Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
101
ДА РЫ БО ЖИИ
На доб но знать и ис по ве до вать,
что от Бо га да ют ся вся кий бла гий
дар и тер пе ние са мых стра да ний за
Хри с та. Не мо жет че ло век ни че -
го при ни мать (на) (се бя), ес ли не
бу дет да но ему с не ба
(Ин. 3, 27) (4).
* * *
Не долж но ду мать, что дар Бо жий при об ре та ет ся день га ми или
дру гим ка ким при мы ш ле ни ем…
Kаж до му, по ме ре ве ры, да ют ся
от Бо га да ро ва ния на поль зу (4).
* * *
Kто с бла го при зна тель но с тью
при нял пер вый Бо жий дар и тща тель но воз де лал его во сла ву Бо жию, тот спо доб ля ет ся и дру гих
да ров. А кто не та ков, тот ли ша ется да ра преж не го, не удо с та и ва ет ся да ра, для не го при уго тов лен но го, и пре да ет ся на ка за нию (4).
* * *
По сколь ку да ро ва ния Ду ха раз лич ны, и как один не мо жет при -
нять всех да ро ва ний, так и все
при ем лют не од но и то же да ро ва ние, то на доб но каж до му це ло му д рен но и с бла го да ре ни ем пре бы вать в дан ном ему да ро ва нии, и
всем быть со глас ны ми меж ду со бою в люб ви Хри с то вой, по доб но
чле нам в те ле. А по то му низ ший
по да ро ва ни ям, в срав не нии с
пре вос хо дя щим его, не дол жен
от ча и вать ся, а выс ший — пре зи рать мень ше го. Ибо раз де лив ши е ся меж ду со бой и вос ста ю щие
друг на дру га до стой ны по ги бели (4).
ДЕВ СТ ВО
Ес ли бес ст ра с ти ем сно ва вос ста нов ля ем в се бе об раз Бо жий,
а упо доб ле ние Бо гу да ру ет нам
не пре кра ща ю щу ю ся жизнь, то,
воз не ра дев о всем про чем, упо тре бим по пе че ние свое на то, чтобы ду ша на ша ни ког да не бы ла
об ла да е ма ни ка кой стра с тью, а
мысль на ша в при ра же ни ях ис ку ше ний ос та ва лась не пре клон ной
и не по ко ле би мой и что бы че рез
• Добродетели • Дух Святой • Долг •
d
• Дары Божии •
• Девство •
• Дела • Доверие •
• Добро и зло •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
это сде ла лись мы при ча ст ни ка ми
Бо жия бла жен ст ва.
Но по соб ни ком в та ко вом по пе че нии слу жит дев ст во — у тех,
ко то рые ра зум но при те ка ют к
это му да ро ва нию. Ибо да ро ва ние
дев ст ва за клю ча ет ся не в од ном
толь ко воз дер жа нии от де то рож де ния, но вся жизнь, и быт, и нрав
долж ны быть дев ст вен ны, во вся ком за ня тии без брач но го по ка зы вая не рас тлен ность. Мож но и
сло вом со блу дить, и оком пре лю бо дей ст во вать, и слу хом оск вер нить ся, и в серд це при нять не чи с то ту, и не уме рен но с тью в пи ще
и пи тии пре сту пить пре де лы це ло му д рия. А кто че рез воз дер жа ние
во всем этом со блю да ет се бя под
за ко ном дев ст ва, тот дей ст ви тель но по ка зы ва ет в се бе со вер шен ную и во всем пре ус пев шую
бла го дать дев ст ва (5).
