Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
ли ца их до став ля ют ве ли кую
поль зу встре ча ю щим ся с ни ми.
А ты сде лал се бя чуж дым столь
мно гих благ и си дишь здесь, оди чав на рав не со зве ря ми. Ибо ви дишь здесь ве ли кое за пу с те ние,
не ма лую уг рю мость, не до ста ток
уче ния, от чуж де ние от бра тий и
дух ве ли ко го не ра де ния о за по ве ди Бо жи ей». Итак, ког да вос став шая в те бе лу ка вая мысль хо чет
со вра тить те бя мно ги ми по доб ны ми этим бла го вид ны ми пред лога ми, тог да в бла го че с ти вом
по мыс ле про ти во по ло жи ей дей ст ви тель ный опыт, го во ря: «По сколь ку го во ришь ты мне, что в
ми ре есть до б рое, то я по то му и
пе ре се лил ся сю да, при знав се бя
не до стой ным то го, что есть до б ро го в ми ре, по то му что до б рое в
ми ре пе ре ме ша но со злом и злое
го раз до пре вы ша ет со бою до б рое.
И я, быв ког да-то на ду хов ных
пра зд не ст вах, встре тил ед ва од но го бра та, ко то рый, по-ви ди мо му,
бо ял ся Гос по да, но и тот одер жим
был ди а во лом, и я ус лы шал от не го
пыш ные ре чи и бас ни, сло жен ные на обо ль ще ние с ним встре ча ю щих ся; а по сле не го встре тил
я мно гих во ров, хищ ни ков, при тес ни те лей; ви дел бе зо б раз ную
на руж ность упив ших ся, кровь
уг не тен ных; ви дел и кра со ту жен,
ко то рая под вер га ла ис ку ше нию
мое це ло му д рие; и хо тя из бег я
са мо го блу да, но оск вер нил дев ст во свое сер деч ным по мы ш ле ни ем. Мно го, прав да, слы шал я и
ду ше по лез ных ре чей; впро чем,
ни в од ном из учи те лей не на шел
до б ро де те ли, со от вет ст ву ю щей
ре чам. А по сле это го ус лы шал еще
ты ся чи пла чев ных рас ска зов, ко то рые сво и ми из не жен ны ми зву ка ми втор г лись в ду шу. Еще слы шал при ят но зву ча щие гус ли,
ру ко пле с ка ния ска чу щих, го лос
сме хо тво ров, слы шал мно го глу по с тей и шу ток, крик бес чис лен но го мно го люд ст ва; ви дел сле зы
ос кор б лен ных, му че ние от во ди мых в не во лю, ры да ние под вер га е мых пыт ке. Все это ви дел я: и
не ду хов ное тут бы ло со бра ние,
но мо ре, обу ре ва е мое и воз му ща е мое ве т ра ми, ко то рое стре ми лось всех за один раз по крыть
сво и ми вол на ми. Ска жи мне, злая
мысль, ска жи и ты, де мон крат ко вре мен но го сла до ст ра с тия и
тще сла вия, ка кая поль за ви деть
и слы шать это мне, ко то рый не
в си лах по мочь оби жен ным, не
имею воз мож но с ти за щи тить бессиль ных, ис пра вить по гре шив ших, а ско рее мо гу по гу бить сам
се бя? Kак ма лое ко ли че ст во чи с той во ды ис че за ет при силь ном
воз ве ва нии ве т ра и пы ли, так и то,
что, по мне нию на ше му, сде ла ем
291
ПРЕДИСЛОВИЕПОДВИЖНИЧЕСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
в ми ре до б ро го, по мра ча ет ся
мно же ст вом ху дых дел. Ибо пе чаль ные со бы тия, как ос т рия,
вон за ют ся в серд це жи ву щим в
ми ре сре ди бла го ду шия и ра до с ти,
что бы ом ра чить чи с то ту псал мо пе ния. Ры да ния и плач оби жен ных
еди но пле мен ны ми раз да ют ся для
то го, что бы вид но бы ло тер пе ние
бед ных. Kакая же для ме ня поль за,
кро ме яв но го вре да ду ше? По этому, как пти ца, пе ре се ля юсь в го ры, ибо из ба вил ся, как пти ца из
се ти пти це ло вов
(Пс. 123, 7). И я,
о злая мысль! жи ву в той же пу с ты не, в ко то рой пре бы вал Гос подь.
