос по де ви
сла ву и честь
(Пс. 28, 1)
2
. Kак же
мы, зем ля и пе пел, ве ли ко му Гос по ду при но сим сла ву? Как при но сим Ему честь? Мы при но сим
сла ву до б ры ми де ла ми, ког да
де ла на ши бы ва ют свет лы пе ред
че ло ве ка ми, и лю ди ви дят де ла
на ши, и про слав ля ют От ца на ше го, ко то рый на не бе сах
(см. Мф. 5,
16)
. А так же мож но про сла вить
Бо га це ло му д ри ем и свя то с тью, к
ка кой обя за ны дав шие обет бла го че с ти вой жиз ни, как уве ща ва ет
нас Па вел, го во ря: про слав ляй те
Бо га в те лах ва ших
(1 Kор. 6, 20).
Этой-то сла вы тре бу ет Гос подь от
ве ру ю щих в Не го и по чтен ных
да ром сы но по ло же ния; ибо го во рит: Сын чтит от ца… и ес ли
Я — отец, то где по чте ние ко
Мне?
(Мал. 1, 6). А честь при но сит
Бо гу, по сло ву Прит чи (3, 9), кто
чтит Бо га от пра вед ных сво их
тру дов и да ет Ему на чат ки от
пло дов сво ей прав ды. Так же вся кий, кто бо го слов ст ву ет по пред пи сан но му, что бы не от пасть от
пра во го ра зу ме ния об От це, и о
Бо же ст ве Еди но род но го, и о сла ве Свя то го Ду ха, при но сит Гос по ду сла ву и честь. Воз ве ли чи ва ет
же сла ву тот, кто мо жет по ка зать
за ко ны, по ко то рым все со зда но,
по ко то рым все со дер жит ся, по
ко то рым по сле здеш не го до мо ст ро и тель ст ва все при ве дет ся на
суд. Kто смог сам со зер цать все в
по дроб но с ти, в яс ных и не слит ных пред став ле ни ях, и по сле то го,
как сам со зер цал, мо жет и дру гим изо б ра зить бла гость Бо жию
и пра вед ный суд Его, тот при но сит Гос по ду сла ву и честь, рав но
как и тот, кто про во дит жизнь,
со об раз ную с та ко вым со зер ца нием, по то му что свет его све тит ся
пе ред че ло ве ка ми, и Отец не бес ный про слав ля ет ся от не го и сло вом, и де лом, и вся ко го ро да до бле с тя ми. Но не при но сит Гос по ду
сла вы и че с ти, кто при ст ра с тен к
сла ве че ло ве че с кой, кто ува жа ет
385
ПРЕДИСЛОВИЕСЛАВА
1
Персть — прах, зем ля.
2
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: воз дай те Гос -
по ду сла ву и честь.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
день ги, кто до ро го це нит плот ские
удо воль ст вия, кто ди вит ся уче ниям, чуж дым бо го че с тия: ибо как
до б ры ми де ла ми при но сим сла ву
Гос по ду, так ху ды ми де ла ми про из во дим про тив ное. Что го во рит
Гос подь греш ни кам? Имя Мое вас
ра ди ху лит ся во язы цех
(Ис. 52, 5)
1
.
А апо с тол го во рит еще: пре ступ -
ле ни ем за ко на бес че с тишь Бо га
(Рим. 2, 23). Ибо ос кор б ле ние за ко -
но да те лю — пре зре ние и пре не бре же ние за ко нов. Ес ли в до ме
ху дое ус т рой ст во, по то му что в
нем гнев и крик, оби да и смех,
рос кошь и рас то чи тель ность, не чи с то та и на глость, то бес че с тие
и стыд за все про ис хо дя щее в до ме па да ет на вла де ю ще го им. Из
это го да ура зу ме ем, что как до б ры ми де ла ми про слав ля ет ся Бог,
так де ла ми по роч ны ми сла вит ся
враг. Kог да от ни му чле ны у Хри с-
та, сде лаю их чле на ми блуд ни цы
(1 Kор. 6, 15); тог да и сла ва от Спас -
ше го ме ня пе ре не се на бу дет мною
на по гу бив ше го ме ня. И не ве ру ю щий сла ву не тлен но го Бо га
из ме ня ет в об раз, по доб ный тлен -
но му че ло ве ку, и пти цам, и чет ве ро но гим, и пре смы ка ю щим ся
(Рим. 1, 23). Так же воз да ю щий честь
и слу жа щий тва ри вме с то Твор ца
при но сит сла ву не Бо гу, но тва рям. По это му кто го во рит, что
тварь есть не что, и кла ня ет ся ей,
тот да зна ет, ку да бу дет вчи нен
жре бий его. Итак, убо им ся, что бы, гре хом сво им до став ляя сла ву и по хва ле ние ди а во лу, не под верг нуть ся нам веч но му с ним
сты ду. А что грех наш об ра ща ет ся в сла ву то му, кто вну ша ет его
нам, ура зу мей это из по до бия.