ДЕ ЛА
Бог ви дит всех сы нов че ло ве че с ких. Ни один не из бе га ет Его
зре ния, не за кры ва ют ни тьма, ни
сте ны, нет ни ка ко го пре пят ст вия
очам Бо жи им. Он не толь ко ви дит
каж до го, но ви дит и серд ца, ко то рые со здал Сам, не при ме шав к
ним ни че го ху до го. Зиж ди тель чело ве ка Бог со здал его про стым по
об ра зу Сво е му, ко то рый спа са ет
серд ца; но впос лед ст вии, опу тав
его плот ски ми стра с тя ми, мы сдела ли из не го серд це мно го вид ное
и мно го лич ное, рас тлив его бо го вид ность, про сто ту и еди но об раз ность.
По сколь ку же Он Со зда тель
сер дец, то вни ка ет во все де ла
на ши
(Пс. 32, 15). А де ла ми на зы -
ва ем и сло ва, и мыс ли, и во об ще
вся кое дви же ние че ло ве че с кое.
Ибо с ка ким рас по ло же ни ем и с
ка ким на ме ре ни ем де ла ем мы чтоли бо: в угож де ние ли лю дям, или
в ис пол не ние за по ве дей, дан ных
нам от Бо га, это зна ет один Вни -
ка ю щий во все де ла на ши. По се му и за вся кое пра зд ное сло во да -
дим от чет
(Мф. 12, 36), и да же за
ча шу сту де ной во ды не по те ря ем
на гра ды
(Мф. 10, 43); по то му что
Гос подь вни ка ет во все де ла
на ши (2).
* * *
На пол няй те зем лю (Быт. 1, 28).
Плоть, дан ную нам для слу же ния, на пол ни те до б ры ми де ла ми.
Да бу дет око ис пол не но со зер ца ния то го, что по до ба ет. Да бу дет
ру ка до пол не на до б рых дел, да
бу дут но ги го то вы по се тить не мощ ных, пусть они идут, ку да
сле ду ет. Пусть бу дут все на ши
чле ны в их со во куп но с ти пол но стью за ня ты за по ве дан ны ми нам
102
де ла ми. Вот что зна чит на пол -
няй те зем лю.
Та ким об ра зом, эти сло ва от но сят ся и к бес сло вес ным, но они
при об ре та ют осо бый смысл для
нас, об ла да ю щих об ра зом, ко то ро го удо с то е ны. Ибо они рас тут
те ле сно, мы же — ду хов но; и од ни на пол ня ют зем лю сво им мно же ст вом, а мы до б ры ми де ла ми
на пол ня ем со пря жен ную с на ми
зем лю, то есть (осу ще ств ля ем)
те ле сное слу же ние (3).
* * *
По от ше ст вии из этой жиз ни
нет уже вре ме ни для до б рых дел,
по то му что Бог по дол го тер пе нию
Сво е му вре мя на сто я щей жиз ни
оп ре де лил на де ла ние нуж но го
для угож де ния Бо гу (4).
* * *
Вме ши ва ю щий ся в де ла чуж дые
бла го че с тию не в со сто я нии бу дет слу жить Бо гу. Ни кто не мо -
жет слу жить двум гос по дам: ибо
или од но го бу дет не на ви деть,
а дру го го лю бить; или од но му
ста нет усерд ст во вать, а о дру гом не ра деть. Не мо же те слу жить Бо гу и ма мо не
(Мф.6, 24) (4).
* * *
Не долж но сме ши вать то го,
что меж ду со бою не срод но; но
для каж до го де ла или сло ва на доб но знать соб ст вен ное его вре мя (4).
* * *
Kаж дый соб ст вен ны ми де ла ми
сво и ми дол жен удо с то ве рять в
сво ем зва нии. Ни ко му ни в чем не
по ла га ем пре ты ка ния, что бы не
бы ло по ри ца е мо слу же ние, но во
всем яв ля ем се бя, как слу жи те ли
Бо жии, в ве ли ком тер пе нии, в
бед ст ви ях, в нуж дах, в тес ных
об сто я тель ст вах
(2 Kор. 6, 3–4) (4).
* * *
До б рые де ла, по бла го да ти Бо жи ей со вер шен ные, долж но де лать и для дру гих из ве ст ны ми во
сла ву Бо жию (4).
