Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
меч тать о се бе, тот дол жен ура зу меть во лю Гос под ню ве рой в
Не го и в стра хе Бо жи ем под ра жать апо с то лу, ко то рый го во рит:
нис про вер га ем за мыс лы и вся кое
пре воз но ше ние, вос ста ю щее про тив по зна ния Бо жия, и пле ня ем
вся кое по мы ш ле ние в по слу ша ние Хри с ту
(2 Kор. 10, 4–5) (5).
ВОЧЕ ЛО ВЕЧЕ НИЕ
ГОС ПО ДА
По сколь ку же слы шу, что есть
у вас лю ди, ко то рые пра вый дог мат о во че ло ве че нии Гос по да
ис ка жа ют пре врат ны ми пред по ло же ни я ми, то умо ляю их че рез
лю бовь твою от стать от то го не ле по го мне ния, ка кое, как ска зы ва ли мне иные, име ют они, а
имен но: что Сам Бог пре вра тил ся в плоть и не Ада мо во при нял
сме ше ние от Де вы Ма рии, но
соб ст вен ным Сво им Бо же ст вом
пре ло жил ся в ве ще ст вен ную
при ро ду.
Это не ле пое уче ние весь ма легко оп ро верг нуть. Но по сколь ку
ху ла оче вид на са ма со бой, то ду маю, что для бо я ще го ся Гос по да
до ста точ но и од но го на по ми на ния. Ибо ес ли пре вра тил ся, то и
из ме нил ся. Но да не по сме ем это го и ска зать, и по ду мать, по то му
что Бог ска зал: «Я есмь, и не из -
ме ня юсь»
(ср.: Мал. 3, 6). При том
ка кая нам поль за в во че ло ве че нии,
ес ли не на ше те ло, со еди нен ное с
Бо же ст вом, пре одо ле ло дер жа ву
смер ти? Не че рез пре вра ще ние
Се бя Са мо го со ста вил Он соб ст вен ное те ло Свое, про ис шед шее
в Нем как бы от огу с те ния Бо же с ко го ес те ст ва. Да и как не объ ят ное Бо же ст во за клю чи лось в
объ е ме ма ло го те ла, ес ли толь ко
пре вра ще но все ес те ст во Еди но род но го? (6)
ВРАГ
Враг ис ти ны еже днев но ве дет
с на ми, воз люб лен ные, силь ную
и мно го вид ную брань. И ве дет эту
брань, как са ми зна е те, на ши же
по же ла ния об ра щая про тив нас в
стре лы и у нас все гда за им ст вуя
се бе кре пость, что бы вре дить нам.
По сколь ку мно го у не го си лы
свя зал Вла ды ка не раз ре ши мы ми
за ко на ми и не по пу с тил ему од ним ус т рем ле ни ем сте реть род
че ло ве че с кий с зем ли, то за ви ст ник тат ски
1
уже одер жи ва ет над
на ми по бе ду, поль зу ясь на шим
не ра зу ми ем. Kак лу ка вые и ко ры с то лю би вые лю ди, у ко то рых
од но де ло и один за мы сел — обо га щать ся чу жим, но нет си лы
71
ВОЛЯ БОЖИЯ, ВОЧЕЛОВЕЧЕНИЕ ГОСПОДА, ВРАГ
1
Тат ски — во ров ски.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
сме ло упо тре бить на си лие, обык но вен но де ла ют за са ды при до ро гах и, ес ли ви дят око ло них
ка кое-ни будь ме с то или из ры тое
глу бо ки ми ов ра га ми, или за кры тое ча с ты ми де ре вь я ми, скры ва ют ся там, и та ки ми при кры ти я ми
пре се кая пу те ше ст вен ни кам воз мож ность ви деть вдаль, вне зап но
на па да ют на них, по че му они и не
мо гут за ме тить опас ных сил ков,
по ка не по па дут в них, так и этот,
из древ ле нам не при яз нен ный и
враж деб ный, при бе гая под тень
мир ских на слаж де ний, ко то рые
при пу ти этой жиз ни удоб но мо гут скры вать в се бе раз бой ни ка и
за та и вать зло коз нен но го, не предви ди мо рас став ля ет нам здесь
се ти по ги бе ли (1).
