Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
91
ПРЕДИСЛОВИЕГОРДЫНЯ, ГОРОСКОП
шись, ут вер ди бра ть ев тво их
(Лк. 22, 31–32).
И Петр, об ли чен ный та ким об ра зом, спра вед ли во по лу чил по мощь, бу ду чи на став лен от ло жить
вы со ко ме рие и ща дить не мощ ных.
А этот фа ри сей не снос ный и чрезмер но гор де ли вый, не толь ко
сме ло по ла га ю щий ся на се бя, но
и зло сло вя щий мы та ря пред Бо гом
как ви нов ный в гор ды не ли шил ся
по хва лы за пра вед ность. И мы тарь
по шел оп рав дан ным бо лее его
(Лк. 18, 14), по то му что про сла вил
Свя то го Бо га и не смел смо т реть
вверх, но про сил од но го по ми ло ва ния, об ви няя сам се бя, что по ка зы вал и на руж ным ви дом, и
би е ни ем в пер си, и тем, что не
ис кал ни че го ино го, кро ме по ми ло ва ния. По это му смо т ри и имей
во вни ма нии этот при мер, как
тя жек вред гор ды ни, и по учай ся
из не го. Ут ра тил пра вед ность
воз гор див ший ся, по гу бил мзду
сме ло по ла гав ший ся на се бя, уничи жен пе ред сми рен ным и греш ни ком воз ве ли чив ший се бя пе ред
ним и не дож дав ший ся су да Бо жия, но сам про из нес ший о нем
суд. А ты ни ког да не пре воз но сись
ни пе ред кем, да же и пе ред ве ли ки ми греш ни ка ми. Сми рен но му д рие ча с то спа са ет и то го, кто сде лал мно гие и ве ли кие гре хи. Не
оп рав ды вай се бя бо лее дру го го,
что бы, оп рав дав шись по соб ст венно му при го во ру, не быть осуж ден ным по при го во ру Бо жию.
Я и сам не су жу о се бе, — го во рит
Па вел. — Ибо хо тя я ни че го не
знаю за со бою, но тем не оп рав ды ва юсь: су дия же мне Гос подь
(1 Kор. 4, 3–4) (1).
ГО РО СКОП
Пре сту па ю щие гра ни цы об ра ща ют сло ва Мо и се е вы в за щи ще ние на уки о днях рож де ния и
го во рят, что жизнь на ша за ви сит
от дви же ния не бес ных тел, а на
этом ос но ва нии у хал де ев сде ла ны
по звез дам ука за ния, че му долж но
с на ми слу чить ся. И это про стое
вы ра же ние Пи са ния: для зна ме -
ний
(Быт. 1, 14), по ус мо т ре нию
сво е му, ра зу ме ют они не о со сто я ни ях воз ду ха, и не о пе ре ме нах
го до вых вре мен, но о жре би ях
жиз ни. Ибо что го во рят? Сте че ние
из ве ст ных дви жу щих ся звезд со
звез да ми, на хо дя щи ми ся на зо ди а ке, ког да они, со шед шись меж ду
со бой, со став ля ют из ве ст ную фигу ру, про из во дит оп ре де лен ные
рож де ния, а иное рас по ло же ние
звезд до став ля ет про ти во по лож ный жре бий жиз ни.
Об этом не бес по лез но, мо жет
быть, рас су дить, на чав, для яс но с ти, не сколь ко вы ше. Но ска жу
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
не что-ли бо соб ст вен ное свое, а
вос поль зу юсь к об ли че нию их
соб ст вен ны ми их сло ва ми, что бы
за ра жен ным та ким не ду гом до ста вить не ко то рое вра че ва ние и
про чих пре до сте речь от па де ния
в по доб ные за блуж де ния.
Изо б ре та те ли этой на уки о
днях рож де ния, при ме тив, что в
про дол жи тель ные ча с ти вре ме ни
ус коль за ют от них мно гие фи гу ры, за клю чи ли ме ры вре ме ни в
воз мож но тес ные пре де лы, по то му что в са мое ма лое и крат кое
вре мя, и как вы ра жа ет ся апо с тол,
вдруг, во мгно ве ние ока
(1 Kор. 15,
52), бы ва ет ве ли чай шая раз ность
меж ду рож де ни ем и рож де ни ем.