* * *
А что на рав не с де ла ни ем зла
[Гос подь] на ка зы ва ет и опу ще ние
до б рых дел, ду ше, не во все не ду гу ю щей не ве ри ем, до ста точ ное в
том до ка за тель ст во и удо с то ве ре ние… суд над Пе т ром, ко то рый
не что-ли бо за пре щен ное сде лал
и не за по ведь ка кую-ли бо не ис пол нил, чем об ли чи лось бы не ра де ние или пре зре ние не ис пол нивше го, а толь ко из бла го го ве ния
не со гла ша ясь при нять ус лу гу и
честь от Вла ды ки, ус лы шал та кую уг ро зу, ко то рой не из бе жал
103
ДЕЛА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
бы, ес ли бы… не пре ду пре дил
гне ва ско ро стью и рев но с тью в
ис прав ле нии
(см. Ин. 13, 4–9). По
край ней ме ре, по сколь ку бла гой
и ми ло серд ный Бог, бу ду чи к нам
дол го тер пе лив, бла го во лил од но
и то же по ка зать нам мно го крат но и во мно гих при ме рах, что бы
ду ша, воз буж да е мая и по ра жа е мая мно ги ми и не пре стан ны ми
вра зум ле ни я ми, хо тя со вре ме нем
мог ла из ба вить ся от дол го вре мен но го на вы ка к без за ко нию, в
на сто я щем слу чае нуж но упо мя нуть толь ко ска зан ное о тех, ко то рые в ве ли кий и страш ный
день Су да ста нут ошу юю
1
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та. О них
При яв ший от От ца всю власть
су да, При шед ший ос ве тить скры -
тое во мра ке и обна ру жить сер деч ные на ме ре ния
(1 Kор. 4, 5) ска -
зал: иди те от Ме ня, про кля тые,
во огонь веч ный, уго то ван ный
ди а во лу и ан ге лом его
(Мф. 25, 41),
и при со во ку пил при чи ну, го во ря:
«не по то му, что вы уби ва ли, или
блу ди ли, или лга ли, или ко го-ни будь оби жа ли, или де ла ли что
иное из за пре щен но го, хо тя бы и
ма ло важ ное». Но по че му? По то му что не ра де ли о до б рых де лах.
Ибо ал кал Я, — го во рит, — и вы
не да ли Мне есть; жаж дал, и вы
не на по и ли Ме ня; был стран ни ком, и не при ня ли Ме ня; был наг,
и не оде ли Ме ня; бо лен и в тем ни це, и не по се ти ли Ме ня
(Мф. 25,
42–43) (5).
ДЕ ТИ
Ро ди те ли долж ны вос пи ты вать
де тей в уче нии и на став ле нии
Гос под нем с кро то с тью и дол го тер пе ни ем, и сколь ко за ви сит от
них, не по да вать ни ка ко го по во да
к гне ву и скор би (4).
ДИ А ВОЛ
«От ку да ди а вол, ес ли зло не
от Бо га?» Что ска жем на это? То,
что и на этот во прос до ста точ но
нам то го же рас суж де ния, ка кое
пред став ле но о лу кав ст ве в че ло ве ке. Ибо по че му лу кав че ло век?
По соб ст вен но му сво е му про из во ле нию. По че му зол ди а вол? По
той же при чи не, по то му что и он
имел сво бод ную жизнь, и ему да на бы ла власть или пре бы вать с
Бо гом, или уда лить ся от Бла го го.
Га в ри ил — Ан гел и все гда пред сто ит Бо гу. Са та на — ан гел и со вер шен но нис пал из соб ст вен но го
сво е го чи на. И пер во го со блю ло в
гор них про из во ле ние, и по след не го низ ри ну ла сво бо да во ли.
И пер вый мог стать от ступ ни ком,
104
1
Ошу юю — сле ва, по ле вую ру ку.