* * *
— Ес ли брат или ино гда и ие рей
по сту па ет со мной лу ка во и
враж ду ет на ме ня, то мож но ли
мне и в рас суж де нии его со блю дать за по ве ди о вра гах?
— Гос подь в за по ве дях о врагах не дал ука за ния ка са тель но
раз ли чия вра гов или враж ды, а
на про тив, оп ре де лил, что тот же
грех тя же лее, чем вы ше сан,
ска зав им: что ты смо т ришь на
су чок в гла зе бра та тво е го, а
брев на в тво ем гла зе не чув ст -
ву ешь?
(Мф. 7, 3). По то му в рас -
суж де нии та ко вых лю дей, по чи та е мых бо лее име ни ты ми,
осо бен но нуж ны тща ние и вни ма тель ность, что бы и о них с по до ба ю щим дол го тер пе ни ем при ла гать долж ное по пе че ние — в
уве ща нии ли то, или в об ли че нии — и се бя са мих да же в этом
от но ше нии со хра нить не по вин ны ми, по сту пив с ни ми и во всем
про чем по за по ве ди Гос по да (5).
ВРА ЧЕБ НОЕ ИС КУС СТ ВО
Kак вся кое по со бие ис кусств
про тив не мо щей ес те ст ва да ро ва но нам от Бо га, на при мер, зем ле де лие, по то му что са мо со бой
про из ра с та ю щее из зем ли не до ста точ но к удов ле тво ре нию на ших
по треб но с тей, ткац кое же ис кус ст во, а по доб но и зод че ст во, по то му что не об хо ди мо упо треб ле ние
по кро вов для бла го при ли чия и
ра ди вре до нос но с ти воз ду ха, так
и вра чеб ное ис кус ст во. По сколь ку всем воз му ща е мое те ло на ше
под вер же но мно го раз лич ным по вреж де ни ям, и из вне при клю ча ю щим ся, и за рож да е мым вну т ри
при ня той пи щей, при во дит ся в
из не мо же ние и из ли ше ст ва ми, и
не до стат ка ми, то рас по ря жа ю щий ся всей на шей жиз нью Бог
72
доз во лил нам вра чеб ное ис кус ст во, ко то рое, в об ра зец ду шев но го
вра че ва ния, име ет це лью из бав лять от из лиш не го и вос пол нять
не до ста точ ное. Kак ес ли бы мы
жи ли еще в раю сла до сти, то не
име ли бы нуж ды в зем ле дель че с ких изо б ре те ни ях и тру дах, так
ес ли бы не под вер же ны бы ли
стра да ни ям по да ро ва нию, ка кое
со об ще но нам при со тво ре нии и
со хра ня лось на ми до па де ния, то
не нуж да лись бы в по со би ях вра чеб но го ис кус ст ва к сво е му об лег че нию. Но как по из гна нии
на шем в ме с то сие, по сле то го
как ска за но: в по те ли ца тво е го
бу дешь есть хлеб
(Быт. 3, 19), в об -
лег че ние го ре ст ных по след ст вий
про кля тия, дол го вре мен ным опы том и мно ги ми тру да ми над зем лей со ста ви ли мы ис кус ст во зем ле де лия, по то му что Бог да ро вал
нам смы ш ле ность и спо соб ность
по стиг нуть это ис кус ст во, так,
по сколь ку по ве ле но нам опять
воз вра тить ся в зем лю, из ко то рой
взя ты, и по сколь ку со пря же ны мы
с бо лез нен ной пло тью, ко то рая за
грех осуж де на на не тле ние и че рез это под вер глась этим не мо щам, то да на нам и по мощь вра чеб но го ис кус ст ва, хо тя в не ко то рой
ме ре ока зы ва е мая страж ду щим
бо лез ня ми. Ибо не са ми со бой
про зяб ли тра вы, по лез ные при
той или дру гой бо лез ни, но, оче вид но, по во ле Со здав ше го про из ве де ны с це лью слу жить к на шей поль зе. По это му свой ст ва,
за клю ча ю щи е ся в кор нях, в цве тах, в ли с ть ях, в пло дах и в со ках,
и что в ме тал лах и в мо ре от кры то
год но го к поль зо ва нию пло ти, —
все это по доб но изо б ре те нию при ни ма е мо го в пи щу и пи тье. Но
что изы с кан но, из лиш не и тре бу ет дол гих тру дов и как бы всю
жизнь на шу об ра ща ет в по пе че ние
о пло ти, то долж но быть за пре ще но хри с ти а нам.
