Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
271
ПА ДЕ НИЕ
Ес ли ос та нет ся в те бе еще ка кая-то на деж да спа се ния, еже ли
есть в те бе хоть ма лое па мя то ва ние о Бо ге, и ка кое-ли бо же ла ние
бу ду щих благ, и ка кой ни есть
страх на ка за ний, со блю да е мых
не рас ка ян ным, то от рез вись ско рее, воз ве ди очи свои на не бо,
при ди в чув ст во, от стань от лу кавст ва сво е го, от ря си опь я не ние, в
ко то ром ты те перь, вос про тивь ся
то му, кто до вел те бя до па де ния.
Ук ре пись, что бы встать с зем ли.
Вспом ни до б ро го Па с ты ря,
Kото рый, идя за то бою вслед, от ни мет те бя, хо тя бы ос та ва лись
толь ко две го ле ни или часть уха
(Ам. 3, 12). От ско чи от на нес ше го
те бе ра ну. Вспом ни ще д ро ты Бо га,
Kото рый вра чу ет еле ем и ви ном.
Не те ряй на деж ды спа се ния. При ве ди се бе на па мять на пи сан ное,
что упав ший вста ет и со вра тив ший ся с до ро ги воз вра ща ет ся
(ср.: Иер. 8, 4), по ра жен ный вра чу -
ет ся, улов лен ный зве ря ми спа са ет ся, ис по ве ду ю щий ся не бы ва ет
от ри нут, по то му что Гос подь не
хо чет смер ти греш ни ка, но что бы
об ра тил ся и жил
(ср.: Иез. 18, 32). Не
пре да вай ся не ра де нию, как впад ший во глу би ну зол
(Притч. 18, 3)
1
.
Те перь вре мя от сроч ки, вре мя
дол го тер пе ния, вре мя це ле ния,
вре мя ис прав ле ния. По полз нул ся
ты? — вос стань. Гре шил ты? —
пе ре стань, не стой на пу ти греш ных, но бе ги от не го прочь. Kог да,
об ра тив шись, вос ста нешь, тог да
спа сешь ся, по то му что здра вие
при об ре та ет ся тру да ми, спа се ние — по том. По это му смо т ри, желая со блю с ти до го во ры с ины ми,
не на рушь до го во ров с Бо гом, за клю чен ных то бой при мно гих
сви де те лях (6).
ПА МЯТО ВА НИЕ
О БО ГЕ
Не пре стан но па мя то вать о Бо ге — бла го че с ти во, и в этом бо го лю би вая ду ша не зна ет сы то с ти (1).
* * *
• Поклонение Господу • Причащение (Приобщение) •
• Природа • Прощение • Путь •
o
• Падение • Печаль •
• Писание Священное •
• Пастырь • Пища •
• Плод покаяния • Пост •
1
В рус ском пе ре во де: с при хо дом не че с -
ти во го при хо дит и пре зре ние.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Kак ко вач при из го тов ле нии,
на при мер, то по ра, по мня то го,
кто дал ему ра бо ту и имея его в
уме, пред став ля ет тот вид и ту
ве ли чи ну, ка кие на зна че ны, со об ра жа ет ра бо ту с во лей за ка зав ше го (а ес ли за бу дет, то сде ла ет
или что-ни будь дру гое, или ина че,
не же ли как на ка за но), так и хри с ти а нин: вся кое дей ст вие ма ло важ ное и важ ное со об ра жая с
во лей Бо жи ей, и дей ст вие свое
бла го укра ша ет тща тель но с тью,
и вме с те со хра ня ет мысль о Том,
Kто по ве лел так по сту пать, вы полня ет ска зан ное: все гда я ви дел
Гос по да пред со бою, ибо Он одес ную ме ня, да бы не по ко ле бать ся мне
(Пс. 15, 8), удов ле тво ря -
ет так же и то му по ве ле нию: еди -
те ли, пье те ли, или иное что
де ла е те, все де лай те в сла ву
Бо жию
(1 Kор. 10, 31). А кто в де ле
сво ем на ру ша ет точ ность за по ве ди, тот, оче вид но, сла бо па мя ту ет
о Боге (5).