и по след ний мог не от пасть. Но
од но го спас ла не на сы ти мая лю бовь к Бо гу, а дру го го сде ла ло
от вер жен ным уда ле ние от Бо га.
И это, от чуж де ние от Бо га, есть
зло. Не боль шое об ра ще ние гла за
про из во дит, что мы или на сто ро не солн ца, или на сто ро не те ни
сво е го те ла. И там про све ще ние
го то во то му, кто взи ра ет пря мо;
не об хо ди мо же ом ра че ние то му,
кто от вра ща ет взор к те ни. Так и
ди а вол лу кав, имея лу кав ст во от
про из во ле ния, а не при ро да его
про ти во по лож на до б ру.
«От че го же у не го брань с на ми?» От то го, что, став вме с ти ли щем вся ко го по ро ка, при нял в се бя
и бо лезнь за ви с ти и по за ви до вал
на шей че с ти. Для не го не снос на
бы ла на ша бес пе чаль ная жизнь в
раю. Kовар ст вом же и хи т ро с тя ми
об ма нув че ло ве ка и упо тре бив
сред ст вом к об ма ну то са мое вож де ле ние, ка кое имел че ло век уподоб лять ся Бо гу, по ка зал он дре во
и обе щал, что че рез вку ше ние
это го пло да че ло век ста нет по до бен Бо гу. Ибо ска зал: ес ли вку -
си те… бу де те как бо ги, зна ю щие
до б ро и зло
(Быт. 3, 5). По это му он
не со здан на шим вра гом, но за ви с тью при ве ден во враж ду с на ми.
Ибо ви дя, что сам низ ри нут из Ан ге лов, не мог рав но душ но смо т реть, как зем но род ный че рез пре-
ус пе я ние воз вы ша ет ся до ан гель ско го до сто ин ст ва.
А по сколь ку стал он вра гом,
Бог со блюл в нас про тив ле ние
ему, ког да, от но ся уг ро зу к не му
са мо му, ска зал зве рю, ко то рый
слу жил ему ору ди ем: враж ду по -
ло жу меж ду то бою… и меж ду се ме нем то им
(Быт. 3, 15). Ибо, дей -
ст ви тель но, вред ны сбли же ния
с по ро ком; по то му что у сбли жа ю щих ся та кой со юз друж бы
воз ни ка ет обык но вен но вслед ст вие упо доб ле ния друг дру гу. По это му спра вед ли во ска зан ное:
ху дые со об ще ст ва раз вра ща ют
до б рые нра вы
(1 Kор. 15, 33). Kак в
стра нах не здо ро вых по нем но гу
вды ха е мый воз дух не при мет но
за рож да ет в жи те лях бо лезнь,
так дур ное со об ще ст во вно сит в
ду шу ве ли кое зло, хо тя вред в на сто я щее вре мя и не при ме тен для
ощу ще ния. По се му-то не при ми ри ма враж да со зми ем. Ес ли же
ору дие до стой но та кой не на ви с ти, то не тем ли па че долж ны мы
враж до вать на дей ст во вав ше го
ору ди ем? (1)
* * *
Ди а вол стал на шим про ти во бор ни ком вслед ст вие па де ния, до
ко то ро го до ве де ны мы древ ле его
зло бой. И по Гос под ню до мо ст ро и тель ст ву у нас с ним борь ба,
105
ДЕТИ, ДИАВОЛ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
что бы пре обо ро ли его по слу ша ни ем и вос тор же ст во ва ли над
про тив ни ком. Иное де ло, ес ли бы
он не сде лал ся ди а во лом, но пре был в том чи не, в ка ком вна ча ле
по ста вил его Чи но на чаль ник! Но
по сколь ку стал он от ступ ни ком,
вра гом Бо га и вра гом че ло ве ков,
со тво рен ных по об ра зу Бо жию
(по той же при чи не он че ло ве ко не на ви ст ник, по ка кой и бо го бо рец: он не на ви дит нас как тва рей
Вла ды ки, не на ви дит и как Бо жии
по до бия), то му д рый и бла го про мыс ли тель ный До мо ст ро и тель дел
че ло ве че с ких вос поль зо вал ся его
лу кав ст вом к обу че нию душ на ших, как врач упо треб ля ет яд
ехид ны в со став спа си тель но го
вра чев ст ва.