И на до ста рать ся так поль зо ваться, в слу чае нуж ды, ис кус ст вом,
что бы не в нем од ном по став лять
при чи ну здо ро вья или бо лез нен но го со сто я ния, но при ни мать
пред ла га е мые им по со бия во сла ву Бо жию и в об ра зец по пе че ния
о ду ше. При не до стат ке же вра чеб ных по со бий в этом ис кус ст ве
не долж но за клю чать всю на деж ду на об лег че ние скор бей, а на про тив, знать, что Гос подь или не
по пу с тит нам быть ис ку ша е мы ми боль ше, чем мо жем по не с ти
(см. 1 Kор. 10, 13), или, как в тог даш -
нее вре мя, то со тво рив бре ние,
по ма зал очи и ве лел умыть ся в
Си ло а ме
(см. Ин. 9, 6–7), то ог ра ни -
чил ся од ним из во ле ни ем, ска зав:
73
ВРАЧЕБНОЕ ИСКУССТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
хо чу, очи с тись (Мф. 8, 3), иным же
по пу с кал бо роть ся с труд ны ми
бо лез ня ми, что бы че рез ис пы та ние сде лать их ис кус ней ши ми,
так и к нам ино гда при ка са ет ся
не ви ди мо и не о щу ти тель но, как
ско ро на хо дит это по лез ным для
душ на ших, а ино гда бла го во лит,
что бы мы поль зо ва лись ве ще ст вен ны ми по со би я ми в на ших
не мо щах, про дол жи тель но с тью
вра че ва ния уко ре няя в нас па мя то ва ние о бла го да ти или, как ска зал я, ука зы вая не ко то рый об ра зец для по пе че ния о ду ше.
Ибо как для пло ти не об хо ди мо
и уда ле ние чуж до го и вос пол не ние
не до ста ю ще го, так и в ду ше на шей на до ус т ра нять чуж дое ей и
при ни мать в нее при лич ное ее
при ро де, по то му что Бог со тво -
рил че ло ве ка пра вым
(Еккл. 7, 29) и
со здал нас на до б рые де ла, ко то -
рые Бог пред наз на чил нам ис пол нять
(Еф. 2, 10). И как там для
ув ра че ва ния те ла пе ре но сим се че ния, при жи га ния и при ня тие
горь ких ле карств, так и здесь для
ду шев но го ув ра че ва ния на доб но
при ни мать рез кость об ли чи тель но го сло ва и горь кие вра чев ст ва
на ка за ний. А не вра зу мив шим ся
и этим про ро че с кое сло во с уко риз ной го во рит: Раз ве нет баль -
за ма в Га ла а де? раз ве нет там
вра ча? От че го же нет ис це ле ния
дще ри на ро да мо е го?
(Иер. 8, 22).
И ес ли в за ста ре лых бо лез нях
вы жи да ем ис це ле ния дол гое вре мя от по со бий му чи тель ных и
раз но род ных, то это знак, что и
гре хи в ду ше на до ис прав лять
тру до люб ной мо лит вой, дол го вре мен ным по ка я ни ем и стро гим
по ве де ни ем, до ста точ ность ко то ро го к ув ра че ва нию по ка за ло нам
уже сло во.
Итак, на том ос но ва нии, что
не ко то рые не хо ро шо поль зу ют ся
вра чеб ным ис кус ст вом, не долж но нам из бе гать вся ко го им поль зо ва ния. Ибо на том ос но ва нии,
что не уме рен ные в на слаж де ни ях
к при мы ш ле нию рос ко ши упо треб ля ют по ва рен ное, или хле бо пе кар ное, или ткац кое ис кус ст ва,
пе ре сту пая пре де лы не об хо ди мо с ти, не долж но уже нам от вер гать всех во об ще ис кусств, а
на про тив, пра виль ным их упо треб ле ни ем на до об ли чить, что
ими по вреж де но. Так и в рас суж де нии вра чеб но го ис кус ст ва нет
ос но ва ния по ри цать дар Бо жий по
при чи не лу ка во го упо треб ле ния.