И ро див ший ся в эту точ ку вре ме ни бу дет об ла да те лем го ро дов,
кня зем на ро дов, ста нет изо би ло вать бо гат ст вом и вла с ти тель ст во вать, а ро див ший ся в дру гое
мгно ве ние вре ме ни бу дет по про шай кой и ни щим и ра ди на сущ но го про пи та ния ста нет хо дить от
две рей к две рям. По это му, раз де лив на две над цать ча с тей так
на зы ва е мый зо ди а каль ный круг,
по сколь ку солн це эту две над ца тую часть так на зы ва е мой не по движ ной сфе ры про хо дит в трид цать дней, каж дую две над ца тую
часть раз де ли ли они на трид цать
ча с тей. По том, каж дую та ко вую
часть под раз де лив на шесть-де сять
ча с тей, каж дую из ше с ти де ся тых
рас сек ли опять на шесть де сят.
Итак, пред по ла гая, что для ро див ших ся есть из ве ст ные по ло же ния не ба, по смо т рим, воз мо гут
ли они со блю с ти та кую точ ность
в раз де ле нии вре ме ни. Kак ско ро
ро дил ся мла де нец, баб ка на чи на ет рас сма т ри вать, му же с ко го или
жен ско го по ла ро див ший ся, а по том до жи да ет ся кри ка, ко то рый
бы слу жил при зна ком жиз ни в
но во рож ден ном. Сколь ко ше с ти де ся тых до лей про те чет в это
вре мя! Вот объ я ви ла она хал дею
о но во рож ден ном. Сколь ко на добно по ло жить мель чай ших ча с тей
на пе ре сказ баб ки, осо бен но ес ли
слу чит ся, что за ме ча ю щий час
сто ял вне жен ско го от де ле ния в
до ме? Ибо то му, кто хо чет рас смо т реть го ро скоп, на доб но с точно с тью опи сать час, бу дет ли это
днев ное или ноч ное вре мя. Kакое
же мно же ст во ше с ти де ся тых до лей про те чет еще в это вре мя?
Рас сма т ри ва ю ще му го ро скоп на доб но най ти о звез дах не толь ко в
ка кой они из две над ца тых ча с тей,
но и в ка кой до ле две над ца той ча с ти и в ка кой ше с ти де ся той до ле
из тех, на ко то рые, по ска зан но му,
раз де ле на каж дая из пер вых до лей, или, что бы дой ти до точ но с ти,
в ка кой ше с ти де ся той из тех, на
ко то рые под раз де ля ют ся пер вые
92
ше с ти де ся тые. И та кое столь дробное и не уло ви мое вы чис ле ние
вре ме ни, го во рят они, на до сде лать для каж дой из пла нет, что бы
най ти, ка кое по ло же ние име ли
они в рас суж де нии не по движ ных
звезд и ка кую фи гу ру со став ля ли
из се бя взя тые в со во куп но с ти
звез ды во мгно ве ние рож де ния
мла ден ца. По это му ес ли не воз мож но с точ но с тью оп ре де лить
вре мя, а за ме на од ной крат чай шей
до ли дру гой де ла ет по гре ши тель ным все, то смеш ны те, ко то рые
тру дят ся над этой не со сто я тель ной на укой и с раз вер стым ртом
уг луб ля ют ся в се бя, как буд то
мо гут уз нать, что с ни ми бу дет.
