Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
51
ВАЖ НОЕ
Срав ни тель но с по ряд ком, ка кой со блю да ем в де лах ма ло важ ных, тре бу ет ся от нас тща тель ность и в де лах важ ней ших. Не
от вя зы ва ет ли каж дый из вас
во ла сво е го или ос ла от яс лей в
суб бо ту и не ве дет ли по ить?
сию же дочь Ав ра а мо ву, ко то рую
свя зал са та на вот уже во сем над цать лет, не над ле жа ло ли
ос во бо дить от уз сих в день суб бот ний?
(Лк. 13, 15–16) (4).
* * *
По ка зы ва ю щий тща тель ность
в ме нее важ ном не дол жен пре зи рать важ ней ше го; но, ис пол няя
пре иму ще ст вен но важ ней шие за по ве ди, обя зан он ус пе вать и в
ме нее важ ном (4).
ВДОВ СТ ВО
Рас ска зы ва ют о гор ли це, что
она, бу ду чи раз лу че на с су пру гом, не тер пит уже об ще ния с
дру гим, но про во дит без брач ную
жизнь, в па мять преж не го супру га от ка зы ва ясь от но во го со ю за. Слы ши те, же ны, как че ст но
вдов ст во, и у бес сло вес ных пред по чи та ет ся не при ли чию мно го бра чия! (2)
* * *
Вдо ва, ес ли име ет еще те ле сную кре пость, долж на про во дить
жизнь в за бо те и тща нии, по мня
ска зан ное и за сви де тель ст во ван ное апо с то лам о Сер не: в Иоппии на хо ди лась од на уче ни ца,
име нем Та ви фа, что зна чит: «серна»; она бы ла ис пол не на до б рых
дел и тво ри ла мно го ми ло с тынь
(Де ян. 9, 36) (4).
* * *
Вдо ва, име ю щая власть над
со бой, мо жет не уко риз нен но пребы вать в со жи тель ст ве с му жем, ес ли ни кто не рас тор га ет
это го со жи тель ст ва, по то му что
апо с тол ска зал: ес ли ум рет муж,
сво бод на вый ти, за ко го хо чет, толь ко в Гос по де
(1 Kор. 7,
39)
(6).
• Взывание ко Господу • Власть •
b
• Важное • Вдовство •
• Внимание к себе •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ВЕ ДЕ НИЕ
Да уте ша ет ся вся кая ду ша,
ищу щая ве де ния о бо же ст вен ном, ес ли у нее та кое око, что мо жет ис кать это и ви деть не ви ди мо
для чув ст ва, и ес ли, ища, мо жет,
по Пи са нию, оби тать у Са мо го
Ис ко мо го. Ибо на пи са но: Ес ли вы
на сто я тель но спра ши вае те, то
об ра ти тесь и при хо ди те
(Ис. 21,
12)
. При хо дит же, ког да ищет с
ве рою. Ибо хо тя слу чит ся и не
най ти, не уда ля ет ся от оби та ния к
ве ре и Ис ко мо го, но го во рит с
бла жен ным Да ви дом: див но ве -
де ние Твое для ме ня: мощ но, не
мо гу по стиг нуть его!
(Пс. 138, 6);
и с от цом бес но вав ше го ся в но во ме ся чие
1
: ве рую, Гос по ди! по-
мо ги мо е му не ве рию (
Мк. 9, 24 и
Мф. 17, 15) (4).