Скот ское бы ло бы не смыс лие на де ять ся се бе здо ро вья един ст вен но от рук вра ча, че му, как ви дим,
под вер га ют ся иные жал кие лю ди,
ко то рые не сты дят ся име но вать
74
вра чей сво и ми спа си те ля ми. Но
и то бу дет упор ст вом, ес ли во всяком слу чае из бе гать поль зо ва ния
вра чеб ным ис кус ст вом. На про тив, как Езе кия пласт смокв
(4 Цар. 20, 7) не по чел пер вой
при чи ной сво е го здо ро вья и не
это му при пи сал ис це ле ние сво е го те ла, но к про слав ле нию Бо га
при со во ку пил бла го да ре ние за
со зда ние смокв, так и мы, при ем ля уда ры от Бо га, Kото рый с бла го стью и пре му д ро с тью ус т ро я ет
жизнь на шу, бу дем про сить у
Не го спер ва по зна ния тех при чин, по ко то рым по ра жа ет Он нас,
а по том из бав ле ния от скор бей, то
есть что бы и Он при ис ку ше нии
да ро вал об лег че ние, так чтобы
мы мог ли пе ре не с ти
(1 Kор. 10–13).
Да ро ван ную же нам бла го дать
ис це ле ния или че рез ви но с мас лом, как бы ло с тем, кто по пал ся
раз бой ни кам
(Лк. 10, 30), или че -
рез смок вы, как бы ло с Езе ки ей,
при мем с бла го дар но с тью. И не
бу дем по став лять в том раз но сти,
не ви ди мым ли об ра зом ока за лось
на нас Бо жие по пе че ние или че рез что-ни будь те ле сное, хо тя
по след нее не ред ко силь нее при во дит нас в со зна ние ми ло с ти
Гос под ней.
Не ред ко же, впа дая в бо лез ни,
слу жа щие для нас на ка за ни ем,
осуж де ны бы ва ем тер петь вра че ва ние му чи тель ны ми сред ст ва ми
как часть на ка за ния. По это му
здра вый ра зум вну ша ет не от ка зы вать ся ни от се че ний, ни от
при жи га ний, ни от не при ят но го
при ня тия ос т рых и труд ных ле карств, ни от пре бы ва ния без пи щи, ни от точ но го ис пол не ния
всех стро гих пред пи са ний, ни от
воз дер жа ния во всем рас ст ра и ва ю щем здо ро вье, впро чем (по вто ряю опять), не упу с кая из ви ду
це ли — ду шев ной поль зы, то есть
что бы ду ша во всем этом, как в
при ме ре, обу ча лась иметь по пе че ние о се бе са мой.
Но не ма лая опас ность впасть
умом в эту лож ную мысль, буд то
бы вся кая бо лезнь тре бу ет вра чеб ных по со бий, по то му что не
все не ду ги про ис хо дят ес те ст венно и при клю ча ют ся нам или от
не пра виль но го об ра за жиз ни, или
от дру гих ка ких-ли бо ве ще ст вен ных на чал, в ка ких слу ча ях, как
ви дим, ино гда по лез но бы ва ет
вра чеб ное ис кус ст во, но ча с то
бо лез ни суть на ка за ния за гре хи,
на ла га е мые на нас, что бы по бу дить к об ра ще нию. Ска за но: ко го
лю бит Гос подь, то го на ка зы ва ет
(Притч. 3, 12); и: от то го мно гие
из вас не мощ ны и боль ны и не ма ло уми ра ет. Ибо ес ли бы мы
75
ВРАЧЕБНОЕ ИСКУССТВО
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
су ди ли са ми се бя, то не бы ли бы
су ди мы. Бу ду чи же су ди мы, на ка зы ва ем ся от Гос по да, что бы
не быть осуж ден ны ми с ми ром
(1 Kор. 11, 30–32). Та ко вым на доб но
в без мол вии, ос та вив вра чеб ные
по пе че ния, тер петь на слан ную
на них бо лезнь, по ка не по зна ют
сво их пре гре ше ний, по при ме ру
ска зав ше го: гнев Гос по день я бу -
ду не сти, по то му что со гре шил
пред Ним
(Мих. 7, 9). Им долж но
по ка зать свое ис прав ле ние, при не ся пло ды, до стой ные по ка я ния,
и по мнить Гос по да, ска зав ше го:
вот, ты вы здо ро вел; не гре ши
боль ше, что бы не слу чи лось с
то бою че го ху же
(Ин. 5, 14).
