Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
при ум но жа ю щая бо гат ст во по лу ча е мы ми с нее до хо да ми. У них
ба ни в го ро де, ба ни на да чах.
До ма си я ют мра мо ра ми вся ко го
ро да — один из фри гий ско го кам ня, дру гой из ла ке де мон ской или
фес са лий ской пли ты; и од ни до ма со гре ва ют зи мой, дру гие про хлаж да ют ле том; по лы ис пе щ ре ны раз но цвет ны ми кам ня ми,
по тол ки вы зо ло че ны; где нет по
сте нам мра мо ра, там ук ра ше но
жи во пис ны ми цве та ми. А ког да,
по раз де ле на бес чис лен ные тра ты, бо гат ст во ос та ет ся еще в из быт ке, его кла дут в зем лю, бе ре гут в тай ных ме с тах, по то му что
бу ду щее не из ве ст но, как бы не
по стиг ли нас ка кие-ни будь не о жи дан ные нуж ды.
Точ но не из ве ст но, бу дешь ли
иметь нуж ду в за ры том зо ло те,
но не не из ве ст но на ка за ние за
бес че ло веч ные нра вы. Kог да при
бес чис лен ных вы дум ках не мог ты
рас то чить бо гат ст ва, тог да скрыл
его в зем лю. Страш ное же бе зу мие — ко пать ся в зем ле, по ка зо ло то еще в ру до коп не, а ког да от ту да вы ну то, опять пря тать в
зем ле!
А по том, ду маю, бы ва ет и то,
что, за ры вая бо гат ст во, за ры ва ешь с ним вме с те и серд це. Ибо
ска за но: где со кро ви ще твое, там…
и серд це (Мф. 6, 21). По то му-то за -
по ве ди и тя же лы (для по доб ных
лю дей); ибо они де ла ют се бе и
жизнь не в жизнь уже тем, что за ня ты бес по лез ны ми из держ ка ми.
И мне ка жет ся, что страсть
это го юно ши и по доб ных ему по хо дит на то, как ес ли бы ка кой
пут ник при силь ном же ла нии
уви деть го род, не уто ми мо дой дя
до са мо го это го го ро да, по том
ос та но вил ся бы в ка кой-ни будь
гос ти ни це под го род ски ми сте на ми по ле но с ти сде лать не боль шой
пе ре ход, об ра щая в ни что пред ше ст во вав ший труд и ли шая се бя
воз мож но с ти ви деть кра со ты го ро да. Та ко вы и те, ко то рые пред при ни ма ют, прав да, сде лать иное,
но не со гла ша ют ся от ка зать ся от
сво е го име ния. Знаю мно гих, ко то рые по стят ся, мо лят ся, воз ды хают, ока зы ва ют вся кое не убы точ ное бла го го ве ние, но не да ют ни
од но го обо ла те сни мым нуж дой.
Kакая же для них поль за от про чих до б ро де те лей? Их не при ем лет Цар ст во Бо жие. По то му ска за но: удоб нее вер б лю ду прой ти
сквозь иголь ные уши, не же ли
бо га то му вой ти в Цар ст вие
Не бес ное
(Лк. 18, 25).
Но хо тя при го вор так ясен и
Из рек ший не лжив, од на ко же
убеж ден ных не мно го. Го во рят:
«Kак же бу дем жить, ос та вив все?
Kакой вид при мет жизнь, ес ли
31
БОГАТСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
все ста нут про да вать, все от ка зы вать ся от име ния?»
(см. Лк. 18, 22).