Kако вы же и вы во ды? Го во рят:
этот бу дет ку д ряв во ло сом и с
го лу бы ми гла за ми, по то му что
ро дил ся в час Ов на и та ко во по
ви ду это жи вот ное. Но он бу дет и
че ло век ве ли ко го ду ха, по то му
что овен име ет в се бе вла ды че ст вен ное, а так же щедр и про мы ш лен, по то му что жи вот ное это без
огор че ния сла га ет с се бя вол ну
1
и удоб но об ле ка ет ся в но вую, по
дей ст вию при ро ды. А ро див ший ся в Тель це, го во рят они, бу дет
тер пе лив в тру дах и ра бо ле пен,
по то му что те лец но сит яр мо. Ро див ший ся в Скор пи о не охот ник
до драк, по по до бию с этим жи вот ным. Ро див ший ся же в Ве сах
прав див, по при чи не вер но с ти
на ших ве сов.
Что же мо жет быть смеш нее
это го? Овен, от ко то ро го бе решь
ты вре мя рож де ния че ло ве ка, есть
од на из две над ца тых ча с тей не ба,
в ко то рой на хо дя ще е ся солн це
ка са ет ся ве сен них зна ков. А так же Ве сы и Те лец суть две над ца тые ча с ти так на зы ва е мо го зо ди а каль но го кру га. Kак же, го во ря,
что там на хо дят ся глав ные при чи ны че ло ве че с кой жиз ни, да ешь
че ло ве че с ким нра вам от ли чи тель ные при зна ки, взя тые от ско тов,
ро дя щих ся у нас? Ро див ший ся в
Ов не щедр, не по то му что та кой
нрав про из во дит та часть не ба, но
по то му что та ко во свой ст во ов цы.
Для че го же стра ща ешь нас до сто вер но с тью звезд и ста ра ешь ся
уве рить бле я нь ем овец? Ес ли не бо име ет та кие свой ст ва нра вов,
за им ст во вав их у жи вот ных, то и
оно са мо под ле жит по сто рон ним
на ча лам, как име ю щее при чи ны,
за ви си мые от ско тов. Но ес ли
смеш но го во рить та ким об ра зом,
то го раз до смеш нее уси лие при да вать до сто вер ность уче нию от
ве щей, меж ду ко то ры ми ни че го
нет об ще го. Но та кие их му д ро ва ния по доб ны па у тин ным тка ням,
в ко то рых ес ли увя за ет ко мар
93
ПРЕДИСЛОВИЕГОРОСКОП
1
Вол на — шерсть.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
или му ха или что-ни будь столь ко
же бес силь ное, то ос та ет ся свя зан ным, но ес ли при бли жа ет ся к
ним дру гое силь ней шее жи вот ное,
то удоб но ос во бож да ет ся и сла бую па у ти ну раз ры ва ет и унич то жа ет.
Но они не ос та нав ли ва ют ся на
этом од ном, а при пи сы ва ют не бесным те лам при чи ну и то го, в чем
вла ст но про из во ле ние каж до го из
нас, то есть при чи ну рас по ло же ний к до б ро де те ли или к по ро ку.
С од ной сто ро ны, смеш но ос па ривать их, а с дру гой, по сколь ку мно гие за ра же ны этим за блуж де ни ем,
мо жет быть, не об хо ди мость тре бу ет не ос тав лять это го и в мол ча нии.
Итак, преж де все го спро сим у
них: не каж дый ли день ты ся че крат но из ме ня ют ся фи гу ры из
звезд? Ибо так на зы ва е мые пла не ты не пре стан но дви жут ся, и од ни ско рее друг с дру гом схо дят ся,
а дру гие со вер ша ют мед ли тель ней шие об ра ще ния, ча с то бы ва ют
в один и тот же час и в ви ду од на
у дру гой и скры ты друг от дру га.
А в ми ну ту рож де ния, как они
го во рят, весь ма ве ли кую име ет
си лу — быть в ви ду у бла го твор ной
или у зло твор ной звез ды. И не редко, по не зна нию од ной са мо ма лей шей до ли, не най дя вре ме ни,
по ко то ро му звез да по ка зы ва ла
се бя бла го твор ной, опи сы ва ли
ее как со сто я щую в чис ле не бла го по луч ных. Ибо я вы нуж ден
упо треб лять соб ст вен ные их ре че ния.