«Kто же та кой ди а вол? Kакой
его чин? Kакое до сто ин ст во? И по че му, соб ст вен но, на зы ва ет ся он
са та ной?» Он — са та на, по то му что
про ти во бор ст ву ет до б ру. Ибо та кое зна че ние ев рей ско го сло ва,
как зна ем из кни ги Царств. Ибо
ска за но: воз двиг Гос подь про -
тив ни ка (satan) на Со ло мо на —
Аде ра, ца ря сир ско го
(3 Цар. 11,
14)
. Ди а вол же он по то му, что бы ва ет и по соб ни ком, и об ви ни те лем
на шим в гре хе; ра ду ет ся на шей
по ги бе ли и вы став ля ет на по сме ши ще на ши де я ния. А при ро да его
бес плот на, по сло вам апо с то ла,
ска зав ше го: на ша брань не про -
тив кро ви и пло ти, но… про тив
ду хо вов зло бы
(Еф. 6, 12). И до сто -
ин ст во его на чаль ст вен ное. Ибо
ска за но: про тив на чальств, про-
тив вла с тей, про тив ми ро пра ви те лей тьмы ми ра се го
(Еф. 6,
12). Ме с то же на чаль ст во ва ния в
воз ду хе, как го во рит тот же апо с тол: по во ле кня зя, гос под ст ву ю -
ще го в воз ду хе, ду ха, дей ст ву ю ще го ны не в сы нах про тив ле ния
(Еф. 2, 2). По это му на зы ва ет ся и
кня зем ми ра, по то му что на чаль ст во его в стра нах над зем ных.
Так и Гос подь го во рит: ны не суд
ми ру се му; ны не князь ми ра се го
из гнан бу дет вон
(Ин. 12, 31). И еще:
идет князь ми ра се го, и во Мне
не об ре тет ни че го
(Ин. 14, 30). Kог да
же го во рит ся о во ин ст ве ди а во ла,
что это ду хи зло бы под не бес ных
(Еф. 6, 12), то на до знать, что Пи са -
ние обыч но на зы ва ет не бом воз дух; на при мер: пти цы не бес ные
(Мф. 6, 26); и: вос хо дят до не бес
(Пс. 106, 26), то есть вы со ко под ни -
ма ют ся в воз дух. По это му и Гос подь ви дел са та ну, спад ше го с
не ба, как мол ния
(Лк. 10, 18), то есть
сверг ну то го с соб ст вен но го сво е го
на чаль ст ва, по вер жен но го до лу,
что бы по пи ра ли его воз ло жив шие
упо ва ние на Хри с та. Ибо Он дал
106
уче ни кам Сво им власть на сту -
пать на змей и на скор пи о нов и
на всю си лу вра жью
(Лк. 10, 19).
