Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
А нам, ес ли нет у нас та ко го же
чис ла та лан тов, как у Пи фия ми сий ско го, нет столь ких де ся тин
зем ли, нет стад ско та, ко то рых
бы нель зя бы ло и пе ре честь, нам
все еще ма ло.
Но ду маю, что, ког да нет бо гат ст ва, не долж но его же лать, а
ког да оно есть, на до ду мать не о
том, что об ла да ешь им, но о том,
уме ешь ли рас по ла гать им. Пре крас но из ре че ние Со кра та
1
, ко то рый об од ном бо га том че ло ве ке,
вы со ко ду мав шем о день гах, ска зал, что не преж де ста нет удив лять ся ему, как из ве дав, уме ет ли
поль зо вать ся ими. Фи дий и По ли клет, ес ли бы мно го ста ли пре воз но сить ся зо ло том и сло но вой
ко с тью, из ко то рых пер вый сде лал
или я нам Дия, а дру гой ар ги вя нам
Иру
2
, под вер г лись бы по сме я нию
за то, что, хва с та ясь чу жим бо гат ст вом, ос та ви ли в сто ро не ис кус ст во, от ко то ро го и зо ло то
ста ло при ят нее и дра го цен нее.
А мы, пред по ла гая, что че ло ве че с кая до б ро де тель са ма по се бе
не до ста точ на для ук ра ше ния, ду ма ем о та ком сво ем по ступ ке,
что он ме нее по сты ден! (1)
* * *
Бо га тые об ни ща ли и взал ка ли, а ищу щие Гос по да не бу дут
ли ше ны ни ка ко го бла га
(Пс. 33,
11)
. Сло во это на уча ет нас и пре зре нию ве ще ст вен но го бо гат ст ва,
по ка зы вая не проч ность изо би лия
в иму ще ст ве. Ибо бо гат ст во не
по сто ян но и, как вол на, го ни мая
си лой ве т ров, обык но вен но те чет
ту да и сю да... (2) Все со вер шен ное бла го есть сам Бог, Kото ро го
не бу дут ли ше ны все ищу щие
Его. Ес ли кто не ве же ст вен, име ет
не яс ное по ня тие о до б ре и зле, то
и он да не на зы ва ет бла гим на хо дя ще го на слаж де ние во вре мен ном, ко то рое пре хо дит с раз ру ше ни ем те ла. Ибо кто ве ще ст вен ное
бо гат ст во и плот ские пре иму ще ст ва воз во дит на сте пень благ, тот
низ ким и ни ка ко го вни ма ния не
за слу жи ва ю щим ве щам при сва и ва ет до сто пок ла ня е мое и од но му Бо гу при лич ное имя, и вме с те
с тем впа да ет в са мое гру бое
41
БОГАТСТВО
1
Со крат (470–399 гг. до Р. Х.) — гре че с кий фи ло соф. Жил в Афи нах. Со кра та
за ни ма ло лишь нрав ст вен ное вос пи та ние
граж дан. Он счи тал, что фи ло со фия призва на со вер шен ст во вать че ло ве ка, т. к. пра виль ные по ступ ки обус лов ле ны ис тин ным
зна ни ем, а до б ро де тель мож но вос пи тать.
2
Фи дий — вы да ю щий ся древ негре че с кий
скульп тор пе ри о да вы со кой клас си ки 5 в. до
Р. Х. Тво рил в Афи нах, Дель фах, Олим пии.
Или я не — жи те ли Или о на, эо лий ской ко ло нии близ го ро да Трои. Дий — Зевс. По ли клет — древ негре че с кий скульп тор 2-й
по ло ви ны 5 в. до Р. Х. Ра бо тал в Афи нах,
Эфе се, Олим пии, Ар го се. В Ар го се (ар ги вя нам) он со здал куль то вое изо б ра же ние бо ги ни Ге ры (Иры) из зо ло та и сло но вой ко с ти.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
42
про ти во ре чие. Ибо или дол жен
ска зать, что апо с то лы не по лу чи ли те ле сных благ, по то му что не
взы с ка ли Гос по да, или, ес ли и взы с кав, не име ли та ких благ, дол жен
об ви нить са мое Пи са ние, ко то рое
го во рит, что ищу щие Гос по да не
бу дут ли ше ны ни ка ко го бла га.
