Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
* * *
От че го лю ди ско ро при хо дят в
раз дра же ние, вос пла ме ня е мое
ма ло важ ны ми при чи на ми; кри ча,
сви ре пея, ки да ясь оп ро мет чи вее
вся ко го ядо ви то го жи вот но го, до
тех пор не ос та нав ли ва ют ся, по ка
от чрез мер но с ти и не ис цель но с ти зла, гнев их, по доб но пу зы рю,
не лоп нет и го ряч ка не ос ты нет?
Ду шу, при ве ден ную в бе шен ст во
гне вом, ни ос т рие ме ча, ни огонь,
ни дру гое что страш ное, не силь ны удер жать поч ти так же, как и
че ло ве ка, одер жи мо го бе сом, от
ко то ро го раз гне ван ный не от ли ча ет ся ни на руж ным ви дом, ни
ду шев ным рас по ло же ни ем. У же ла ю щих за ос кор б ле ние воз дать
ос кор б ле ни ем кровь в серд це
ки пит, бур ля и кло ко ча, как на
силь ном ог не; ус т ре мив шись на
по верх ность те ла, по ка зы ва ет она
раз гне ван но го в ином ви де, обык но вен ные и всем из ве ст ные чер ты его за ме нив как бы ли чи ной,
упо треб ля е мой на по зо ри ще
1
.
У них не уз на ешь тех глаз, ка кие
им свой ст вен ны и обыч ны; на против, взор блуж да ет и свер ка ет
ог нем. Они скри пят зу ба ми, как
сви ньи, ког да они бро са ют ся друг
на дру га. Ли цо мрач но и на ли то
кро вью; все те ло на ду то, жи лы
го то вы лоп нуть, от то го что дух
взвол но ван вну т рен ней бу рей.
Го лос же с ток и на пря жен, речь
не связ на, вда ет ся в из ли ше ст ва,
те чет не раз дель но, не в по ряд ке,
не вра зу ми тель но. А ког да, как
огонь при оби лии сго ра е мо го ве ще ст ва, че ло век вос пла ме нен до
край ней сте пе ни огор чи тель ным
для не го, — тог да, о! — тог да уви дишь та кие зре ли ща, ко то рых
нель зя пе ре ска зать сло вом и стер петь на де ле. Он под ни ма ет ру ки
на еди но пле мен ных, за но сит на
все ча с ти те ла, но ги его не щад но
по пи ра ют са мые важ ные чле ны;
что ни по па да ет ся в ру ки, де ла ет ся ору ди ем его бе шен ст ва. А ес ли
и на про тив ной сто ро не встре тит ся го то вым к от по ру оди на ко вое зло — по доб ный гнев и не ис тов ст во рав ной сте пе ни, — в та ком
слу чае раз дра жен ные во вза им ной
схват ке все то друг дру гу на но сят
и друг от дру га тер пят, что толь ко
свой ст вен но тер петь ра то бор ст ву ю щим под вли я ни ем по доб но го
де мо на; та кие ра то бор цы в на гра ду гне ва по лу ча ют не ред ко
по вреж де ние чле нов или да же
смерть. Один на но сит оби ду ру кой, дру гой мстит тем же; один
от ве ча ет на удар но вым уда ром,
81
ПРЕДИСЛОВИЕГНЕВ
1
Ма с кой, ис поль зу е мой в ка ком-ли бо
пред став ле нии.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
дру гой не хо чет ус ту пить. Раз би ты уже ус та, но раз дра же ние ли ша ет чув ст ва бо ли. У них нет и
вре ме ни ощу тить, что по тер пе ли,
по то му что вся ду ша за ня та мще ни ем ос кор би те лю (1).
* * *
Kак из бе жим вре да, при чи ня е мо го на шей гнев ли во с тью? Ес ли
вну шим сво ей раз дра жи тель но с ти не пре ду преж дать рас суд ка, но
преж де все го по за бо тим ся, что бы
ни ког да не шла впе ред мыс ли;
ста нем же об хо дить ся с ней как с
ко нем, ко то рый дан нам в уп рав ле ние, как не ко то рой уз де, по ко ря ет ся ра зу му, ни ког да не вы ступа ет из соб ст вен но го сво е го дол га,
но идет, ку да ему ука жет ра зум.