Не спра ши вай у ме ня ра зу ме ния
Вла дыч них за по ве дей; За ко но да тель зна ет, как с за ко ном по ста вить в со от вет ст вие и воз мож ность (его ис пол не ния). А у те бя
ис пы ты ва ет ся серд це, как бы на
ве сах, ку да оно на клон но, к ис тинной ли жиз ни или к на сто я щим
на слаж де ни ям. Рас суж да ю щие
здра во долж ны дер жать ся той
мыс ли, что бо гат ст во мо жем упо треб лять как при став ни ки, а не
как име ю щие пра во им на слаж дать ся. И от ка зы ва ю щи е ся от не го
долж ны ра до вать ся, как ус ту па ю щие чу жое, а не огор чать ся, как
ли ша ю щи е ся соб ст вен но с ти. Для
че го же скор бишь? Для че го се ту ешь в ду ше, слы ша: про дай име -
ние твое
(Мф. 19, 31)? Ес ли бы оно
по сле до ва ло за то бой да же в бу ду щую жизнь, и тог да не над ле жа ло
бы столь к не му при ст ра щать ся,
по то му что оно за тме ва ет ся та мош ни ми по че стя ми. А ес ли не обхо ди мо ему ос тать ся здесь, то по че му ж не про дать его и не взять
ту да с со бой вы ру чен ной от не го
при бы ли? Но ты, от да вая зо ло то и
при об ре тая ко ня, не уны ва ешь, а
ус ту пая тлен ное и по лу чая вза мен
Не бес ное Цар ст во, про ли ва ешь
сле зы, от ка зы ва ешь про ся ще му,
от ре ка ешь ся от по да я ния, при ду -
мы вая ты ся чи пред ло гов к из держ кам. Что бу дешь от ве чать
Су дии — ты, ко то рый оде ва ешь
тка ня ми сте ны, а не оде нешь че ло ве ка; уби ра ешь ко ней, а рав но душ но смо т ришь на бра та, оде то го гнус но; да ешь гнить пше ни це,
а не пи та ешь ал чу щих; за ры ва ешь
в зем лю зо ло то, а утес нен но го
ос тав ля ешь без вни ма ния?
А ес ли и со жи тель ни ца твоя —
жен щи на бо га то лю би вая, то
двой ная бо лезнь. И при хо ти она
вос пла ме ня ет, и сла с то лю бие уве ли чи ва ет, и раз дра жа ет су ет ные
по же ла ния, при ду мы вая ка кие-то
кам ни — жем чу га, изу м руды,
яхон ты, упо треб ляя зо ло то, то
ко ва ное, то тка ное, и уси ли вая
бо лезнь глу по с тя ми вся ко го ро да,
по то му что не меж ду де лом за ни ма ют ся этим жен щи ны, но дни и
но чи про во дят в за бо тах об этом.
И ты ся чи ка ких-то ла с ка те лей,
угож дая их по же ла ни ям, при во дят кра силь щи ков, се ре б ря ни ков,
ми ро ва ров, тка чей, на бой щи ков.
Ни на ми ну ту не да ет вздох нуть
му жу, му ча его не пре стан ны ми
сво и ми при ка за ми. На удов ле тво ре ние жен ских по же ла ний не
ста нет ни ка ко го бо гат ст ва, хо тя
бы оно тек ло ре ка ми; ког да им за хо чет ся иметь у се бя при во зи мое
от вар ва ров ми ро, как мас ло с
рын ка, мор ские цве ты, ра ко ви ны,
32
мор ское пе ро, и в боль шем еще коли че ст ве, не же ли ове чью шерсть.
А зо ло то, слу жа оп ра вой дра го цен ным кам ням, со став ля ет у них
убор то на че ле, то на шее, то в
по ясах или око вы ва ет со бой ру ки
и но ги. Ибо зла то лю би вым жен щи нам при ят но но сить на ру ках
око вы, толь ко бы око вы ва ло их зо ло то. По это му ког да по за бо тить ся
о ду ше че ло ве ку, ко то рый ус лу жи ва ет жен ским по же лани ям?
Kак от бурь и не по год то нут не проч ные ко раб ли, так от ху дых
на клон но с тей жен гиб нут не мощные ду ши их со жите лей. А бо гат ст во, рас то ча е мое на столь ко предме тов и му жем, и же ной, ко то рые
пре вос хо дят друг дру га в изо б ре те нии су ет ных трат, ес те ст вен ным
об ра зом не име ет уже ни ка ко го
слу чая пе рей ти к по сто рон ним.
Ес ли слы шишь: про дай име ние
твое и раз дай ни щим, что бы
иметь на пу тие к веч но му бла жен ст ву, — от хо дишь с пе ча лью.
Ес ли же ска жут: от дай день ги
рос ко ше ст ву ю щим жен щи нам,
от дай ка ме но те сам, сто ля рам,
мо за и кам, жи во пис цам, — ты ра ду ешь ся, как при об ре та ю щий
не что дра го цен ней шее де нег (1).