Здесь дуб мам врий ский, здесь ле ст ви ца, воз во дя щая на не бо, и полки Ан ге лов, ви ден ные Иа ко вом.
Здесь пу с ты ня, в ко то рой на род,
очи с тив шись, по лу чил За кон и,
та ким об ра зом вой дя в зем лю обето ва ния, уви дел Бо га. Здесь го ра
Kар мил, на ко то рой во дво ря ясь,
Илия бла го уго дил Бо гу. Здесь равни на, на ко то рую уда лив шись,
Ез д ра, по Бо жию по ве ле нию, от рыг нул все бо го дух но вен ные
кни ги. Здесь пу с ты ня, в ко то рой
бла жен ный Ио анн, пи та ясь ак ри да ми, про по ве дал лю дям по ка я ние. Здесь го ра Мас лич ная, на кото рую вос хо дя, Хри с тос мо лил ся,
по учая нас мо лить ся. Здесь Хри с тос — лю би тель пу с ты ни. Ибо го во рит: где двое или трое со бра ны
во имя Мое, там Я по сре ди них
(Мф. 18, 20). Здесь тес ный и уз кий
путь, ве ду щий в жизнь. Здесь учите ли и про ро ки, ски та ю щи е ся по
пу с ты ням и го рам, по пе ще рам
и уще ль ям зем ли
(ср.: Евр. 11, 38).
Здесь апо с то лы и еван ге ли с ты, и
жи тие мо на хов, не име ю щее для
се бя гра да. Это-то до б ро воль но
при нял я, что бы по лу чить обе щанное Хри с то вым му че ни кам и всем
про чим свя тым, что бы не лжи во
ска зать мне: я хра нил же с то кие
пу ти, по сло вам уст Тво их
(Пс. 16,
4)
. Ибо знаю бо го люб ца Ав ра а ма,
вняв ше го гла су Бо жию и пе ре се лив ше го ся в пу с ты ню; и Иса а ка
при тес ня е мо го, и па т ри ар ха Иа кова стран ст ву ю ще го; це ло му д ренно го Ио си фа про дан но го; трех
от ро ков, изо б ре та те лей воз дер жа ния, бо рю щих ся с ог нем; Да ни и ла,
вве рен но го в ров льви ный; небо яз нен но ве ща ю ще го Ие ре мию,
осуж ден но го в ров тин ный; зри те ля тайн Исайю; пре трен но го пилой Из ра и ля, от во ди мо го в плен;
об ли чи те ля пре лю бо де я ния Ио ан на, по се ка е мо го ме чом; Хри с то вых му че ни ков, умерщв ля е мых.
И к че му мне длить речь? Где и
Сам Спа си тель рас пят за нас, чтобы смер тью Сво ей ожи во тво рить
нас и всех по ощ рить и при влечь к
тер пе нию? K Не му по спе шаю, и
ко От цу, и к Ду ху Свя то му. Для
292
то го под ви за юсь, что бы ока зать ся
Его при ис крен ним, при знав се бя
не до стой ным то го, что есть до б ро го в ми ре. Впро чем, не я для
ми ра, но мир для ме ня».
Это-то по мы ш ляя сам в се бе и
рев но ст но со вер шая, по ска зан но му те бе, под ви зай ся за ис ти ну
да же до смер ти. Ибо и Хри с тос
по слу шен был да же до смер ти.
Но и апо с тол го во рит: смо т ри -
те... что бы не бы ло в ком из вас
серд ца лу ка во го... да бы вам не
от сту пить от Бо га жи во го! Но
уте шай те друг дру га и во еди ном
на зи дай те: до ко ле мож но го во -
рить: «ны не»
(Евр. 3, 12–13). Ибо
сло вом «ны не» оз на ча ет ся це лое
про дол же ние жиз ни на шей. Так
жи вя, брат, и се бя спа сешь, и нас
воз ве се лишь, и Бо га про сла вишь
во ве ки ве ков (6).