На про тив, свя тые и Гос по да взы с ка ли, и не ос та лись без ра зу ме ния са мо го взы с ку е мо го, и не
ли ши лись благ, уго то ван ных в вечном упо ко е нии. Ибо о них мож но
в соб ст вен ном смыс ле ска зать:
ни ка ко го бла га, по то му что те ле сные на слаж де ния за клю ча ют в
се бе бо лее бо лез нен но го, чем прият но го; су пру же ст во — бес ча дие,
вдов ст во — рас тле ние; зем ле де лие — бес пло дие; тор гов ля — ко раб ле кру ше ния; бо гат ст ва — коз ни; рос кошь — пре сы ще ние, и
ча с тые на слаж де ния — раз но го
ро да бо лез ни и мно го вид ные стра сти. Взы с кал Гос по да Па вел, и
не был ли шен ни ка ко го бла га, а
меж ду тем, кто ис чис лит те ле сные
скор би, в ко то рых он про во дил
всю свою жизнь? Три ра за ме ня
би ли пал ка ми, од наж ды кам ня ми
по би ва ли, три ра за я тер пел
ко раб ле кру ше ние, ночь и день
про был во глу би не мор ской; мно го раз был в пу те ше ст ви ях…
в тру де и в из ну ре нии, ча с то в
бде нии, в го ло де и жаж де, ча с то
в по сте, на сту же и в на го те
(2 Kор. 11, 25–27). И что же? Че ло -
век, ко то рый до по след не го ча са
был ал чу щим и жаж ду щим, тер пел на го ту и стра да ния, уже ли
не ли шен был те ле сных благ? По это му воз ве ди мысль твою к ис тин но му бла гу, что бы ура зу меть
те бе и со гла сие Пи са ния, и са мо му се бя не за пу тать обо юд но с тью
по ня тий (2).
БО ГА ТЫЙ
Что же го во рит бо га тый? Ду -
ша! мно го до б ра ле жит у те бя на
мно гие го ды: по кой ся, ешь, пей,
ве се лись еже днев но
(Лк. 12, 19).
Kакое бе зу мие! Ес ли бы у те бя
бы ла ду ша сви ньи: чем иным, кро ме это го, по ра до вал бы ты ее?
На столь ко ты ско то по до бен, до
то го не све дущ в ду шев ных бла гах, что пред ла га ешь ду ше плот ские сне ди! Что при ни ма ет в се бя
чре во, то на зна ча ешь ты ду ше.
Еже ли в ду ше есть до б ро де тель,
еже ли ис пол не на она бла гих дел,
еже ли близ ка к Бо гу, то име ет
мно го до б ра, и пусть ве се лит ся
пре крас ным ду шев ным ве се ль ем.
Но по сколь ку мыс лишь ты зем ное — чре во у те бя бо гом
(Флп. 3,
19)
, весь ты стал плот ским, по ра бо тил ся стра с тям, то вы слу шай
при лич ное те бе на и ме но ва ние,
43
БОГАТЫЙ, БОГОПОЗНАНИЕ
ко то рое дал те бе не кто-ли бо из
лю дей, а Сам Гос подь: бе зум ный!
в сию ночь ду шу твою возь мут у
те бя; ко му же до ста нет ся то,
что ты за го то вил?
(Лк. 12, 20).
Та кое ос ме я ние без рас суд ст ва
тя го ст нее веч но го на ка за ния! (1)
БО ГО ПО ЗНА НИЕ
Что зна ем о Бо ге? Ов цы Мои
слу ша ют ся го ло са Мо е го
(Ин. 10,
27). Вот как ура зу ме ва ет ся Бог —
че рез слы ша ние за по ве ди Его и
че рез ис пол не ние слы шан но го.
Вот ве де ние Бо га — со блю де ние
за по ве дей Его. По че му же не пытли вое ура зу ме ние сущ но с ти Бо жи ей, не изы с ка ние пре мир но го,
не при мы ш ле ние не ви ди мо го?
Зна ют Мо их, и Мои зна ют Ме ня
(Ин. 10, 14). До воль но те бе знать,
что Па с тырь добр, что по ло жил
ду шу за ов цы. Вот пре дел бо го по зна ния! А как ве лик Бог? Kакая
ме ра Его? Kаков Он в сущ но с ти? —
По доб ные во про сы опас ны для
во про ша ю ще го и за труд ни тель ны
для во про ша е мо го. Луч шее об ра ще ние с ни ми — мол ча ние. Ов цы
Мои слу ша ют ся го ло са Мо е го, —
ска зал Он, а не спо рят о нем, то
есть не ос та ют ся пре слуш ны ми,
не вхо дят в со стя за ния.
