Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
но с ти и дол го тер пе нию. Од на ко ж
мы, по ка на зем ле, име ем нуж ду
в ми ло с ти; ибо те, ко то рые на не бе,
до стой ны уб ла же ния, а не по ми ло ва ния. Или, мо жет быть, по причи не осуж де ния, про из не сен но го
на нас за грех, зем лей на зы ва ем ся
мы, ко то рым ска за но от Бо га: зем-
ля еси, и в зем лю отъ и де ши
(Быт. 3,
19)
1
, и ко то рые пол ны Бо жи их ще д-
рот; ибо нас, мерт вых по пре ступ -
ле ни ям, Бог, по ми ло вав, ожи во тво рил со Хри с том
(Еф. 2, 5) (2).
* * *
На ми лость пре кло ня ет Бо га
не мно же ст во греш ни ков, но бла го угож да ю щий Бо гу, бу дет ли
это муж или же на. По ис ти не го -
во рю вам: мно го вдов бы ло в Из ра и ле во дни Илии, ког да за клю че но бы ло не бо три го да и шесть
ме ся цев, так что сде лал ся боль шой го лод по всей зем ле, и ни к
од ной из них не был по слан Илия,
а толь ко ко вдо ве в Са реп ту
Си дон скую
(Лк. 4, 25–26) (4).
МИР ДУ ШЕВ НЫЙ
Гос подь кре пость лю дям Сво им даст, Гос подь бла го сло вит
лю дей Сво их ми ром
(Пс. 28, 11). От
на ро да греш но го Гос подь оты -
мет креп ка го и креп кую
(Ис. 3, 1)
2
,
а на ро ду, тво ря ще му прав ду,
даст кре пость. По это му вся ко му
име ю ще му даст ся и при ум но жит ся
(Мф. 25, 29). А кто при об -
рел си лы к со вер ше нию до б рых
дел, тот де ла ет ся до стой ным Бо жия бла го сло ве ния. Но мир, как
бла го ус т рой ст во вла ды че ст вен но го в че ло ве ке, ка жет ся мне, есть
со вер шен ней шее из бла го сло ве ний; по че му од ним из при зна ков
мир но го му жа по ла га ет ся уме ренность нра ва; бо ри мый же стра с тя ми не при ча с тен ми ра Бо жия,
ка кой да ро вал Гос подь уче ни кам
Сво им и ко то рый, как пре вос хо -
дя щий вся кий ум, со блю да ет ду ши до стой ных
(Флп. 4, 7). Это го-то
ми ра и апо с тол ис пра ши ва ет
Церк вам, го во ря: бла го дать вам
и мир да ум но жит ся
(1 Петр. 1, 2).
О, ес ли бы и нам, до б ре под ви зав шись, и низ ло жив плот ские по -
мы ш ле ния, ко то рые есть враж да про тив Бо га
(Рим. 8, 7), ког да
ду ша при дет в спо кой ное и без мя теж ное со сто я ние, на и ме но вать ся сы на ми ми ра и в ми ре
при об щить ся Бо жия бла го сло ве ния (2).
211
МИР ДУШЕВНЫЙ
1
В рус ском пе ре во де: прах ты и в прах
воз вра тишь ся.
2
В рус ском пе ре во де: от ни мет… по сох и
трость, вся кое под креп ле ние.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
Ищи ми ра и стре мись к не му
(Пс. 33, 15). Об этом ми ре ска зал
Гос подь: мир ос тав ляю вам, мир
Мой даю вам; не так, как мир
да ет, Я даю вам
(Ин. 14, 27). По то -
му ищи ми ра и стре мись к не му.
А до стиг нешь его не ина че, как
стре мясь к це ли, к по че с ти вы -
шне го зва ния
(Флп. 3, 14). Ибо ис -
тин ный мир — го ре; а до ко ле мы
свя за ны с пло тью, не раз луч но с
на ми мно гое, что нас воз му ща ет.