* * *
— По ка кой при чи не че ло век
те ря ет все гдаш нее па мя то ва ние
о Бо ге?
— Ес ли он не па мя ту ет бла го де я ний Бо жи их и ока зы ва ет ся
не при зна тель ным к Бла го де те лю (5).
ПА МЯ ТОЗ ЛО БИЕ
Kакое из мор ских жи вот ных
мог ло бы под ра жать па мя тоз ло бию вер б лю да, его гнев ли во с ти и
про дол жи тель но с ти гне ва? Вер б люд, ес ли дав но ког да-ни будь
уда рен, дол гое вре мя та ив гнев и,
как ско ро улу ча ет удоб ный слу чай, от мща ет за оби ду. Слы ши те,
же с то ко сер дые, ста ра ю щи е ся укоре нить в се бе, как до б ро де тель,
па мя тоз ло бие. Kому вы по доб ны,
ког да огор че ние на ближ не го,
как ис кру, скры тую в пеп ле, хра ни те в се бе до тех пор, ког да, по лу чив пред лог, по доб но пла ме ни,
рас па ля е те гнев? (2)
ПА С ТЫРЬ
Я есмь па с тырь до б рый (Ин. 10,
11). Уз най, кто Па с тырь и кто
Па с тырь до б рый? Сам тол ку ет:
ис тин ный па с тырь… по ла га ет
жизнь свою за овец. А на ем ник,
не па с тырь, ко то ро му ов цы не
свои, не ра дит, ког да ви дит при -
хо дя ще го вол ка
(Ин. 10, 11–12).
Здесь Цер ковь спра ши ва ет:
ес ли Гос подь — Па с тырь, то кто
же — па с тырь-на ем ник? Не ди а вол ли па с тырь-на ем ник? Kто же
волк? Kонеч но, ди а вол есть волк —
этот ди кий, хищ ный, ко вар ный
зверь, этот об щий всех враг. По -
272
это му па с тырь-на ем ник пусть
име ет соб ст вен ное свое име но ва ние. Па с ты ря ми-на ем ни ка ми Господь на звал тех, к ко му тог да об ра щал речь. И те перь есть (луч ше
бы их не бы ло), есть при об ре та ю щие се бе на и ме но ва ние на ем ни ков. Тог да ра зу ме лись ар хи ереи
и фа ри сеи и весь этот иу дей ский
рас кол. Их на звал па с ты ря мина ем ни ка ми, — их, не ра ди ис ти ны, но ра ди соб ст вен ной ко ры с ти
при яв ших на се бя власть па стыр ст ва. Kото рые из су ет но го
ли це ме рия мо лят ся, что бы по едать
хлеб вдо виц и си рот
(см. Мф. 23,
14), — те на ем ни ки. Kото рые слу -
жат соб ст вен ной вы го де, го ня ют ся за на сто я щим, не име ют в ви ду
бу ду ще го — те на ем ни ки, а не
па с ты ри.
И ны не мно го на ем ни ков, по свя тив ших жизнь свою жал кой
сла ве; они и ны не о здра вых сло ве сах Гос по да про из во дят рас прю (1).
ПЕ ЧАЛЬ
— Kакая пе чаль — жи тей ская
(Лк. 21, 34)?
— Вся кая пе чаль, ко то рая хо тя
с ви ду не за клю ча ет в се бе ни че го за пре щен но го, од на ко же не
спо соб ст ву ет и к бо го че с тию,
есть жи тей ская (5).
* * *
— Что зна чит: пе чаль по Бо зе
и пе чаль ми ра се го
(2 Kор. 7, 10)?
— По Бо зе, ког да огор чен кто-
ни будь тем, что пре не бре же на
за по ведь Бо жия, по на пи сан но му:
пе чаль объ я ла ме ня при ви де
греш ни ков, ос тав ля ю щих за кон
Твой
(Пс. 118, 53); а се го ми ра,
ког да огор ча ю щее есть что-ни будь че ло ве че с кое и до стой ное
ми ра (5).