* * *
Kро ме бла жен но го Пе т ра и
Ио ан на, и дру гие уче ни ки Гос под ни, ко то рые при не пре стан но
боль шем и боль шем воз ра с та нии
и пре ус пе я нии в на сто я щей жиз ни, тем не ме нее бы ли уве ре ны
в пре вос ход ст ве ве де ния, пре до став лен но го бу ду ще му ве ку. И по сле то го как ока за лись до стой -
ны ми из бра ния Гос под ня, со пре бы ва ния с Гос по дом, Его апо с тольст ва, раз да я ния ду хов ных да ро ва ний, по сле то го как слы ша ли:
вам да но знать тай ны Цар ст вия
Не бес но го
(Мф. 13, 11), по сле та ко -
во го ве де ния по от кро ве нии им
тайн, не из ре чен ных для про чих,
все еще пе ред са мым уже стра да ни ем Гос под ним слы шат они на ко нец: еще мно гое имею ска зать
вам; но вы те перь не мо же те
вме с тить
(Ин. 16, 12). Из это го и
по доб но го это му по зна ем, что бо го дух но вен но му Пи са нию из ве стны как бес пре дель ность по зна ния,
так и не по сти жи мость Бо же ст венных тайн для при ро ды че ло ве че с кой в на сто я щей жиз ни, по то му
что хо тя каж до му по ме ре его
ус пе ха при бав ля ет ся не пре стан но
боль шее и боль шее ве де ние, од на ко же во всех по зна ние ни ког да не до сти га ет до со вер шен ст ва,
по ка не на ста нет со вер шен ное,
ког да то, что от ча с ти, пре кра -
тит ся
(1 Kор. 13, 10) (5).
ВЕ РА
Зве ри де ла ют ся и до ка за тель ст вом ве ры. Ве ришь ли Гос по ду,
ска зав ше му: на ас пи да и ва си ли -
с ка на сту пишь, и по пи рать бу дешь льва и змея
(Пс. 90, 13)? И по
ве ре име ешь ты власть по пи рать
52
1
Но во ме ся чие — за рож де ние мо ло дой
лу ны.
змей и скор пи о нов. Раз ве не зна ешь, что ехид на при кос нув ша я ся
к Пав лу, ког да он со би рал хво рост,
не сде ла ла ему ни ка ко го вре да,
по то му что свя той на шел ся ис пол нен ным ве ры
(см. Де ян. 28, 3–6)?
А ес ли не име ешь ве ры, то бой ся
не зве ря, а сво е го не ве рия, че рез
ко то рое сде лал ты се бя от все го
удо бо раз ру ша е мым (2).
* * *
И вся де ла Его в ве ре (Пс. 32, 4)1.
Что зна чит ска зан ное? Его де ло —
не бо, Его де ло — зем ля. Его де ло —
мо ре, воз дух, все не о ду шев лен ное, оду шев лен ное, ра зум ное,
не ра зум ное. Kак же все это в ве ре? Kакая ве ра в не о ду шев лен ных? Kакая ве ра у не ра зум ных?
Kакая ве ра в кам не? Kакая ве ра
во псе? Не о ду шев лен ное и не ра зум ное не в ве ре. Но на сто я щее
из ре че ние ни че го не ис клю чи ло,
а все объ я ло, ска зав: вся де ла Его
в ве ре. По то му, что же зна чит
ска зан ное? Ес ли, — го во рит пса лом, — ви дишь не бо и по ря док в
нем, — это для те бя ру ко во ди тель
к ве ре, по то му что ука зы ва ет со бой на Ху дож ни ка. Ес ли же рас сма т ри ва ешь по ря док на зем ле, —
и че рез это опять воз ра с та ет ве ра
твоя в Бо га; ибо, не плот ски ми
оча ми по знав Бо га, уве ро ва ли мы
в Не го, но си лой ума по сред ст вом
ви ди мо го ус ма т ри ва ем Не ви ди мо го. По это му вся де ла Его в ве -
ре. Ес ли рас смо т ришь и ка мень,
то и он слу жит не ко то рым ука за ни ем си лы Со здав ше го. А то же
най дешь, ес ли рас смо т ришь му ра вья, или ко ма ра, или пче лу; ча с то и в са мых ма лых ве щах вид на
му д рость Зиж ди те ля. Ибо, Kто
рас про с тер не бо и на пол нил не из ме ри мую ве ли чи ну мо рей, Тот
и са мое тон кое жа ло пче лы сде лал
пу с тым, как сви рель, что бы че рез не го вы ли вал ся яд. По это му
вся де ла Его в ве ре. Ни что да не
при во дит те бя к не ве рию. Не го во ри: это про изо ш ло слу чай но,
а это встре ти лось са мо со бой.