По то му ищи ми ра, то есть ос во -
бож де ния от мя те жей ми ра се го,
при об ре ти без мя теж ный ум, не вз вол но ван ное, не воз му щен ное
со сто я ние ду ши, не ко леб ле мое
стра с тя ми, не ув ле ка е мое лож ны ми уче ни я ми, ко то рые сво им
прав до по до би ем скло ня ют к со гласию, что бы че рез это при об ре с ти
те бе мир Бо жий, ко то рый пре -
вы ше вся ко го ума
(Флп. 4, 7) и ох ра-
ня ю щий твое серд це. Kто ищет
ми ра, тот ищет Хри с та; по то му что
Он есть мир наш, со де лав ший из
обо их од но… од но го но во го че ло ве ка, ус т ро яя мир
(Еф. 2, 14–15) (2).
МИР НЕ ВИ ДИ МЫЙ
Еще ра нее бы тия ми ра бы ло
не ко то рое со сто я ние, при лич ное
пре мир ным си лам, пре выс шее
вре ме ни, веч ное, при сно про дол -
жа ю ще е ся. В нем-то Тво рец и
Зиж ди тель вся че с ких со вер шил
со зда ния — мыс лен ный свет, прилич ный бла жен ст ву лю бя щих
Гос по да, ра зум ные и не ви ди мые
при ро ды и все ук ра ше ние умо со зер ца е мых тва рей, пре вос хо дя щих на ше ра зу ме ние, так что
нель зя изо б ре с ти для них и на и ме но ва ния. Они-то на пол ня ют
со бой сущ ность не ви ди мо го ми ра,
как на уча ет нас Па вел, го во ря:
Им со зда но все, что на не бе сах и
что на зем ле. ви ди мое и не ви ди мое: пре сто лы ли, гос под ст ва ли,
на чаль ст ва ли, вла с ти ли
(Kол. 1,
16), и ан гель ские во ин ст ва, и ар -
хан гель ские чи но на ча лия (2).
МИР СЕЙ
Гос подь о рас по ло же нии уче ни ков за сви де тель ст во вал, что
оно чи с то и со бран но, го во ря: вы
не от ми ра се го
(Ин. 15, 19). А, на -
про тив, о ми ре сви де тель ст во вал,
что не мо жет он при нять по зна ния о Бо ге и вме с тить Ду ха Свя то го. Ибо го во рит: От че пра вед -
ный! и мир Те бя не по знал
(Ин. 17,
25)
; и: Ду ха ис ти ны, Кото ро го мир
не мо жет при нять
(Ин. 14, 17). По -
это му на ме ре ва ю щий ся ис тин но
по сле до вать Бо гу дол жен от ре шить ся от уз жи тей ско го при ст ра с тия, а это до сти га ет ся со вер -
212
шен ным уда ле ни ем от преж них
нра вов и заб ве ни ем их (5).
* * *
Не воз мож но в од но вре мя
иметь ус пех в том и в дру гом — и
в де лах ми ра се го, и в жиз ни по
Бо гу. И Бо же ст вен ные Пи са ния,
ко то рым на уче ны мы, и са ма
при ро да пол ны по доб ных при ме ров. И в ум ст вен ной де я тель но с ти со вер шен но не воз мож но
в то же вре мя об ду мы вать двух
мыс лей. И в при ня тии чув ст вен ных впе чат ле ний нель зя в то же
вре мя при нять и раз ли чить двух
го ло сов, вме с те до сти га ю щих
слу ха, хо тя от вер сты у нас два
слу хо вых про хо да. И гла за, ес ли
не бу дут оба ус т рем ле ны на один
ви ди мый пред мет, не мо гут в
точ но с ти ис пол нить сво е го де ла.
И это по ка зы ва ет нам при ро да.
А пе ре ска зы вать те бе ме с та из
Пи са ний не мень ше смеш но, как
по по сло ви це, по ка зы вать со ву
афи ня нам. По это му для че го со еди нять нам не со еди нен ное —
вол не ния в об ще ст вен ной жиз ни
и уп раж не ние в бла го че с тии? Не
луч ше ли, уда лив шись от этих волне ний и от то го, что бы и са мим
иметь, и дру гим до став лять де ло,
ос та вать ся са мим со бой и ка кую
дав но пред по ло жи л се бе цель
бла го го вей ной жиз ни (6).