* * *
Всмо т рись, че ло век, в при ро ду
бо гат ст ва. Что те бя удив ля ет так
в зо ло те? Зо ло то — ка мень, се ре б ро — ка мень, жем чуг — ка мень,
ка мень и вся кий из кам ней: хри зо лит, бе рилл, агат, яхонт, аме тист, яш ма. Это цве ты бо гат ст ва,
часть их кла дешь ты в скрыт ность,
са мые про зрач ные кам ни по кры вая тьмой, а часть но сишь на се бе, тще сла вясь бле с ком этих дра го цен но с тей. Ска жи: ка кая те бе
поль за вер теть ру ку, бле с тя щую
кам ня ми? Не стыд но ли те бе, по доб но жен щи нам во вре мя бе ре мен но с ти, при хот ли во же лать
кам ней? Kак они гло жут кам ни,
так и ты жа ден до этих цвет ных
кам ней, ра зы с ки вая сар до ник сов,
яш мы, аме ти с тов. Kакой лю би тель на ря дов мог при ба вить хо тя
один день сво ей жиз ни? Ща ди ла
ли ко го смерть ра ди бо гат ст ва?
Ми но ва ла ли ко го бо лезнь ра ди
де нег? Дол го ли зо ло ту быть сил ка ми для душ, удой
1
смер ти, при ман кой гре ха? Дол го ли бо гат ст ву слу жить пред ло гом к вой нам,
из-за ко то ро го ку ют ору жие, изо щ ря ют ме чи? Ра ди не го род ные не
зна ют ес те ст вен ных уз, бра тья
смо т рят друг на дру га убий ст вом.
Ра ди бо гат ст ва пу с ты ни пи та ют в
се бе убийц, мо ре — раз бой ни ков,
го ро да — ябед ни ков. Kто отец лжи?
Kто ви нов ник лож ных под пи сей?
33
БОГАТСТВО
1
Уда — удоч ка.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Kто по ро дил клят во пре с туп ле ние? Не бо гат ст во ли? Не ста ра ние ли о бо гат ст ве? Что с ва ми
де ла ет ся, лю ди? Kто ва шу соб ст вен ность об ра тил в сред ст во уловлять вас? Име ние да но вам в по со бие жиз ни, а не в на пу тие к
злу, на ис куп ле ние ду ши, а не в
по вод к ги бе ли.
«Но бо гат ст во не об хо ди мо для
де тей». Это бла го вид ный пред лог
лю бо стя жа тель но с ти; ссы ла е тесь
на де тей, а удов ле тво ря е те соб ст вен но му серд цу. Не ви ни не вин но го; у не го свой есть Вла ды ка,
свой До мо ст ро и тель; от дру го го
по лу чил он жизнь, от Не го ожи да ет средств к жиз ни. Раз ве не для
всту пив ших в бра ки на пи са ны
Еван ге лия? Ес ли хо чешь быть
со вер шен ным… про дай име ние
твое и раз дай ни щим
(Мф. 19, 21).
Уже ли ког да у Гос по да про сил ты
бла го ча дия, ког да мо лил ся, что бы быть те бе от цом де тей, при со во куп лял в мо лит вах это: дай мне
де тей, что бы пре слу шать
1
за по ве ди Твои; дай мне де тей, что бы
не до стиг нуть Не бес но го Цар ст ва? Kто же бу дет по ру чи те лем
за про из во ле ние сы на, что он
упо тре бит дан ное как долж но?
Бо гат ст во мно гим по слу жи ло к
рас пут ст ву. Не слы шишь ли, что
го во рит Ек кле си аст: ви дел я не дуг ве ли кий и страш ный: бо гат -
ст во, сбе ре га е мое вла де те лем
его во вред ему
(Еккл. 5, 12); и еще:
дол жен ос та вить его че ло ве ку,
ко то рый бу дет по сле ме ня. И кто
зна ет: му д рый ли бу дет он или
глу пый?
(Еккл. 2, 18–19). Итак,
смо т ри, что бы те бе, со мно ги ми
тру да ми со брав бо гат ст во, не приго то вить для дру гих сред ст ва для
гре хов и по том не по не с ти двой но го на ка за ния: и за то, что сам
де лал не прав ду, и за то, что дру го го снаб дил к то му сред ст ва ми.
Ду ша не бли же ли те бе всех де тей? Не в бли жай шем ли она с то бой свой ст ве, не же ли все про чее?