Но в сло вах этих, ко неч но,
мно го не ра зум но го, а го раз до боль ше не че с ти во го. Ибо зло твор ные
звез ды при чи ну сво ей зло твор но с ти пе ре но сят на Твор ца сво е го.
Ес ли зло им ес те ст вен но, то Со зда тель — тво рец зла. А ес ли они
де ла ют ся злы ми по про из во ле нию,
то, во-пер вых, они суть жи вые
су ще ст ва, ода рен ные про из во лом,
пре да ю щи е ся не при нуж ден ным
и сво бод ным стрем ле ни ям. Ут верж дать же это о ве щах не о ду шев лен ных есть верх бе зу мия.
По том на сколь ко не со об раз но с
ра зу мом, что бы зло и до б ро уде лялось каж до му не по до сто ин ст ву,
но что бы звез да бы ла бла го твор ной, по то му что на хо дит ся в та ком-то ме с те, и что бы она же
де ла лась зло твор ной, по то му что
ус ма т ри ва ет ся под та кой-то звез дой, и опять тот час за бы ва ла свою
зло ка че ст вен ность, ес ли не сколь ко ук ло ни лась от из ве ст ной фи гу ры!..
Ес ли же в каж дое мгно ве ние
вре ме ни вза им ное по ло же ние
звезд из од но го ви да пре вра ща ет ся в дру гой, а при бес чис лен но с ти та ко вых пе ре мен не один раз
94
в день со став ля ют ся очер та ния,
по ка зы ва ю щие рож де ние ца рей,
то по че му не каж дый день ро дят ся ца ри? Или по че му до ста ет ся им
цар ст во по на след ст ву от от цов?
Ибо, ко неч но, не вся кий царь
тща тель но со об ра жа ет рож де ние
сво е го сы на с цар ст вен ным очер та ни ем звезд? Да и ка кой че ло век
вла с тен в этом? Kак Озия ро дил
Ио а фа ма, Ио а фам Аха за, Ахаз
Езе кию? И ни од но му из них не
слу чи лось ро дить ся в час раб ский?
Сверх то го, ес ли на ча ла по ступ ков по роч ных и до б ро де тель ных не от нас за ви сят, но не об хо ди мы вслед ст вие рож де ния,
то на прас но есть за ко но да те ли,
оп ре де ля ю щие, что нам де лать и
че го убе гать, на прас но есть и су дии, на граж да ю щие до б ро де тель
и на ка зы ва ю щие по рок. Ни вор,
ни убий ца не ви нов ны в пре ступ ле нии, ему, ес ли бы и хо тел, не воз мож но бы ло удер жать ру ки,
по то му что к этим по ступ кам не из беж но по буж да ла его не об хо димость. А всех бо лее об ма ны ва ют ся тру дя щи е ся над ис кус ст ва ми.
На про тив, зем ле де лец со бе рет
обиль ные пло ды, и се мян не бро сая в зем лю, и не то ча ко сы, а ку пец обо га тит ся, хо чет ли то го или
нет, по то му что судь ба со бе рет
ему ку чи де нег. Ве ли кие же на деж ды хри с ти ан об ра тят ся у нас
в ни что, по то му что ни пра вед ность не бу дет по чте на, ни грех
осуж ден, так как лю ди ни че го не
де ла ют по соб ст вен но му про из во лу. Ибо где гос под ст ву ют не об хо ди мость и судь ба, там не име ет
ни ка ко го ме с та воз да я ние по до сто ин ст ву, что и со став ля ет пре иму ще ст во пра во су дия (2).
ГРЕХ
По сколь ку иные гре хи бы ва ют
не про из воль ны, а в ином слу чае
гре шим с лу ка вым на ме ре ни ем,
то и оп ре де ле ние Пра во суд но го
об этих гре хах не оди на ко во. Ибо
по ло жим, что под вер га ет ся су ду
блуд и что на су де две блуд ни цы;
но од на, бу ду чи про да на со дер жа те лю раз врат но го до ма, по нужде бы ва ет во гре хе, до став ляя со бой при быль лу ка во му гос по ди ну,
а дру гая по сла с то лю бию до бро воль но пре да ет се бя гре ху.