МИ РО ТВО РЕЦ
— Kто есть ми ро тво рец, уб ла -
жа е мый Гос по дом
(Мф. 5, 9)?
— Kто спо с пеш ник Гос по ду, по
сло ву апо с то ла, ска зав ше го: мы —
по слан ни ки от име ни Хри с то ва,
и как бы Сам Бог уве ще ва ет
че рез нас; от име ни Хри с то ва
про сим: при ми ри тесь с Бо гом
(2 Kор. 5, 20); и еще: оп рав дав шись
ве рою, мы име ем мир с Бо гом
(Рим. 5, 1). Ибо ино го свой ст ва мир
от ри нут Гос по дом, ска зав шим:
мир Мой даю вам; не так, как мир
да ет, Я даю вам
(Ин. 14, 27) (5).
МО ЛИТ ВА
У апо с то ла ска за но: Все гда ра -
дуй тесь. Не пре стан но мо ли тесь,
за все бла го да ри те...
(1 Фес. 5,
16–18). Но долж но ли не пре стан -
но мо лить ся и воз мож на ли та кая за по ведь? Это и вы го то вы
спро сить, и я, по ме ре сил, по ста ра юсь за щи тить.
Мо лит ва есть про ше ние благ,
вос сы ла е мое бла го че с ти вы ми к
Бо гу. Про ше ния же, без со мне ния,
не ог ра ни чи ва ем сло ва ми; ибо не
ду ма ем, что Бог име ет нуж ду в
сло вес ном на по ми на нии, но зна ет
по лез ное, ког да мы и не про сим.
По это му что же го во рим мы? То,
что на до не в сло вах за клю чать
213
МИР НЕВИДИМЫЙ, МИР СЕЙ, МИРОТВОРЕЦ, МОЛИТВА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
мо лит ву, а, на про тив, по став лять
бо лее си лу мо лит вы в ду шев ном
про из во ле нии и в до б ро де тель ных
де лах, не пре рыв но про дол жа е мых це лую жизнь. Ибо ска за но:
еди те ли, пье те ли, или иное что
де ла е те, все де лай те в сла ву
Бо жию
(1 Kор. 10, 31). Си дишь за сто -
лом — мо лись; вку ша ешь хлеб —
воз да вай бла го да ре ние Дав ше му;
под креп ля ешь ви ном не мощь
те ла — по мни По дав ше го те бе дар
сей на ве се лье серд цу и в об лег че ние не ду гов. Ми но ва ла ли по треб ность в сне дях? Да не пре кра ща ет ся па мя то ва ние о Бла го де те ле.
На де ва ешь хи тон — бла го да ри
Дав ше го; об ле ка ешь ся в плащ —
усу гу би лю бовь к Бо гу, да ро вав ше му нам по кро вы, при год ные для
зи мы и ле та, со хра ня ю щие жизнь
на шу и за кры ва ю щие на ше бе зо б ра зие. Про шел ли день? Бла го дари Да ро вав ше го нам солн це для
от прав ле ния днев ных дел и Дав ше го огонь ос ве щать ночь и слу жить для про чих жи тей ских по треб. Ночь пусть до ста вит те бе
дру гие по буж де ния к мо лит ве.
Kог да воз зришь на не бо и ус т ре мишь взор на кра со ту звезд, мо лись Вла ды ке ви ди мо го и по кло нись на и луч ше му Ху дож ни ку
вся че с ких, Бо гу, Kото рый все
прему д ро со тво рил
(Пс. 103, 24).
Kог да уви дишь, что вся жи вот ная
при ро да объ я та сном, опять по кло нись То му, Kто и про тив во ли
на шей по сред ст вом сна раз ре ша ет нас от не пре рыв но с ти тру дов
и че рез ма лое ус по ко е ние опять
при во дит в бо д рость сил. По это му
ночь да не вся бу дет у те бя соб ст вен ным и ис клю чи тель ным уде лом
сна; не по пу с кай, что бы от сон но го бес чув ст вия сде ла лась бес по лез ной по ло ви на жиз ни, на про тив,
ноч ное вре мя да раз де лит ся у те бя
на сон и на мо лит ву. Да же и са мые
сны да бу дут уп раж не ни ем в бла го че с тии; ибо и сон ные пред став ле ния ча с то бы ва ют как бы от го ло с ка ми днев ных за бот: ка ко вы
жи тей ские на ши за ня тия, та ко вы
по не об хо ди мо с ти и сно ви де ния.