Раз дра жи тель ная си ла ду ши при год на нам еще для мно гих дел
до б ро де те ли, ког да она, по доб но
ка ко му-то во и ну, сло жив ше му
ору жие пе ред вож дем, с го тов но с тью по да ет по мощь, где при ка за но, и спо бор ст ву ет ра зу му про тив гре ха. Ибо раз дра жи тель ность
есть ду шев ный нерв, со об ща ю щий
ду ше си лу к пре крас ным пред при я ти ям. И ес ли ког да слу чит ся,
что ду ша рас слаб ле на сла с то лю би ем, раз дра жи тель ность, за ка лив
ее, как же ле зо за ка ли ва ет ся по гру же ни ем, из сла бой и весь ма из не жен ной де ла ет ее му же ст вен ной
и су ро вой. Ес ли ты не раз дра жен
про тив лу ка во го, не воз мож но те бе
не на ви деть его, сколь ко долж но.
Ду маю, что с рав ной рев но с тью
долж но и лю бить до б ро де тель, и
не на ви деть грех. Для это го же
весь ма по лез на раз дра жи тель ность, ког да она, как пес за па с ту хом, сле дуя за рас суд ком, ос та ет ся
крот кой и по слуш ной тем, ко то рые
ока зы ва ют по мощь, ско ро бе жит
на зов рас суд ка, но при хо дит в свире пость от чу жо го го ло са и взо ра,
хо тя с ви ду они и дру же люб ны,
сжи ма ет ся же от стра ха, ког да
слы шит го лос зна ко мо го и дру га.
Вот са мое луч шее и пра виль ное
со дей ст вие, ка кое раз дра жи тель ная си ла мо жет ока зать ра зум ной
ча с ти ду ши. В та ком слу чае она
бу дет не при ми ри ма с умы ш ля ю щи ми зло, не всту пит с ни ми ни в
ка кие сно ше ния, ни ког да не за клю чит друж бы во вред, а, на против, все гда, как на вол ка, ста нет
ла ять и ки дать ся на ко вар ное сла с то лю бие. Та ко ва поль за раз дра жи тель но с ти, ес ли кто уме ет дер жать ее в ру ках; по то му что вся кая
дру гая спо соб ность, по об ра зу ее
упо треб ле ния, бы ва ет или ху да,
или хо ро ша для име ю ще го ее (1).
* * *
Что Тво рец дал нам ко спа се -
нию, то го не бу дем об ра щать для
82
се бя в по вод ко гре ху! В та ком
слу чае и раз дра жи тель ность, приво ди мая в дей ст вие ког да долж но
и сколь ко долж но про из во дит му же ст во, тер пе ние и воз дер жа ние;
а ес ли дей ст ву ет во пре ки здра во му ра зу му, об ра ща ет ся в бе шен ст во. По это му и вра зум ля ет нас
пса лом: гне ва ясь не со гре шай те
(Пс. 4, 5). И Гос подь гне ва ю ще-
му ся на прас но уг ро жа ет су дом,
но не за пре ща ет где долж но
упо треб лять гнев, как бы в ви де
вра чев ст ва. Ибо сло ва: враж ду
по ло жу меж ду то бой и меж ду
зми ем
(Быт. 3, 15), и: враж дуй те с
Ма ди а ви тя на ми
(Чис. 25, 17), —
сло ва на уча ю ще го поль зо вать ся
раз дра жи тель но с тью как оружи ем. По это му Мо и сей, са мый
крот кий из всех лю дей
(Чис. 12, 3),
ког да на ка зы вал за идо ло по клон ст во, во ору жил ру ки ле ви тов на
уби е ние бра ть ев. Он го во рил:
воз ло жи те каж дый меч на бе д ро
свое, прой ди те по ста ну от во рот до во рот и об рат но, и уби вай те каж дый бра та сво е го…
дру га… каж дый ближ не го сво е го
(Исх. 32, 27). И вско ре по том ска за -
но: Мо и сей ска зал: се го дня по -
свя ти те ру ки ва ши Гос по ду,
каж дый в сы не сво ем и бра те
сво ем, да нис по ш лет Он вам се го дня бла го сло ве ние
(Исх. 32, 29).