Бы ва ет же ино гда и по на сто я нию лу ка во го, что че ло ве ко лю би вый Вла ды ка ино го ве ли ко го
по движ ни ка от да ет ему для бо ре ния и низ ла га ет его вы со ко вый ность
1
вы со ким тер пе ни ем ра бов
Сво их, что, как зна ем, бы ло с
Ио вом. Или же в при мер не тер пе ли вым Бог из во дит лю дей, ко то рые в со сто я нии пе ре но сить
скор би да же до смер ти, — та ков
был Ла зарь, ко то рый был по крыт
мно ги ми стру па ми и о ко то ром
не на пи са но, что бы про сил че го-
ли бо у бо га то го или был не до во лен сво им по ло же ни ем, за что и
спо до бил ся упо ко е ния на ло не
Ав ра а мо вом, как вос при яв ший
злое в жиз ни сво ей
(см. Лк. 16, 25).
На хо дим же, что у свя тых бы ва ет и дру гая при чи на не ду гов, как
у апо с то ла: что бы не по ду ма ли,
что он пре сту па ет пре де лы че ло ве че с ко го ес те ст ва и что бы не
за клю чил кто-ни будь, что он в
ес те ст вен ном ус т рой ст ве име ет
не что осо бен ное (как и по сту пи ли
жи те ли Ли ка о нии, при не ся вен цы
и при ве дя во лов
(Де ян. 14, 13)), в
оз на ме но ва ние че ло ве че с ко го
ес те ст ва имел он у се бя про дол жи тель ный не дуг. Kакая же бы ла
бы поль за та ким лю дям от вра чеб но го ис кус ст ва? Не боль ше
ли для них опас но с ти ук ло нить ся
от здра во го ра зу ма к по пе че нию
о те ле?
А те, ко то рые ху дым об ра зом
жиз ни са ми при об ре ли бо лезнь,
долж ны, по ска зан но му преж де,
поль зо вать ся те ле сным вра че ва ни ем как не ко то рым об раз цом и
при ме ром для по пе че ния о ду ше.
Ибо и для нас по лез но по вра чеб но му за ко ну воз дер жа ние от вред но го, из бра ние слу жа ще го к пользе и со блю де ние пред пи са ний.
И са мый пе ре ход пло ти из бо лез нен но го со сто я ния в здо ро вое да
76
1
Вы со ко вый ность — гор дость, вы со кое
са мо мне ние.
слу жит для нас уте ше ни ем, что бы
не от ча и вать ся нам и в рас сужде нии ду ши, как буд то бы она
из гре хов но го со сто я ния не мо жет че рез по ка я ние воз вра тить ся
опять в свой ст вен ное ей со вер шен ст во.
По это му как не долж но во все
бе гать вра чеб но го ис кус ст ва, так
не со об раз но по ла гать в нем всю
свою на деж ду. Но как поль зу ем ся ис кус ст вом зем ле де лия, а пло дов про сим у Гос по да, или вве ря ем кор ми ло корм че му, а мо лим
Бо га, что бы спас нас от по топ ле ния, так, вво дя к се бе вра ча,
ког да доз во ля ет это ра зум, не от сту па ем ся от упо ва ния на Бо га.
А мне ка жет ся, что ис кус ст во
это не ма ло спо соб ст ву ет и воз держа нию. Ибо ви жу, что оно от се ка ет сла с то лю бие, не одо б ря ет
пре сы ще ния, от вер га ет, как не что не по лез ное, раз но об ра зие в
сне дях и из лиш нюю изо б ре та тель ность в при пра вах и во об ще
не до ста точ ность име ну ет ма те рью
здра вия. По че му и в этом от но ше нии со вет его для нас не бес по ле зен.
