Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
рав но как и сле ды ду шев ной кра со ты бы ва ют ви ди мы во внеш но с ти свя то го му жа. Итак, нам
долж но за бо тить ся об этой кра со те, что бы Же них-Сло во, встре тив
нас, ска зал: вся ты пре крас на,
воз люб лен ная моя, и пят на нет
на те бе
(Песн. 4, 7) (2).
КРЕ ЩЕ НИЕ
Для каж до го де ла есть свое
при год ное вре мя; свое вре мя —
сну, свое — бодр ст во ва нию, свое —
вой не и свое — ми ру, но вре мя
кре ще нию — вся жизнь че ло ве че с кая (1).
* * *
Не кре с тив ший ся не про све щен;
а без све та, как глаз не ви дит то го, что мож но ему ви деть, так и
ду ша не спо соб на к со зер ца нию
Бо га. По это му к спа се нию по сред ст вом Kре ще ния бла го по треб но вся кое вре мя, бу дет ли это
ночь, или день, или час, или мгно ве ние, или и еще крат чай шая
часть вре ме ни (1).
* * *
Ио анн про по ве до вал Kре ще ние
по ка я ния, и к не му вы хо ди ла вся
Иу дея. Гос подь про по ве ду ет Kреще ние сы но по ло же ния, и кто из
воз ло жив ших на Не го упо ва ние
не бу дет по ви но вать ся? То Kре щение пред на чи на тель ное, а это —
со вер ши тель ное; то уда ле ние от
гре ха, а это — при сво е ние Бо гу.
Там бы ла про по ведь од но го че ло ве ка — Ио ан на, и всех влек ла к
по ка я нию, а те бя учат про ро ки:
омой тесь, очи с ти тесь
(Ис. 1, 16);
те бя вра зум ля ют псал мы: при -
сту пи те к Не му и про све ти тесь
(Пс. 33, 6); те бе бла го ве ст ву ют
апо с то лы: по кай тесь, и да кре с -
тит ся каж дый из вас во имя
Гос по да Ии су са Хри с та для про ще ния гре хов; и по лу чи те обе то -
ва ние Свя то го Ду ха
(Де ян. 2, 38);
те бя при гла ша ет к Се бе Сам Гос подь, го во ря: при ди те ко Мне
все труж да ю щи е ся и об ре ме нен ные, и Я ус по кою вас
(Мф. 11,
28)
(1).
* * *
Ты юн? При ве ди в бе зо пас ность свою юность уз дою Kре ще ния. Ми но ва ли твои цве ту щие
го ды? Не ут рать на пут ст вия, не
по гу би ох ра ни тель но го сред ст ва,
не рас счи ты вай на один над ца тый
час, как на пер вый, по то му что и
на чи на ю ще му жизнь на до иметь
пе ред оча ми кон чи ну (1).
* * *
Kре ще ние — ис куп ле ние плен ных, про ще ние дол гов, смерть
181
КРЕЩЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
гре ха, па ки бы тие1ду ши, свет лая
одеж да, не при кос но вен ная пе чать, ко лес ни ца на не бо, пре ду го тов ле ние Цар ст вия, да ро ва ние
сы но по ло же ния (1).
* * *
Гос подь по топ на се ля ет (Пс. 28,
10). По топ есть раз лив во ды, ко -
то рая де ла ет не ви ди мы ми все ве щи и очи ща ет, что преж де бы ло
оск вер не но. По это му по то пом
про рок на зы ва ет бла го дать Kре ще ния, что бы ду ша, омы тая от
гре хов и очи щен ная от вет хо го
че ло ве ка, сде ла лась на ко нец способ ной стать Бо жи ей оби те лью в
Ду хе. Со глас но же с этим ска зан ное и в трид цать пер вом псал ме,
где по сле слов: без за ко ние мое я
со знал и гре ха мо е го я не скрыл…
по се му по мо лит ся Те бе вся кий
пре по доб ный, — про рок при со во -
ку пил: тог да раз лив ши е ся мно гие во ды к не му не при бли зят ся
(Пс. 31, 5–6); ибо не при бли зят ся
гре хи к при няв ше му Kре ще ние
от пу ще ния гре хо па де ний во дой
и Ду хом (2).