ПО ДО БИЕ БО ЖИЕ
И со здал Бог че ло ве ка; по об ра зу Бо жи е му со здал его
(Быт. 1,
27)
1
. Не за ме тил ли ты, что это сви-
де тель ст во не пол ное? Со зда дим
че ло ве ка по об ра зу На ше му и по
по до бию
(Быт. 1, 26). Это во ле изъ -
яв ле ние со дер жит два эле мен та:
по об ра зу и по по до бию. Но со зи -
да ние со дер жит толь ко один эле мент. Ре шив од но, не из ме нил ли
Гос подь Свой за мы сел? Не воз ник ло ли у Не го в хо де тво ре ния
рас ка я ние? Не про яв ля ет ся ли в
этом не мощь Твор ца, раз Он за мы ш ля ет од но, а де ла ет дру гое? —
Или это су е сло вие? Мо жет быть,
это то же са мое, что и: Со зда дим
че ло ве ка по об ра зу и по по до бию;
ведь здесь Он ска зал по об ра зу,
но не ска зал по по до бию. Kакое
бы объ яс не ние мы ни вы бра ли,
на ше тол ко ва ние на пи сан но го было бы не вер ным. Ес ли речь идет
об од ном и том же, то не сто и ло
бы дваж ды по вто рять од но и то же.
За яв лять, что в Пи са нии на хо дят ся пу с тые сло ва, — опас ное
бо го хуль ст во. Да и на са мом де ле
(Пи са ние) ни ког да не го во рит
(ни че го) пу с то го.
Итак, не о спо ри мо, что че ло век
со здан по об ра зу и по по до бию.
По че му не ска за но: «и со здал
Бог че ло ве ка по об ра зу Бо жи е му
и по по до бию»? Что же, Со зда ю щий бес си лен? Не че с ти вая мысль!
Что же, Ус т ро и тель рас ка ял ся?
Рас суж де ние еще бо лее не че с ти вое! Или Он сна ча ла ска зал, а
по том пе ре ме нил мне ние? Нет!
Пи са ние не го во рит это го; Тво рец
не бес си лен и ре ше ние не бы ло
пу с тым. Так ка кой же смысл в
умол ча нии?
293
ПРЕДИСЛОВИЕПОДОБИЕ БОЖИЕ
1
В рус ском пе ре во де: и со тво рил Бог че -
ло ве ка по об ра зу Сво е му, по об ра зу Бо жию
со тво рил его.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Со тво рим че ло ве ка по об ра зу
На ше му и по по до бию
(Быт. 1, 26).
Од но мы име ем в ре зуль та те тво ре ния, дру гое при об ре та ем по
сво ей во ле. При пер во на чаль ном
тво ре нии нам да ру ет ся быть рожден ны ми по об ра зу Бо жи е му,
сво ей же во лею при об ре та ем мы
бы тие по по до бию Бо жи е му. Тем,
что за ви сит от на шей во ли, мы
рас по ря жа ем ся в пол ную си лу;
до бы ва ем же мы это се бе бла го да ря сво ей энер гии. Ес ли бы Гос подь, со зда вая нас, не ска зал пре до пре де ли тель но: со тво рим и по
по до бию, ес ли бы нам не бы ла да ро ва на воз мож ность стать по по -
до бию, то сво и ми соб ст вен ны ми
си ла ми мы бы не стя жа ли по до бия
Бо жи е го. Но в том-то и де ло, что
Он со тво рил нас спо соб ны ми упо доб лять ся Бо гу. Ода рив нас спо соб но с тью упо доб лять ся Бо гу,
Он пре до ста вил нам са мим быть
тру же ни ка ми в упо доб ле нии Бо гу, что бы мы по лу чи ли за (этот)
труд воз на г раж де ние, что бы мы
не бы ли инерт ны ми ве ща ми, по доб но пор т ре там, со здан ным ру кой ху дож ни ка, что бы пло ды на ше го упо доб ле ния не при нес ли
по хва лы ко му-ни будь дру го му.