Что оп рав да ло Фи не е са? Не пра -
вед ный ли гнев на со блу див ших?
Он был весь ма че ло ве ко лю бив и
кро ток, но ког да уви дел блу до де я ние, яв но и бес стыд но со вер ша е мое Зам ври ем и ма ди а ни тян кой,
так что они не скры ли по зор но го
зре ли ща сво е го сту да
1
, тог да, не
по тер пев это го, бла го вре мен но
вос поль зо вал ся раз дра жи тель но с тью и прон зил обо их ко пь ем
(Чис. 25, 7–8). И Са му ил не умерт -
вил ли в пра вед ном гне ве, вы ве дя
на сре ду
2
, ца ря ама ли кит ско го
Ага га, ко то ро го во пре ки Бо жию
по ве ле нию спас Са ул
(см. 1 Цар. 15,
32–33)? Так, раз дра жи тель ность
не ред ко бы ва ет слу жи тель ни цей
до б рых дел. И рев ни тель Илия
в рас су ди тель ном и це ло му д рен ном раз дра же нии к поль зе все го
Из ра и ля пре дал смер ти че ты ре с та пять де сят свя щен ни ков студ ных и че ты ре с та свя щен ни ков
ду б рав ных, пи та ю щих ся от сто -
ла Ие за ве ли
3
(3 Цар. 18, 19).
Но ты гне ва ешь ся на бра та сво е го на прас но. Ибо не на пра сен ли
гнев, ког да один бы ва ет при чи ной
дей ст вия, а ты раз дра жа ешь ся на
дру го го? Не то же ли де ла ешь,
что и псы, ко то рые гры зут ка мень,
83
ПРЕДИСЛОВИЕГНЕВ
1
Студ — стыд, срам, по зор.
2
Сре да — се ре ди на.
3
То есть лже про ро ков, жре цов Ва а ла, пи та ю щих ся от сто ла Ие за ве ли, ца ри цы-идо лопо клон ни цы, уби вав шей про ро ков Гос под них.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
а не тро га ют бро сив ше го ка мень? Жа лок, кто слу жит ору ди ем дей ст вия, но не на ви с тен, кто
дей ст ву ет. Про тив не го об ра ти
свою раз дра жи тель ность — про тив че ло ве ко убий цы, от ца лжи,
де ла те ля гре ха; но будь со ст ра да те лен к бра ту, ко то рый, ес ли пре бу дет во гре хе, то вме с те с ди а во лом пре дан бу дет веч но му ог ню...
Kак же сде лать, что бы страсть
не воз буж да лась где не долж но?
Kак сде лать? Обу чись пред ва ри тель но сми рен но му д рию, ко то рое
Гос подь и сло вом за по ве дал, и де лом по ка зал. За по ве дал сло вом,
ког да го во рит: кто хо чет из вас
быть пер вым, будь из всех по след ним
(Мк. 9, 35); по ка зал де лом,
ког да крот ко и без гнев но го дви же ния по тер пел и то го, ко то рый
уда рил. Тво рец и Вла ды ка не ба
и зем ли, Kото ро му по кло ня ет ся
вся кая тварь, и ум ная, и чув ст вен ная, дер жа все сло вом си лы Сво ей
(Евр. 1, 3), не низ ри нул его жи во го
во ад, не по ве лел зем ле раз верз нуть ся под не че с ти вым, но уве щева ет и учит его: ес ли Я ска зал ху до,
по ка жи, что ху до; а ес ли хо ро шо,
что ты бьешь Ме ня?
(Ин. 18, 23).
Ес ли по за по ве ди Гос под ней на учишь ся быть всех мень шим, то
смо жешь ли ког да-ни будь воз не го до вать, как по лу чив ший не за слу жен ную оби ду? Kог да уко рит
те бя не ра зум ный ре бе нок, — уко риз ны его по да дут те бе по вод к
сме ху. И ког да го во рит те бе бес че ст ные сло ва бе зум ный, по ме шан ный в уме, ты по чи та ешь его
до стой ным бо лее жа ло с ти, не же ли не на ви с ти. По это му, обык но вен но, воз буж да ют в нас скорбь
не сло ва, но пре зре ние к уко рив ше му нас и пред ставле ние каж до го о се бе са мом. По то му, ес ли
унич то жишь в мыс ли сво ей то и
дру гое, про из но си мое бу дет не
бо лее как пу с той шум зву ков.