* * *
Kакое на ме ре ние и ка кая си ла
Кре ще ния? Че рез не го кре ще а е мый из ме ня ет ся в уме, сло ве и
де ле и по дан ной ему си ле де ла ет ся тем же, что Ро див ший его (4).
* * *
Ра зум но при ми бла го дать и
будь вер ным стра жем со кро ви ща, со всем тща ни ем со блю дая
Цар ский за лог, что бы, со хра нив
пе чать не по вреж ден ной, пред стал ты Гос по ду, си яя во свет ло с ти свя тых, на чи с той ри зе не тле ния не по ло жив ни ка кой сквер ны
или по ро ка, но со блю дая во всех
чле нах свя ты ню как об лек ший ся
во Хри с та. Ибо ска за но: все вы,
во Хри с та кре с тив ши е ся, во Хрис та об лек лись
(Гал. 3, 27). По это му
да бу дут у те бя все чле ны свя ты,
что бы при лич но им бы ло об лечь ся в свя тое и свет лое оде я ние (6).
КРО ТОСТЬ
Да ус лы шат крот кие и воз ве се лят ся
(Пс. 33, 3). По сколь ку
про рок го во рит: че рез од но из ме не ние ли ца, при со дей ст вии Бо жи ем, вра ги вве де ны в об ман и
со вер ше но мое спа се ние, то да
ус лы шат крот кие, что мож но и
в ми ре жи ву щим воз дви гать по бед ные зна ме ния, и не сра жав шим ся ока зать ся по бе ди те ля ми;
и да воз ве се лят ся, ут вер див шись
в кро то с ти мо им при ме ром: ибо
та кую бла го дать от Бо га по лу чил
182
1
Па ки бы тие — сверх бы тие, но вая жизнь.
я за то, что имел кро тость. Вспом-
ни, Гос по ди, Да ви да и всю кро тость его
(Пс. 131, 1). Kро тость
есть ве ли чай шая из до б ро де те лей; по то му при чис ле на и к бла жен ст вам. Ибо ска за но: бла жен ны
крот кие, ибо они на сле ду ют
зем лю
(Мф. 5, 5). Зем ля эта, не -
бес ный Ие ру са лим, не бы ва ет
до бы чей со стя за ю щих ся, но пре до став ле на в на сле дие дол го тер пе ли вым и крот ким. И сло ва: да
ус лы шат крот кие, зна чат то же,
что и сло ва: да ус лы шат Хри с то вы
уче ни ки. А мо жет быть, про ро че ст вен но же ла ет Да вид, что бы и
до нас до шло чу до бла го де я ния
Бо жия, над ним яв лен ное. Да ус лышат и те, ко то рые по сле мно гих
по ко ле ний сде ла ют ся уче ни ка ми
Хри с то вы ми! Ибо тех на звал крот ки ми, ко то рым Гос подь го во рил:
на учи тесь от Ме ня, ибо Я кро ток и сми рен серд цем
(Мф. 11, 29).
Ук ро тив шие свои нра вы, ос во бо див ши е ся от вся кой стра с ти, в
чьих ду шах не по се ле но ни ка ко го
мя те жа, — они на зы ва ют ся крот ки ми. По то му и о Мо и сее за сви де тель ст во ва но, что он был крот -
чай ший из всех лю дей на зем ле
(Чис. 12, 3) (2).
* * *
По движ ник дол жен как мож но
бо лее быть ис пол нен кро то с ти,
по то му что он или при об щил ся,
или же ла ет при об щить ся Ду ха
кро то с ти, а при ем лю щий в се бя
се го Ду ха дол жен упо доб лять ся
При ем ле мо му. Ес ли же ког да
нуж но и не го до ва ние, а имен но
на ле ность под чи нен но го нам, то
не го до ва ние да бу дет рас тво ре но
рас су ди тель но с тью. Ибо и нож
упо треб ля ют убий цы, упо треб ляют и вра чи. Но од ни, по сколь ку
дей ст ву ют но жом по гне ву и
же с то ко с ти, со вер ша ют им де ла
са мые без рас суд ные, уби вая по доб ных се бе, а дру гие, по сколь ку
с рас суж де ни ем при сту па ют к
дей ст вию но жом, из вле ка ют из
это го ве ли кую поль зу, по то му что
спа са ют жизнь на хо див ших ся в
опас но с ти. Так, уме ю щий не го до вать с ра зу мом де ла ет ве ли кую
поль зу то му, про тив ко го об на ру жи ва ет не го до ва ние, ис прав ляя
его ле ность или лу кав ст во, а об ла да е мый стра с тью гне ва не про из во дит ни че го здра во го.