Итак, поль зу ем ся ли ког да
пред пи са ни я ми вра чеб но го ис кусст ва, или от вер га ем их по ка койли бо из при ве ден ных при чин,
да бу дет хра ни ма цель — бла го -
угож де ние Бо гу, да ус т ро я ет ся
ду шев ная поль за и да ис пол ня ет ся за по ведь апо с то ла, ска зав ше го:
еди те ли, пье те ли, или иное что
де ла е те, все де лай те в сла ву
Бо жию
(1 Kор. 10, 31) (5)!
* * *
Kак пре крас но лю бо му д рие и в
дру гих от но ше ни ях, и в том, что
пи том цам сво им не поз во ля ет
упо треб лять до ро гих вра че ва ний,
но од на и та же вещь слу жит у не го и при па сом для сто ла, и до ста точ ным по со би ем для здо ро вья! (6)
* * *
У всех у вас, за ни ма ю щих ся врачеб ным ис кус ст вом, од но в ви ду —
че ло ве ко лю бие. И мне ка жет ся,
кто ва шу на уку пред по чи та ет всему, за ни ма ю ще му нас в жиз ни,
тот рас суж да ет со глас но с ра зу мом
и не ук ло ня ет ся от сво е го дол га,
по то му что дра го цен ней шее все го
бла го — жизнь — де ла ет ся не на ви ст ной и му чи тель ной, ес ли не воз мож но иметь здо ро вья, а здо ро вье
по да ет ся ва шим ис кус ст вом (6).
ВРЕ МЯ
Kог да уже ста ло нуж но при со е ди нить к су ще ст ву ю ще му и сей
мир — глав ным об ра зом учи ли ще
77
ВРЕМЯ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
и ме с то об ра зо ва ния душ че ло ве че с ких, а по том и во об ще ме с то
пре бы ва ние для все го, под ле жа ще го рож де нию и раз ру ше нию,
тог да про из ве де но срод ное ми ру
и на хо дя щим ся в нем жи вот ным
и рас те ни ям пре ем ст во вре ме ни,
все гда по спе ша ю щее и про те ка ю щее и ни где не пре ры ва ю щее
сво е го те че ния. Не та ко во ли вре мя, что в нем про шед шее ми но ва ло, бу ду щее еще не на сту пи ло,
на сто я щее же ус коль за ет от чув ст ва преж де, не же ли по зна но?
А та ко ва при ро да и бы ва ю ще го в
сем ми ре. Оно то не пре мен но
воз ра с та ет, то ума ля ет ся и яв ным
об ра зом не име ет ни че го твердо го и по сто ян но го. По се му и
те лам жи вот ных и рас те ний, ко то рые не об хо ди мо со еди не ны как
бы с не ко то рым по то ком и ув ле ка ют ся дви же ни ем, ве ду щим к
рож де нию или раз ру ше нию, при лич но бы ло за клю чить ся в при ро де вре ме ни, ко то рое по лу чи ло
свой ст ва, срод ные ве щам из ме ня е мым. По сей-то при чи не пре му д ро изъ яс ня ю щий нам бы тие
ми ра, рас суж дая о ми ре, весь ма
кста ти при со во ку пил: в на ча ле
со тво рил
(Быт. 1, 1), то есть в этом
на ча ле, в на ча ле вре мен ном.
Ибо, ко неч но, не во сви де тель ст во то го, что мир по сво ей пер во -
быт но с ти пред ше ст ву ет все му
со тво рен но му, име ну ет его про ис шед шим в на ча ле, но го во рит
о на ча ле про ис хож де ния сих ви ди мых и чув ст вом по сти га е мых
ве щей по сле не ви ди мо го и умо со зер ца е мо го (2).
* * *
На сто я щее вре мя есть вре мя
по ка я ния и от пу ще ния гре хов, а
в бу ду щем ве ке пра вед ный суд
воз да я ния (4).
* * *
Вся кое вре мя долж но по чи тать
удоб ным к тща тель но му со вер ше нию бла го угод но го Бо гу (4).