В том, что су ще ст ву ет, нет ни че го
бес по ря доч но го, ни че го не о пре де лен но го, ни че го на прас но го,
ни че го слу чай но го. Не го во ри:
злая слу чай ность, или не до б рый
час. Это сло ва лю дей не ве же ст вен ных. Не две ли ма лые пти цы
про да ют ся за ас са рий? И ни од на от них упа дет на зем лю без
во ли Бо жи ей?
(Мф. 10, 29). Сколь ко
во ло с ков на го ло ве? Ни один
из них не за быть
(см. Мф. 10, 30).
Ви дишь ли Бо жие око, как ни что
и са мое ма лое не из бе га ет Его
над зо ра? (2)
53
ВЕДЕНИЕ, ВЕРА
1
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: все де ла Его
вер ны.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
В рас суж де нии ска зан но го
Гос по дом не долж но при хо дить в
ко ле ба ние и со мне ние, но не со мнен но при ни мать, что вся кий
гла гол Бо жий ис ти нен и все си лен,
хо тя бы в про тив ном уве ря ла
при ро да. Ибо в этом — по двиг ве ры…
Kто не ве рит Гос по ду в ма лом,
тот, оче вид но, тем па че не по ве рит в боль шем. Ес ли Я ска зал вам
о зем ном, и вы не ве ри те, — как
по ве ри те, ес ли бу ду го во рить
вам о не бес ном?
(Ин. 3, 12) (4).
* * *
Ве ра есть не со мнен ное со гла сие на то, что вы слу ша но с удо с то ве ре ни ем в ис ти не про по ве данно го по бла го сти Бо жи ей; та кую
ве ру по ка зал Ав ра ам, о ко то ром
за сви де тель ст во ва но, что не по -
ко ле бал ся в обе то ва нии Бо жи ем
не ве ри ем, но пре был тверд в ве ре, воз дав сла ву Бо гу и бу ду чи
впол не уве рен, что он си лен и ис пол нить обе щан ное
(Рим. 4, 20–21).
Ес ли же ве рен Гос подь во всех
сло вах Сво их
(Пс. 144, 13), вер ны все
за по ве ди Его, ут верж де ны они
на век ве ка, на чер та ны по ис ти не и пра во те
(Пс. 110, 7–8), то от -
ме тать что-ни будь из на пи сан но го
или вво дить что-ни будь из не на пи сан но го есть яв ное от па де ние
от ве ры и изоб ли че ние сво ей гор до с ти, по то му что Гос подь наш
Ии сус Хри с тос ска зал: ов цы Мои
слу ша ют ся го ло са Мо е го, — и
преж де это го ска зал: за чу жим же
не идут, но бе гут от не го, по то му что не зна ют чу жо го го ло са
(Ин. 10, 27, 5), и апо с тол стро го за -
пре ща ет при бав лять или убав лять
что-ни будь в бо го дух но вен ных
Пи са ни ях, пред став ляя при мер,
взя тый из че ло ве че с ких обы ча ев, ког да го во рит: да же че ло ве -
ком ут верж ден но го за ве ща ния
ни кто не от ме ня ет и не при бав ля ет к не му
(Гал. 3, 15) (5).
* * *
Мне ка жет ся, что долж но не
со вер шен но чуж дать ся не при ни ма ю щих ве ры, но упо тре бить
не ко то рое о них по пе че ние по
древ ним ус та вам люб ви и с об ще го со гла сия на пи сать к ним, с сер до бо ли ем пред ло жив им вся кое
воз мож ное уте ше ние и, по ка зав
ве ру от цов, при гла сить их к еди не нию (6).
ВЗЫ ВА НИЕ
КО ГОС ПО ДУ
Те бе, Гос по ди, воз зо ву, и к
Бо гу мо е му по мо люсь
(Пс. 29, 9).
Мно го крат но го во рит ся о взыва нии ко Гос по ду, по то му что
54
взы вать свой ст вен но толь ко же ла ю ще му ве ли ко го и не бес но го.