А что и за бо тя щим ся о кро то с ти
при лич но бла го вре мен ное него до ва ние, яв ст ву ет это из следу ю ще го. И Мо и сей, о ко то ром
за сви де тель ст во ва но, что был
крот чай ший из всех лю дей
(Чис.
12, 3), ког да по тре бо ва ли об сто я -
тель ст ва, воз не го до вал и до то го про стер ся в дви же нии гне ва,
что не го до ва ние свое за клю чил
183
КРОТОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
уби е ни ем еди но пле мен ных —
од наж ды, ког да со ору ди ли они
тель ца
(Исх. 32, 27), в дру гой раз,
ког да оск вер ни лись Ве ель фе го ром
(Чис. 25, 5).
По это му и крот ко му мож но
раз го ря чать ся с ра зу мом, не по вреж дая в се бе со вер шен ст ва
кро то с ти. Ос та вать ся же не по движ ным или не по ка зы вать не го до ва ния, ког да долж но, есть
при знак не де я тель ной при ро ды,
а не кро то с ти. Но за кро то с тью
обык но вен но сле ду ет и не зло бие,
по то му что кро тость есть ма терь
не зло бия. А в лю дях ис тин но
крот ких, не име ю щих тя же ло го
нра ва, не ме нее то го бы ва ет и
бла го сти, по то му что бла гость —
ос но ва кро то с ти. Все же это, вза им но сра с тво рен ное и со во куп лен ное вме с те, про из во дит из се бя
на и луч шую из до б ро де те лей —
лю бовь (5).
* * *
— Kто есть крот кий (см. Мф. 5, 5)?
— Kто не из ме ня ет ся в суж де ни ях о том, что тре бу ет ся для
бла го угож де ния Бо гу (5).
j
185
ЛЕНЬ
Не долж но нам ле нить ся и на
крат кий по кой про ме ни вать ве ликие на деж ды, ес ли не хо тим слы шать уко риз ны и тер петь на ка за ния, — не здесь от лю дей, хо тя и
это не ма ло важ но для име ю ще го
ум, но на тех су ди ли щах, где бы
они ни бы ли, хо тя бы под зем лей
или где в дру гом ме с те (1).
* * *
Вся кий пред лог к без дей ст вию
есть пред лог ко гре ху, по то му
что тща тель ность, рав но как и тер пе ние, на до по ка зы вать да же до
смер ти. А что ле ность, со пря жен ная с лу кав ст вом, под вер га ет ле ни во го осуж де нию, это вид но из
слов Гос по да, ска зав ше го: лу ка -
вый раб и ле ни вый
(Мф. 25, 26) (5).
* * *
— Ле ни вый к ис пол не нию за по ве дей ка ким об ра зом мо жет
при об ре с ти тща тель ность?
— Не со мнен но уве рив шись в
при сут ст вии все ви дя ще го Вла -
ды ки-Бо га, в уг ро зах, ка кие из ре че ны на ле ни вых, и в на деж де
ве ли ко го от Гос по да мздо воз да я ния, обе щан но го че рез апо с то ла
Пав ла, что каж дый по лу чит свою
на гра ду по сво е му тру ду
(1 Kор. 3,
8)
, и во всем том, что на пи са но
по доб но го это му к воз буж де нию
в каж дом соб ст вен но го его тща ния
или тер пе ния во сла ву Бо жию (5).