По сколь ку же лу ка вое его му чи тель ст во сверг ну то и над зем ные
ме с та очи ще ны спа си тель ным
стра да ни ем Уми ро тво рив ше го
все, что на не бе сах и что на зем ле
(Kол. 1, 16), то нам про по ве ду ет ся
уже Цар ст вие Бо жие. Так, Ио анн
го во рит: при бли зи лось Цар ст во
Не бес ное
(Мф. 3, 2); и Гос подь по -
всю ду про по ве ду ет Еван ге лие
Цар ст вия
(см. Мф. 4, 23); и еще
преж де воз гла ша ют Ан ге лы: сла -
ва в вы шних Бо гу, и на зем ле мир
(Лк. 2, 14); и ве се ля щи е ся о вше ст -
вии Гос по да на ше го во Ие ру са лим
вос кли ца ют: мир на не бе сах и
сла ва в вы шних
(Лк. 19, 38). И во об -
ще ты ся чи есть по бед ных гла сов,
сви де тель ст ву ю щих о ко неч ном
низ ло же нии вра га; по че му нам
не ос та ет ся ни ка кой борь бы и ни ка ко го по дви га в гор них, ни кто
не про ти вит ся и не от кло ня ет нас
от бла жен ной жиз ни, но бес пе чаль но мо жем про сти рать ся впе ред, что бы все гда на слаж дать ся
дре вом жиз ни, ко то ро го при об щить ся вос пре пят ст во ва ло нам
вна ча ле ко вар ст во змия; по то му
что по ста вил Бог пла мен ный
меч… ох ра нять путь к де ре ву
жиз ни
(Быт. 3, 24) (1).
ДО Б РО И ЗЛО
По ка спо со бен ты к тру дам —
про во дишь юность свою в гре хах,
а как ско ро чле ны ос ла бе ли, тог да
при но сишь их в дар Бо гу, ког да
уже ни на что нель зя упо тре бить
их и по не об хо ди мо с ти на до ос тавлять в без дей ст вии, по то му что сила ут ра че на от дол го вре мен но го
ис то ще ния. Це ло му д рие в ста ро сти — уже не це ло му д рие, а не воз мож ность пре да вать ся не воз дер жа нию. Мерт во го не увен ча ют;
не тот пра вед ник, кто не в си лах
де лать зло. По ка есть у те бя си лы,
пре одо ле вай грех ра зу мом, ибо
вот до б ро де тель — ук ло нять ся от
зла и де лать до б ро. А ког да по рок
от ус та ло с ти при хо дит в не де я тель ность, это са мо по се бе не за слу жи ва ет ни по хвал, ни на ка за ний. Ес ли пе ре ста нешь гре шить
по при чи не воз ра с та, это бу дет
по ми ло с ти тво ей не мо щи. А мы
хва лим тех, ко то рые до б ры по
про из во ле нию, а не тех, ко то рые
вы нуж де ны ка кой-ли бо не об хо ди мо с тью (1).
* * *
На ча ло к ус во е нию до б ро го
есть уда ле ние от зло го. Ибо ска за но: ук ло няй ся от зла и де лай
до б ро
(Пс. 36, 27) (2).
107
ДОБРО И ЗЛО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ДО Б РО ДЕ ТЕ ЛИ
До б ро де те ли де ла ют ся на шим
до сто я ни ем, ког да тща тель но сот ка ны с на шей при ро дой, и как не
хо тят ос та вить нас ут руж ден ных
на зем ле, ес ли толь ко са ми по
соб ст вен ной во ле на силь но не
от го ним вве де ни ем худ ше го, так
пред ва ря ют нас, по спе ша ю щих
ту да, стя жав ше го их вчи ня ют с
Ан ге ла ми и веч но си я ют пе ред
оча ми Твор ца (1).
* * *
Упо тре би ста ра ние ус пе вать в
важ ней ших до б ро де те лях и не
воз не ра деть о мень ших (5).
* * *
Рас сма т ри вая де ла ние каж до го
дня, срав ни вай его с де ла ни ем
пред ше ст ву ю ще го и по спе шай к
ис прав ле нию. Пре ус пе вай в до б ро де те лях, что бы стать бли же к
Ан ге лам (5).
* * *
При об ре те ние до б ро де те ли и
обо га ще ние до б ры ми де ла ми есть
лю бо стя жа ние по хваль ное, хи ще ние, не до во дя щее до слез, не на сыт ность, до стой ная вен ца; и
ви но вен тот, кто не де ла ет та ких
на си лий (5).
ДО Б РО СО ВЕ СТ НОСТЬ
За до б ро со ве ст ность в ма лом
пра вед ным су дом воз даст ся боль шее (4).