Ей пер вой дай луч шую часть
на сле дия, ей до ставь бо га тые сред ст ва к жиз ни и тог да уже де ли
име ние де тям. Де ти, и ни че го не
на сле до вав от ро ди те лей, не ред ко
на жи ва ли се бе до ма; но кто сжа лит ся над ду шой, ес ли она то бой
ос тав ле на?
До сих пор ска зан ное го во ре но
бы ло от цам. Без дет ные же ка кую
пред став ля ют нам бла го вид ную
при чи ну бе реж ли во с ти? «Не продаю име ния, не даю ни щим по
при чи не не об хо ди мых нужд в
жиз ни!» Сле до ва тель но, не Гос подь — твой Учи тель; не Еван ге лие слу жит пра ви лом для тво ей
34
1
Пре слу ша ние — не по слу ша ние, на ру ше -
ние.
жиз ни. Но сам ты да ешь се бе за ко ны. Смо т ри же, в ка кую опас ность впа да ешь, рас суж дая так!
Ес ли Гос подь пред пи сал нам это
как не об хо ди мое, а ты от вер га ешь как не воз мож ное, то не иное
ут верж да ешь, а то, что ты ра зум нее За ко но да те ля.
«Но на сла див шись бо гат ст вом
в про дол же ние всей жиз ни, по
смер ти сде лаю бед ных на след ни ка ми сво е го име ния, пись мен но и
в за ве ща ни ях объ я вив их вла де те ля ми все го мо е го». Kог да не
бу дешь уже в кру гу лю дей, тог да
сде ла ешь ся че ло ве ко лю би вым.
Kог да уви жу те бя мерт ве цом, тог да на зо ву бра то люб цем. Ве ли кая
те бе бла го дар ность за ще д ро лю бие, что, ле жа в гроб ни це и раз ре шив шись в зем лю, стал ты щедр
на рас хо ды и ве ли ко ду шен! Ска жи
мне, за ка кое вре мя по тре бу ешь
на гра ды? За вре мя ли жиз ни или
за вре мя по сле смер ти? Но по ка
был ты жив, тра тил жизнь на удо воль ст вия, по гру жал ся в рос кошь,
те бе не снос но бы ло и взгля нуть
на бед ных; а у умер ше го ка кая
де я тель ность? На ка кую на гра ду
име ют пра во по ступ ки его? По ка жи де ла и тре буй воз да я ния.
Ни кто не тор гу ет, ког да торг кончил ся; ни кто не увен чи ва ет ся,
ес ли при шел по окон ча нии борь бы; ни кто не по ка зы ва ет сво е го
му же ст ва по сле бра ни. По это му,
как оче вид но, и по сле жиз ни не воз мож но стать бла го че с ти вым.
Обе ща ешь ся де лать бла го тво ре ния чер ни ла ми и на пись ме. А кто
ска жет те бе вре мя от ше ст вия?
Kто по ру чит ся, ка кой бу дет род
смер ти? Сколь ко лю дей бы ли по хи ще ны из жиз ни в силь ных при пад ках, так что от стра да ния не
мог ли про из не с ти и од но го сло ва?
Kак мно гих го ряч ка де ла ла не
вла де ю щи ми умом? Для че го же
ждешь вре ме ни, в ко то рое, как
ча с то слу ча ет ся, не бу дешь гос по ди ном сво их по мыс лов? Глу бо кая
ночь, тяж кая бо лезнь, а по мощ ни ка нет; про сти ра ю щий за мыс лы
на на след ст во го тов, все ус т ро ил
в свою поль зу, и твои на ме ре ния
де ла ет не ис пол ни мы ми. Тог да-то,
ог ля нув шись ту да и сю да и ви дя
ок ру жа ю щую те бя пу с то ту, по чув ст ву ешь на ко нец свое безрас суд ст во, тог да-то воз дох нешь
о сво ем не ра зу мии, что до та ко го
вре ме ни от ла гал ты ис пол не ние
за по ве ди, ког да и язык ос ла бе ва ет,
и дро жа щая ру ка тря сет ся уже
от пред смерт ных со дро га ний, и
ты ни на сло вах, ни на пись ме не
мо жешь объ я вить сво ей во ли. Да
ес ли и все яв ст вен но на пи са но и
вся кое сло во раз дель но про из не се но, од ной встав лен ной бук вы
до ста точ но, что бы пе ре ме нить
35
БОГАТСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
твое рас по ря же ние; од на под дель ная пе чать, два или три не пра вед ные сви де те ля мо гут пе ре дать
все на след ст во дру гим.