Итак, пре кра ти гнев и ос тавь
ярость
(Пс. 36, 8), что бы не уз нать
те бе на опы те гне ва, от кры ва ю ще го ся с не ба на вся кое не че с тие
и не прав ду че ло ве ков
(Рим. 1, 18).
Ибо, ес ли в со сто я нии бу дешь
це ло му д рен ным рас суд ком под сечь горь кий ко рень раз дра жи тель но с ти, то этим унич то жишь
мно го стра с тей в са мом их на ча ле.
Kовар ст во, по до зри тель ность,
не до ве рие, зло нра вие, зло на ме рен ность, дер зость и весь рой по доб ных по ро ков — суть от пры с ки
это го гре ха. По это му не до пу с тим в се бя столь ве ли ко го зла —
это го ду шев но го не ду га, по мра че ния рас суд ка, от чуж де ния от
Бо га, не зна ния род ст ва, на ча ла
бра ней, пол но ты бед ст вий; это го
лу ка во го де мо на, ко то рый за рож да ет ся в са мых ду шах на -
84
ших, по доб но ка ко му-то бес по кой но му оби та те лю за ни ма ет на шу
вну т рен ность и за граж да ет вход
Свя то му Ду ху. Ибо где враж да,
ссо ры… рас при, раз но гла сия
(Гал.
5, 20), со стя за ния, про из во дя щие
в ду шах не умол ка е мые мя те жи,
там не упо ко и ва ет ся Дух кро то с ти. Но, по ко рив шись уве ща нию
бла жен но го Пав ла, возь мем от
се бя вся кую ярость, и гнев, и
крик… со вся кою зло бою
(Еф. 4, 31),
бу дем до б ры и ми ло серд ны друг
к дру гу, ожи дая бла жен но го упо ва ния, обе щан но го крот ким (ибо
бла жен ны крот кие, ибо они на сле ду ют зем лю;
Мф. 5, 5), о Хри с -
те Ии су се, Гос по де на шем, Kото ро му сла ва и дер жа ва во ве ки! (1)
* * *
Ты гор де лив и вспыль чив?
От ку да у те бя гнев? От не до стат ка
в ува же нии? Те бе не вы но си мо
слы шать о сво ем скром ном про ис хож де нии? В те бе тот час за ки па ет гнев? Ты тщишь ся вы ра зить ся ху же то го, что ус лы шал?
Опу с ти взор — и пре кра тит ся у
те бя гнев. По смо т ри на зем лю и
по ду май: он ска зал, что я, про ис шед ший из зем ли, ни зок по про ис хож де нию. Он ска зал ме нее
зна чи тель ное по срав не нию с тем,
чем я яв ля юсь; ведь он не ска зал,
что я от зем ли, но ска зал, что — от
че ло ве ка. На сколь ко че ло век, обла да ю щий ду шой, до сто ин боль шей че с ти, чем по пи ра е мая зем ля!
Я же смо т рю на зем лю, как на древ нюю мать, по это му ро дить ся от ра ба не по зор, а честь, по скольку ро дил ся име ю щим ду шу. Тот, кто
ду мал ме ня ос кор бить, сам то го
не зная, ско рее ока зал мне честь,
чем ос кор бил. Я же, со сво ей сто ро ны, имею по ня тие о сво ей при ро де, знаю, кто я и от ку да явил ся.
Та ким об ра зом, па мять о том,
что мы про изо ш ли из зем ли, ни ког да не поз во ля ет на ше му гне ву
про буж дать ся. Да бу дет спут ни цей ра зу му зем ля, веч но су щая и
на по ми на ю щая о се бе! (3)
* * *
— Kаким об ра зом мож но не
при хо дить в гнев?
— Ес ли все гда бу дешь в той
мыс ли, что ты пред оча ми зри те ля
Бо га и близ те бя су ще го Гос по да.