Слы шал ты Сы на; сам не вхо ди
в тон ко сти об об ра зе рож де ния,
не под во ди под при чи ну не ус лов ли ва е мо го при чи ной, сво им се че ни ем не раз гра ни чи вай со еди ненно го. По это му пред ва ри тель но
ог ра дил те бя еван ге лист; и преж де
ты слы шал, и слы шишь, ко неч но:
в на ча ле бы ло Сло во
(Ин. 1, 1).
Что бы не по честь те бе Сы на
че ло ве че с ким по рож де ни ем, про ис шед шим из не су ще ст ву ю ще го,
еван ге лист ска зал те бе: Сло во,
оз на чая бес ст ра с тие; ска зал: бы -
ло, оз на чая, что не во вре ме ни;
ска зал: в на ча ле, что бы рож ден но го со еди нить с От цом. Ви дишь,
как по кор ная ов ца слу ша ет Вла дыч но го гла са. В на ча ле, и бы ло,
и Сло во. Не го во ри, как бы ло?
И ес ли бы ло, то не рож де но; а ес ли
рож де но, то не бы ло. Kто го во рит
так, уже не ов ца: ко жа ов цы, а
из ну т ри го во рит волк. Пусть зна ют на вет ни ки! Ов цы Мои слу ша -
ют ся го ло са Мо е го. Слы шал ты
Сы на; ура зу мей по до бие Его
От цу, го во рю: по до бие, — по не мо щи силь ней ших, а по са мой
ис ти не (не бо юсь при сту пить к
ис ти не, я не скло нен к кле ве те),
ра зу мею тож де ст во, со хра няя
лич ные свой ст ва Сы на и От ца.
В Ипо с та си Сы на пред став ляй
От чий об раз; толь ко со блю ди точное по ня тие изо б ра же ния, толь ко ра зу мей бо го че ст но: Я в От -
це, и Отец во Мне
(Ин. 14, 10),
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
пред став ляя се бе не сли я ние
сущ но с тей, но тож де ст во от ли чи тель ных черт (1).
БРАК
Му жья, лю би те сво их жен
(Еф. 5, 25), хо тя вы чуж ды бы ли
друг дру гу, ког да всту па ли в
брач ное об ще ние! Этот узел ес те ст ва, это иго, воз ло жен ное с бла го сло ве ни ем, да бу дут еди не ни ем для вас, быв ших да ле ки ми!
Ехид на, са мая лю тая из пре смы ка ю щих ся, для бра ка схо дит ся с
мор ской му ре ной и, сви с том из ве щая о сво ем при бли же нии, вы зы ва ет ее из глу бин для су пру же с ко го объ я тия. И она слу ша ет ся и
всту па ет в со еди не ние с ядо ви той
ехид ной. K че му кло нит ся эта
речь? K то му, что, ес ли и су ров,
ес ли и дик нра вом со жи тель, су пру га долж на пе ре но сить это и
ни под ка ким пред ло гом не со гла шать ся на рас тор же ние со ю за.
Он бу ен? Но муж. Он пья ни ца?
Но со еди нен по ес те ст ву. Он
груб и сво е нра вен? Но твой уже
член и да же дра го цен ней ший из
чле нов.
Да вы слу ша ет и муж при лич ное ему на став ле ние! Ехид на,
ува жая брак, пред ва ри тель но из вер га ет свой яд, не уже ли же ты
из ува же ния к со ю зу не от ло жишь же с то ко сер дия и бес че ло ве чия? Но при мер ехид ны,
мо жет быть, и ина че по слу жит
нам на поль зу, по то му что со еди не ние ехид ны с му ре ной есть
не ко то рое пре лю бо де я ние в при ро де. Да вра зу мят ся же те, ко то рые по ся га ют на чу жое брач ное
ло же. Kако му пре смы ка ю ще му ся упо доб ля ют ся они? У ме ня
од на цель — все об ра щать в нази да ние Церк ви. Да ук ро тят ся
стра с ти не воз дер жан ных, обуз ды ва е мые при ме ра ми, взя ты ми с
су ши и мо ря! (2)
* * *
Уп раж не ние в бла го угож де нии
Бо гу, по Еван ге лию Хри с то ву,
бы ва ет ус пеш но при уда ле нии от
мир ских по пе че ний и при со вер шен ном уда ле нии се бя от раз вле че ний. По это му апо с тол, хо тя
брак доз во лен и удо с то ен бла го сло ве ния, на ла га е мые им на че ло ве ка за бо ты про ти во по ло жил
по пе че ни ям о Бо ге, как буд то бы
те и дру гие не мо гут быть сов ме ще ны меж ду со бой, и ска зал:
не же на тый за бо тит ся о Гос под нем, как уго дить Гос по ду;
а же на тый за бо тит ся о мир ском, как уго дить же не
(1 Kор. 7,
32–33)
(5).