Для че го же об ма ны ва ешь сам
се бя? Те перь ху до рас по ря жа ешь ся бо гат ст вом на плот ские на слажде ния, а впос лед ст вии обе ща ешь
то, над чем не бу дешь уже гос по ди ном. Ху до, как по ка за ло сло во,
твое на ме ре ние. По ка жив, бу ду
на слаж дать ся удо воль ст ви я ми, а
уми рая, ис пол ню за по ве дан ное.
И те бе ска жет Ав ра ам: ты по лу -
чил уже до б рое твое в жиз ни
тво ей
(Лк. 16, 25). Путь уз кий и
тес ный не при ем лет те бя, ко то рый
не сло жил с се бя бре ме ни бо гат ст ва; ты по шел, не ся его на се бе,
а не сбро сив, как бы ло те бе ве ле но.
Во вре мя жиз ни се бя са мо го ты
пред по чи тал за по ве ди, а по смер ти и раз ру ше нии пред по чел за по ведь вра гам; го во ришь, что бы не
до ста лось та ко му-то, пусть возь мет Гос подь. Чем же на звать это:
мще ни ем ли вра гам или лю бо вью
к ближ не му? Про чи тай свое за ве ща ние. «Хо те лось бы мне еще по жить и на сла дить ся сво им иму ще ст вом». Бла го дар ность — смер ти,
а не те бе: ес ли б ты был бес смер тен, то не вспом нил бы о за по ве дях
.
Не об ма ны вай тесь: Бог по ру га ем не бы ва ет
(Гал. 6, 7). Мерт вое
не при во дит ся к ал та рю: при не си
жерт ву жи вую. Kто при но сит из быт ки, тот не при ем лет ся; а ты,
что ос та лось в из быт ке по сле це лой жиз ни, то при но сишь Бла го де те лю. Ес ли ос тат ка ми тра пе зы
не сме ешь уго щать зна ме ни тых
лю дей, то как же ос ме ли ва ешь ся
ос тат ка ми уми ло с тив лять Бо га?
Ви ди те, бо га тые, ко нец бо га то лю бия и пе ре стань те при ст ра щать ся к име нию. Чем бо лее ты
лю бишь бо гат ст во, тем па че ни че го не ос тав ляй из сво е го име ния.
Все об ра ти в свою соб ст вен ность;
все бе ри с со бой, не ос тав ляй бо гат ст ва чу жим. Мо жет быть, что
и до маш ние твои не об ле кут те бя
в по след нее ук ра ше ние, но от ка жут в по гре бе нии, ока зы вая свое
рас по ло же ние уже на след ни кам.
Или еще ста нут тог да ум ст во вать
к тво ей не вы го де и ска жут: глу по
на ря жать мерт во го и с боль ши ми
из держ ка ми хо ро нить ни че го уже
не чув ст ву ю ще го. Не луч ше ли
ос тав шим ся на ря жать ся в до ро гую и бли с та тель ную одеж ду,
не же ли вме с те с мерт ве цом гно ить мно го цен ные оде я ния? Kакая
поль за в ве ли ко леп ном па мят ни ке, в бо га том по гре бе нии, в бес плод ных из держ ках? Ос тав ше е ся
на доб но упо тре бить на не об хо ди мое для жиз ни. Вот что ска жут,
что бы и те бе ото мстить за не снос ные твои по ступ ки, и тво им
36
име ни ем ус лу жить на след ни кам.
По это му пред ва ри тель но со вер ши над со бой по гре бе ние; и пре крас ное по гре бе ние — бла го че с тие. Отой ди от сю да, об лек шись
во все; об ра ти бо гат ст во в соб ст вен ное свое ук ра ше ние, имей его
при се бе. По верь пре крас но му
Со вет ни ку, воз лю бив ше му те бя
Хри с ту, нас ра ди об ни щав ше му,
да бы мы обо га ти лись Его ни ще тою
(2 Kор. 8, 9), дав ше му Се бя
для из бав ле ния нас
(1 Тим. 2, 6) (1).