В са мом де ле, ког да ви дишь пор т рет, в точ но с ти пе ре да ю щий мо дель, то не пор т ре ту воз да ешь хва лу, а ху дож ни ком вос хи ща ешь ся.
Итак, что бы вос хи ще ние от но си лось ко мне, а не к ко му-то дру го му, Он пре до ста вил мне са мо му
по за бо тить ся о до сти же нии подо бия Бо жи е го. Ведь по об ра зу я
об ла даю бы ти ем су ще ст ва ра зумно го, по по до бию же я де ла юсь,
ста но вясь хри с ти а ни ном.
Будь те со вер шен ны, как со вер-
шен Отец ваш Не бес ный
(Мф. 5,
48). По нял те перь, в чем со сто ит
да ро ва ние нам Гос по дом (бы тия)
по по до бию? Ибо Он по ве ле ва ет
солн цу Сво е му вос хо дить над
злы ми и до б ры ми и по сы ла ет
дождь на пра вед ных и не пра вед ных
(Мф. 5, 45). Ес ли ты ста нешь
вра гом зла, за бу дешь про шлые
оби ды и враж ду, ес ли бу дешь лю бить сво их бра ть ев и со чув ст во вать им, то упо до бишь ся Бо гу.
Ес ли от все го серд ца про стишь
вра гу сво е му, то упо до бишь ся
Бо гу. Ес ли ты от но сишь ся к бра ту, по гре шив ше му про тив те бя,
так же, как Бог от но сит ся к те бе,
греш ни ку, ты сво им со ст ра да ни ем
к ближ не му упо доб ля ешь ся Бо гу.
Та ким об ра зом, ты об ла да ешь тем,
что по об ра зу, бу ду чи (су ще ст вом) ра зум ным, по по до бию же
ста но вишь ся, стя же вая бла гость.
Об ле кись в ми ло сер дие и бла гость, да бы об лечь ся во Хри с та
(Kол. 3, 12). Де ла ми, ко то ры ми ты
об ле ка ешь ся в ми ло сер дие, ты
294
об ле ка ешь ся во Хри с та и бла го да ря бли зо с ти к Не му ста но вишься близ ким Бо гу. Та ким об ра зом,
ис то рия (тво ре ния) есть вос пи та ние жиз ни че ло ве че с кой. Со тво -
рим че ло ве ка по об ра зу. Пусть он
с мо мен та со зда ния вла де ет тем,
что по об ра зу, и пусть (сам) ста но вит ся тем, что по по до бию. Бог
дал ему для это го си лу. Ес ли бы
Он со здал те бя и по по до бию, то в
чем бы ла бы твоя за слу га? Ра ди
че го ты увен чан? Ес ли бы Со зда тель все те бе да ро вал, то как бы
от кры лось те бе Цар ст во Не бес ное? И вот од но те бе да но, а дру гое ос тав ле но не за вер шен ным,
да бы ты со вер шен ст во вал ся и
стал до стой ным ис хо дя ще го от
Бо га воз да я ния.
— Kаким же об ра зом мы до сти -
га ем то го, что по по до бию?
— Че рез Еван ге лие.
— Что та кое хри с ти ан ст во?
— Это упо доб ле ние Бо гу в той
ме ре, в ка кой это воз мож но для
при ро ды че ло ве че с кой. Ес ли ты
по ми ло с ти Бо жи ей ре шил быть
хри с ти а ни ном, то ро пись стать подоб ным Бо гу, об ле кись во Хри с та.
Но как ты об ле чешь ся, не бу ду чи
от ме чен пе ча тью? Kак ты об ле чешь ся, не вос при няв Кре ще ние?
Не на дев одеж ду не тле ния? Или
ты от ка зы ва ешь ся от по до бия Бо жи е го? Ес ли бы я ска зал те бе:
«Да вай, стань по доб ным ца рю», —
не счел ли бы ты ме ня бла го де те лем? Те перь же, ког да я пред ла гаю те бе стать по доб ным Бо гу,
не уже ли ты по бе жишь от сло ва,
ко то рое те бя обо жа ет, не уже ли
ты за тк нешь уши, что бы не слы шать спа си тель ных слов? (3)
ПО ДО ЗРИ ТЕЛЬ НОСТЬ
— Ес ли кто по до зри те лен в гре хе, но яв но его не де ла ет, долж но
ли за ним при сма т ри вать, что бы
от кры лось по до зре ва е мое?