* * *
Бе се да с еди но душ ны ми слу жит
уте ше ни ем во вся кой пе ча ли (6).
* * *
Не се туй на тя жесть, пре вы ша ю щую си лы. Ес ли бы са мо му
те бе над ле жа ло не сти это бре мя,
то, ко неч но, оно не толь ко тя же ло, но да же не вы но си мо. А ес ли
Гос подь не сет его с то бой, то воз -
ло жи на Гос по да пе чаль твою,
и Он те бя про пи та ет
(Пс. 54,
23)
(6).
ПИ СА НИЕ
СВЯЩЕН НОЕ
Все Пи са ние бо го дух но вен но и
по лез но
(2 Тим. 3, 16). Для то го на -
пи са но Ду хом Свя тым, что бы в
нем, как в об щей вра чеб ни це
душ, все мы, че ло ве ки, на хо ди ли
273
ПАМЯТОЗЛОБИЕ, ПАСТЫРЬ, ПЕЧАЛЬ, ПИСАНИЕ СВЯЩЕННОЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
вра чев ст во — каж дый от соб ст вен но го сво е го не ду га. Ибо ска за но:
ис це ле ние уто лит гре хи ве ли ки
(Еккл. 10, 4)
1
. Но ино му учат про ро ки, ино му бы то пи са те ли; в
од ном на став ля ет за кон, а в дру гом — пред ло жен ное в ви де при точ но го уве ща ния, Kни га же псал мов объ ем лет в се бе по лез ное из
всех книг (2).
* * *
За яв лять, что в Пи са нии на хо дят ся пу с тые сло ва, — опас ное
бо го хуль ст во. Да и на са мом де ле
(Пи са ние) ни ког да не го во рит
(ни че го) пу с то го (3).
* * *
Вся кое сло во или де ло долж но
под тверж дать ся сви де тель ст вом
бо го дух но вен но го Пи са ния, в
удо с то ве ре ние до б рых и в по срам ле ние зло нрав ных (4).
* * *
Слу ша те ли, на став лен ные в
Пи са нии, долж ны ис пы ты вать,
что го во рят учи те ля, и со глас ное
с Пи са ни я ми при ни мать, а не со глас ное от ме тать и дер жа щих ся
та ко вых уче ний еще бо лее от вра щать ся (4).
* * *
Ве ли чия Бо жия и сла вы Бо жи ей, ко то рые и сло вом не объ ем ле мы, и умом не по сти жи мы,
не воз мож но ни изо б ра зить, ни
пред ста вить од ним ре че ни ем или
по ня ти ем. Бо го дух но вен ное же
Пи са ние с по мо щью мно гих ре че ний, об ра ща ю щих ся в на шем
упо треб ле нии, ед ва при бли зи ло
их к по ня тию чи с тых серд цем, и
то пред ста вив, как в зер ка ле (5).
* * *
— Поз во ли тель но ли и по лез но
ли, что бы кто-ли бо пре до став лял
се бе де лать или го во рить, что сам
при зна ет хо ро шим, без сви де тель ст ва на то бо го дух но вен ных
Пи са ний?
— Гос подь наш Ии сус Хри с тос
го во рит о Свя том Ду хе: не от
Се бя го во рить бу дет, но бу дет
го во рить, что ус лы шит
(Ин. 16,
13)
; и о Се бе са мом: Сын ни че го не
мо жет тво рить Сам от Се бя
(Ин. 5, 19): и еще: ибо Я го во рил не
от Се бя; но по слав ший Ме ня
Отец, Он дал Мне за по ведь, что
ска зать и что го во рить. И Я
знаю, что за по ведь Его есть
жизнь веч ная. Итак, что Я го во рю, го во рю, как ска зал Мне
Отец
(Ин. 12, 49–50). Kто же дой -
дет до та ко го бе зу мия, что бы
ос ме лить ся да же и на мысль
274
1
В рус ском пе ре во де: кро тость по кры ва -
ет и боль шие про ступ ки.