Ибо ка кой под дан ный на гла зах у
го су да ря от ва жит ся на что-ни будь
ему не угод ное? Так же ес ли не
бу дешь ожи дать по ви но ве ния от
дру гих, но сам бу дешь го тов к по ви но ве нию, по чи тая всех выс ши ми се бя. Ибо ес ли кто тре бу ет по ви но ве ния для сво ей поль зы, то
пусть зна ет, что сло во Гос под не
учит, что бы каж дый ус лу жи вал
дру гим. А ес ли взы с ки ва ет за
85
ПРЕДИСЛОВИЕГНЕВ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
преслу ша ние Гос под ней за по ве ди, то по треб ны ему не гнев, а
ми ло сер дие и со ст ра да ние, что бы по сту пить по доб но ска зав ше му: кто из не мо га ет, с кем бы и я
не из не мо гал?
(2 Kор. 11, 29) (5).
* * *
— Иные го во рят, что не воз мож-
но че ло ве ку не гне вать ся.
— Ес ли бы во и ну мож но бы ло
гне вать ся пе ред оча ми ца ря, то и
в та ком слу чае ска зан ное не име ло бы ос но ва ния. Ибо ес ли взор
че ло ве ка, по при ро де рав но че ст но го, по пре вос ход ст ву его са на
удер жи ва ет от стра с ти, то не тем
ли па че удер жит ся тот, кто не со мнен но уве рен, что Бо га име ет
зри те лем соб ст вен ных сво их дви же ний, по сколь ку Бог, ис пы ту ю щий серд ца и ут ро бы, ду шев ные
дви же ния ви дит го раз до луч ше,
не же ли че ло век — на руж ные (5).
* * *
— Че го тре бу ет апо с тол, го во ря: гне ва ясь, не со гре шай те:
солн це да не зай дет во гне ве ва шем, ска зав, впро чем, в дру гом
ме с те: вся кое раз дра же ние и
ярость, и гнев, и крик, и зло ре чие
со вся кою зло бою да бу дут уда ле ны от вас
(Еф. 4, 26, 31)?
— Ду маю, что апо с тол ве дет
здесь сло во в под ра жа ние Гос по -
ду. Ибо как Гос подь в Еван ге лии,
ска зав преж де: что ска за но древ -
ним то-то, — по том при со во куп ля ет: а Я го во рю вам вот что
(Мф. 5, 21, 22), так и апо с тол здесь,
спер ва упо мя нув о древ нем из ре че нии, ска зан ном тог да жив шим:
гне ва ясь, не со гре шай те
(Пс. 4, 5),
вско ре по том и от се бя при со во куп ля ет, что нам при лич но, ска зав: вся кое раз дра же ние и ярость,
и гнев, и крик, и зло ре чие со вся кою зло бою да бу дут уда ле ны от
вас (5).
ГНЕВ БО ЖИЙ
Вра зум лен ный по со вер ше нии
пер вых гре хов и спо до бив ший ся
по лу чить про ще ние, ес ли со гре ша ет сно ва, уго тов ля ет се бе тяг чай ший преж не го суд гне ва: вот,
ты вы здо ро вел; не гре ши боль ше, что бы не слу чи лось с то бою
че го ху же
(Ин. 5, 14) (4).
* * *
Kог да не ко то рые под па да ют суду гне ва Бо жия, тог да про чие, убо яв шись, долж ны вра зу мить ся (4).
ГО ЛОД
Бо лезнь ал чу ще го — го лод —
есть стра да ние, воз буж да ю щее
жа лость. Верх всех че ло ве че с ких
86
бед ст вий — го лод: вся кой смер ти
му чи тель нее та кой ко нец. В дру гих опас но с тях или ос т рие ме ча
на но сит ско рую смерть, или стре ми тель ность ог ня мгно вен но уга ша ет жизнь, или зве ри, рас тер зав
зу ба ми глав ные в жиз нен ном
ус т рой ст ве чле ны, не да ют му чить ся про дол жи тель ной бо лью.