Та ким об ра зом не пре стан но бу дешь мо лить ся, не в сло вах за ключая мо лит ву, но че рез все те че ние жиз ни при бли жа ясь к Бо гу,
что бы жизнь твоя бы ла не пре рыв ной и не пре стан ной мо лит вой (1).
* * *
Kакая у нас мо лит ва, ка кое проше ние? Вы, му жи, за ис клю че ни ем не мно гих, про во ди те вре мя
в куп лях; а вы, же ны, при слу жи ва е те им в тру дах для ма мо ны.
Не мно гие уже ос та ют ся здесь со
мной и на мо лит ве, и у тех отя же ле ла го ло ва, они зе ва ют, не пре стан но обо ра чи ва ют ся и на блю да -
214
ют, ско ро ли псал мо пе вец окон чит
сти хо сло вие и ско ро ли они ос во бо дят ся из церк ви, как из узи ли ща, и от мо лит вы, как не во ли.
А эти ма ло лет ние де ти, ос та вив шие кни ги свои в учи ли щах и со еди ня ю щие го лос свой с на шим,
как бы на хо дят для се бя в этом
за ня тии бо лее от дых и за ба ву, об ра щая в пра зд ник на шу скорбь
1
,
по то му что на не ко то рое вре мя
ос во бож да ют ся от до куч ли во го
на став ни ка и от за бо ты об уроках (1).
* * *
По сто ян но долж но пре бы вать
в мо лит вах и бде ни ях (4).
* * *
Мо ля ще му ся не долж но го во рить лиш не го, про сить у Гос по да
че го-ли бо тлен но го и не до стой но го (4).
* * *
Долж но мо лить ся друг о дру ге
и о пред сто я те лях сло ва ис ти ны…
Долж но мо лить ся и о вра гах (4).
* * *
И при са мом от ше ст вии из
жиз ни на доб но мо лить ся о чем
при лич но (4).
* * *
Нуж ды те ле сные со раз ме ряй с
ча са ми мо литв и при го товь ся не
слу шать по мыс ла, ко то рый от вле ка ет те бя от пра ви ла. Ибо у
де мо нов в обы чае — в ча сы мо лит вы под пред ло гом бла го вид ной
яко бы при чи ны по буж дать нас
к от луч ке, что бы бла го вид но от влечь нас от спа си тель ной мо лит вы. Не го во ри в из ви не ние: «У
ме ня бо лит го ло ва, бо лит чре во», —
пред став ляя не из ве ст ных сви де те лей не бы ва лой бо лез ни и ра ди
упо ко е ния ос лаб ляя усер дие к бде нию. На про тив, со вер шай еще и
тай ные мо лит вы: Бог ви дит тай -
ное и воз даст те бе яв но
(Мф. 6,
6)
(5).
* * *
Мо лит ва же, воз люб лен ный,
име ет два ви да: пер вый — сла во сло вие со сми рен но му д ри ем, а
вто рой, низ ший, — про ше ние. Поэто му, мо лясь, не вдруг при сту пай к про ше нию; в про тив ном
слу чае сам об на ру жи ва ешь свое
про из во ле ние, что мо лишь ся Бо гу
вы нуж ден ный по треб но с тью.
По это му, на чи ная мо лит ву,
ос тавь се бя са мо го, же ну, де тей,
рас стань ся с зем лей, ми нуй не бо,
ос тавь вся кую тварь, ви ди мую и
не ви ди мую, и нач ни сла во сло ви ем
все Со тво рив ше го. И ког да бу дешь
215
МОЛИТВА
1
Бе се да го во ри лась во вре мя го ло да и за -
су хи.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
сла во сло вить Его, не блуж дай
умом ту да и сю да, не бас но словь
по-язы че с ки, но вы би рай сло ва
из Свя тых Пи са ний и го во ри:
«Бла го слов ляю Те бя, Гос по ди, долго тер пе ли во го и не зло би во го,
еже днев но яв ля ю ще го Свое дол го тер пе ние мне, греш ни ку, и всем
нам да ю ще го сво бо ду по ка ять ся.