что-ни будь взять са мо му со бою,
ког да для то го, что бы и умом, и
сло вом, и де лом на пра вить се бя
на путь ис ти ны, име ет он нуж ду
в пу те вод ст ве Свя то го и бла го го
Ду ха, а сам слеп и жи вет во тьме
без солн ца прав ды, — са мо го Гос по да на ше го Ии су са Хри с та, Kото рый Сво и ми за по ве дя ми про све ща ет, как лу ча ми, ибо ска за но:
за по ведь Гос под ня свет ла, про све ща ет очи
(Пс. 18, 9)? По сколь -
ку же из обык но вен ных у нас дел
од ни оп ре де ле ны Бо жи ей за по ве дью в Свя том Пи са нии, а о дру гих умол ча но, то в рас суж де нии
ска зан но го в Пи са нии ни ко му во об ще нет ни ма ло го поз во ле ния
де лать что-ли бо за по ве дан ное,
по то му что Гос подь од наж ды на всег да по ве лел и ска зал: все, что
я за по ве дую вам, ста рай тесь ис пол нить; не при бав ляй к то му и
не убав ляй от то го
(Втор. 12, 32),
и: не кое страш ное ожи да ние су да
и ярость ог ня, го то во го по жрать
про тив ни ков, от ва жи ва ю щих ся
на что-ли бо по доб ное
(Евр. 10, 27);
в рас суж де нии же то го, о чем
умол ча но, дал нам пра ви ло апо с тол Па вел, ска зав: все мне поз во -
ли тель но, но не все по лез но; все
мне поз во ли тель но, но не все на зи да ет. Ни кто не ищи сво е го, но
каж дый поль зы дру го го
(1 Kор. 10,
23–24). По это му во вся ком от но -
ше нии не об хо ди мо по ви но вать ся
или Бо гу по Его за по ве ди, или
дру гим ра ди Его за по ве ди; ибо
на пи са но: по ви ну ясь друг дру гу в
стра хе Бо жи ем
(Еф. 5, 21). И Гос -
подь го во рит: кто хо чет быть
боль шим меж ду ва ми, да бу дем
вам слу гою
(Мк. 10, 43; 9, 35), то
есть да от ка жет ся от соб ст вен ной
сво ей во ли в под ра жа ние са мо му
Гос по ду, Kото рый го во рит: ибо Я
со шел с не бес не для то го, что бы
тво рить во лю Мою, но во лю
по слав ше го Ме ня От ца
(Ин. 6,
38)
(5).
* * *
— По лез но ли изу чать мно гое
из Пи са ний?
— По сколь ку лю дей мож но раз де лить на два бо лее об щие раз ря да:
од ним вве ре но на чаль ст во, а дру гие, при раз лич ных да ро ва ни ях,
по став ле ны в бла го по кор но с ти и
по слу ша нии, то по ла гаю, что ко му по ру че но на чаль ст во и по пе че ние о мно гих, тот дол жен знать
и изу чать обя зан но с ти всех, что бы
всех на учать во ле Бо жи ей, по ка зы вая каж до му его обя зан но с ти.
А из про чих вся кий, по мня, что
ска зал апо с тол: не ду май те бо -
лее, не же ли долж но ду мать; но
ду май те скром но, по ме ре ве ры,
ка кую каж до му Бог уде лил
(Рим.
12, 3), пусть тща тель но изу ча ет и
275
ПИСАНИЕ СВЯЩЕННОЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ис пол ня ет свои обя зан но с ти, ни о
чем бо лее не лю бо пыт ст вуя, что бы сде лать ся до стой ным ус лы шать
от Гос по да эти сло ва: иди, до б рый
и вер ный раб! в ма лом ты был
ве рен, над мно гим те бя по став лю
(Мф. 25, 21) (5).