— Лу ка вые по до зре ния, про ис хо дя щие от зло же ла ния, осуж да ют ся апо с то лом
(1 Тим. 6, 4). Но
ко му вве ре но по пе че ние о всех,
то му на доб но вни ма тель но на блюдать за все ми с лю бо вью Хри с то вой и с же ла ни ем ув ра че вать по до зре ва е мо го, что бы ис пол ня лось
ска зан ное апо с то лом: что бы
пред ста вить вся ко го че ло ве ка
со вер шен ным во Хри с те Ии су се
(Kол. 1, 28) (5).
ПОД РА ЖА НИЕ
Ес ли мстишь и на уко риз ны
от ве ча ешь уко риз на ми, что ска жешь в свое оп рав да ние? То, что
раз дра жил те бя на чав ший ссо ру?
Но до стой но ли это из ви не ния?
Блуд ник, ко то рый сла га ет ви ну
295
ПРЕДИСЛОВИЕПОДОЗРИТЕЛЬНОСТЬ, ПОДРАЖАНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
на блуд ни цу, что она по бу ди ла
его ко гре ху, не мень ше му за это
под вер га ет ся осуж де нию. Нет и
вен цов, где нет про ти во бор ни ков;
нет и по ра же ний, где нет про тив ни ков. Вы слу шай, что го во рит
Да вид: до ко ле сто ит греш ник
пре до мною, не раз дра жал ся, не
от мщал я, но Я оне мел, и сми -
рил ся, и за молк, ли шив шись благ
(Пс. 38, 2–3). А ты сам огор ча ешь -
ся уко риз ной, как чем-то ху дым,
но и под ра жа ешь ей, как че му-то
до б ро му. И вот стал ви но вен в том
же, что осуж да ешь. Или в чу жой
по рок всма т ри ва ешь ся вни ма тель но, а что гнус но го в те бе, то
ста вишь ни во что? Оби да раз ве
не ху дое де ло? Бе гай же под ра жа ния. А то го, что на чал ссо ру
дру гой, ко неч но, не до ста точ но к
из ви не нию. По это му, как сам се бя
уве ряю, спра вед ли вее про тив ни ку тво е му не го до вать на те бя за
то, что не ви дал от те бя уце ло му д ри ва ю ще го при ме ра. Ви дя, как
бе зо б ра зен раз гне ван ный, ты не
ос те рег ся от под ра жа ния ему, напро тив, сам не го ду ешь, сам раз дра жа ешь ся, сам гне ва ешь ся, и
страсть твоя слу жит из ви не ни ем
пре ду пре див ше му те бя. Ибо тем,
что де ла ешь, и его ос во бож да ешь
от ви ны, и се бя са мо го об ви ня ешь.
Ес ли раз дра же ние не хо ро шо, поче му не ук ло нил ся ты от ху до го?
А ес ли за слу жи ва ет оно сни с хож де ния, по че му не го ду ешь
на раз дра жен но го? По это му, ес ли ты и не пер вый стал мстить,
это ни ма ло те бе не по мо жет.
В по дви гах, за ко то рые увен чи ва ют, вен ча ет ся не на чав ший
борь бу, но по бе ди тель. По то му
и осуж да ет ся не толь ко пред на чав ший ху дое де ло, но и тот, кто
за лу ка вым вож дем по сле до вал
в грех (1).
* * *
Не долж но упо доб лять ся тем,
ко то рые чуж ды уче ния Гос под ня,
а на доб но, по дан ной нам от Бо га
си ле, под ра жать Бо гу и свя тым
Его (4).
* * *
Спе ши в под ра жа нии тем, ко то рые преж де те бя под ви за лись в
до б рой нрав ст вен но с ти, и не бе рись сам обу чать каж до го (5).