По это му в од ном слу чае на хо дит
се бе из ви не ние грех не про из вольный, а в дру гом осуж да ет ся грех
ху до го про из во ле ния. Опять, иной
со гре шил, бу ду чи сна ча ла вос пи тан ху до, по то му что и на свет
про из ве ден ро ди те ля ми не пра вед ны ми, и рос, слы ша и ви дя
ре чи и по ступ ки без за кон ные; а у
дру го го бы ло мно гое, что при зы ва ло его к до б ро де те ли — че ст ное
95
ПРЕДИСЛОВИЕГРЕХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
вос пи та ние, со ве ты ро ди те лей,
взы с ка тель ность учи те лей, слы ша ние сло вес Бо жи их, об раз жизни упо ря до чен ный и все про чее,
чем ду ша ру ко во дит ся к до б ро де те ли, но и он впос лед ст вии по полз нул ся в по доб ный грех; та ко вой не по спра вед ли во с ти ли бу дет
при знан до стой ным тяг чай ше го
на ка за ния? Один бу дет осуж ден
вслед ст вие спа си тель ных по буж де ний, все ян ных в умы на ши, и
имен но за то, что не вос поль зо вал ся ими здра во; а дру гой, сверх
то го, и за то, что сде лал на прас ны ми все дан ные ему по со бия и
по не вни ма тель но с ти ув лек ся в
по роч ную жизнь (1).
* * *
Бла жен муж, иже… на се да ли -
щи гу би те лей не се де
(Пс. 1, 1)
1
.
О тех ли го во рит се да ли щах, на
ко то рых по ко им те ла свои? И ка кое от но ше ние де ре ва ко гре ху,
так что се да ли ща, ко то рое бы ло
преж де за ня то греш ни ком, мне
долж но из бе гать, как че го-то
вред но го? Или на до ду мать, что
под се да ли щем ра зу ме ет ся не по движ ное и по сто ян ное кос не ние
в одо б ре нии гре ха? Это го долж но
ос те ре гать ся нам, по то му что
рев но ст ное кос не ние во гре хе
про из во дит в ду шах не ко то рый
не ис пра ви мый на вык. Ибо за ста рев шая ду шев ная страсть или
вре ме нем ут верж ден ное по мы ш ле ние о гре хе с тру дом вра чу ют ся
или де ла ют ся и со вер шен но не ис це ли мы ми, ког да на вы ки, как всего ча ще слу ча ет ся, пе ре хо дят в
при ро ду. По это му долж но же лать,
что бы нам да же и не при ка сать ся
ко злу. А дру гой путь — тот час по
ис ку ше нии бе жать его, как уда ра,
на но си мо го стрел ком, по на пи сан но му у Со ло мо на о злой же не:
но ты от ско чи, не мед ли на ме с те, не ос та нав ли вай взгля да
тво е го на ней
(Притч. 9. 18). И те -
перь знаю та ких, ко то рые в юно с ти по полз ну лись в плот ские
стра с ти и до са мой се ди ны по
при выч ке к злу пре бы ва ют во
гре хах. Kак сви ньи, ва ля ясь в
ти не, не пре стан но бо лее и бо лее
об ли па ют гря зью, так и эти лю ди
че рез сла с то лю бие с каж дым днем
по кры ва ют се бя но вым по зо ром.
Итак, бла жен ное де ло — и не по мы ш лять о зле. Ес ли же, улов ленный вра гом, при нял ты в ду шу
со ве ты не че с тия, не стой во гре хе.
А ес ли и то му под верг ся, не ут верж дай ся во зле. По это му не си ди на се да ли ще гу би те лей. Ес ли
ты по нял, ка кое се да ли ще ра зу ме ет Пи са ние, а имен но на зы ва ет
96
1
В пе ре во де П. Юн ге ро ва: бла жен муж,
ко то рый… в об ще ст ве гу би те лей не си дел.