Но го лод есть мед лен ное зло, про дол жи тель ное му че ние; кро ю ща я ся и та я ща я ся вну т ри смерть,
каж дую ми ну ту уг ро жа ю щая и
все еще за мед ля ю щая. Ибо ис то ща ет ес те ст вен ную вла гу, ох лажда ет теп ло ту, сжи ма ет те ле сный
объ ем, ма ло-по ма лу ис су ша ет
си лы. Плоть, как па у ти на, при ле га ет к ко с тям; ко жа те ря ет цвет,
по то му что с ос ку де ни ем кро ви
про па да ет ру мя ность; не ста нет
бе лиз ны, по то му что по верх ность
те ла тем не ет от ис то ще ния; те ло
си не ет, по то му что вслед ст вие
стра да ния слив ши е ся блед ность
и чер но та про из во дят жал кий
вид; ко ле на на се бе не дер жат, но
не воль но сги ба ют ся; го лос де ла ет ся то нок и слаб; гла за из не мо га ют в сво их впа ди нах, на прас но
вло жен ные во вла га ли ща, как
ис сох шие яд ра в оре хо вую скор лу пу; жи вот пуст, впал, не име ет
ни ви да и объ е ма, ни ес те ст вен ной
уп ру го с ти во вну т рен но с тях,
при лег к хреб то вым ко с тям.
Kаких же до сто ин на ка за ний
тот, кто про хо дит ми мо че ло ве ка
с та ким из мож ден ным те лом? Что
еще мож но при ба вить к та кой
же с то ко с ти? Не сто ит ли он то го,
что бы при чис лить его к лю тым
зве рям, при знать зло де ем и че ло ве ко убий цей? Kто име ет воз можность ув ра че вать зло, но до б ро воль но и по лю бо стя жа тель но с ти
от кла ды ва ет это, то го, по спра ведли во с ти, мож но осу дить на рав не
с убий ца ми. Му че ние го ло да не ред ко вы нуж да ло мно гих пе ре сту пать пре де лы ес те ст ва, де ла ло,
что че ло век ка сал ся пло ти ему
еди но пле мен ных, и что мать сво е го сы на, ко то ро го про из ве ла на
свет из ут ро бы, опять без ми ло сер дия при ни ма ла в ут ро бу. Иу дей ская ис то рия, на пи сан ная тру до лю би вым Ио си фом
1
, пред став ля ет
нам та кие пла чев ные со бы тия,
ког да ужас ные стра да ния по стиг ли ие ру са лим лян, по нес ших справед ли вые на ка за ния за не че с тие
свое пе ред Гос по дом.
Смо т ри, и Сам Бог наш не ред ко дру гие стра да ния ос тав лял без
ув ра че ва ния, но со ст ра да тель но
ми ло сер до вал об ал чу щих. Ибо
го во рит: жаль мне на ро да
(Мф. 15,
32). По се му и на по след нем су де,
87
ПРЕДИСЛОВИЕГНЕВ БОЖИЙ, ГОЛОД
1
Ио сиф Фла вий (37 — по сле 100), древ неиу дей ский ис то рик, ав тор тру дов «Иу дей ская вой на» и «Иу дей ские древ но с ти».
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
где Гос подь при зы ва ет к се бе
пра вед ных, пер вое ме с то за ни мает ще д рый. Пи та тель дру гих пер вен ст ву ет меж ду удо с то ен ны ми
по че с тей, уде ляв ший хлеб при зыва ет ся преж де всех, ус луж ли вый
и бла го по дат ли вый пре иму ще ст вен но пе ред дру ги ми пра вед ни ка ми вво дит ся в жизнь. А не об щи тель ный
1
и ску пой преж де
дру гих греш ни ков пре да ет ся ог ню
(см. Мф. 25, 34–46).
Са мо вре мя при зы ва ет те бя к
ма те ри за по ве дей; по за боть ся особен но, что бы не про шло для те бя
да ром это вре мя тор жи ща и куп ли; по то му что вре мя те чет и не
ждет мед ли тель но го; дни спе шат
и ми ну ют ле ни во го. И как нель зя
ос та но вить те че ния ре ки, раз ве
кто, за хва тив при пер вой встре че
и пер вом по ры ве, вос поль зу ет ся
во дою как долж но, так не воз можно удер жать и вре ме ни, ко то рое
по нуж да ет ся впе ред бе зо с та но воч ны ми кру го вра ще ни я ми: и
про шед ше го нель зя воз вра тить
на зад, раз ве кто уло вит на сту па ю щее. По это му и за по ведь, как
не что бе гу щее, дер жи и ис пол няй;
взяв со всех сто рон, сжи май в
сво их объ я ти ях. Дай ма лое и при об ре ти мно гое. Раз ре ши пер во -
об раз ный грех по да я ни ем пи щи.