* * *
Са мый глав ный путь, ко то рым
оты с ки ва ем то, к че му обя зы ва ет
нас долг, есть изу че ние бо го дух но вен ных Пи са ний; по то му что
в них на хо дим мы пра ви ла де я тель но с ти и в них жи тия бла жен ных му жей, пред став лен ные
в пись ме нах, по доб но ка ким-то
оду шев лен ным кар ти нам жиз ни
по Бо гу, пред ла га ют ся нам для
под ра жа ния до б рым де лам. По это му, в чем бы кто ни со зна вал се бя
не до ста точ ным, за ни ма ясь Пи са ни ем, в нем, как в об щей ка кой
вра чеб ни це, на хо дит вра чев ст во,
при год ное сво е му не ду гу. И лю би тель це ло му д рия ча с то пе ре чи ты ва ет ис то рию об Ио си фе, у
не го учит ся це ло му д рен ным по ступ кам, на хо дя его не толь ко
воз дер жи ва ю щим ся от удо воль ст вий, но по на вы ку рас по ло жен ным
к до б ро де те ли. А му же ст ву обу ча ет ся у Ио ва, ко то рый, при не сча ст ном пе ре во ро те его жиз ни,
в од но мгно ве ние сде лав шись из
бо га то го бед ным и из бла го чад но го
бес чад ным, не толь ко сам в се бе
не пе ре ме нил ся, со хра няя во всем
воз вы шен ный об раз мыс лей, но
да же без огор че ния пе ре нес и то,
что дру зья, при дя для уте ше ния,
ру га лись над ним и усу губ ля ли
скорбь его. Опять кто име ет в
ви ду, как в то же вре мя быть и
крот ким и ве ли ко душ ным, что бы
про тив гре ха дей ст во вать гне вом,
а на лю дей — кро то с тью, тот
най дет Да ви да му же ст вен ным
в во ен ных по дви гах, но крот ким
и не по ко ле би мым при воз да янии вра гам. Та ков и Мо и сей, ко то рый с ве ли ким гне вом вос ста ет
на со гре шив ших пред Бо гом, но
с крот ким серд цем пе ре но сит
кле ве ты на не го са мо го. И как
жи во пис цы, ког да пи шут кар ти ну с кар ти ны, ча с то всма т ри ва ясь
в под лин ник, ста ра ют ся чер ты
его пе ре не с ти в свое про из ве де ние, так и воз рев но вав ший о
том, что бы сде лать ся со вер шен ным во всех ча с тях до б ро де те ли,
дол жен при вся ком слу чае всма т ри вать ся в жи тия свя тых, как бы
в дви жу щи е ся и дей ст ву ю щие
ка кие из ва я ния, и что в них до б ро го, то че рез под ра жа ние де лать
сво им.
Опять, ес ли за чте ни я ми сле ду ют мо лит вы, то ду ша, дви жи мая
лю бо вью к Бо гу, при сту па ет к
ним бо д рее и зре лее (6).
276
ПИ ЩА
Пе ре смо т ри Вет хий и Но вый
За вет; в том и дру гом най дешь,
что мно гие раз лич ным об ра зом
бы ли пи та е мы. Илии слу жил жи ли щем Kар мил, го ра воз вы шен ная и не о би та е мая; пу с ты ня вме ща ла в се бе пу с тын ни ка, но ду ша
со став ля ла все для пра вед ни ка, и
на пу ти ем жиз ни бы ла у не го на деж да на Бо га. Но при та ком ро де
жиз ни не умер он с го ло да; на против, са мые хищ ные и на и бо лее
про жор ли вые пти цы при но си ли
ему пи щу, слу жи те ля ми при сто ле пра вед ни ка ста ли те, у ко го
бы ло в обы чае по хи щать чу жие
сне ди; по по ве ле нию Вла ды ки
из ме нив свою при ро ду, они сде ла лись вер ны ми стра жа ми хле бов
и мяс. А что Илии но си ли это во ро ны, уз на ём о том из ду хов ной
ис то рии. И ва ви лон ский ров вме щал в се бя юно шу-из ра иль тя ни на,
по не сча ст ным об сто я тель ст вам
плен ни ка, но сво бод но го ду шой и
по об ра зу мыс лей. И что ж по сле до ва ло за этим? Львы во пре ки
сво ей при ро де со блю да ли пост;
а пи та тель юно ши — Ав ва кум —
ле тел по воз ду ху, по то му что
Ан гел нес че ло ве ка вме с те с яст ва ми, и что бы пра вед ник не по тер пел от го ло да, про рок в ма лую
часть вре ме ни пе ре не сен че рез
все то про ст ран ст во зем ли и
мо ря, ка кое есть меж ду Иу де ей
и Ва ви ло ном. А этот еще на род в
пу с ты не, ко то рым уп рав лял Мо и сей! Чем под дер жи ва лась его
жизнь в про дол же ние со ро ка лет?