Ибо для то го, Гос по ди, мол чишь
и тер пишь нас, что бы мы сла во сло ви ли Те бя, до мо ст ро и тель ст ву ю ще го спа се ние ро да на ше го,
по се щав ше го нас то стра хом, то
уве ща ни я ми, то че рез про ро ков,
а на пос ле док при ше ст ви ем Хри с та. Ибо Ты со тво рил нас, а не мы.
Ты Бог наш»
(см. Пс. 99, 3).
Kог да же кон чишь сла во сло вие, по ме ре сил тво их за им ст во ван ное из Пи са ний, и вос шлешь
хва лу Бо гу, тог да нач ни со сми рен но му д ри ем и го во ри: «Я не до сто ин, Гос по ди, го во рить пред
То бою, по то му что весь ма гре шен». — Так на доб но го во рить
те бе, хо тя бы ты и не со зна вал за
со бой ни че го ху до го. Ибо ни кто
не без гре шен, кро ме еди но го
Бо га. А мы, со гре шая во мно гом,
боль шей ча с ти гре хов за со бой не
за ме ча ем. По то му апо с тол гово рит: хо тя я ни че го не знаю за
со бою, но тем не оп рав ды ва юсь
(1 Kор. 4, 4), — то есть гре шу мно го
и не при ме чаю. По это му и про рок
го во рит: гре хо па де ния кто ура -
зу ме ет?
(Пс. 18, 13). Та ким об ра -
зом, и ты не лжешь, на зы вая се бя
греш ни ком. Ес ли же ра зу ме ешь
свои гре хо па де ния, то со гре ша ешь тем са мым, что го во ришь:
«Я не гре шен».
На про тив, го во ри луч ше: «Бо лее всех греш ни ков гре шен я,
пре сту пая Бо жию за по ведь, ко торая по ве ле ва ет: ког да ис пол ни те
все по ве лен ное вам, го во ри те:
мы ра бы ни че го не сто я щие, по то му что сде ла ли, что долж ны
бы ли сде лать»
(Лк. 17, 10). Так
все гда долж но рас суж дать те бе:
«Я ни че го не стою», — и еще:
по сми рен но му д рию по чи тай те
один дру го го выс шим се бя
(Флп. 2,
3)
. Итак, мо лись Бо гу со стра хом
и сми рен но му д ри ем.
Kог да же про ст решь сло во
сми рен но му д рия и ска жешь: «Благо да рю Те бя, Гос по ди, что дол го тер пел Ты мо им гре хо па де ни ям
и до ны не ос тав лял ме ня не на ка зан ным, ибо дав но до сто ин я был
пре тер петь ты ся чи бед ст вий и
быть от ри ну тым от ли ца Тво е го,
но не зло би вое Твое че ло ве ко лю бие бы ло ко мне дол го тер пе ли во;
бла го да рю Те бя, хо тя и нет у ме ня
до ста точ ных сил к бла го да ре нию
за не зло бие Твое», — и ког да со вер шишь обе ча с ти — сла во сло вия
и сми рен но му д рия, — тог да уже
216
про си, че го дол жен ты про сить,
то есть… не бо гат ст ва, не сла вы
зем ной, не здо ро вья те ле сно го,
по то му что Сам Он со здал те бя,
и пе чет ся о тво ем спа се нии, и
зна ет, что по лез но каж до му, здо ро вым ли быть или боль ным, —
но, как ве ле но те бе, про си толь ко
Цар ст вия Бо жия, ибо о по треб но с тях те ла тво е го… Он за бо тит ся Сам. Царь наш пре сла вен и
не го ду ет, ес ли кто по про сит у
Не го ка кой ма ло сти, ес ли кто из
нас про сит у Не го не до стой но го.
По это му мо лит вой сво ей не на ве ди на се бя не го до ва ния, но проси се бе то го, что до стой но Ца ря
Бо га (5).
* * *
Бог зна ет серд це мо ля щих ся.
По это му, го во ришь, ка кую нуж ду име ет Бог в на шем про ше нии?