44
* * *
Спро шен ный кем-то, поз воли тель но ли ему брать за се бя в
за му же ст во се с т ру умер шей же ны, он [Ди о дор]
1
не со дрог нулся от это го во про са, но спо койно вы слу шал и да же с ве ли кой
от важ но с тью и жа ром по мо гал
ис пол не нию это го не чи с то го по же ла ния. По это му ес ли бы пись мо бы ло у ме ня, то по слал бы
его к те бе, что бы мож но те бе
бы ло за щи тить и се бя, и ис ти ну.
По сколь ку же по ка зав ший мне
письмо взял его на зад и но сил его
всю ду, как знак по бе ды на до
мной, за пре щав шим ему это вна ча ле, и го во рил, что име ет пись мен ное на то доз во ле ние, на пи сал я те перь к те бе, что бы нам в
две ру ки на пасть на его под лож ное пись мо и не ос та вить у не го
ни ка кой си лы; и что бы пись мо не
мог ло уже удоб но вре дить чи та ю щим.
Итак, пер вое, что мо жем про ти во по ло жить это му и что осо бен но важ но в по доб ных де лах, есть
со блю да ю щий ся у нас обы чай,
име ю щий си лу за ко на, по то му
что ус та вы пре да ны нам свя ты ми
от ца ми. Обы чай же этот та ков:
ес ли кто-то, одер жи мый стра с тью
не чи с то ты, впа да ет в без за кон ное
со об ще ние с дву мя се с т ра ми, то
не при зна вать это го за брак и во об ще не преж де при ни мать его в
цер ков ное со бра ние, как по вза им ном их раз лу че нии. По че му если бы и не че го бы ло ска зать, кро ме
это го, то обы чая это го до ста точ но
бы ло бы к ох ра не нию бла го нра вия. Но как на пи сав ший пись ма
по ку сил ся вве с ти это зло в об ще жи тие, то и мне не об хо ди мо не
от ка зы вать ся от по со бия умо за клю че ний, впро чем, в де лах очень
яс ных соб ст вен ное убеж де ние
каж до го важ нее до во дов ра зу ма.
Он го во рит: в кни ге Ле вит на пи са но: не бе ри же ны вме с те с се с -
т рою ее, что бы сде лать ее со пер ни цею, чтоб от крыть на го ту
ее при ней, при жи зни ее
(Лев. 18,
18)
. Из это го вид но, про дол жа ет
он, что доз во ля ет ся взять се с т ру
умер шей же ны. На это, во-пер вых, за ме чу: что ни го во рит за кон — го во рит жи ву щим под за ко ном, ибо ина че бу дет под ле жать
45
БРАК
1
Не кто от име ни Ди о до ра пу с тил в ход
пись мо, в ко то ром рас суж да лось о доз во ли тель но с ти бра ка с се с т рой умер шей же ны
во пре ки за пре ще нию св. Ва си лия, сде лан ному им еще в на ча ле его епи с коп ст ва. По это му слу чаю св. Ва си лий в на сто я щем пись ме
под тверж да ет свое за пре ще ние обы ча ем
Церк ви; ре ша ет воз ра же ние, ос но ван ное на
од ном ме с те из кни ги Ле вит; по ка зы ва ет, что
и у Мо и сея есть это за пре ще ние, на ко нец,
за ме ча ет, что по доб ны ми бра ка ми сме ши ва ет ся плот ское род ст во.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
и об ре за нию, и суб бо те, и воз дер жа нию от яств. Ибо, ко неч но,
не тог да толь ко бу дем под чи нять
се бя игу раб ст ва за кон но го, ког да встре тим что-ли бо спо соб ст ву ю щее на шим удо воль ст ви ям,
а ес ли в уза ко нен ном ока жет ся
что тяж кое, тог да при бег нем к
сво бо де о Хри с те. Нас спра ши ва ли: пи са но ли, что бы брать в же ну по сле се с т ры? И мы от ве ча ем,
что для нас бе зо пас но и справед ли во, а имен но, что это го не
пи са но. Че рез на ве де ние же из
по след ст вия за клю чать о том, что
умол ча но, — де ло за ко но да те ля,
а не тол ку ю ще го за кон; ина че
ес ли за хо чет кто-то, то мо жет
от ва жить ся и при жиз ни же ны