А кто про сит у Бо га ма ло го и зем но го, тот упо треб ля ет сла бый и
низ кий го лос, ко то рый не до сти га ет вы со ты и не до хо дит до слу ха
Гос под ня (2).
ВЛАСТЬ
Бо гат ст во, власть, зна ме ни тость, рос кошь и вся эта тол па,
еже днев но ум но жа е мая на шим
не ра зу ми ем, не с на ми взо шли в
жизнь и ни с кем не от хо ди ли.
На про тив, ска зан ное в древ но с ти
пра вед ни ком в рас суж де нии вся ко го че ло ве ка не пре мен но и име ет си лу: наг я вы шел из чре ва
ма те ри мо ей, наг и воз вра щусь
(Иов 1, 21) (1).
* * *
Нам по ве ле но со блю дать спра вед ли вость и ра вен ст во и в рас суж де нии ра бов. Не де лай на си лий
по той при чи не, что вла ст ву ешь;
не ли хо им ст вуй, по то му что си лен; на про тив, по сколь ку есть у
те бя пре иму ще ст ва вла с ти, то
по ка жи пра ва спра вед ли во с ти.
Не в том, че го не си лен ты сде лать
,
мо жешь пред ста вить до ка за тель ст во по слу ша ния и стра ха пе ред
Бо гом, но в том, в чем име ешь си лу
пре сту пить, и не пре сту па ешь (1).
* * *
«И пусть вла ды че ст ву ет». Не
ска за но: «Со зда дим че ло ве ка по
об ра зу На ше му, и пусть они (лю ди) про яв ля ют свою страсть, же ла ние, скорбь». Не стра с ти за ключе ны в об ра зе Бо жи ем, а ра зум,
вла ды ка стра с тей. И да вла ды че -
ст ву ют они над ры ба ми…
(Быт. 1,
26). Ед ва ты был со тво рен, как уже
со тво рен быть вла ды кой. И да
вла ды че ст ву ют... По лу чив от
им пе ра то ра власть на один год, как
че ло век от че ло ве ка, смерт ный
от смерт но го, при няв (ее) от не иму ще го, ка кую власть ду ши приоб ре та ет че ло век? Ты же по лу чил от Бо га (власть), ко то рая не
за пи са на на до щеч ках или ли с тах,
об ре чен ных на съе де ние чер вям,
но (са ма) при ро да не сет в се бе
Бо же ст вен ное сло во: да вла ды -
че ст ву ют, — и в этом все, ка са ю ще е ся че ло ве че с кой вла с ти.
«Пусть вла ды че ст ву ют над
ры ба ми, зве ря ми зем ны ми, пти ца ми не бес ны ми, ско том, га да ми,
пол за ю щи ми по зем ле». Он не
ска зал: «Со зда дим че ло ве ка по
об ра зу и по по до бию На ше му, и
пусть едят они (лю ди) от вся ко го
пло до во го де ре ва, име ю ще го на
се бе пло ды». На вто рое ме с то
нуж но ста вить от но ся ще е ся к те лу, на пер вое — от но ся ще е ся к
ду ше.
55
ВЗЫВАНИЕ КО ГОСПОДУ, ВЛАСТЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Глав ное, что те бе пред наз на че но, — это си ла вла с ти. Ты че ло век, су ще ст во, ко то рое вла ст ву ет.
По че му же ты по ра бо ща ешь ся
стра с тя ми? По че му пре не бре га ешь сво им до сто ин ст вом и ста но вишь ся ра бом гре ха? По че му
пре вра ща ешь се бя в до сто я ние
ди а во ла? Ты при зван быть вла дыкой тва ри, но от бра сы ва ешь бла го род ст во сво ей при ро ды.