Там не бы ло ни че ло ве ка-се я те ля,
ни во ла, вле ку ще го плуг, ни гум на, ни то чи ла, ни жит ни цы; без
се я ния и воз де лы ва ния зем ли имели они пи щу; ка мень дал им ис точни ки, ко то рых преж де не бы ло,
но ко то рые ис тор г лись при нуж де (1).
* * *
«Вот, Я дал вам вся кое де ре во,
ко то рое име ет в се бе плод, это
бу дет вам в пи щу»
(см. Быт. 1, 29).
Пусть Цер ковь ни че го не ос тав ля ет в не бре же нии: все есть за кон. Не ска зал (Бог): «Я дал вам в
пи щу рыб, дал вам скот, пре смы ка ю щих ся, чет ве ро но гих». (Пи са ние) гла сит, что не ра ди это го
Он со здал их. Но пер вое за ко но да тель ст во до пу с ти ло вку ше ние
пло дов: ведь мы еще счи та лись
до стой ны ми рая.
Что оз на ча ет для те бя скры ва ю ща я ся здесь тай на?
Вам и ди ким зве рям, и пти цам —
пло ды, го во рит (Пи са ние), а так же зе лень и тра вы: «вам в пи щу и
пти цам не бес ным и всем ди ким
зве рям на зем ле»
(см. Быт. 1, 30).
277
ПИЩА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Од на ко мы ви дим, что мно гие из
жи вот ных не пи та ют ся пло да ми.
В са мом де ле, ка кой плод се бе
для про пи та ния бе рет пан те ра?
А ка ким пло дом мож но на кор мить
льва?
Но все же эти (су ще ст ва) пи та лись ка ки ми-то пло да ми, пред наз на чен ны ми за ко ном при ро ды.
Kог да же че ло век от кло нил ся (от
за ко на) и вы шел за пред наз на ченные ему пре де лы, Бог по сле по то па, зная не уме рен ность лю дей,
поз во лил им упо треб лять в пи щу
все: «Все это вку шай те, как зе лень
трав ную»
(см. Быт. 9, 3). Этим раз -
ре ше ни ем и ос таль ные жи вые
су ще ст ва по лу чи ли бес пре пят ст вен ный вы бор в еде.
Итак, с то го вре ме ни лев по жи ра ет мя со, кор шу ны вы жи да ют
па даль. А ведь в те вре ме на, ког да
ро ди лись жи вот ные, кор шу ны еще
не вы ис ки ва ли (это го) на зем ле.
Ведь еще ни что из то го, что по лу чи ло от Бо га свое на зна че ние
и су ще ст во ва ние, не умер ло, и
кор шу ны не мог ли этим на сы щать ся. И в при ро де не бы ло раз до ра, ибо она пре бы ва ла в пол ном
цве те нии; охот ни ки еще не гу би ли (жи вот ных), ибо та ко го за ня тия
(как охо та) у лю дей еще не бы ло.