Два во е на чаль ни ка всту па ют в
сра же ние. Kог да по беж да ет од но
вой ско, пред во ди тель его при об ре та ет сла ву, а ког да одер жи ва ет
верх про тив ное вой ско, вся честь
при над ле жит пол ко вод цу это го
дру го го вой ска. Так в до б рых
де лах тво их про слав ля ет ся Гос подь, а в про тив ных — про тив ник. Не пред став ляй, что вра ги
да ле ко, и на во е на чаль ни ков смо т ри не из да ли, но об ра ти взор на
се бя са мо го и най дешь со вер шен ную вер ность по до бия. Ибо ког да
ум бо рет ся со стра с тью и сво им
уси ли ем и вни ма тель но с тью одержи ва ет верх, тог да тор же ст ву ет
он по бе ду над стра с тью, и ус пе хом
сво им как бы увен чи ва ет са мо го
Бо га, а ког да, ос ла бев, под да ет ся
сла с то лю бию, тог да, сде лав шись
ра бом и плен ни ком гре хов, до став ля ет вра гу слу чай к по хваль бе, пре воз но ше нию и вы со ко ме рию (2).
386
1
В рус ском пе ре во де: имя Мое бес сла -
вит ся.
* * *
— Kак не со мнен но ду ше уве рить ся, что она да ле ко от сла во лю бия?
— Kог да по ви ну ет ся Гос по ду,
ска зав ше му: так да све тит свет
ваш пред людь ми, что бы они ви де ли ва ши до б рые де ла и про слав ля ли От ца ва ше го Не бес но го
(Мф. 5, 16), — и апо с то лу, ко то рый
за по ве дал: итак, еди те ли, пье -
те ли, или иное что де ла е те, все
де лай те в сла ву Бо жию
(1 Kор. 10,
31), что бы бла го че с ти вый, не до -
мо га ясь ни на сто я щей, ни бу ду щей сла вы, но пред по чтя все му
лю бовь к Бо гу, сверх пред ло жен но го вы ше имел дерз но ве ние
ска зать: ни на сто я щее, ни бу ду -
щее… не мо жет от лу чить нас
от люб ви Бо жи ей во Хри с те
Ии су се, Гос по де на шем
(Рим. 8,
38–39)
, Kото рый ска зал: не ищу
Мо ей сла вы
(Ин. 8, 50), и: го во ря -
щий сам от се бя ищет сла вы се бе;
а Кто ищет сла вы По слав ше му
Его, Тот ис ти нен
(Ин. 7, 18) (5).
СЛА ДО СТ РА С ТИЕ
Сла до ст ра с тие, не чи с тые объ я тия и все про чие де ла ду ши не ис то вой и бес ну ю щей ся не оче вид но
ли яв ная по те ря и яс но ви ди мый
вред при ро де, не от чуж де ние ли
и ума ле ние то го, что каж до му на -
и бо лее су ще ст вен но свой ст вен но, по то му что те ло ис то ща ет ся
от та ких со об ще ний и ли ша ет ся
пи та ния са мо го ес те ст вен но го и
жи ви тель но го для чле нов? По это му в каж дом из пре да ю щих ся
сла до ст ра с тию тот час по со вер ше нии гнус но го де ла, ког да по хоть
те ле сная удов ле тво ре на, и ум,
до стиг нув сквер но го кон ца, ко то ро го до мо гал ся, как бы по сле
опь я не ния или бу ри, улу чит вре мя
рас су дить, до че го он до шел, по яв ля ет ся ка кое-то рас ка я ние в не воз дер жа нии. Ибо чув ст ву ет, что
и те ло ста ло сла бее, к от прав ле нию
не об хо ди мых дел мед ли тель но и
во все не мощ но. За ме тив это, на став ни ки в те ле сных уп раж не ни ях на пи са ли для сво их учи лищ
за кон це ло му д рия, ко то рым те ла
юно шей ох ра ня ют ся не при кос но вен ны ми сла с то лю бию, и не поз во ля ет ся им во вре мя те ле сных
уп раж не ний да же смо т реть на
кра си вые ли ца, ес ли хо тят, что бы
гла ва их бы ла увен ча на, по то му
что не воз держ ность во вре мя
борь бы ве дет к ос ме я нию, а не к
вен цу (1).