* * *
Kому вве ре но по пе че ние о
ду шах, тот мо жет ли со блю с ти
ска зан ное: ес ли не об ра ти тесь и
не бу де те как де ти
(Мф. 18, 3), —
по то му что име ет де ло со мно ги ми и раз лич ны ми ли ца ми?
По сколь ку пре му д рый Со ло мон
ска зал: вре мя вся кой ве щи
(Еккл.
3, 1)
, — то на до знать, что есть так же свое вре мя и сми рен но му д рию,
и вла с ти, и об ли че нию, и уте ше нию, и по ща де, и дерз но ве нию, и
сни с хож де нию, и стро го с ти, и во об ще вся ко му де лу. По то му ино гда долж но ока зы вать сми рен но му д рие и под ра жать в сми ре нии
78
де тям, осо бен но ког да пред став ля ет ся слу чай воз дать друг дру гу
честь и долг, ус лу жить или по мочь чьей-ли бо те ле сной по треб но с ти, как на учил Гос подь. Ино гда же на до упо треб лять власть,
дан ную мне Гос по дом к со зи да -
нию, а не к ра зо ре нию
(2 Kор. 13,
10), ког да нуж да тре бу ет дерз но -
ве ния. И как во вре мя уте ше ния
на доб но по ка зы вать до б ро ту, так
во вре мя стро го с ти об на ру жи вать
рев ность; а по доб но это му по сту пать и во вся ком ином слу чае (5).
ВРЕМЯ
b
80
ГНЕВ
Слы шим, как яс но вы ра же но в
прит чах, что гнев гу бит и ра -
зум ных
(Притч. 15, 1); слы шим так -
же апо с толь ское уве ща ние: вся -
кая… ярость, и гнев, и крик… со
вся кою зло бою да бу дут уда ле ны
от вас
(Еф. 4, 31); слы шим, что и
Гос подь го во рит: гне ва ю щий ся на
бра та сво е го на прас но, под ле жит
су ду
(Мф. 5, 22); а те перь, ког да на
опы те из ве да ли мы страсть эту, —
страсть не в нас са мих от крыв шую ся, но из вне, по доб но ка кой-то
не о жи дан ной бу ре, к нам при ра зив шу ю ся
1
, те перь на и па че уз на ли мы, ка ко го удив ле ния до стой ны Бо же ст вен ные пред пи са ния.
Дав ме с то гне ву, как сво бод ный
путь стре ми тель но му по то ку, и в
спо кой ном со сто я нии на блю дая
не бла го об раз ное смя те ние одер жи мых этой стра с тью, на са мом
де ле уз на ли мы вер ность из ре че -
ния, что муж ярый не бла го об ра -
зен
(Притч. 11, 25)
2
.
Эта страсть, как ско ро од наж ды от ри нет вну ше ния рас суд ка
и ов ла де ет ду шой, де ла ет уже
че ло ве ка со вер шен ным зве рем и
не доз во ля ет ему быть че ло ве ком,
ли шив его по мо щи ра зу ма. Что
в ядо ви тых жи вот ных яд, то в
сер ди тых раз дра же ние. Они бе сят ся, как псы, бро са ют ся, как
скор пи о ны, уг ры за ют, как змеи.
Так и Пи са ние об ла да е мых этой
стра с тью на зы ва ет име на ми тех
зве рей, ко то рым они упо доб ля ют ся сво им по ро ком. Оно име ну ет их пса ми не мы ми
(см. Ис. 56,
10), зми я ми, по рож де ни я ми ехид -
ни ны ми
(см. Мф. 23, 33). И за го -
тов ность вза им но гу бить друг
дру га и вре дить еди но пле мен ным, спра вед ли во при чис лить
их к зве рям и ядо ви тым жи вот ным, у ко то рых от при ро ды не при ми ри мая не на висть к лю дям
(1).
• Гороскоп • Грешник •
c
• Гнев • Грех •
• Гордыня •
• Гордость • Голод •
• Гнев Божий •
1
При ра зив ша я ся — за ра зив шая, по ра зив -
шая.
2
В рус ском пе ре во де этой фра зы нет.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]