Ра бом ли ты при зван
(1 Kор 7,
21)
? По че му те бя огор ча ет раб ст во те ла? По че му ты не це нишь
дан ной те бе от Бо га вла с ти, то го,
что у те бя есть ра зум, вла ды ка
стра с тей? Kог да ты ви дишь, что
твой вла ды ка (ра зум) яв ля ет ся
ра бом на слаж де ния, а ты сам раб
сво е го те ла, то знай, что ты раб
толь ко по на зва нию, а он (ра зум)
об ла да ет (тог да) чи с то но ми наль ной вла с тью, на са мом же де ле
на хо дит ся в су гу бом раб ст ве. Ты
ви дишь, как он вла чит свое су ще ст во ва ние с блуд ни цей, раз ве ты
не гос по дин стра с ти, а не раб от верг ну тых то бою на слаж де ний?
По это му «Со тво рим че ло ве ка,
и пусть они вла ды че ст ву ют»
(оз на ча ет): где си ла вла с ти, там и
об раз Бо жий (3).
* * *
Выс шим вла с тям долж но по ви но вать ся во всем, что не пре пят -
ст ву ет ис пол не нию Бо жи их за по ве дей (4).
* * *
По лу чив ший власть рас пре де лять ра бо ты дол жен да вать при казы, со об ра жа ясь со спо соб но с тью
и си ла ми упо треб ля е мо го в ра бо ту, что бы са мо му о се бе не ус лы шать: со зда ю щий об ре ме не ние
во пре ки по ве ле нию
(Пс. 93, 20).
Впро чем, по лу чив ший при каз не
дол жен пре ко сло вить, по то му
что пре дел по слу ша ния — по слу ша ние до смер ти (5).
ВНИ МА НИЕ
К СЕ БЕ
Ска за но: внем ли се бе (Втор. 15,
9)
1
. Вся кое жи вое су ще ст во от
ус т ро ив ше го все Бо га име ет в
се бе по буж де ния к ох ра не нию
сво е го соб ст вен но го со ста ва. И если при леж но ста нешь изу чать, то
най дешь, что боль шая часть бес сло вес ных, не учась, име ют от вра ще ние от вред но го, и опять, по
ка ко му-то ес те ст вен но му вле че нию, стре мят ся к на слаж де нию
по лез ным. По то му и нам обу ча ю щий нас Бог дал эту ве ли кую за по ведь, что бы в по со бии ра зу ма
на хо ди ли мы то, что у них есть от
56
1
В рус ском пе ре во де: бе ре гись...
при ро ды, и что бы то, что бес сло вес ны ми де ла ет ся без раз мы шле ния, у нас со вер ша лось со вни ма ни
ем, при не пре стан ном на пря же нии
рас суд ка, и что бы мы бы ли ис прав ны ми хра ни те ля ми дан ных
нам от Бо га по буж де ний, бе гая
гре ха, как бес сло вес ные из бе га ют ядо ви то го в сне дях, и го нясь
за прав дой, как и они оты с ки ва ют
в тра ве пи та тель ное. По это му
внем ли се бе, что бы мог ты раз ли чать вред ное от спа си тель но го.
Но по сколь ку вни мать мо жешь
дво я ко: или те ле сны ми оча ми
всма т ри вать ся в пред ме ты ви ди мые, или ум ной си лой ду ши по гру жать ся в со зер ца ние бес плот но го, то ес ли ска жем, что за по ведь
эта ог ра ни чи ва ет ся дей ст ви ем
очей, тот час об ли чим ее не воз мож ность. Ибо как че ло ве ку все го се бя об нять гла зом? Глаз не
мо жет ус т ре мить сво е го зре ния
сам на се бя; он не до ся за ет до те мени, не зна ет ни хреб та, ни ли ца,
ни рас по ло же ния вну т рен но с тей
в ут ро бе. Но не че с ти во ут верж дать, что за по ве ди Ду ха не воз можны. По то му ос та ет ся ра зу меть
за по ведь эту об ум ст вен ном дей ст во ва нии. Итак, внем ли се бе, то
есть ос мо т ри се бя со всех сто рон;
для ох ра не ния се бя со дер жи не усып ным ду шев ное око. По сре ди
се тей идешь
(Сир. 9, 18); вра гом во
мно гих ме с тах по став ле ны со крытые те не та
1
. По это му все ос ма т ри-
вай, да спа се ши ся, аки сер на от
те нет и яко пти ца от се ти
(Притч. 6, 5)
2
. Сер на не уло ви ма те не та ми по ос т ро те зре ния, по че му
и имя по лу чи ла от свой ст вен ной
ей ос т ро зри тель но с ти
3
. А пти ца,
ког да она вни ма тель на, по лег ко с ти кры ль ев ста но вит ся вы ше
ухи щ ре ния лов цов. По это му смо три, не ока жись худ шим бес сло вес ных в ох ра не нии се бя са мо го и,
за пу тав шись в се тях, не сде лай ся
до бы чей ди а во ла, бу ду чи жи вь ем
улов лен им в свою во лю
(2 Тим. 2, 26).