взять се с т ру ее. Ибо то же са мое
лже ум ст во ва ние и к это му мо жет быть при ло же но. Ска жет,
пи са но: «да не пой ме ши в на лож ни цу»; след ст вен но, не за пре ще но взять не в на лож ни цы. А кто
по твор ст ву ет стра с ти, тот бу дет
ут верж дать, что нрав у се с тер не
рев ни вый. Kог да же унич то же на
при чи на, по ко то рой за пре ще но
со жи тие с обе и ми, тог да бу дет
ли ка кое пре пят ст вие взять двух
се с тер? Но на это ска жем: это го
не пи са но; а так же и то не оп ре де ле но; меж ду тем как связь по ня тий де ла ет оба за клю че ния
рав но поз во ли тель ны ми. Но что бы ос во бо дить ся от за труд не ний, на до вник нуть не сколь ко в
об сто я тель ст ва, пред ше ст во вав шие за ко но по ло же нию. За ко но да тель, по-ви ди мо му, объ ем лет
не все ро ды гре хов, но за пре ща ет
соб ст вен но гре хи егип тян, от ку да Из ра иль вы шел, и гре хи ха на не ев, к ко то рым пе ре се лял ся.
Ибо чи та ет ся так: по де лам зем -
ли Еги пет ской, в ко то рой вы
жи ли, не по сту пай те, и по де лам
зем ли Ха на ан ской, в ко то рую
Я ве ду вас, не по сту пай те, и по
ус та нов ле ни ям их не хо ди те
(Лев. 18, 3). По че му ве ро ят но, что
этот род гре ха не был тог да
обык но вен ным у тех на ро дов;
по то му и За ко но да тель не имел
нуж ды пре до хра нить от не го, но
удо воль ст во вал ся не изу чен ным
обы ча ем к вну ше нию от вра ще ния от пре ступ ле ния. По че му же,
за пре тив боль шее, умол чал о
мень шем? По то му что мно гим
пло то люб цам к со жи тию с живы ми еще се с т ра ми слу жил, пови ди мо му, во вред при мер па т ри ар ха. Что же на до де лать нам?
Чи тать ли на пи сан ное или допол нять умол чан ное? На при мер:
в за ко нах этих не на пи са но, что
от цу с сы ном не долж но иметь
од ной на лож ни цы; но у про ро ка
46
ста вит ся это в ве ли кое пре ступ ле ние. Ибо го во рит: да же отец
и сын хо дят к од ной жен щи не
(Ам. 2, 7). Но о сколь ких дру гих
ро дах не чи с тых стра с тей, ка кие
изо б ре те ны в учи ли ще де мо нов,
умол ча ло Бо же ст вен ное Пи са ние,
что бы свя тость свою не оск вер нить име но ва ни я ми гнус ных по ро ков, и пре да ло осуж де нию эти
не чи с то ты ро до вы ми их на звани я ми? Так и апо с тол Па вел го во рит: «А блуд же и не чи с то та
не долж ны да же име но вать ся у
вас, как по до ба ет свя тым»
(ср.
Еф. 5, 3), име нем не чи с то ты оз на -
чая все срам ные де ла как муж чин,
так и жен щин. По это му мол ча ние
Пи са ния во все не де ла ет не на ка зан ным сла с то люб ца.
А я ска жу, что За ко но да тель не
толь ко об этом не умол чал, но
весь ма стро го за пре тил. Ибо ска зан ное: «ни кто не дол жен при ближать ся с тем, что бы от крыть на го ту, ни к ка кой род ст вен ни це по
пло ти»
(ср. Лев. 18, 6), — за клю ча ет
в се бе и этот вид срод ст ва. Ибо
что бли же му жу же ны его, или,
луч ше ска зать, соб ст вен ной пло ти
его, по то му что они уже со став ля ют не две, но од ну плоть? По это му по же не и се с т ра ее пе ре хо дит
в род ст во к му жу. Kак не возь мет
в су пру же ст во мать же ны или
дочь же ны по той при чи не, по ка кой не бе рет свою мать и свою дочь
,
так не возь мет и се с т ру же ны по
той же при чи не, по ка кой не бе рет свою се с т ру. И на обо рот, же не
не поз во ли тель но иметь со жи тие
с род ст вен ни ка ми му жа, по то му
что пра ва род ст ва для обо их об щие.