ПО ЗНА НИЕ
ИС ТИ НЫ
Долж но со вер шен но уп ра зд нить се бя от внеш них мя те жей,
про из ве с ти со вер шен ное без мол вие в по та ен ной хра ми не со ве тов
серд ца и по том при сту пить к со зер ца нию ис ти ны. По слу шай ис по ве ду ю ще го ся во гре хе, что он
296
го во рит: по му ти лось от гне ва
око мое
(Пс. 6, 8). Не толь ко гнев,
но и по же ла ние, и ро бость, и за висть при во дят в смя те ние око
ду ши, и во об ще все стра с ти при во дят в за ме ша тель ст во и смя те ние ду шев ную про зор ли вость.
И как не воз мож но мут ным оком
при нять вер ное впе чат ле ние от
ви ди мо го пред ме та, так не воз мож но с воз му щен ным серд цем
при сту пать к по зна нию ис ти ны.
По то му долж но уда лить ся от всех
мир ских дел, ни че рез зре ние, ни
че рез слух, ни че рез дру гое ка кое чув ст во не вво дить в ду шу
по сто рон них по мыс лов. Ибо воз дви га е мые плот ским му д ро ва ни ем бра ни ис пол ня ют вну т рен ность серд ца не умол ка ю щи ми
мя те жа ми и не при ми ри мы ми
раз до ра ми (2).
ПО ЗНА НИЕ
СЕ БЯ
Все го, ка жет ся, труд нее по знать са мо го се бя. Не толь ко глаз,
рас сма т ри ва ю щий внеш нее, не
мо жет быть упо треб лен к рас смо т ре нию са мо го се бя, но и сам
ум наш, про ни ца тель но ус ма т ри ва ю щий чу жую по греш ность,
мед ли те лен в по зна нии соб ст вен ных сво их не до стат ков… K по знанию Бо га не столь ко ве дет не бо и
зем ля, сколь ко соб ст вен ное на ше
ус т рой ст во, ес ли кто бла го ра зум но ис пы та ет сам се бя, как го во рит про рок: уди ви ся ра зум Твой
от ме не
(Пс. 138, 6)
1
, то есть, рас смо т рев са мо го се бя, по знал я
пре вос ход ст во Тво ей пре му д ро с ти (2).
ПО КАЯ НИЕ
Грех мы со вер ша ем со всем
уси ли ем, за по ка я ние же при ни ма ем ся не ра ди во и ле ни во (1).
* * *
Ве ру ю щие в Гос по да долж ны
преж де все го по ка ять ся по про по ве ди Ио ан но вой и по про по ве ди
Са мо го Гос по да на ше го Ии су са
Хри с та. Ибо те, ко то рые ны не не
ка ют ся, осуж де ны бу дут бо лее
осуж ден ных преж де Еван ге лия.
(Мф. 4, 17): С то го вре ме ни Ии сус
на чал про по ве ды ватъ и го во рить: по кай тесь, ибо при бли зи лось Цар ст во Не бес ное.
(Мф. 11,
20–22)
: Тог да на чал Он уко рять
го ро да, в ко то рых на и бо лее яв ле но бы ло сил Его, за то, что они
не по ка я лись: го ре те бе, Хо ра зин! го ре те бе, Виф са и да! ибо
ес ли бы в Ти ре и Си до не яв ле ны
297
ПРЕДИСЛОВИЕПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ, ПОЗНАНИЕ СЕБЯ, ПОКАЯНИЕ
1
В рус ском пе ре во де: див но ве де ние Твое
для ме ня.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
бы ли си лы, яв лен ные в вас, то
дав но бы они во вре ти ще и пеп ле
по ка я лись, но го во рю вам: Ти ру и
Си до ну от рад нее бу дет в день
су да, не же ли вам, и про чее (4).
* * *
Kаю щи е ся долж ны горь ко пла кать и про чее, что свой ст вен но
по ка я нию, изъ яв лять от серд ца.
(Мф. 26, 75): И вспом нил Петр
сло во, ска зан ное ему Ии су сом:
преж де не же ли про по ет пе тух,
триж ды от ре чешь ся от Ме ня.
И вый дя вон, пла кал горь ко (4).