Итак, внем ли се бе, то есть внемли не то му, что твое и что око ло
те бя, но од но му се бе; ибо иное —
мы са ми, иное — при над ле жа щее
нам, а иное — что око ло нас. Мы —
это ду ша и ум, по сколь ку мы со тво ре ны по об ра зу Со здав ше го;
на ше — это те ло и при об ре та е мые
по сред ст вом не го ощу ще ния;
око ло же нас — иму ще ст ва, ис кус ст ва и про чие удоб ст ва жиз ни.
По это му что значит это сло во? Не
пло ти внем ли, не за плот ски ми
бла га ми го нись все ми ме ра ми,
то есть за здо ро вь ем, кра со той,
57
ВНИМАНИЕ К СЕБЕ
1
Те не та — се ти, сил ки.
2
В рус ском пе ре во де: спа сай ся, как сер на
из ру ки и как пти ца из ру ки пти це ло ва.
3
Гре че с кое сло во dorkaj — сер на — про ис -
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
на слаж де ни ем удо воль ст ви я ми и
за дол го ле ти ем; ува жай не день ги,
не сла ву, не вла ды че ст во; не то
по чи тай ве ли ким, что слу жит те бе для вре мен ной жиз ни, и в по пе че нии об этом не будь не ра див
о пре иму ще ст вен ной сво ей жиз ни. Но внем ли се бе, то есть ду ше
сво ей. Ее ук ра шай, о ней за боть ся, что бы сво ей вни ма тель но с тью
пре дот в ра тить вся кую не чи с то ту,
со об ща е мую ей по ро ком, очи с тить ее от вся ко го гре хов но го сра ма, ук ра сить же и про све тить ее
вся кой кра со той до б ро де те ли.
Ис пы тай се бя са мо го, кто ты; по знай, что те ло твое смерт но, а ду ша бес смерт на; что жизнь на ша
дво я ка: од на, свой ст вен ная пло ти,
ско ро пре хо дя ща, а дру гая, срод ная ду ше, не до пу с ка ет пре де ла.
По это му внем ли се бе, не ос та нав ли вай ся на смерт ном, как на веч ном, и не пре зи рай веч но го, как
пре хо дя ще го. Не ра дей о пло ти,
по то му что пре хо дит; за боть ся о
ду ше, су ще ст ве бес смерт ном (1).
* * *
В бо лез нях вра чи со ве ту ют
боль ным быть вни ма тель ны ми к
се бе са мим и не пре не бре гать ни чем, слу жа щим к ув ра че ва нию.
Но по доб ным же об ра зом и сло во, врач душ на ших, этим ма лым
по со би ем ис це ля ет страж ду щую
гре хом ду шу. По это му внем ли
се бе, что бы по ме ре пре гре ше ния
по лу чить те бе по со бие от вра че ва ния. Грех твой ве лик и тя жел?
Те бе нуж ны дол гая ис по ведь,
горь кие сле зы, усиль ное бодр ст во ва ние, не пре рыв ный пост. Грехо па де ние лег ко и снос но? Пусть
урав ня ет ся с ним и по ка я ние.
Толь ко внем ли се бе, что бы знать
те бе здо ро вье и бо лезнь ду ши.
Ибо мно гие от чрез мер но го не ра де ния, впав в ве ли кие и не ис це ли мые бо лез ни, не зна ют да же и
то го, что они боль ны.