так про дол жи тель ное пре бы ва ние во зле, то ис сле дуй, ко го име ну ет оно гу би те ля ми. О мо ро вой
яз ве лю ди све ду щие в этом го во рят, что она, ес ли при кос нет ся к
од но му че ло ве ку или ско ту, че рез
со об ще ние рас про ст ра ня ет ся на
всех при бли жа ю щих ся. Та ко во
свой ст во этой бо лез ни, что все друг
от дру га на пол ня ют ся той же не мо щью. Та ко вы и де ла те ли без за ко ния, ибо, пе ре да вая друг дру гу
бо лезнь, все вме с те страж дут
не ду гом и вме с те по ги ба ют. Не
слу ча лось ли те бе ви деть, как
блуд ни ки си дят на тор жи щах, ос ме и ва ют це ло му д рен ных, рас сказы ва ют свои срам ные де да, свои
за ня тия, до стой ные тьмы, и пе ре чис ля ют слу чаи сво е го бес че с тия,
как по дви ги или дру гие ка кие-то
до бле с ти? Это гу би те ли, ко то рые
ста ра ют ся соб ст вен ный свой по рок пе ре дать всем и уси ли ва ют ся
сде лать мно гих се бе по доб ны ми,
что бы из бе жать по но ше ния, ког да по ро ки бу дут об щи ми. Огонь,
кос нув шись удо бос го ра е мо го ве ще ст ва, не мо жет не об хва тить
все го это го ве ще ст ва, осо бен но
ес ли по ду ет силь ный ве тер, ко то рый пе ре но сит пла мя с од но го
ме с та на дру гое. Так и грех: при кос нув шись к од но му че ло ве ку,
не мо жет не пе рей ти ко всем при бли жа ю щим ся, ког да раз ду ва ют
его лу ка вые ду хи. Так дух блу да
не ог ра ни чи ва ет ся тем, что бы
под верг нуть бес че с тию од но го,
но тот час при со е ди ня ют ся то ва ри щи: пи ры, пьян ст во, срам ные
по ве с ти и не по треб ная жен щи на,
ко то рая вме с те пьет, од но му улыба ет ся, дру го го со блаз ня ет и всех
рас па ля ет к то му же гре ху. Уже ли
ма ла эта за ра за, ма ло важ но та кое
рас про ст ра не ние зла? А под ра жа ю щий ли хо им цу или че ло ве ку,
ко то рый дру гим ка ким-ни будь
по ро ком до стиг зна чи тель ной вла с ти в об ще ст ве, стал пра ви те лем
на ро дов или во е на чаль ни ком и
по том пре дал ся са мым по стыд ным
стра с тям, — уже ли под ра жа ю щий
ему не при ем лет в ду шу свою па гу бы, об ра тив в свою соб ст вен ность по рок то го, ко му под ра жа ет? Бли с та тель ное по ло же ние в
све те по ка зы ва ет вме с те с со бой
и жизнь лю дей, по став лен ных на
ви ду. Во и ны все го ча ще под ра жа ют во е на чаль ни кам, жи ву щие
в го ро дах бе рут для се бя при ме ры с на чаль ст ву ю щих; и во об ще,
ког да мно гие поч тут до стой ным
под ра жа ния по рок од но го че ло века, тог да спра вед ли во и при лич но
бу дет ска зать, что от не го рас про ст ра ня ет ся в жиз ни ка кая-то
па гу ба душ. Ибо грех в ли це име ни том мно гих по полз но вен ных
при вле ка ет под ра жать то му же.
97
ПРЕДИСЛОВИЕГРЕХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
И по сколь ку один от дру го го за им ст ву ют по вреж де ние, то о та ко вых лю дях го во рит ся, что они
гу бят ду ши. Итак, не си ди на се да ли ще гу би те лей, не уча ст вуй в
со бра нии лю дей, по вреж да ю щих
нрав ст вен ность и па губ ных, не
ос та вай ся в об ще ст ве со вет ни ков
на зло! (2)
* * *
Kорень гре ха — смерть (4).