А я вся ко му, со ве ту ю ще му ся со
мной о бра ке, сви де тель ст вую, что
про хо дит об раз ми ра се го, и вре мя уже ко рот ко, так что име ю щие жен долж ны быть, как не
име ю щие
(1 Kор. 7, 31, 29). Ес ли же
ука жут мне на за по ведь: пло ди -
тесь и раз мно жай тесь
(Быт. 1, 22),
то по сме юсь над не уме ю щим
раз ли чать вре ме ни за ко но по ло же ний. Вто рой брак — удер жа ние
от блу да, а не по до бие рас пут ст ву.
Ска за но: ес ли не могут воз дер -
жать ся, пусть всту па ют в брак
(1 Kор. 7, 9); но не ска за но: и всту -
пая, да пре сту па ют за кон.
А эти лю ди, ос леп ля ю щие ду шу
стра с тью бес че с тия, не об ра ща ют
вни ма ния и на при ро ду, ко то рая
дав но раз ли чи ла име но ва ния родст ва. Ибо в ка ком род ст ве со сто я щи ми на и ме ну ют ро див ших ся?
Род ны ми ли бра ть я ми на зо вут их
друг дру гу или дво ю род ны ми?
По то му что то и дру гое на зва ние
при лич но им по при чи не сме ше ния. Не де лай, че ло век, тет ку
47
БРАК
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ма че хой де тям, и ту, ко то рая
долж на ле ле ять их вме с то ма те ри, не во ору жай не при ми ри мой
рев но с тью. Ибо од ни ма че хи про сти ра ют вражду и по смер ти. Лучше же ска зать, дру гие вра ги при ми ря ются с умер ши ми, а ма че хи
на чи на ют не на висть толь ко со
смер ти.
А глав ное в ска зан ном мною
то: ес ли кто же ла ет бра ка по за ко ну, то от кры та для не го це лая
Все лен ная; ес ли же же лание его
стра ст ное, то по это му да бу дет для
не го за клю че на боль шая часть, да
на учит ся со блю дать свой со суд в
свя то с ти и че с ти, а не в
стра с -
ти по хот ния
(1 Фес. 4, 4–5) (6)
.
* * *
О тро е брач ных и мно го брач ных
по ло же но, с со блю де ни ем со раз мер но с ти, то же пра ви ло, ка кое
и о дво е брач ных. Дво е брач ным
на зна ча ют год, а иные два; тро е брач ных от лу ча ют на три, а ча с то и на че ты ре го да. И та ко вой
брак на зы ва ют уже не бра ком, но
мно го жен ст вом, луч ше же ска зать
под верг шим ся осуж де нию блу дом, по то му что и Гос подь са ма рян ке, ко то рая име ла од но го за
дру гим пя те рых му жей, го во рит:
ко то ро го ны не име ешь, не муж
те бе
(Ин. 4, 18), по ка зы вая, что пре -
сту пив шие ме ру дво е бра чия, не до стой ны уже на зы вать ся име нем
му жа или же ны. Но мы, сле дуя
не пра ви лу, а при ме ру пред ше ст вен ни ков, при ня ли в обы чай для
тро е брач ных пя ти лет нее от лу че ние. Долж но же не во все не до пу с кать их в Цер ковь, но два или три
го да удо с та и вать их слы ша ния
цер ков ных чте ний, а по сле то го
доз во лить им сто ять с вер ны ми,
но удер жи вать от при об ще ния
Бла га го, и та ким об ра зом, ког да
по ка жут не ко то рый плод по ка я ния, воз во дить их на ме с то при об ще ния (6).
* * *
Всту пив шая по не ве де нию в
брак с тем, кто ос тав лен на вре мя
же ной, а по том от пу щен ная им
по при чи не воз вра ще ния преж ней
же ны, хо тя впа ла в блуд, впро чем,
по не ве де нию. По то му ей не воз бра ня ет ся брак, но луч ше, ес ли
ос та нет ся так (6).