Ве ли ка поль за этой за по ве ди
(внем ли се бе) и ук ре пив шим ся
для де я тель но с ти; так что она
од на и боль ных вра чу ет, и здо ро вых усо вер ша ет. Ибо каж дый из
нас, на уча е мых это му сло ву, есть
слу жи тель од но го ка ко го-ни будь
де ла из пред пи сан ных нам Еван ге ли ем. В боль шом до ме, в этой
Церк ви, есть не толь ко вся кие
со су ды зо ло тые и се ре б ря ные…
де ре вян ные и гли ня ные
(2 Тим. 2, 20),
но и вся ко го ро да ис кус ст ва. Дом
Бо жий, ко то рый есть Цер ковь
Бо га жи ва го
(1 Тим. 3, 15), име ет сво -
их лов цов, пу те ше ст вен ни ков, зод чих, до мо ст ро и те лей, зем ле дель цев, па с ты рей, по движ ни ков,
во и нов. Всем им при год но это
крат кое из ре че ние, вла гая в каж до го точ ность в де ле и рев ность
58
про из во ле ния. Ло вец ты, по слан ный Гос по дом, ска зав шим: вот,
Я по ш лю… мно же ст во охот ни ков
1
, и они по го нят их со вся кой
го ры
(Иер. 16, 16)? Внем ли же при -
леж но, что бы не убе жа ла от те бя
до бы ча и что бы те бе оди чав ших
в гре хе, уло вив сло вом ис ти ны,
при ве с ти к Спа си те лю. Пут ник
ты, по доб ный мо ля ще му ся: сто пы
мои на правь
(Пс. 118, 133)? Внем ли
се бе, не со вра щай ся с пу ти, не
ук ло няй ся на пра во или на ле во;
иди пу тем цар ским. Зод чий — по ла гай на деж но ос но ва ние ве ры,
ко то рое есть Ии сус Хри с тос. До мо ст ро и тель пусть смо т рит, как
стро ит
(1 Kор. 3, 10), что бы не бы -
ло де ре ва, се на, со ло мы, но зо ло -
то, се ре б ро, дра го цен ные кам ни
(1 Kор. 3, 12). Па с тырь — внем ли,
что бы не опу с тить ка кой обя зан но с ти, воз ла га е мой па с тыр ским
зва ни ем. Kакие же это обя зан но с ти? За блуд шее об ра ти, со кру шен ное об вя жи, боль ное ув ра чуй.
Зем ле де ла тель — око пай бес плод ную смо ков ни цу и об ло жи тем,
что по мо га ет пло до ро дию. Во ин —
стра дай с бла го ве с ти ем
(2 Тим. 1,
8), во ин ст вуй, как до б рый во ин
(1 Тим. 1, 18) про тив ду хов зло бы,
про тив стра с тей пло ти, при ми
все ору жие Бо жие
(Еф. 6, 13), не
свя зы вай се бя де ла ми жи тей ски -
ми, что бы уго дить во е на чаль ни ку
(2 Тим. 2, 4). По движ ник —
внем ли се бе, что бы не пре сту пить
ка ко го-ли бо из по движ ни че с ких
за ко нов; ибо ни кто не увен чи ва -
ет ся, ес ли не за кон но бу дет под ви зать ся
(2 Тим. 2, 5). Под ра жай
Пав лу и те ку ще му, и бо рю ще му ся, и бью ще му ся. И сам, как до б рый бо ец, имей не раз вле чен ный
взор ду ши; те ме с та, в ко то рые
удар смер те лен, за щи щай, за крывая ру ка ми; не сво ди глаз с про тив ни ка. В бе ге про сти рай ся впе -
ред
(Флп. 3, 13); так бе ги, что бы
по лу чить
(см. 1 Kор. 9, 24). В борь бе
ра то бор ст вуй с не ви ди мы ми вра га ми. Сло во тре бу ет, что бы та ков
ты был в жиз ни, не рас сла бе вал,
не пре да вал ся сну, но трез вен но
и бодр ст вен но сто ял за се бя…
Внем ли се бе: будь трез вен,
рас су ди те лен, хра ни на сто я щее,
про мы ш ляй о бу ду щем (1).