И зве ри ни ко го не тер за ли, ибо не
бы ли пло то яд ны. У кор шу нов обычай кор мить ся тру па ми: тог да же
не бы ло еще ни тру пов, ни труп но го за па ха и пи ща кор шу нов бы ла
иная. Но все жи ли, как ле бе ди, и
кор ми лись на лу гах. Мы ча с то за ме ча ем, как со ба ки едят тра ву в
ка че ст ве ле кар ст ва, и это не по то му, что та ко ва их ес те ст вен ная
пи ща; не ра зум ные суще ст ва, движи мые при род ным ин стинк том,
идут к то му, что им по лез но. Из
это го сде лай за клю че ние, что и в
те вре ме на пло то ядные жи вот ные
по сту па ли та ким же об ра зом; они
счи та ли сво ей пи щей тра ву и не
на па да ли друг на дру га.
Kаким бы ло пер вое тво ре ние,
та ким долж но быть впос лед ст вии
вос ста нов ле ние. Че ло век воз вра ща ет ся к сво е му преж не му со сто янию, от вер гая по рок, эту мно го су ет ную жизнь, раб ст во ду ши у
жи тей ских за бот; от бро сив все
это, он сно ва об ра ща ет ся к рай ской жиз ни, из бав лен ной от раб ст ва плот ским стра с тям, к жиз ни
сво бод ной в не по сред ст вен ной
бли зо с ти к Бо гу, к жиз ни ан ге ло по доб ной.
Это мы ска за ли не по то му, что
же ла ем от ка зать ся от пи щи, ко то рую да ет нам Бог, а по то му, что бы
вос хва лить бы лое вре мя, ка кой
бы ла жизнь, в ка кой сте пе ни она
бы ла сво бод на от (вся кой) нуж ды,
как ма ло тре бо ва лось лю дям для
их жиз ни и сколь при хот лив наш
278
об раз жиз ни, ве ду щий к гре хов но с ти. Од наж ды ли шен ные под лин ных рай ских на слаж де ний, мы
ста ли вы ду мы вать се бе под дель ную пи щу. И так как мы уже не
ви дим бо лее дре ва жиз ни и с воз вы шен ной ду шой не лю бу ем ся
его кра со той, то для ус лаж де ния
нам да ны по ва ра и пе ка ри, все воз мож ные пе че нья, аро ма ти че с кие ве ще ст ва и дру гие по доб но го ро да ве щи, уте ша ю щие нас в
на шем от ту да из гна нии.
Так, боль ные, из ну рен ные тя же лым не ду гом, не мо гут уча ст во вать в обыч ных на слаж де ни ях и
по лу ча ют от вра чей под креп ле ние
в ви де аро ма ти че с ких и дру гих
по доб ных средств; по сколь ку они
ли ши лись на слаж де ния бо лее
твер дой пи щей, то по твор ст ву ю щие их чув ст вам вра чи вы ду мы ва ют боль ным сред ст ва, со от вет ст ву ю щие их сла бо с тям. А по то му
те перь, коль ско ро мы стре мим ся
под ра жать жиз ни рай ской, нам
сле ду ет из бе гать чрез мер но го
на слаж де ния пи щей и при дер жи вать ся, на сколь ко это воз мож но,
оп ре де лен но го об ра за жиз ни: ис поль зо вать для под дер жа ния жизни про дук ты зем ли, се ме на и твердые пло ды, а все, что сверх то го,
от бро сить как не нуж ное. И хо тя
Тво рец не сде лал это не при ем ле мым, все же не сто ит это пред по -
чи тать, да же ес ли до сти га ет ся
удо воль ст вие для те ла (3).
* * *
Бог со тво рил, да бы вер ные и
по знав шие ис ти ну вку ша ли с
бла го да ре ни ем
(1 Тим. 4, 3), — долж-
ны мы, ког да пред ста вит ся слу чай,
ко все му при ка сать ся, что бы по ка зать смо т ря щим, что для чи с -
тых все чи с то
(Тит. 1, 15), что вся -
кое тво ре ние Бо жие хо ро шо, и
ни что не пре до су ди тель но, ес ли
при ни ма ет ся с бла го да ре ни ем,
по то му что ос вя ща ет ся сло вом
Бо жи им и мо лит вою
(1 Тим. 4, 4–5).