Ибо как Адам ху дым вку ше ни ем
пе ре дал нам грех, так мы за гла дим это зло вред ное вку ше ние,
ес ли удов ле тво рим нуж де и го ло ду бра та (1).
ГОР ДОСТЬ
Гор дишь ся ты бо гат ст вом,
ве ли ча ешь ся пред ка ми, вос хи ща ешь ся оте че ст вом, кра со той
те ле сной, воз да ва е мы ми от всех
по че с тя ми? Внем ли, что ты смер тен, что прах ты, и в прах воз -
вра тишь ся
(Быт. 3, 19). По смо т ри
на тех, ко то рые преж де те бя жи ли
в по доб ной знат но с ти. Где об ле чен ные граж дан ским иму ще ст вом? Где не пре обо ри мые ви тии?
Где рас по ря жав ши е ся пра зд не ст ва ми, зна ме ни тые со дер жа те ли
ко ней, во е на чаль ни ки, са т ра пы,
вла с ти те ли? Не все ли прах? Не
все ли бас ня? Не ма лое ли чис ло
ко с тей ос та лось па мят ни ком их
жиз ни? За гля ни в гро бы: воз мо жешь ли раз ли чить, кто слу га и
кто гос по дин, кто бед ный и кто
бо га тый? От ли чи, еже ли есть у те бя воз мож ность, уз ни ка от ца ря,
креп ко го от не мощ но го, бла го об раз но го от бе зо б раз но го. По это му,
по мня свою при ро ду, ни ког да не
пре воз не сешь ся (1).
88
1
Не уде ля ю щий дру гим.
* * *
«Взял Бог прах от зем ли и вы -
ле пил Бог че ло ве ка»
(см. Быт. 2, 7).
Со тво ре ние ми ра не бы ло за кон че но. По ве ст во ва ние не пре ры ва ет ся встав кой рас ска за о том,
что ка са ет ся нас, но ска за но: «Со тво рил Бог че ло ве ка и по чил
от всех дел Сво их»
(см. Быт. 2, 2).
И ког да Он пре дал ся по кою, (Пи са ние) ос ве дом ля ет нас о том, как
имен но со тво рил Бог: «Взял Бог
прах от зем ли».
Kог да ты слы шишь сло во
прах, на учай ся бес ст ра шию. Не
су ди о че ло ве ке по его на ружно с ти. Что ты так гор дишь ся?
Kог да по се тят те бя по мыс лы, по доб ные чер во то чи не и сму ща ю щие серд це, про ни кай ся вос по ми на ни я ми о тво ре нии, о том,
как ты со тво рен: «Взял Бог прах
от зем ли и вы ле пил Бог че ло ве ка». Kог да ты мо жешь за быть о
се бе са мом? Ты тог да за бы ва ешь
о се бе, ког да от ры ва ешь ся от
зем ли, а ес ли ты ни ког да не отде ля ешь ся от зем ли, но срос ся
с зем лей, то ты хо дишь по земле, от ды ха ешь на зем ле, су дишь ся на зем ле. Че го бы ты на земле ни де лал ве ли ко го или ма ло го,
те бе все гда со пут ст ву ет на поми на ние о тво ей не зна чи тель но с ти (3).
* * *
— Kак уз на ет ся гор дый и чем
вра чу ет ся?
— Уз на ет ся по то му, что до мо га ет ся пред по чте ния. А вра чу ет ся, ес ли бу дет ве рить су ду ска завше го: Бог гор дым про ти вит ся,
а сми рен ным да ет бла го дать
(Иак. 4, 6). Впро чем, на до знать,
что хо тя убо ит ся не кто су да, про из не сен но го на гор дость, од на ко
же не мо жет ис це лить ся от этой
стра с ти, ес ли не ос та вит всех по мы ш ле ний о пред по чте нии, как
не воз мож но ра зу чить ся ка ко муни будь язы ку или ис кус ст ву, не
пе ре став со вер шен но не толь ко
де лать или го во рить что-ни будь
от но ся ще е ся к это му ис кус ст ву,
но и слу шать го во ря щих и ви деть
де ла ю щих. Это же на до со блю дать и в рас суж де нии вся ко го
по ро ка (5).