* * *
Не пре не бре гай ни ка кою по греш но с тью, хо тя бы она бы ла
ме нее вся ко го зло вред но го жи вот но го, но по спе ши ис пра вить ее
по ка я ни ем, хо тя мно гие мно го крат но по гре ша ют в боль шом и
ма лом и ос та ют ся не рас ка ян ны ми (5).
* * *
В по ка я нии — спа се ние, а не ра зу мие — смерть по ка я ния (5).
* * *
— Kак на доб но при ни мать ка ю ще го ся ис крен но?
— Kак на учал Гос подь, ска зав:
со зо вет дру зей и со се дей и ска жет им: по ра дуй тесь со мною:
я на шел мою про пав шую ов цу
(Лк. 15, 6) (5).
* * *
— Что дол жен де лать по ка яв ший ся во гре хе и сно ва впад ший
в тот же грех?
— Ес ли кто, од наж ды по ка яв шись в гре хе, опять де ла ет тот же
грех, это знак, что он не очи с тил ся
от пер вой при чи ны это го гре ха,
от ко то рой, как от кор ня ка ко го-то,
опять не об хо ди мо про из ра с та ет
по доб ное. Kак ес ли кто по же ла ет
от сечь вет ви рас те ния, ос та вив
ко рень, то ос тав ший ся ко рень тем
не ме нее про из ра ща ет опять то
же, так, по сколь ку иные гре хи
име ют на ча ло не в са мих се бе, но
рож да ют ся от дру гих гре хов, же ла ю щий очи с тить ся от них по
всей не об хо ди мо с ти дол жен ис торг нуть из се бя пер вые при чи ны этих гре хов. На при мер, ссо ра
или за висть на чи на ют ся не са ми
со бой, но про из ра с та ют от кор ня
сла во лю бия: кто до мо га ет ся сла вы от лю дей, тот вхо дит в со стя за ние с име ю щим о се бе до б рую
сла ву или за ви ду ет то му, кто
бо лее его про слав лен. По это му
ес ли кто-ли бо, од наж ды об ви нив
се бя в за ви с ти или ссо ре, опять
впа да ет в те же гре хи, то пусть
зна ет, что он вну т рен не бо лен
пер вой при чи ной за ви с ти или
298
ссо ры — сла во лю би ем. И ему на до вра че вать не дуг сла во лю бия
про тив ным — уп раж не ни я ми в
сми рен но му д рии (уп раж не ни ем
же в сми рен но му д рии слу жит за ня тие де ла ми уни зи тель ны ми),
что бы та ким об ра зом, при дя в на ст ро е ние сми рен но му д рия, не
впа дать уже в ска зан ные вы ше
от рас ли сла во лю бия; то же и при
каж дом из по доб ных гре хов (5).
ПО КЛО НЕ НИЕ
ГОС ПО ДУ
По кло ни тесь Гос по ду во свя том
дво ре Его
(Пс. 28, 2). По при не се -
нии тре бу е мых пло дов нуж но по кло не ние, по кло не ние, со вер ша е мое не вне церк ви, но в са мом
дво ре Бо жи ем. Пса лом го во рит:
не при ду мы вай те осо бен ных дво ров и сход бищ. Свя той двор Бо жий один. Преж де дво ром этим
бы ла иу дей ская си на го га; но по сле то го, как со гре ши ли иу деи
про тив Хри с та, двор их пуст
(Пс. 68, 26). По се му и Гос подь го во-
рит: есть у Ме ня и дру гие ов цы,
ко то рые не се го дво ра
(Ин. 10, 16);
и ра зу мея тех, ко то рые из языч ни ков пре до пре де ле ны ко спа се нию, по ка зы ва ет, что у Не го есть
соб ст вен ный Свой двор, кро ме
дво ра иу де ев. По се му на доб но
по кло нять ся Бо гу не вне свя то го
дво ра его, но на хо дясь вну т ри его,
что бы, ос та ва ясь вне и уве се ля ясь
внеш ним, не по те рять и пра ва
быть во дво ре Гос под нем. Ибо мно гие по на руж но с ти сто ят на мо лит ве, но не суть во дво ре, по то му
что мысль их но сит ся там и здесь,
и ум раз вле чен су е тою за бо ты (2).