* * *
По сколь ку каж до му из нас лег че лю бо пыт ст во вать о чу жом,
не же ли рас сма т ри вать свое соб ст вен ное, то что бы не слу чи лось
это го с на ми, ска за но: пе ре стань
со тща ни ем на блю дать по ро ки в
дру гом, не да вай вре ме ни по мыс лам ис пы ты вать чу жие не мо щи, но се бе внем ли
(Втор. 15, 9),
59
ВНИМАНИЕ К СЕБЕ
1
В сла вян ском пе ре во де: охот ни ки — лов цы.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
то есть об ра ти ду шев ное око на
соб ст вен ное ис сле до ва ние се бя
са мо го. Ибо мно гие, по сло ву
Гос под ню, за ме ча ют су чок в гла -
зе бра та, а брев на в их гла зах не
ви дят
(Мф. 7, 3). И по то му не пе ре -
ста вай ис сле до вать се бя са мо го,
точ но ли ве дешь ты жизнь по
за по ве ди; но не смо т ри на внеш нее, чтоб мож но те бе бы ло най ти
в ком-ни будь до стой ное по ри ца ния, по при ме ру то го же с то ко го
и вы со ко мер но го фа ри сея, ко то рый сто ял, оп рав ды вая се бя и
уни чи жая мы та ря. На про тив, не
пе ре ста вай су дить се бя са мо го:
не со гре шил ли ты в чем по мы ш ле ни ем? Не по полз нул ся ли на
что язык, пред ва ряя мыс ли? Не
со вер ше но ли в де лах рук тво их
что-ни будь не об ду ман ное? И ес ли най дешь мно го пре гре ше ний в
жиз ни сво ей (а най дешь, без со мне ния, по то му что ты че ло век),
то ска жи сло ва ми мы та ря: Бо же!
будь ми ло с тив ко мне греш ни ку!
(Лк. 18, 13) (1).
* * *
На при мер, гнев ов ла дел тво им
рас суд ком, и раз дра жи тель ность
вле чет те бя к не при лич ным ре чам, же с то ким и звер ским по ступ кам? Ес ли внем лешь се бе, то
ус ми ришь гнев, как уп ря мо го
и не тер пя ще го уз ды мо ло до го
ко ня, по ра жая его, как би чом,
уда ром это го сло ва; удер жишь и
язык, не воз ло жишь и рук на
огор чив ше го. Опять ху дые по же ла ния, рас па ляя твою ду шу,
ввер га ют ее в не удер жи мые и не чи с тые стрем ле ния? Ес ли внем -
лешь се бе и вспом нишь, что это,
в на сто я щем для те бя сла до ст ное,
бу дет иметь горь кий ко нец, это,
ны не от удо воль ст вия про ис хо дя щее в на шем те ле, ще ко та ние
по ро дит ядо ви то го чер вя, ко то рый бу дет бес ко неч но му чить
нас в ге ен не, и что это раз жже ние пло ти бу дет ма те рью веч но го
ог ня, — то удо воль ст вия тот час
ис чез нут, об ра тив шись в бег ст во, и в ду ше про изой дет ка каято чуд ная вну т рен няя ти ши на и
без мол вие, по доб но то му, как в
при сут ст вии це ло му д рен ной гос по жи умол ка ет шум рез вых слу жа нок. По это му внем ли се бе и
знай, что од но в ду ше ра зум ное
и ду хов ное, дру гое — стра ст ное и
не ра зум ное и что пер во му по
при ро де при над ле жит гос под ст во, а про че му — по ви но ве ние и
по слу ша ние ра зу му. Итак, не
по пу с кай, что бы ког да-ни будь
по ра бо щен ный ум стал слу гой
стра с тей, и опять, не поз во ляй
стра с тям вос ста вать про тив ра зу ма и при сво ять се бе вла ды че ст во
над ду шой (1).
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]