* * *
Пусть по ка жут чти те ли лю бо стя жа ния, со би ра ю щие до пре из быт ка бо гат ст во, ка кая си ла или
поль за их со кро вищ, ес ли раз гне ван ный Бог еще до лее про длит
на ка за ние
1
! Вско ре жел тее зо ло та сде ла ют ся те, ко то рые ко пят
его, ес ли не бу дет у них хле ба,
вче ра и за день пре зи ра е мо го по
удоб ст ву иметь его в оби лии.
Пред ставь, что нет про да ю ще го,
что хле ба не ста ло в жит ни цах.
Kакая тог да поль за в тя же лых
меш ках с день га ми? Ска жи мне:
не вме с те ли с ни ми бу дешь за рыт в зем лю? Не зем ля ли — зо ло то? Не бес по лез ное ли бре ние
2
бу дет ле жать под ле бре ния — те -
ла? Все при об рел ты, но нет у
те бя од но го не об хо ди мо го — воз мож но с ти про пи тать се бя са мо го.
Из все го тво е го бо гат ст ва сде лай
хо тя од но об ла ко, при ду май спо соб про из ве с ти не сколь ко дожде вых ка пель, по бу ди зем лю к
пло до ро дию, пре кра ти бед ст вие
сво им гор дым и ве ли ча вым бо гатст вом. Мо жет быть, при зо вешь
на по мощь ко го-ли бо из му жей
бла го го вей ных, что бы те бе сво и ми мо лит ва ми, как Илия Фе с ви тя нин, да ро вал об лег че ние бед ст вий
че ло век бед ный, не име ю щий у
се бя ни соб ст вен но с ти, ни обу ви,
ни жи ли ща, ни теп ло го уг ла, ни
дру гих по со бий жиз ни, при кры тый од ним хи то ном, как Илия
ми ло тью
3
, вос пи тан ник мо лит вы,
со тра пез ник воз дер жа ния. И ес ли
по лу чишь про си мую у та ко го че ло ве ка по мощь, не по сме ешь ся
ли тог да над бо гат ст вом, тре бу ю щим мно гих за бот? Не плю нешь
ли на зо ло то? И се ре б ро, ко то рое
преж де на зы вал все силь ным и
пре лю без ным, не бро сишь ли, как
не чи с то ту, уз нав, что оно — сла бый по мощ ник в нуж де? (1)
* * *
Ес ли кто дав но уже улов лен:
или прах бо гат ст ва со брал се бе
37
БОГАТСТВО
1
Речь идет о за су хе.
2
Бре ние — рас пу щен ная гли на, грязь.
3
Ми лоть — шку ра жи вот но го.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
не прав дой и ум свя зал за бо та ми о
нем, или очер нил ес те ст во свое
не из гла ди мой сквер ной лю бо ст ра с тия, или пре ис пол нил ся дру ги ми
ви на ми, то он, по ка еще вре мя,
по ка не до шел до со вер шен ной
по ги бе ли, да сло жит с се бя боль шую часть бре мен, и, преж де по топ ле ния ла дьи, да по бро са ет из
сво е го гру за, что со брал не за кон но, и да под ра жа ет мор ским про мы ш лен ни кам. Они, ес ли и нуж ное что слу чит ся вез ти на ко раб ле,
но под ни мет ся на мо ре силь ное
вол не ние, и ко раб лю, по дав ля е мо му гру зом, ста нет уг ро жать по топле ни ем, с воз мож ной ско ро стью
сни ма ют боль шую часть тя же с ти
и без по ща ды вы ки ды ва ют то вар
в мо ре, что бы ко рабль шел вы ше
вол ны и что бы са мим, ес ли толь ко
мож но, хо тя ду шу и те ло спа с ти
от опас но с ти. А нам, ко неч но, го раз до боль ше их на доб но по ду мать
об этом и де лать это. Они, ес ли
что сбро сят, те ря ют это в ту же
ми ну ту, и их ок ру жа ют уже не вз го ды ни ще ты. А мы чем боль ше
умень ша ем лу ка вое бре мя, тем
боль ше и луч ше ко пим бо гат ст во
для душ; по то му что блуд и все
по доб ное, ес ли сбро ше но, по ги ба ют, и ис треб ля е мое сле за ми
об ра ща ет ся в ни что, на ме с то же
их всту па ют свя тость и пра вед ность — ве щи лег кие, ни ког да не
за топ ля е мые ни ка ки ми вол на ми.