ПО КОЙ
Обе щав ший Ав ра а му ум но жить се мя его и нам обе щал, что
про ся щим даст про си мое. Ибо
го во рит: при ди те ко Мне все
труж да ю щи е ся и об ре ме нен ные,
и Я ус по кою вас
(Мф. 11, 28). Kог да
был ты да ле ко от Не го, уми ло сер див шись над то бой, труж да ю щим ся и об ре ме нен ным тяж кой
но шей гре ха, при звал Он те бя,
что бы об лег чить от бре ме ни и да ро вать те бе на пос ле док по кой (29);
уже ли не ве ришь Ему? Но ес ли
бы за хо те ли мы мол чать, то изоб ли чит нас со весть на ша. Ибо не
Ему не ве рим в том, что мо жет
ус по ко ить нас, но от ка зы ва ем ся
взять на се бя иго Его, бла гое и легкое (30) и уз ки ми вра та ми вой ти
в Цар ст во Не бес ное; а на про тив,
пред по чи та ем но сить бре мя гре хов, хо дить ши ро ким пу тем стра с тей сла с то лю бия и про ст ран ны ми
вра та ми вой ти в по ги бель
(Мф. 7,
13) (5).
299
ПРЕДИСЛОВИЕПОКЛОНЕНИЕ ГОСПОДУ, ПОКОЙ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
300
ПОЛЬ ЗА
Вам, ко то рые каж дый день
хо ди те к учи те лям и с ува жа е мы ми му жа ми древ но с ти бе се ду е те
по сред ст вом ос тав лен ных ими
со чи не ний, ска жу, что сам со бою
на шел я не что бо лее по лез ным.
Об этом-то и хо чу дать вам со вет,
а имен но, что не долж но, од наж ды на всег да пре дав этим му жам
кор ми ло ко раб ля, сле до вать за
ни ми, ку да ни по ве дут, но за им ст вуя у них все, что есть по лезно го, на до уметь иное и от бро сить (1).
* * *
Kто лю бит во Хри с те, тот
лю би мо го им ино гда и огор ча ет к
его же поль зе (4).
ПО МОЩЬ
БО ЖИЯ
Ду ша же на ша упо ва ет на
Гос по да, ибо Он по мощ ник и
за щит ник наш
(Пс. 32, 20). Сло во
это по ощ ря ет к тер пе нию, что бы
мы, ког да на па да ет на нас ка койли бо ос кор би тель, не от лу ча лись
от люб ви Бо жи ей во Хри с те
Ии су се
(Рим. 8, 39), но от всей ду -
ши не сли тру ды, ожи дая по мо щи
от Бо га (2).
ПО МЫ СЕЛ
Долж но на звать бла жен ной
чи с то ту на ших по мы ш ле ний,
по то му что ко рень те ле сных
дей ст вий со став ля ют сер деч ные
со ве ща ния. Так, лю бо де я ние вос пла ме ня ет ся спер ва в ду ше сла с то люб ца, а по том про из во дит
те ле сное рас тле ние. По это му и
Гос подь го во рит, что вну т ри че ло ве ка оск вер ня ю щее его
(см.
Мф. 15, 18) (2).
* * *
Че ло век, на хо дясь в пер вом
воз ра с те, еще ни по ро чен, ни до б ро де те лен, по то му что этот воз раст не спо со бен ни к то му, ни к
дру го му со сто я нию. Но ког да ра зум в нас со зрел, тог да сбы ва ет ся
на пи сан ное: ког да при шла за -
по ведь, то грех ожил, а я умер
(Рим. 7, 9–10). Ибо воз ни ка ют лу -
ка вые по мыс лы, рож да ю щи е ся
в ду шах на ших от плот ских стра с тей. Дей ст ви тель но, за по ведь
при шла, то есть при об ре те но по зна ние до б ра, и ес ли она не пре одо ле ет ху до го по мыс ла, но по пу с тит рас суд ку по ра бо тить ся
стра с тям, то грех ожил, умер же
ум, сде лав шись мерт вым че рез
гре хо па де ния. По это му бла жен,
кто не за кос нел на пу ти греш ных,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]