ЛЕСТЬ
Удер жи… и уст не твои, еже не
гла го ла ти льсти
(Пс. 33, 14)
1
, то
есть сде лай, что бы це лое ору дие,
дан ное те бе на слу же ние сло ву, бы
ло сво бод но от дей ст вий лука вых.
Лесть есть скрыт ное зло де я ние
про тив ближ не го, со вер ша е мое
под ли чи ной до б ра (2).
ЛИ ЧИ НА
Не долж но про сто и без ис сле до ва ния ув ле кать ся людь ми, ко торые но сят на се бе ли чи ну ис ти ны,
•Любовь к ближнему • Любовь к Богу •
• Любомудрие • Любопытство
k
• Лень • Лесть •
• Любостяжание •
• Ложь • Любовь •
• Любовь к врагам •
1
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: удер жи… и ус та
твои от лу ка вых слов.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
но на доб но уз на вать каж до го по
при зна кам, ка кие да ны нам в Пи са нии: Бе ре ги тесь лже про ро ков,
ко то рые при хо дят к вам в ове чь ей одеж де, а вну т ри суть вол ки
хищ ные. По пло дам их уз на е те
их
(Мф. 7, 15–16) (4).
ЛОЖЬ
Ора то рам не бу дем под ра жать
в ис кус ст ве лгать. Ибо ни в су дах,
ни дру гих де лах не при лич на ложь
нам, из брав шим пря мой и ис тин ный путь жиз ни, — нам, ко то рым
пред пи са но за ко ном да же и не
су дить ся (1).
* * *
Не долж но лгать, но во вся ком
слу чае на доб но го во рить ис ти ну:
но да бу дет сло во ва ше: да, да;
нет, нет; а что сверх это го, то
от лу ка во го
(Мф. 5, 37); от верг нув
ложь, го во ри те ис ти ну каж дый
ближ не му сво е му
(Еф. 4, 25); не
го во ри те лжи друг дру гу
(Kол. 3,
9)
(4).
* * *
— Умы ш лен но ли толь ко со лгав ший под ле жит су ду или и
тот, кто по не ве де нию ска зал
не что, не со глас ное с ис ти ной?
— Явен суд Гос по да и на со гре ша ю щих по не ве де нию, по то му
что Он ска зал: ко то рый не знал,
и сде лал до стой ное на ка за ния,
бит бу дет мень ше
(Лк. 12, 48). Но
во вся ком слу чае при до сто долж ном по ка я нии есть твер дая на деж да на от пу ще ние гре ха (5).
* * *
— Ес ли кто-то за ду ма ет сде лать
что-ни будь и не сде ла ет, не уже ли и он су дит ся, как лжец?
— Ес ли то, что по ду мал сде лать,
тре бу ет ся за по ве дью; то осуж да ет ся не толь ко как лжец, но и как
не по кор ный, по то му что [Гос подь] ис пы ту ет серд ца и ут ро бы
(Пс. 7, 10) (5).
* * *
— На до ли лгать, имея в ви ду
что-ни будь по лез ное?
— Это го не доз во ля ет ска зан ное
Гос по дом, ко то рый ре ши тель но
го во рит, что ложь от диа во ла
(см.
Ин. 8, 44)
, не по ка зы вая ни ка ко го
раз ли чия во лжи. И апо с тол так же сви де тель ст ву ет, на пи сав: ес -
ли же кто и под ви за ет ся, не увен чи ва ет ся, ес ли не за кон но бу дет
под ви зать ся
(2 Тим. 2, 5) (5).
ЛУ КАВ СТ ВО
Не мо гу умол чать о лу кав ст ве
и во ро ва то с ти по ли па, ко то рый
вся кий раз при ни ма ет цвет кам ня,
186
к ко то ро му лег ко при ста ет, по че му мно гие ры бы, без опа се ния
пла вая, при бли жа ют ся к по ли пу,
как к кам ню, и де ла ют ся го то вой
до бы чей хи т ре ца. Та ко вы нра вом
те, ко то рые угож да ют вся кой
пре об ла да ю щей вла с ти, каж дый
раз со об ра зу ют ся с об сто я тель ст ва ми, не дер жат ся по сто ян но
од но го и то го же на ме ре ния,
удоб но де ла ют ся то тем, то дру гим, с це ло му д рен ны ми ува жа ют
це ло му д рие, с не воз дер жан ны ми не воз дер жан ны, в угод ность
вся ко му пе ре ме ня ют рас по ложе ния. От та ких лю дей не лег ко
ук ло нить ся, и спа с тись от на но си мо го ими вре да, по то му что за ду ман ное ими лу кав ст во глу бо ко
за кры то ли чи ной друж бы. Лю дей та ко го нра ва Гос подь на зы ва ет вол ка ми хищ ны ми, ко то рые
яв ля ют ся в одеж дах ов чих
(см.