ДО ВЕ РИЕ
Не долж но без ос то рож но с ти
до ве рять ся вся ко му и пе ред вся ким се бя об на ру жи вать и от кры вать. Ибо кто жи вет по Бо гу, у
то го мно го на вет ни ков, и не ред ко
са мые близ кие к не му под сма т рива ют за его жиз нью. По это му не
без пред ва ри тель но го ис пы та ния
на до иметь сви да ния с по сто рон ни ми. Ибо ес ли Спа си тель, как
го во рит Еван ге лие, не вся ко му
вве рял ся, ска за но: Сам Ии сус не
вве рял Се бя им
(Ин. 2, 24), ес ли Он,
чи с тый, не по роч ный, не уко риз нен ный, пра вед ный, Он, Kото рый
весь — до б ро де тель, по сту пал так,
то мы, греш ные, по полз но вен ные,
не все гда вер но иду щие к це ли —
то по ес те ст вен ной сво ей не мо щи,
то по ухи щ ре нию то го, кто лу ка во
и не о слаб но с на ми бо рет ся, —
вы да вая се бя лю дям лю бо пыт ным,
не на вле чем ли на се бя злой кле ве ты и не ус т ро им ли са ми се бе
со блаз нов? Ибо лю ди по роч ные
ча с то и пре крас ные де ла ста ра ются ок ле ве тать, и да же ма ло важ -
108
ных по греш но с тей не по терпят ос та вить не о сме ян ны ми. По это му
нуж но с ос то рож но с тью всту пать
в бе се ды с по сто рон ни ми (5).
ДО ВОЛЬ СТ ВО
Ве ли кое при об ре те ние — быть
бла го че с ти вым и до воль ным
(1 Тим. 6, 6), по то му что все го бо га -
тее до воль ст во, жизнь без из ли шеств, упо ко е ние без за бот ное,
бо гат ст во, не во вле ка ю щее в се ти,
нуж да, да ю щая и по сла бу, тя жесть
без скор би, со дер жа ние не скуд ное, на слаж де ние не по срам ля ю щее. При уча ю щие се бя к до воль ст ву из бе га ют вол не ний бо гат ст ва,
ибо бо га тый все го бо ит ся: бо ит ся
дней, как вре ме ни су до про из водств, бо ит ся ве че ров, как удоб ных во рам, бо ит ся но чей, как му че ний от за бот, бо ит ся ут рен не го
вре ме ни, как до сту па к не му
льсте цов, бо ит ся не толь ко вре мени, но и ме с та. Его при во дят в ужас
на па де ния раз бой ни ков, зло умы ш ле ния во ров, кле ве ты при тес ни те лей, рас хи ще ния силь ных, зло де я ния до маш них, лю бо пыт ст во
до но с чи ков, не чув ст ви тель ность
до прав ля ю щих взы с ка ния, рас суж де ния со се дей, гни лость стен,
па де ние до мов, на ше ст вия вар ва ров, ко вар ст во со граж дан, при го -
во ры су дей, по те ря то го, что име ет, от ня тие то го, чем вла дел. О чело век, ес ли та ко ва зи ма об ла да ния,
то где же вес на на слаж де ния? Ве -
ли кое при об ре те ние — быть благо че с ти вым и до воль ным. Оно не
пре кра ща ет ся вме с те с на сто я щей
жиз нью, го во рит апо с тол. Это — стя
жа ние бес смерт ное, с рас тра той
бо гат ст ва оно не ут ра чи ва ет ся (1).
* * *
Имея про пи та ние и одеж ду,
бу дем до воль ны тем
(1 Тим. 6, 8).
Бе гаю из лиш не го как бес по лез но го и ищу не об хо ди мо го как не
под ле жа ще го осуж де нию. Бо гач
пред ста ет там на гим. Ес ли име ет
до б ро де те ли, и там он бо гат. А ес ли об на жен от них, то — веч ный
ни щий (1).