Раз ве не зна ет Он, в чем име ем
нуж ду? По то му ка кая нуж да в
про ше нии? Бог зна ет, что нам
нуж но, и все те ле сное да ет нам
обиль но для на слаж де ния
(1 Тим. 6,
17) и, бу ду чи благ, по сы ла ет дождь
на пра вед ных и не пра вед ных, и
по ве ле ва ет солн цу Сво е му вос хо дить над злы ми и до б ры ми
(Мф. 5, 45) еще преж де на ше го про -
ше ния
(Мф. 6, 8). Но ве ры, за слуг
до б ро де те ли, Цар ст ва Не бес но го,
ес ли не бу дешь про сить с тру дом
и мно гим тер пе ни ем, не по лу чишь, по то му что долж но преж де
по же лать, а, по же лав, ис кать
ис крен но в ве ре и тер пе нии, упо тре бив со сво ей сто ро ны все нужное, так, что бы ни в чем не осуж да ла соб ст вен ная со весть, буд то
бы про сишь или не ра ди во, или
ле ни во; и тог да уже по лу чишь,
ес ли угод но это Бо гу. Ибо Он луч ше те бя зна ет, что по лез но те бе.
И мо жет быть, Он мед лит да ро вать (про си мое), уму д ряя те бя
в усер дии к Не му, и что бы ты
уз нал, что та кое дар Бо жий, и со
стра хом хра нил дан ное. Ибо все,
что при об ре та ет кто-ни будь со
мно гим тру дом, ста ра ет ся он со хра нить, что бы, по те ряв это, не
по те рять и мно го го тру да сво е го
и, от ри нув бла го дать Бо жию, не
сде лать ся не до стой ным веч ной
жиз ни. Kакую поль зу при нес ло
Со ло мо ну, что он ско ро по лу чил
дар му д ро с ти и ут ра тил его? По то му не ма ло ду ше ст вуй, ес ли не
ско ро по лу ча ешь про си мое. Ибо
ес ли бы бла гой Гос подь ви дел, что
ты, ско ро по лу чив дар, не ут ра тишь его, то го тов был бы да ро вать его и преж де тво е го про ше ния. А те перь из по пе чи тель но с ти
о те бе де ла ет это. Ибо ес ли при няв ший та лант и со хра нив ший
его в це ло с ти осуж ден за то, что
не пу с тил его в обо рот, то не тем
217
МОЛИТВА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ли па че осуж ден бу дет ут ра тив ший его?
По то му, зная это, по лу ча ем ли
ско рее или мед лен нее, пре бу дем
бла го дар ны ми Гос по ду, по то му
что все, что ни де ла ет Вла ды ка,
до мо ст ро и тель ст ву ет ра ди на ше го спа се ния, толь ко мы да не бу дем из ма ло ду шия пре кра щать
про ше ния. Ибо Гос подь для то го
и ска зал прит чу о вдо ви це, ко то рая сво ей не от ступ но с тью пре кло ни ла без за кон но го су дью, что бы и мы ра ди сво ей не от ступ но с ти
по лу ча ли по про ше ни ям сво им.
В этом вы ка зы ва ет ся и ве ра ва ша,
и лю бовь к Бо гу, ког да, и не ско ро по лу чая, пре бы ва ем бла го дар ны ми Ему. Бу дем же все гда бла го да рить Его, что бы быть нам
до стой ны ми спо до бить ся веч ных
благ Его (5).
* * *
По сколь ку не ко то рые ук ло ня ют ся от дел под пред ло гом мо литв и псал мо пе ния, то долж но
знать, что хо тя для про че го все му
свое вре мя, по сло ву Ек кле си а с та: вре мя вся кой ве щи
(Еккл. 3, 1),
но для мо литв и псал мо пе ния, как
и для мно го го дру го го, при год но
вся кое вре мя. По это му, меж ду
тем как дви жешь ру ку на де ло,
или язы ком, ког да воз мож но это,
луч ше же ска зать, по лез но к со -
зи да нию ве ры, или, ес ли то не воз мож но, серд цем псал ма ми и
сла во сло ви я ми и пес но пе ни я ми
ду хов ны ми
(Еф. 5, 19) вос пе вай Бо -
га, как на пи са но, и меж ду де лом
со вер шай мо лит ву, бла го да ря Того, Kто дал си лу рук на де ла и му дрость ума на при об ре те ние зна ния. Kто дал ве ще ст во, из ко то ро го
сде ла ны ору дия и ко то рое об де лы ва ет ся тем ис кус ст вом, ка ким
слу чи лось нам за ни мать ся, так
мо ля на пра вить де ла рук на ших
к це ли бла го угож де ния Бо гу.