Мф. 7, 15)
. Из бе гай из во рот ли во го
и мно го лич но го нра ва, до мо гай ся
ис ти ны, ис крен но с ти и про сто ты.
Змея пе с т ро вид на, за то и осуж де на пре смы кать ся. Пра вед ник не
лу кав, как и Иа ков
(Быт. 25, 27).
По се му все ля ет Гос подь еди-
но мы ш лен ных с Ним в дом
(Пс. 67,
7) (2).
* * *
— Что та кое лу кав ст во и что
та кое зло нра вие
(см. Рим. 1, 29)?
— Зло нра вие, как по ла гаю, есть
са мое пер вое и скры тое по вреж де ние нра ва, а лу кав ст во есть
изо б ре та тель ность на злые умыс лы, ког да че ло век, при крыв шись
чем-то до б рым и пред ла гая это
дру го му как при ман ку, тем са мым при во дит в ис пол не ние свой
умы сел (5).
ЛЮ БОВЬ
Бо я щий ся сто ит еще на сте пе ни
ра ба, а усо вер шив ший ся лю бо вью
до стиг уже в до сто ин ст во сы на.
Раб име ну ет ся и ни щим, по то му
что не име ет ни че го соб ст вен но го, а сын бо гат уже по то му, что
он на след ник оте че с ких благ (2).
* * *
Не вся кой мо жет до стиг нуть
со вер шен ст ва люб ви и по знать
ис тин но Воз люб лен но го, а толь ко тот, кто со влек ся уже вет хо го
че ло ве ка, ис тле ва ю ще го в обо ль сти тель ных по хо тях
(Еф. 4, 22),
и об лек ся в но во го, об нов ля е мо го
в ра зум по об ра зу Со здав ше го
(см. Kол. 3, 10). Kто лю бит день ги,
вос пла ме ня ет ся тлен ной те ле сной
кра со той, пред по чи та ет на сто я щую сла ву, тот, ис то щив си лу
люб ви, на что не сле до ва ло, де ла ет ся слеп к со зер ца нию ис тин но
Воз люб лен но го. По то му ска за но:
187
ЛОЖЬ, ЛУКАВСТВО, ЛЮБОВЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
воз лю би Гос по да Бо га тво е го
всем серд цем тво им, и всею ду шею тво ею, и всем ра зу ме ни ем
тво им
(Мк. 12, 30). Сло во всем не
до пу с ка ет уде ле ния люб ви на другие пред ме ты. Ибо сколь ко ис тратишь люб ви на зем ные пред ме ты, столь ко, по не об хо ди мо с ти,
не до ста нет у те бя в це лом (2).
* * *
Очи с тив шись от вся кой ко
всем не на ви с ти, долж но лю бить
и вра гов, а за дру зей, ког да по тре бу ет то го нуж да, по ла гать
ду шу, имея та кую же лю бовь, ка кую во зы мел к нам Бог и Хри с тос
Его (4).