СЛА С ТО ЛЮ БИЕ
Долж но об ра щать вни ма ние и
на то, что бы под пред ло гом те ле сной по треб но с ти не ук ло нить ся
387
ПРЕДИСЛОВИЕСЛАДОСТРАСТИЕ, СЛАСТОЛЮБИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
в слу же ние сла с то лю бию. Ес ли
бы мож но бы ло вы пол нять над ле жа щие те лу ра бо ты при не пре стан ном воз дер жа нии от пи щи,
то это бы ло бы все го луч ше. Но
по сколь ку весь ма не мно гие те ла
мо гут не упа дать в си лах при та ком воз дер жа нии, то долж но и
по стить ся уме рен но и ока зы вать
те лу са мую не об хо ди мую по мощь,
но так, что бы не сла с то лю бие
ру ко вод ст во ва ло в из бра нии сне дей, а рас су док со всей стро го с тью
оп ре де лял по треб ность, по доб но
све ду ще му вра чу, ко то рый бес при с т ра ст но вра чу ет бо лезнь, чем
долж но. Ибо при та ком ду шев ном
рас по ло же нии вку ша ю щий пи щу
ока зы ва ет ся в лю бо му д рии ни ма ло не ни же не вку ша ю ще го, а по
на ме ре нию со блю да ет не толь ко
не пре стан ный пост, но и не яде ние;
по пе че ни ем же о те ле за слу жи ва ет по хва лу, как на и луч ший
до мо ст ро и тель, по то му что со раз мер ное пи та ние те ла и воз дер жа ние не спо соб ны вос пла ме нять
по хоть и де лать стра с ти не о буз дан ны ми. Это бы ва ет след ст ви ем
не на сыт но с ти и рос ко ши (5).
* * *
Да упо тре бит че ло век все ста ра ние, что бы ду шев ная вы со та не
бы ла уни же на вос ста ни ем сла с то лю би вых по же ла ний. Ибо ду ша,
при гвож ден ная к зем ле плот ским
сла с то лю би ем, как уже мо жет
взи рать сво бод ным оком на срод ный ей и ум ный свет? (5)
* * *
— Kак мож но до стиг нуть то го,
что бы не пре одо ле ва ло сла с то лю бие в сне дях?
— Ре шив шись пред по чте ние
по лез но го иметь все гда вож дем и
учи те лем в том, что при ем лет ся
для упо треб ле ния, бу дет ли это
при ят ное или не при ят ное (5).
СЛО ВО
Ска за но: уте шай те, свя щен ни цы, лю ди, гла го ли те во уши
Ие ру са ли му
(см. Ис. 40, 1–2)
1
. Та ко во свой ст во сло ва, что его до ста точ но и к уси ле нию стрем ле ния
в при леж ных, и к воз буж де нию
охо ты в не ра ди вых и ле ни вых.
По се му во е на чаль ни ки, по ста вив
вой ско в строй, пе ред вступ ле ни ем
в бит ву го во рят уве ща тель ные
ре чи, и уве ща ние име ет та кую
си лу, что во мно гих про из во дит
ча с то да же пре зре ние смер ти.
А ис кус ные в те ле сных уп раж не ни ях и обу ча ю щие им мо ло дых
лю дей, ког да вы во дят бор цов на
388
1
В рус ском пе ре во де: уте шай те на род
Мой… го во ри те к серд цу Ие ру са ли ма.
по при ще для по дви гов, мно го
убеж да ют их в не об хо ди мо с ти
тру дить ся для вен цов, и мно гие,
вняв убеж де ни ям, не ща дят те ла
в со рев но ва нии о по бе де. По то му
и мне, ко то рый Хри с то вых во и нов
ус т ро яю на брань про тив не ви ди мых вра гов и по движ ни ков
бла го че с тия воз дер жа ни ем при го тов ляю к вен цам прав ды, не об хо ди мо уве ща тель ное сло во (1).
* * *
Со здав ший нас Бог дал нам в
упо треб ле ние сло ва, что бы от крыва ли мы друг дру гу сер деч ные
со ве ща ния и что бы каж дый из
нас по об щи тель но с ти при ро ды
пе ре да вал ближ не му свои мыс ли,
как бы из не ко то рых со кро вищ ниц из но ся их из та ин ниц серд ца.
Ес ли б мы жи ли, имея ду шу ни чем не по кро вен ную, то мог ли бы
тот час по ни мать друг дру га, по
од ним по мы ш ле ни ям. Но по скольку мыс ли про из во дит в нас ду ша,
по кры тая за ве сой, то есть пло тью,
то для об на ру же ния скры то го в
глу би не нуж ны сло ва и име но ва ния. По это му мысль на ша, как
ско ро по лу чит зна ме ну ю щий ее
звук, пе ре не сясь в сло ве, как в
ла дье, и пе ре плыв че рез воз дух,
от го во ря ще го пе ре хо дит к слу шаю ще му. И ес ли най дет глу бо кую
ти ши ну и без мол вие, то сло во
ук ры ва ет ся в слу хе по уча ю щих ся, как в спо кой ной и без мя теж ной при ста ни. Ес ли же в слу ша те лях, по доб но же с то кой бу ре,
вос ста нет смя те ние, — сло во,
рас се яв шись в воз ду хе, пре тер пит ко раб ле кру ше ние (1).