А иму ще ст ва, пре крас но из ри ну тые, не по ги ба ют для тех, ко то рые
их из ри ну ли и бро си ли, но как
буд то пе ре ло жен ные в ка кие-то
дру гие на деж ные ко раб ли, то есть
во ут ро бы бед ных, спа са ют ся и
до сти га ют при ста ней, и из верг нув шим их со блю да ет ся ук ра ше ние, а не опас ность.
Итак, воз люб лен ные, по ло жим
са ми о се бе че ло ве ко лю би вое
оп ре де ле ние, и бре мя бо гат ст ва,
ес ли хо тим об ра тить его в свою
при быль, раз де лим мно гим, а они
с ра до с тью по не сут его и по ло жат на со хра не ние в не драх Вла ды ки, — в этих бе зо пас ных со кро вищ ни цах, где ни моль… не
ис треб ля ет, ни раз бой ни ки не
под ка пы ва ют и не кра дут
(Мф. 6,
20)
. Да дим сво бо ду бо гат ст ву, ког да оно хо чет че рез край лить ся к
нуж да ю щим ся. Не бу дем про хо дить ми мо Ла за рей, еще и ны не
ле жа щих пе ред на ши ми гла за ми,
не по жа ле ем со сво ей тра пе зы
кру пиц, до ста точ ных для их на сы ще ния, не ста нем под ра жать
это му же с то ко сер до му бо га чу и
не пой дем вме с те с ним в тот же
ге ен ский пла мень. Ина че мно го
бу дем умо лять тог да Ав ра а ма,
умо лять каж до го из жив ших пре крас но, но не бу дет нам поль зы
от во пля, ибо брат не из ба вит,
38
из ба вит ли во об ще че ло век (Пс.
48, 8)? Kаж дый же из них ска жет
нам гром ко: «Не ищи че ло ве ко любия, ко то ро го сам не знал к дру гим, не ду май по лу чить так мно го
ты, ску пив ший ся и на мень шее,
на слаж дай ся тем, что со брал в
жиз ни. Плачь те перь: по то му что
не ми ло вал тог да бра та, ви дя его
пла чу щим». Вот что ска жут нам,
и ска жут спра вед ли во!
Но бо юсь, что по ра зят нас сло ва ми, еще бо лее горь ки ми, по то му
что мы, как са ми зна е те, пре вос хо дим это го бо га ча лу кав ст вом.
Не по то му, что со вер шен но ску пы
на бо гат ст во, про хо дим мы ми мо
ле жа щих на зем ле бра тий, не по то му, что бе ре жем име ние де тям
или дру гим род ным, за граж да ем
слух, ког да про сят у нас, на про тив, рас то ча ем на худ шее и
ще д рость свою об ра ща ем на по ощ ре ние к по ро ку лю дей, ему
пре дан ных. У мно гих при сто ле
сколь ко со бра но му жей и жен!
Од ни за бав ля ют да ю ще го пир
срам ны ми сло ва ми, дру гие не скром ны ми взо ра ми и те ло дви же ни я ми вос пла ме ня ют огонь
не воз держ но с ти, иные кол ки ми
шут ка ми друг над дру гом ста ра ют ся рас сме шить при звав ше го, а
дру гие об ма ны ва ют его лож ны ми
по хва ла ми. И не ту од ну по луча ют они вы го ду, что уго ще ны
пыш но, но ухо дят с пол ны ми
ру ка ми вся ких да ров и уз на ют
че рез нас, что го раз до по лез нее
для них — пу с кать ся на де ла, по доб ные этим, и в них уп раж нять ся, а не в до б ро де те лях. А ес ли
стал пе ред на ми ни щий, ко то рый
ед ва мо жет го во рить от го ло да, —
от во ра чи ва ем ся от то го, кто од но го с на ми ес те ст ва, гну ша ем ся
им, по спеш но бе жим прочь, как
бы стра шась, что, пой дя мед лен нее, сде ла ем ся уча ст ни ка ми в
том же бед ст вии. И ес ли он, сты дясь сво е го не сча с тья, по туп ля ет
взо ры в зем лю, го во рим, что про мы ш ля ет ли це ме ри ем. Ес ли же,
по нуж да е мый же с то ким го ло дом,
смо т рит на нас сме ло, на зы ва ем
бес стыд ным и на глым. Ес ли, по
слу чаю, по крыт креп кой одеж дой, ко то рую кто-ни будь ему по дал, го ним его от се бя, как не на сыт но го, и кля нем ся, что ни ще та
его при твор ная. А ес ли при крыт
со гнив ши ми ру би ща ми, опять
го ним прочь за зло во ние, и, хо тя
к прось бам сво им при со во купля ет он имя Твор ца, хо тя не пре стан но за кли на ет, что бы и мы
под вер г лись по доб ным стра да ни ям, ни как не мо жет пе ре ме нить
на ше го без жа ло ст но го ре ше ния.