* * *
Все го бо лее див люсь, что хо тя
Сам Гос подь наш Ии сус Хри с тос
го во рит: не ра дуй тесь, что ду хи
вам по ви ну ют ся, но ра дуй тесь
то му, что име на ва ши на пи са ны
на не бе сах
(Лк. 10, 20), и еще: по
то му уз на ют все, что вы Мои
уче ни ки, ес ли бу де те иметь
лю бовь меж ду со бою
(Ин 13, 35),
по че му апо с тол, до ка зы вая, что
во всем не об хо ди ма лю бовь, сви де тель ст ву ет, го во ря: ес ли я го -
во рю язы ка ми че ло ве че с ки ми и
ан гель ски ми, а люб ви не имею,
то я — медь зве ня щая или ким вал
зву ча щий. Ес ли имею дар про -
ро че ст ва, и знаю все тай ны, и
имею вся кое по зна ние и всю ве ру,
так что мо гу и го ры пе ре став лять, а не имею люб ви, — то
я ни что, — и не сколь ко ни же:
хо тя и про ро че ст ва пре кра тят ся, и язы ки умолк нут, и
зна ние уп ра зд нит ся, и про чее, к
это му при со во куп ля ет: а те перь
пре бы ва ют сии три: ве ра, на деж да, лю бовь; но лю бовь из них
боль ше
(1 Kор. 13, 1–2, 8, 13); хо тя
это и по доб ное это му так оп ре де лен но ска за но Гос по дом и апо с то лом, див люсь, го во рю, по че му
лю ди име ют столь ко по пе че ния и
зна ния об уп ра зд ня е мом и пре краща ю щем ся, а о пре бы ва ю щем, и
на и па че о люб ви, ко то рая боль ше
все го и со став ля ет от ли чи тель ное
свой ст во хри с ти а ни на, не толь ко
са ми не име ют ни ка кой за бо ты,
но и ста ра тель ным про ти вят ся
и этим про тив ле ни ем ис пол ня ют
ска зан ное: са ми не вхо дят и хотя щим воз бра ня ют вхо дить
(см.
Мф. 23, 13; Лк. 11, 52)
(5).
* * *
Ес ли не име ем люб ви по запо ве ди Гос под ней, то нет на нас и
пе ча ти, по ло жен ной Гос по дом.
Ес ли, раз гор дев шись, ис пол ни лись мы су ет но го о се бе мне ния и
вы со ко ме рия, то впа да ем в не из беж ный суд ди а во ла (6).
188
ЛЮ БОВЬ
К БЛИЖ НЕ МУ
Сде лать ка кой-ли бо вред ближ не му или ос кор бить его к ущер бу
ве ры, хо тя бы по сту пок по осо бен ной ка кой-то при чи не доз во ля ем был Пи са ни ем, зна чит — не
иметь Хри с то вой люб ви к ближ не му (4).
* * *
Ес ли раз го ва ри ва ешь с низ шим
се бя или он те бя о чем-ли бо спра ши ва ет, не да вай ему от ве тов
не бреж но, пре зи рая бра та в ос кор б ле ние Бо гу. Ибо ру га яй ся
убо го му раз дра жа ет Со твор ша го его
(Притч. 17, 5)
1
, — го во рит
прит ча. Сло во уте ше ния да пред ше ст ву ет про чим ре чам тво им,
под тверж дая лю бовь твою к ближне му. Пред ла гай его и в се ре ди не,
и в кон це раз го во ра, со свет лым
ли цом, что бы до ста вить ус лаж де ние тво е му со бе сед ни ку.
При вся ком ус пе хе ближ не го
сво е го ве се лись и про слав ляй
Бо га, по то му что его ус пе хи суть
твои, а твои его (5).
* * *
На доб но, что бы все смо т ре ли
друг на дру га с рав но мер ным
рас по ло же ни ем и что бы всем об ще ст вом [мо на хов] вла де ла од на
ме ра люб ви. Ес ли же най дет ся
кто-то, под ка ким-ни будь пред ло гом рас по ло жен ный с боль шей
лю бо вью к мо на ху-бра ту, или
род ст вен ни ку, или к ко му дру го му, то да уце ло му д рит ся, как
де ла ю щий оби ду об ще ст ву. Ибо
из бы ток рас по ло же ния к од но му
ли цу об ли ча ет ве ли кое ос ку де ние люб ви к дру гим (5).