Та ким об ра зом, до стиг нем ду шев ной со бран но с ти, ког да, по
вы ше ска зан но му, при вся ком
дей ст вии бу дем у Бо га про сить
ус пе ха в де ла нии, воз дав бла го да ре ние Да ро вав ше му де я тель ную
си лу, и со блю дать цель бла го угож де ния Ему. Ибо ес ли не упо тре бим при этом та ко го спо со ба,
то как мо жет быть сов ме ще но
ска зан ное у апо с то ла: не пре стан -
но мо ли тесь
(1 Фес. 5, 17), и: но чью
и днем ра бо тая
(1 Фес. 2, 9)?
Итак, ес ли и за ко ном пред пи сы ва ет ся бла го да ре ние во вся кое
вре мя… не долж но пре не бре гать
ут ра, что бы пер вые дви же ния ду ши и ума по свя ща е мы бы ли Бо гу,
что бы мы ни за что дру гое не
при ни ма лись с за бот ли во с тью,
по ка не воз ве се ле ны мыс лью о
Бо ге, по на пи сан но му: вспо ми нал
218
я Бо га и ве се лил ся (Пс. 76, 4), что бы
и те ла не при во ди ли в дви же ние
для де ла ния, по ка не ис пол ним
ска зан но го: Те бе по мо люсь, Гос -
по ди. По ут ру ус лышь го лос мой,
по ут ру пред ста ну пред То бою, и
Ты уви дишь ме ня
(Пс. 5, 3–4). За -
тем и в тре тий час долж но ста но вить ся на мо лит ву и со би рать
бра тию, ес ли бы слу чи лось, что
каж дый осо бо за нят сво им де лом;
вос по ми ная дар Ду ха, дан ный в
тре тий час апо с то лам, все долж ны
по кло нить ся еди но душ но, что бы
и са мим сде лать ся до стой ны ми
при ятия ос вя ще ния и про сить у
Ду ха ру ко вод ст ва и уче ния на
поль зу, под ра жая ска зав ше му:
Серд це чи с тое со здай во мне,
Бо же, и дух пра вый об но ви во
вну т рен но с ти мо ей. Не от верг ни ме ня от ли ца Тво е го, и Ду ха
Тво е го Свя то го не от ни ми от
ме ня... и Ду хом Вла ды че ст вен ным ут вер ди ме ня
(Пс. 50, 12–14);
и в дру гом ме с те: Дух Твой бла -
гий по ве дет ме ня в зем лю прав ды
(Пс. 142, 10); и та ким об ра зом
опять при ни мать ся за де ла. И ес ли
не ко то рым по свой ст ву дел или
мест при дет ся быть где-ни будь
очень да ле ко, то не об хо ди мо обя за ны, ни ма ло не мед ля, ис пол нять
все со об ща ус та нов лен ное, по то му что где двое или трое со бра ны
во имя Мое, го во рит Гос подь, там
Я по сре ди них
(Мф. 18, 20). В ше с -
той же час при зна ли мы не об хо ди мым мо лить ся в под ра жа ние
свя тым, го во рив шим: ве че ром и
ут ром и в пол день бу ду умо лять
и во пи ять, и Он ус лы шит го лос
мой
(Пс. 54, 18); при чем, что бы из -
ба вить ся от на па де ния и бе са по лу ден но го, чи та ет ся и де вя но с тый
пса лом. О том же, что де вя тый
час ну жен нам на мо лит ву, пре да но нам са ми ми апо с то ла ми в
кни ге Де я ний, где по ве ст ву ет ся,
что Петр и Ио анн шли вме с те
в храм в час мо лит вы де вя тый
(Де ян. 3, 1). А по окон ча нии дня
нуж ны как бла го да ре ние за то,
что в день сей да но нам или бла го ус пеш но на ми ис пол не но, так
ис по ве да ние в том, че го мы не
вы пол ни ли, про из воль но ли бы ло
на ше пре гре ше ние или не про из воль но, или да же и тай но, со сто я ло