Впро чем, и в этом слу чае на до
иметь в ви ду воз дер жа ние, упо треб ляя не сверх по треб но с тей
од но ма ло цен ное и не об хо ди мое
для под дер жа ния жиз ни, и в том
из бе гая вред но го пре сы ще ния, а
от слу жа ще го удо воль ст вию во все
удер жи ва ясь. Ибо та ким обра зом
от се чем страсть в сла с то лю би вых
и, сколь ко от нас за ви сит, со жженных сво ею со ве с тью ув ра чу ем, и
се бя с обе их сто рон из ба вим от подо зре ния. Ска за но: со весть же ра-
зу мею не свою, а дру го го: ибо для
че го мо ей сво бо де быть су ди мой
чу жою со ве с тью?
(1 Kор. 10, 29) (5).
* * *
Пе ре пол нять свое чре во и об ре ме нять се бя яст ва ми до стой но
279
ПИЩА
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
про кля тия, как ска зал Гос подь:
го ре вам, пре сы щен ные ны не
(Лк. 6, 25). Че рез это те ло де ла ет ся
не спо соб ным к де я тель но с ти,
склон ным ко сну и го то вым к по вреж де ни ям. По это му из бе гая
не уме рен но с ти в на слаж де нии,
це лью вку ше ния на до по став лять
не при ят ность, а по треб ность пи щи для жиз ни, ибо ра бо леп ст во вать удо воль ст ви ям зна чит не что
иное, как чре во свое де лать бо гом.
По сколь ку те ло на ше, не пре стан но ис то ща е мое и рас се и ва ю ще е ся, тре бу ет на пол не ния, по че му
и по зыв на пи щу ес те ст вен, то прямой за кон упо треб ле ния пи щи
тре бу ет для под дер жа ния жи вот но го на пол нять опу с тев шее, бу дет ли для это го нуж да в су хой
или в жид кой пи ще.
По то му чем без мно гих хло пот
удов ле тво ря ет ся по треб ность, то
и долж но упо треб лять в пи щу. Это
об на ру жи ва ет Сам Гос подь в том,
что на пи тал ут руж ден ный на род,
что бы не ос ла бе ли, как на пи са но, в до ро ге
(Мф. 15, 32). Хо тя Он
мог уве ли чить чу до в пу с ты не
изо б ре те ни ем до ро гих яств, но
уго то вил для них та кую про стую
и не изы с кан ную пи щу, что хле бы
бы ли яч мен ные и с хле бом часть
ры бы. А о пи тии и не упо мя нул,
по то му что есть са мо точ ная и до ста точ ная к удов ле тво ре нию по -
треб но с ти всех во да, раз ве ко мули бо по бо лез ни та кое пи тье вредно и не долж но быть упо треб ля е мо, по со ве ту Пав ла Ти мо фею
(см. 1 Тим. 3, 23). И все, что про из -
во дит яв ный вред, не долж но быть
в упо треб ле нии. Ибо не со об раз но бу дет, при ни мая сне ди для
под дер жа ния те ла, ими же во ору жать ся на те ло и пре пят ст во вать
ему в слу же нии за по ве ди. Это же
са мое слу жит для нас при ме ром в
том, что бы при учить ду шу свою
из бе гать вред но го, хо тя бы оно
име ло при ят ность. Во вся ком же
ро де сне дей на доб но пред по чи тать те, ко то рые лег че до стать,
что бы под пред ло гом воз дер жа ния не хло по тать о яст вах бо лее
лю би мых и до ро гих, при прав ляя
сне ди до ро го сто я щи ми сла до стя ми. Но долж но из би рать то, что в
каж дой сто ро не мож но най ти,
что де ше во и го то во для упо треб ле ния на род но го, а из при воз но го
упо треб лять толь ко са мое не об хо ди мое для жиз ни, на при мер,
елей и то му по доб ное, и еще что
нуж но для не об хо ди мо го утеше ния боль ных, ес ли толь ко это
до быть без до мо га тельств, хло пот
и за труд не ний (5).
* * *
— Ес ли кто-ли бо мыс лен но
вспом нит о вку ше нии пи щи, по -
280
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]