* * *
Лю бовь же друг к дру гу долж на быть во всех так же рав ной и
об щей, как че ло век ес те ст вен ным
об ра зом име ет лю бовь к каж до му
из сво их чле нов, в рав ной ме ре
же лая здо ро вья все му те лу, по то му что стра да ние каж до го чле на
при чи ня ет рав ное бес по кой ст во
те лу. Но как в нас са мих, хо тя
стра да ние каж до го боль но го чле на
рав но ка са ет ся все го те ла, од на ко
же од ни чле ны пред по чти тель нее дру гих — ибо не оди на ко во
за ни ма ем ся гла зом и паль цем на
но ге, хо тя стра да ние их и рав но, —
так на до, что бы в каж дом бы ли
со чув ст вен ное рас по ло же ние и
лю без ное от но ше ние ко всем
жи ву щим в том же об ще ст ве, но
по чте ние по спра вед ли во с ти бу дет он иметь в боль шей ме ре к
тем, ко то рые бо лее по лез ны. Но
189
ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ
1
В рус ском пе ре во де: кто ру га ет ся над
ни щим, тот ху лит Твор ца его.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
по сколь ку все не пре мен но обя за ны лю бить друг дру га с рав но мер ным рас по ло же ни ем, то ос кор би тель но для об ще ст ва, ког да
на хо дят ся в нем от дель ные ка киени будь со брат ст ва и со то ва ри ще ст ва. Ибо лю бя щий од но го
пред по чти тель но пе ред дру ги ми
об ли ча ет се бя в том, что не име ет
со вер шен ной люб ви к дру гим.
По это му рав но долж ны быть из гна ны из об ще ст ва и не при стой ная
ссо ра, и ча ст ная рас по ло жен ность,
по то му что от ссо ры про ис хо дит
враж да, а от ча ст ной друж бы и
бли зо с ти про ис хо дят по до зре ния
и за висть. Ибо на ру ше ние ра вен ст ва вез де бы ва ет в уни жа е мых
на ча лом и пред ло гом за ви с ти и
не при яз ни. По это му и за по ведь
при ня ли мы от Гос по да под ра жать
бла го сти Его, по ве ле ва ю ще го
солн цу Сво е му вос хо дить оди на ко во над злы ми и до б ры ми
(Мф. 5,
45)
. Kак Бог всем да ет воз мож ность
рав но при об щать ся све та, так и
под ра жа те ли Бо жии да из ли ва ют
на всех об щий и рав но че ст ный луч
люб ви. Ибо где ос ку де ва ет лю бовь, там не пре мен но на ме с то
ее вхо дит не на висть. А ес ли, как
го во рит Ио анн, Бог есть лю бовь
(1 Ин. 4, 16), то по всей не об хо ди -
мо с ти не на висть есть ди а вол. По это му как име ю щий лю бовь име ет в се бе Бо га, так име ю щий
не на висть пи та ет в се бе ди аво ла.
Итак, на до, что бы лю бовь у
всех и ко всем бы ла рав ная и оди на ко вая, а по чте ние воз да ва лось
каж до му по до сто ин ст ву. У лю дей
же, так меж ду со бой со пря жен ных, те ле сное род ст во не бу дет
иметь пре иму ще ст ва в от но ше нии к люб ви. Брат ли кто ко му по
пло ти, или сын, или дочь, еди но кров ный не бу дет иметь к род ст вен ни ку пред по чти тель но пе ред
дру ги ми боль ше го рас по ло же ния, по то му что по сле ду ю щий в
этом при ро де об ли ча ет се бя, что
не со вер шен но от ка зал ся от ес те ст вен ных уз, но уп рав ля ет ся еще
пло тью (5).
* * *
По сколь ку нам пред пи са но
лю бить ближ не го, как са мих се бя,
то по смо т рим: име ем ли от Бо га и
си лу к ис пол не нию этой за по ве ди?
Kто не зна ет, что че ло век есть
жи вот ное крот кое и об щи тель ное,
а не уе ди нен ное и ди кое? Ни что
так не свой ст вен но на шей приро де, как иметь об ще ние друг с
дру гом и нуж ду друг в дру ге и
лю бить соп ле мен ных.
А ка кие се ме на пред ва ри тель но вло жил в нас Сам Гос подь, от
тех впос лед ст вии тре бу ет и пло дов, го во ря: за по ведь но вую даю
190
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]