* * *
На тро е бра чие нет за ко на, по это му тре тий брак за ко ном не до пу с ка ет ся. На та кие де ла смо т рим
как на оск вер не ние Церк ви, но
не под вер га ем их все на род ным
осуж де ни ям как бо лее снос ные,
не же ли яв ное рас пут ст во (6).
48
БРАНЬ (БОРЬ БА)
ДУ ШЕВ НАЯ
На до не толь ко бди тель но на блю дать за по мыс ла ми, но по воз мож но с ти уда лять ся от близ ко го
об ще ния с тем, что все го бо лее,
при бли жа ясь к нам, при во дит нам
на па мять стра с ти, тре во жит и
сму ща ет рас су док и про из во дит
в ду ше бра ни и бо ре ния. Ибо ту
брань, ко то рая не воль но по сти га ет нас, при ни мать на се бя не об хо ди мо, но весь ма без рас суд но
воз дви гать са мим про тив се бя
брань про из воль ную. В пер вой и
по ра же ние (че го да не бу дет с Хри с то вы ми по движ ни ка ми!), мо жет
быть, по лу чит из ви не ние, а в по след ней по беж ден ный сверх то го,
что бы ва ет ос ме ян, ли ша ет ся и
из ви не ния (5).
* * *
Бы ва ет у не ко то рых и дру гой
не дуг от не ве же ст вен ных суж де ний об уда лив ших ся от ми ра: они
ду ма ют, что в пе ре ме нив ших об раз жиз ни не рас по ло же ние од но
пе ре ме не но, но пе ре ст ро е на са ма
че ло ве че с кая при ро да; не рас суж да ют, что по движ ни ки под вер же ны тем же стра с тям и пре одо ле вают их ду шев ной си лой и уда ле ни ем
се бя от удо воль ст вий, но по ла га ют,
что стра с ти от те ле сно го ес те ст ва
их со вер шен но ус т ра не ны. А по то му, ес ли че ло век ду хов ный хоть
не сколь ко ук ло нил ся от со вер шенст ва, тот час все, да же преж ние
са мые го ря чие хва ли те ли и по чи та те ли, де ла ют ся же с то ки ми об вини те ля ми и са ми се бя об ли ча ют в
том, что и преж де рас то ча ли по хва лы не ис крен ние.
Kак на по при ще, ес ли ка кой-то
бо рец по скольз нет ся, про тив ник
на сту па ет на не го не мед лен но,
на но сит ему уда ры и до во дит его
до со вер шен но го па де ния, так и
они, как ско ро уви дят, что жи ву щий в по дви ге до б ро де те ли ук ло нил ся не сколь ко от со вер шен ст ва,
на па да ют на не го, как стре ла ми
по ра жая его уко риз на ми и кле ве та ми, а не рас су дят в се бе, что их
са мих еже днев но уязв ля ют стра с ти ты ся ча ми стрел; по движ ни ки
же бла го че с тия, ес ли и во ю ют
про тив них по доб ные стра с ти,
или тер пят от них ма лый ка койни будь вред, или ча с то и во все
ни ка ко го, и при том имея силь нейше го, не же ли они, про тив ни ка.
По сколь ку по движ ни ки вы зва лись на борь бу с про тив ни ком, то
для лу ка во го весь ма важ но одер жать над ни ми по бе ду, а на про тив, ос тать ся по беж ден ным —
зна чит по лу чить смерт ную ра ну,
49
БРАНЬ (БОРЬБА) ДУШЕВНАЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
как по тер пев ше му со вер шен ное
по ра же ние во всех ча с тях до б ро де те ли. А брань с те ми, ко то рые
пре да ли се бя ми ру, враг пре зи ра ет ча с тью по то му, что весь ма
мно гие из них про из воль но стре мят ся к по ра же нию, бу ду чи улов ля е мы в грех раз лич ны ми удо воль ст ви я ми и вож де ле ни я ми и
до став ляя про тив ни ку не труд ную над со бой по бе ду, ча с тью же
по то му, что с ви ду и про ти вя щи е ся не сколь ко гре ху раз ны ми раз вле че ни я ми лег ко бы ва ют ук ло не ны от борь бы, об ра ща ют хре бет
и, не о слаб но по ра жа е мые, не сут
на се бе по зор ные зна ки одер жан ной над ни ми по бе ды (5).
a
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]