* * *
Не воль но во вле ка е мый в грех
дол жен знать о се бе, что им об ла да ет дру гой, пред ше ст во вав ший
грех, ко то ро му он до б ро воль но
слу жит и ко то рым уже вво дит ся
и в те гре хи, в ка кие бы не хо тел
впасть (4).
* * *
Грех ни ког да не су ще ст ву ет
(сам по се бе) и не мыс лит ся как
осо бая сущ ность. Но че рез ос ку де ние до б ра по лу чая су ще ст во ва ние бо лее в де ла ю щих грех, не же ли в том, что сде ла но ху до,
не пра вед ны ми де ла ми об ра зу ет ся
в ду хов ную тьму, ко то рая, впро чем, рас се и ва ет ся све том прав ды,
по то му что свет во тьме све тит
(Ин. 1, 5) и про дол жа ет ся толь ко до
кон ца са мих не правд. Ибо с пре кра ще ни ем лу ка вых дел и су ще -
ст во ва ние гре ха вме с те унич то жа ет ся (5).
* * *
Вся кий грех дол жен быть от кры ва ем на сто я те лю или са мим
со гре шив шим, или уз нав ши ми о
гре хе, ког да са ми они не мо гут
ув ра че вать его по за по ве ди Гос под ней
(Мф. 18, 15). Ибо грех умол -
чан ный есть гной ный вред в ду ше.
Kак бла го де те лем на зы ва ем не
то го, кто за дер жи ва ет в те ле вре до нос ное, а на про тив, кто бо лез нен ны ми сред ст ва ми и над ре зы ва ни я ми вы зы ва ет это на ру жу,
или по сред ст вом рво ты ис тор га ет
вре див шее, или во об ще че рез об на ру же ние бо лез ни де ла ет и спо соб из ле че ния из ве ст ным: так,
оче вид но, скры вать грех зна чит
го то вить боль но му смерть. Ибо
ска за но: жа ло смер ти — грех
(1 Kор. 15, 56); луч ше от кры тое
об ли че ние, не же ли скры тая лю бовь
(Притч. 27, 5). По это му не скры-
вай гре хов один дру го го, что бы
из бра то люб ца не сде лать ся бра то убий цей. Не скры вай и у се бя
са мо го (5).
* * *
Об на ру же ние гре хов под ле жит
то му же за ко ну, ка ко му и объ яв ле ние те ле сных не мо щей. По это му как те ле сные не мо щи лю ди
98
от кры ва ют не всем и не пер во му
встре тив ше му ся, а толь ко ис кус ным в ув ра че ва нии, так и об на ру же ние гре хов долж но быть пе ред спо соб ны ми ув ра че вать их (5).
* * *
Kак долж но ве с ти се бя с те ми,
ко то рые важ ных гре хов из бе га ют,
а ма лые де ла ют не бо яз нен но?
Преж де все го на до знать, что
в Но вом За ве те нель зя ви деть та ко го раз ли чия. Ибо на все гре хи
про сти ра ет ся один при го вор Гос по да, Kото рый ска зал: вся кий,
де ла ю щий грех, есть раб гре ха
(Ин. 8, 34); и еще: сло во, ко то рое
Я го во рил, оно бу дет су дить
его в по след ний день
(Ин. 12, 48).
И Ио анн во пи ет: не ве ру ю щий в
Сы на не уви дит жиз ни, но гнев
Бо жий пре бы ва ет на нем
(Ин. 3,
36)
, и при чи на уг ро зы за не ве рие
не раз ли чие гре хов, но пре слу ша ние. Во об ще же, ес ли поз во ля ем се бе го во рит: грех «ма лый»
и «ве ли кий», то мож но при знать
бес спор ным, что для каж до го ве ли ко вла де ю щее им и ма ло, чем
он вла де ет; как у бор цов — по бе див ший креп че, а по беж ден ный
сла бее одер жав ше го верх, кто бы
он ни был. По это му в рас суж де нии вся ко го, со гре ша ю ще го ка ким
бы то ни бы ло гре хом, долж но со блю дать суд Гос по да, Kото рый
ска зал: Ес ли же со гре шит про -
тив те бя брат твой, пой ди и
об ли чи его меж ду то бою и им
од ним; ес ли по слу ша ет те бя, то
при об рел ты бра та тво е го; ес ли
же не по слу ша ет, возь ми с со бою
еще од но го или двух, да бы ус та ми двух или трех сви де те лей
под твер ди лось вся кое сло во; ес ли же не по слу ша ет их, ска жи
церк ви; а ес ли и церк ви не по слу ша ет, то да бу дет он те бе, как
языч ник и мы тарь
(Мф. 18, 15–17).
