Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
не пре зи рай те ни од но го из ма лых сих; ибо го во рю вам, что
Ан ге лы их на не бе сах все гда ви дят ли це От ца Мо е го Не бес но го
(Мф. 18, 10), — тот воз ла га ет на се бя
важ ней ший и труд ней ший по двиг, как бла го че с тие свое сде лать
бла го угод ным; и та ким об ра зом
силь нее и со вер шен нее ут верж дает ся в нем не рас се ян ность, осо бен но же ес ли по ста ра ет ся ис пол нять
ска зан ное: бу ду про слав лять Гос -
по да во вся кое вре мя, хва ла Ему —
все гда на ус тах мо их
(Пс. 33, 2), и:
за ко ну Его он бу дет по учать ся
день и ночь
(Пс. 1, 2), что бы при
не о слаб ном и не пре стан ном изу че нии и со зер ца нии во ли и сла вы
Бо жи ей ум не на хо дил и вре ме ни
к рас се я нию (5).
РАС СУЖ ДЕ НИЕ
Долж но не на соб ст вен ных
рас суж де ни ях ут верж дать ся и
от вер гать ска зан ное Гос по дом, но
знать, что гла го лы Гос под ни до сто вер нее соб ст вен но го удо с то ве ре ния (4).
РО ДИ ТЕ ЛИ
Де ти долж ны по чи тать ро ди те лей и быть им по слуш ны во всем,
что не пре пят ст ву ет ис пол не нию
за по ве ди Бо жи ей (4).
РОЖ ДЕ НИЕ
Пре му д рый Со ло мон, раз би рая
вре ме на для жи тей ских дел и
все му, что ни бы ва ет, оп ре де ляя
соб ст вен ное свое вре мя, ска зал:
все му свое вре мя, и вре мя вся кой
ве щи: вре мя раж дать ся и вре мя уми рать
(Еккл. 3, 1–2). А я,
воз гла шая вам спа си тель ную пропо ведь, из ме нил бы не сколь ко
из ре че ние пре му д ро го и ска зал:
вре мя уми рать, и вре мя рождать ся.
Что же яв ля ет ся ос но ва ни ем
это го из ме не ния? То, что Со ло мон,
рас суж дая о под ле жа щем рож де нию и тле нию и сле дуя по ряд ку
те ле сной при ро ды, рож де ние
пред по ста вил смер ти. Ибо не воз мож но ис пы тать смер ти то му, кто
не ро дил ся преж де. А я, на ме ре ва ясь ве с ти сло во о ду хов ном воз рож де нии, по ла гаю смерть прежде жиз ни. Ибо, толь ко уме рев
пло тью, рож да ем ся мы ду хом,
как и Гос подь го во рит: Я умерщв -
ляю и ожив ляю
(Втор. 32, 39). Итак,
ум рем, что бы нам жить; умерт вим
му д ро ва ние плот ское, ко то рое не
мо жет по ко ря ть ся за ко ну Бо жию,
что бы ро ди лось в нас креп кое
му д ро ва ние ду хов ное, след ст ви ем ко то ро го бы ва ют обык но вен но жизнь и мир
(см. Рим. 8,
6–7)
. Спо г ре бем ся умер ше му за
371
ПРЕДИСЛОВИЕ
РАСКАЯНИЕ, РАСПУТСТВО, РАССЕЯННОСТЬ, РАССУЖДЕНИЕ, РОЖДЕНИЕ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
нас Хри с ту, что бы и вос стать с
Ви нов ни ком на ше го вос кре се ния (1).
РО ПОТ
Ны не мно гие впа да ют в по рок
лю дей зло нрав ных, не ува жая
то го, что у них есть, и же лая, че го
нет. Ибо, не счи тая всех, ко то рые
их ни же, не изъ яв ля ют бла го дар но с ти Бла го де те лю за то, что
име ют, а, на про тив, при срав не нии с тем, что вы ше их, вы счи ты вая, че го у них не до ста ет, и ли шае мые при над ле жа ще го дру гим,
пе ча лят ся и роп щут, как буд то
ли ши лись сво ей соб ст вен но с ти.
Раб не го ду ет на то, что он не сво бо ден; вос пи тан ный на сво бо де, —
что не вы со ко го про ис хож де ния,
не из знат ных по ро ду, не мо жет
в вос хо дя щем по ряд ке на счи тать
се ми пред ков, ко то рые рас то ча ли
бо гат ст во на бле с тя щих на езд ни ков или на еди но бор цев. Знат ный
ро дом жа лу ет ся, что не слиш ком
бо гат; бо га тый скор бит и се ту ет,
что не пра ви тель го ро дов и на ро дов; во е на чаль ник, что не цар ст ву ет; царь, что не об ла да ет всей
под сол неч ной, но что есть еще
на ро ды, не под кло нив ши е ся под
его ски петр. Из все го же это го
вы хо дит то, что Бла го де тель ни за
что не по лу ча ет бла го дар но с ти.