* * *
— По сколь ку Гос подь ут верж да ет, что вся кий, воз вы ша ю щий
сам се бя, уни жен бу дет
(Лк. 18,
14)
, и апо с тол по ве ле ва ет: не вы -
со ко мудр ст вуй те
(Рим. 12, 16), —
и в дру гом ме с те го во рит: гор ды,
над мен ны, на пы щен ны
(2 Тим. 3, 2,
4)
, — и еще: лю бовь не гор дит ся
(ou fusioutai,
1 Kор. 13, 4), — то кто
вы со ко му д рен, кто ве ли чав, кто
89
ПРЕДИСЛОВИЕГОРДОСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
90
горд, кто на пы щен и кто раз гор див ший ся?
— Вы со ко му д рен тот, кто сам
се бя воз вы ша ет, вы со ко ду ма ет
о соб ст вен ных сво их за слу гах,
пре воз но сит ся по доб но из ве стно му фа ри сею
(Лк. 18, 11 и да лее) и
не ста вит се бя в ряд со сми рен ны ми: он же мо жет быть на зван и
раз гор див шим ся, как об ви не ны в
том ко рин фя не
(1 Kор. 5, 2). А ве -
ли чав тот, кто не со об ра жа ет ся с
уза ко не ни я ми, не вы пол ня ет и
то го, что бы тем же пра ви лом
жи тель ст во вать и то же мудр ст -
во вать
(Флп. 3, 16), но при ду мы ва -
ет соб ст вен ный свой путь прав ды
и бла го че с тия. Горд, кто хва с та ет ся тем, что у не го есть, и ста ра ет ся ка зать ся чем-то вы ше то го,
что он в дей ст ви тель но с ти. На пыщен ный же или мо жет быть од но
и то же с гор дым, или бли зок к
не му, по ска зан но му у апо с то ла:
тот горд (tetufwtai), ни че го не
зна ет
(1 Тим. 6, 4) (5).
ГОР ДЫ НЯ
Ты вы со ко о се бе ду ма ешь,
по то му что по чтен, и ми лость
бе решь за пред лог к гор ды не.
По знай же на ко нец, кто ты, как
Адам, из вер жен ный из рая, как
Са ул, ос тав лен ный Ду хом Бо жи им, как Из ра иль, от се чен ный от
свя то го кор ня. Ска за но: дер жишь -
ся ве рою: не гор дись, но бой ся
(Рим. 11, 20). За ми ло с тью сле ду ет
суд, и Су дия ис сле ду ет, как вос поль зо вал ся ты дан ным те бе по
ми ло с ти. Ес ли же не по ни ма ешь
и то го са мо го, что спо до бил ся
бла го да ти, но в из быт ке бес чув ст вия бла го дать об ра ща ешь в соб ст вен ную свою за слу гу, то не
до сто че ст нее ты бла жен но го апо с то ла Пе т ра, по то му что лю бо вью
к Гос по ду не воз мо жешь пре взой ти то го, ко то рый так силь но лю бил, что же лал и уме реть за Не го.
Но по сколь ку он вы ра зил ся вы со ко му д рен но, ска зал: ес ли и все
со блаз нят ся о Те бе, я ни ког да не
со блаз нюсь
(Мф. 26, 33), — то пре -
дан че ло ве че с кой бо яз ни, и пал
да же до от ре че ния, вра зум ля е мый
па де ни ем со блю дать ос то рож ность
и на уча е мый ща дить не мощ ных
со зна ни ем соб ст вен ной не мо щи
и яс ным ура зу ме ни ем, что как,
уто пая в мо ре, под дер жан дес ни цей Хри с то вой, так в обу ре ва нии
со блаз ном под верг шись опас но с ти
по гиб нуть от не ве рия, ох ра нен
си лой Хри с та, Kото рый и пред ска зал ему, что слу чит ся с ним,
го во ря: Си мон! Си мон! Се, са -
та на про сил, что бы се ять вас
как пше ни цу, но Я мо лил ся о
те бе, что бы не ос ку де ла ве ра
твоя; и ты не ког да, об ра тив -
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]