* * *
Сло во ис ти ны улов ля ет ся с
тру дом и лег ко мо жет ус коль зать
от не вни ма тель ных. По до мо ст ро и тель ст ву Ду ха оно так сжа то и
крат ко, что не мно гим оз на ча ет
мно гое, и по со кра щен но с ти удобно для удер жа ния в па мя ти. Ибо
со вер шен ст во сло ва, по са мой
при ро де его, со сто ит в том, что бы
сво ей не яс но с тью не скры вать
ему обо зна ча е мо го и что бы не
быть из лиш ним и пу с тым, без
нуж ды изо би луя ре че ни я ми (1).
* * *
Бла гий че ло век от бла га го со кро ви ща серд ца сво е го из но сит
бла гая
(Мф. 12, 35)
1
. Бу дем и мы
ис кать пи щи в сло ве к на сы ще нию
душ сво их (ибо ска за но: пра вед -
ник ест до сы то с ти,
Притч. 13, 26),
что бы со об раз но с этим, что на пи та ло нас, про из но сить нам не
ка кое-ли бо сло во, но сло во бла гое.
389
ПРЕДИСЛОВИЕСЛОВО
1
В рус ском пе ре во де: до б рый че ло век из
до б ро го со кро ви ща вы но сит до б рое.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Че ло век лу ка вый, на пи тан ный
не че с ти вы ми уче ни я ми, от ры га ет
из серд ца сло во лу ка вое. Не ви дишь ли, что от ры га ют ус та ере тиков? Под лин но не что от вра ти тельное и смрад ное, изоб ли ча ю щее,
как силь на и глу бо ка бо лезнь
этих не сча ст ных! Ибо лу ка вый
че ло век от лу ка ва го со кро ви ща
серд ца сво е го из но сит лу ка вая
(Мф. 12, 35)
1
. По то му льстя щих
слу ху
(2 Тим. 4, 3), не из би рай се бе
та ких учи те лей, ко то рые мо гут
про из ве с ти бо лезнь в тво ей вну т рен но с ти, и сде лать, что от рыг нешь сло ва лу ка вые, за ко то рые
бу дешь осуж ден в день су да. Ибо
ска за но: от слов сво их оп рав да -
ешь ся, и от слов сво их осу дишь ся
(Мф. 12, 37) (2).
* * *
Сын есть Сло во Бо га, а Дух —
гла гол Сы на. Ибо ска за но: но ся
вся че с кая гла го лом си лы Сво ея
(Евр. 1, 3)
2
. И по сколь ку Дух —
гла гол Сы на, то по это му и гла гол
Бо жий. Ска за но: меч Ду ха, иже
есть гла гол Бо жий
(Еф. 6, 17)
3
.
Сло во же Бо жие есть жи вой и
дей ст вен ный гла гол. Но ты не
уни жай ся до че ло ве че с ких упо доб ле ний, а вез де имей выс шее
по ня тие о Бо ге, пред став ля е мое
те бе в об ра зец сло ва, при ни мая
толь ко за до ка за тель ст во еди но го
дей ст во ва ния, по то му что и твой
ум тру дит ся над всем при по мо щи
сло ва (4).
* * *
Преж де все го на до ста рать ся
не быть не веж дой в упо треб ле нии
да ра сло ва, но спра ши вать без
лю бо при тель но с ти
4
, а от ве ча ет
без над мен но с ти, не пре ры вая
со бе сед ни ка, ког да го во рит чтоли бо по лез ное, без же ла ния бро сить от се бя на по каз сло во, на зна чая ме ру и сло во слу ху; на до
учить ся не сты дясь, учить не
ску пясь, и ес ли что-то уз нал от
дру го го, не скры вать это го, упо доб ля ясь не год ным жен щи нам,
ко то рые под ки ды ва ют не за кон но рож ден ных де тей, но с при зна тель но с тию объ яв лять, кто отец
сло ва. В на пря же нии го ло са должна быть пред по чи та е ма се ре ди на,
что бы при ма лом на пря же нии не
ос та вал ся он не смыс лен ным и
при боль шем уси ле нии не де лал ся
не снос ным. На до са мо му с со бой
390
1
В рус ском пе ре во де: злой че ло век из зло -
го со кро ви ща вы но сит злое.
2
В рус ском пе ре во де: дер жа все сло вом
си лы Сво ей.
3
В рус ском пе ре во де: меч ду хов ный, ко -
то рый есть Сло во Бо жие.
4
Лю бо при тель ность — склон ность к спо -
рам, лю бо пре ни ям.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]