За это-то бо юсь тяг чай ше го ге енн ско го ог ня в срав не нии с тем бо га чом (1).
39
БОГАТСТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
Ес ли иные со бра ли в этой жиз ни не смет ное мно же ст во зо ло та,
оно не ос та ет ся на всег да их соб ст вен но с тью, но или еще при жиз ни их, как бы креп ко ни за пи ра ли
ото всю ду, ус коль за ет, пе ре хо дя
к силь ней шим, или ос тав ля ет их
при смер ти и не хо чет ид ти вслед
за сво и ми об ла да те ля ми. На про тив, они, ув ле ка е мые в не об хо ди мый путь Тем, Kто на силь но
раз лу ча ет ду шу с этим жал ким
те лом, ча с то об ра щая взо ры к
день гам, оп ла ки ва ют тру ды, с
юно с ти для них упо треб лен ные;
а бо гат ст во смо т рит в чу жие ру ки, от пе чат ле вая на них толь ко
сле ды утом ле ния при со би ра нии
и укор в лю бо стя жа нии. И ес ли
бы кто-ли бо при об рел ты ся чи
де ся тин зем ли, ве ли ко леп ные до ма, ста да жи вот ных вся ко го ро да,
об ле чен был у лю дей вся ким вла ды че ст вом, то не век бу дет на слаж дать ся этим, но, не на дол го
по поль зо вав шись от это го име ни то с тью, дру гим опять ус ту пит свое
бо гат ст во, сам по крыв шись ма лым
ко ли че ст вом зем ли, а не ред ко и
до гро ба, до пе ре се ле ния сво е го
от сю да, уви дит, что иму ще ст во
его пе ре хо дит к дру гим, и, мо жет
быть, к вра гам. Уже ли не зна ем,
сколь ко по лей, сколь ко до мов,
сколь ко на ро дов и го ро дов еще
при жиз ни сво их вла де те лей об лек лись в име на дру гих вла дель цев? (1)
* * *
Пре сту пив шие пре де лы по треб но с тей, по доб но не су щим ся
вниз по ска ту, не имея пе ред со бой
ни че го та ко го, на чем бы удер жать ся, ни где не ос та нав ли ва ют ся в сво ем стрем ле нии впе ред, но
чем бо лее про сти ра ют ся впе ред,
тем боль ше для удов ле тво ре ния
по же ла ния име ют нуж ду в рав ном
преж не му или еще в боль шем, по
из ре че нию Ек си ке с ти до ва сы на,
Со ло на
1
, ко то рый го во рит: «В бо гат ст ве у лю дей нет яв но го пре де ла». В этом же на до взять се бе в
учи те ля Фе ог ни да
2
, ко то рый го во рит: «Не люб лю и не же лаю бо гатств, а толь ко бы про жить мне
ма лым, не встре тив ни че го ху до го». А я див люсь пре зре нию все го
во об ще че ло ве че с ко го в Ди о ге не,
ко то рый до ка зал, что он бо га че и
ве ли ко го ца ря, по то му что мень ше его име ет нужд в жиз ни.
40
1
Со лон (ок. 640–560 гг. до Р. Х.) —
афин ский по ли ти че с кий де я тель и по эт из
знат но го, но обед нев ше го ро да.
2
Фе ог нид (при мер но 2-я по ло ви на 6 в. до
Р. Х.) — гре че с кий по эт из Ме га ры, вы хо дец из ста ро го ари с то кра ти че с ко го ро да.
Ав тор «Эле гий», в ко то рых рас ска зы ва ет
сво е му юно му дру гу о нрав ст вен ных прин ци пах ари с то кра тов.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]