* * *
Из бе гай то го, что бы под ра жать
лю дям пре до су ди тель ным, до вольст вуй ся соб ст вен ным. Ни ще та
при ис тин ном до воль ст ве для це ло му д рен ных пред по чти тель нее
вся ко го на слаж де ния (2).
ДОЛГ
Не воль но по гре шив ше му про тив дол га, мо жет быть, и бу дет
не ко то рое по ми ло ва ние от Бо га,
109
ДОБРОДЕТЕЛИ, ДОБРОСОВЕСТНОСТЬ, ДОВЕРИЕ, ДОВОЛЬСТВО, ДОЛГ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
но на ме рен но из брав ше му ху дое
нет и от го вор ки, по че му бы не
тер петь су гу бо го на ка за ния (1).
* * *
С бла го при зна тель но с тью на доб но воз да вать каж до му долж ное. И они спро си ли Его: Учи тель!
мы зна ем, что Ты прав ди во го во ришь и учишь и не смо т ришь
на ли це, но ис тин но пу ти Бо жию
учишь; поз во ли тель но ли нам
да вать по дать ке са рю, или нет?
Он же, ура зу мев лу кав ст во их,
ска зал им: что вы Ме ня ис ку ша е те? По ка жи те Мне ди на рий:
чье на нем изо б ра же ние и над пись? Они от ве ча ли: ке са ре вы.
Он ска зал им: итак, от да вай те
ке са ре во ке са рю, а Бо жие Бо гу
(Лк. 20, 21–25). От да вай те вся ко -
му долж ное: ко му по дать, по дать;
ко му об рок, об рок; ко му страх,
страх; ко му честь, честь. Не
ос та вай тесь долж ны ми ни ко му
ни чем, кро ме вза им ной люб ви
(Рим. 13, 7–8) (4).
ДОЛ ГО ТЕР ПЕ НИЕ
БО ЖИЕ
Не без при чи ны бы ва ет все то,
что ни слу ча ет ся. На про тив, Бог
воз ме ри ва ет по ме рам каж до го,
ка ки ми он пред ва ри тель но из ме ри вал свои по ступ ки в жиз ни.
По сколь ку сде лал я ка кой-ни будь
грех, то и по лу чаю, что за слу жил. Итак, не го во ри те на Бо га
не прав ды
(Пс. 74, 6); ибо Бог — су -
дья пра вед ный. Не ду май те так
низ ко о Бо ге, что бы по чи тать Его
не име ю щим сил ото мстить, ибо
Он и кре пок. Kакая же при чи на
то му, что не ско ро на ла га ет казнь
на со гре ша ю щих? Та, что Он долго тер пе лив и не об на ру жи ва ю щий
гне ва еже днев но
(Пс. 7, 12) (2).
ДРУЖ БА
Не мно гие из лю дей на и ме но ва ны дру зь я ми Бо жи и ми, как
Мо и сей, о ко то ром на пи са но, что
он друг Бо жий
(Исх. 33, 11), и как
Ио анн. Ибо ска за но: друг Же ни -
ха, сто я щий и вни ма ю щий ему,
ра до с тью ра ду ет ся
(Ин. 3, 29), то
есть кто име ет твер дую и не по ко ле би мую лю бовь ко Хри с ту, тот
до сто ин Его друж бы. По то му и
Гос подь уже до стиг шим со вер шен ст ва уче ни кам го во рит: Я уже
не на зы ваю вас ра ба ми, ибо раб
не зна ет, что де ла ет Гос по дин
его
(Ин. 15, 15). Итак, со вер шен но -
му воз мож но по знать ис тин но
Воз люб лен но го. И дей ст ви тель но,
од ни свя тые суть дру зья Бо жии
и дру зья друг дру гу, а вся кий
по роч ный и не веж да — не друг;
по то му что бла га друж бы не сов -
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]