ли оно в сло вах или в де лах, или
за клю ча лось в са мом серд це, — за
все долж ны мы уми ло с ти вить Бо га мо лит вой. Ибо обо зре ние прошед ше го весь ма по лез но, что бы
сно ва не впа дать нам в по доб ные
гре хи, по че му и ска за но: о чем
го во ри те в серд цах сво их, о том
со кру шай тесь на ло жах ва ших, и
ути ши тесь
(Пс. 4, 5). Опять и при
на ступ ле нии но чи нуж но про сить, что бы упо ко е ние на ше бы ло
не пре тк но вен но и сво бод но от
219
МОЛИТВА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
меч та ний, чи тая и в этот час де вя но с тый пса лом. А что и пол ночь нуж на нам на мо лит ву, это
пре да ли Па вел и Си ла, как ска зу ет
ис то рия Де я ний, го во ря: око ло
по лу но чи Па вел и Си ла, мо лясь,
вос пе ва ли Бо га
(Де ян. 16, 25). И псал-
мо пе вец го во рит: в пол ночь я
вста вал сла вить Те бя за пра вед ные су ды Твои
(Пс. 118, 62). И опять
на до вста вать на мо лит ву, пред ва ряя ут ро, что бы день не за стал
нас во сне и на ло же, по сло вам
ска зан но го: пред ва ря ли очи мои
ут ро, что бы по учать ся сло вам
Тво им
(Пс. 118, 148).
Тем, ко то рые ре ши лись жить
тща тель но во сла ву Бо га и Хри с та Его, не на до пре не бре гать ни
од ним из этих вре мен. По ла гаю,
что раз ность и раз но об ра зие мо литв и псал мо пе ний в ус та нов ленные ча сы по лез ны и по той при чи не, что еди но об ра зи ем ду ша
не ред ко при во дит ся в ка кое-то
рав но ду шие и рас се я ние, а пе ре ме ной и раз но об ра зи ем псал мо пения и чте ния в каж дый час вож де ле ние ее при об ре та ет но вые си лы
и трез вен ность об нов ля ет ся (5).
* * *
— Kак до стиг нуть не рас се ян но с ти в мо лит ве?
— Не со мнен но убе див шись,
что Бог пред оча ми. Ибо ес ли тот,
кто ви дит пе ред со бой на чаль ни ка или на сто я те ля и бе се ду ет с
ним, не от вра ща ет от не го взо ра,
то коль ми па че мо ля щий ся Бо гу
бу дет иметь ум, не ук ло ня ю щий ся от Ис пы ту ю ще го серд ца и
ут ро бы, ис пол няя на пи сан ное:
воз де вая чи с тые ру ки без гне ва и
со мне ния
(1 Тим. 2, 8) (5).
* * *
Пре крас на же мо лит ва, уяс ня ю щая в ду ше мысль о Бо ге. А по сред ст вом па мя то ва ния во дру жен ная в нас мысль о Бо ге есть
все ле ние в нас са мо го Бо га. Та ким
об ра зом, де ла ем ся мы хра мом
Бо жи им, ког да не пре стан ное па мя то ва ние не пре ры ва ет ся зем ными за бо та ми, и ум не воз му ща ет ся
вне зап ны ми стра ст ны ми дви же ни я ми, но из бе га ю щий все го бо го лю бец уе ди ня ет ся в Бо ге, от ра жая
от се бя стра с ти, при ма ни ва ю щие
его к воз дер жа нию, и про во дит
вре мя в за ня ти ях, ве ду щих к до б ро де те ли (6).
МОЛ ЧА НИЕ
— Хо ро шо ли во об ще уп раж нять ся в мол ча нии?
— До б ро та мол ча ния оце ни ва ет ся по вре ме ни и по ли цу, как
на уча ет нас бо го дух но вен ное
Пи са ние. По вре ме ни, ког да, на -
220
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]