В рас суж де нии же всех та ко вых
да со блю да ет ся ска зан ное апо с то лом: по че му вы воз гор ди лись,
вме с то то го, что бы луч ше пла кать, да бы изъ ят был из сре ды
вас сде лав ший та кое де ло
(1 Kор.
5, 2)
? Ибо при от се че нии на доб но
ока зы вать дол го тер пе ние и сер до бо лие (5).
* * *
— Kак на до об ра щать ся от гре -
хов?
— Воз рев но вав о рас по ло же нии
Да ви да, ко то рый, во-пер вых, го во рит: без за ко ние мое со знал и
гре ха мо е го я не скрыл, ска зал:
«ис по ве ду юсь Гос по ду в без за ко нии мо ем»
(Пс. 31, 5); а по том раз -
но об раз но объ яс ня ет спо соб к то му
в ше с том и в дру гих псал мах; у
апо с то ла же по уча ясь то му, что за сви де тель ст во вал он ко рин фя нам
99
ПРЕДИСЛОВИЕГРЕХ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
о чу жом гре хе, ска зав: пе чаль
ра ди Бо га про из во дит не из мен ное по ка я ние ко спа се нию, и,
при со во ку пив свой ст во пе ча ли:
вы опе ча ли лись ра ди Бо га, смо т ри те, ка кое про из ве ло в вас
усер дие, ка кие из ви не ния, ка кое
не го до ва ние на ви нов но го, ка кой
страх, ка кое же ла ние, ка кую
рев ность, ка кое взы с ка ние! По
все му вы по ка за ли се бя чи с ты ми
в этом де ле
(2 Kор.7, 10–11). По -
че му яв ст ву ет из это го, что на до
не толь ко уда лять ся от гре ха и
скор беть о со гре ша ю щих, но
ук ло нять ся и от са мих греш ни ков. И это яс но вы ра зил Да вид,
ска зав: от сту пи те от ме ня все,
со вер ша ю щие без за ко ние
(Пс. 6,
9); апо с тол же за по ве дал с та -
ким да же и не есть вме с те
(1 Kор. 5, 11) (5).
ГРЕШ НИК
Не рав но душ но смо т реть должно на со гре ша ю щих, но скор беть
и пла кать о них (4).
* * *
Не долж но мол чать, ви дя со -
гре ша ю щих…
Вхо дить в сбли же ние с со гре ша ю щи ми долж но не для че го
ино го, как толь ко для то го, что бы
по бу дить их к по ка я нию, ес ли
ка ким-ни будь спо со бом мож но
это сде лать без гре ха (4).
* * *
От вра щать ся долж но от тех,
ко то рые пре бы ва ют в гре хе сво ем, по упо треб ле нии все воз мож но го о них по пе че ния (4).
* * *
— Kакое рас по ло же ние иметь
нам к не рас ка ян но му греш ни ку?
— Kакое по ве лел иметь Гос подь,
ска зав: ес ли и церк ви не по слу -
ша ет, то да бу дет он те бе, как
языч ник и мы тарь
(Мф. 18, 17), — и
ка ко му на учил апо с тол, на пи сав:
уда лять ся от вся ко го бра та,
по сту па ю ще го бес чин но, а не по
пре да нию, ко то рое при ня ли от
нас
(2 Фес. 3, 6) (5).
c
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]