Но мы, от ло жив скорбь о том,
че го у нас нет, на учим ся воз да вать бла го дар ность за то, что есть.
В труд ных об сто я тель ст вах жиз ни ска жем му д ро му Вра чу: в
скор би ма ле на ка за ние Твое нам
(Ис. 26, 16)
1
; ска жем: бла го мне,
что Ты сми рил ме ня
(Пс. 118, 71);
ска жем: ны неш ние вре мен ные
стра да ния ни че го не сто ят в
срав не нии с тою сла вою, ко то рая от кро ет ся в нас
(Рим. 8, 18);
ска жем: раз ве ма лость для те бя
уте ше ния Бо жия
(Иов 15, 11); воз -
зо вем ко Гос по ду: на ка зы вай нас,
Гос по ди, но по прав де, не во гне ве
Тво ем
(Иер. 10, 24); ибо бу ду чи су -
ди мы, на ка зы ва ем ся от Гос по да,
что бы не быть осуж ден ны ми с
ми ром
(1 Kор. 11, 32).
А при бла го по луч ном те че нии
жиз ни бу дем го во рить сло ва ми
Да ви да: что воз дам Гос по ду за
все, что Он да ро вал мне?
(Пс. 115,
3)
. Он при вел (нас) из не бы тия в
бы тие; поч тил ра зу мом, спо с пеш ни ка ми жиз ни да ро вал нам ху до же ст ва; из зем ли про из во дит пи щу; на слу же ние нам дал ско тов;
для нас дож ди, для нас солн це;
ра ди нас ук ра ше ны на го рья и
рав ни ны, уго тов ля ю щие нам убе жи ще на гор ных вы со тах; для
372
1
В рус ском пе ре во де: на ка за ние Твое по -
стиг ло его.
нас те кут ре ки, для нас бьют клю чи, нам от кры то мо ре для тор гов ли. А изо би лие ме тал лов, по всю ду
го то вые на слаж де ния, — по то му
что вся тварь при но сит нам да ры
по бо га той и не о ску де ва ю щей к
нам ми ло с ти Бла го де те ля!
И нуж но ли го во рить о ма ло важ ном? Для нас Бог — с че ло ве ка ми! Для рас тлен ной пло ти,
Сло во ста ло пло тью, и оби та ло
с на ми
(Ин. 1, 14). С не бла го дар ны -
ми оби тал Бла го де тель; к плен ни кам при шел Ос во бо ди тель; к си дящим во тьме — Солн це прав ды; на
кре с те — Бес ст ра ст ный, до смер ти
до во дит ся — Жизнь, до ада — Свет;
для пад ших вос кре се ние, дух сы но по ло же ния, раз де ле ния да ро ва ний, обе то ва ния вен цов и про чее,
что труд но да же ис чис лить, и че му
во об ще при ли че ст ву ет про ро че с кое сло во: что воз да дим Гос по -
де ви о всех, яже воз да де нам
(см.
Пс. 115, 3)
? Опять и здесь не ска за но, что Ве ли ко да ро ви тый дал, но
воз да де, как буд то не Он пер вый
ока зы ва ет ми лость, но воз на г ражда ет ока зав ших ми лость; по то му
что бла го дар ность при ем лю щих
вме ня ет в бла го де я ние Се бе. Он
да ет те бе иму ще ст во, и Сам про сит у те бя ми ло с ты ни ру ка ми бедных; хо тя и Свое бе рет, од на ко же
при но сит те бе пол ную бла го дар ность, как бы за твою соб ст вен -
ность. По это му что воз да дим Гос-
по де ви о всех, яже воз да де нам?
Не мо гу рас стать ся с эти ми слова ми про ро ка, ко то рый пре крас но
не до уме ва ет и взве ши ва ет свою
ни ще ту, по то му что нет ни че го
до стой но го для воз да я ния То му,
Kто кро ме столь ве ли ких и слав ных бла го де я ний, не срав нен ных
по сво е му пре вос ход ст ву, обе ща ет нам впос лед ст вии еще боль шие:
рай ское на слаж де ние, сла ву в
Цар ст вии, рав но ан гель ные по че с ти, по зна ние Бо га, что для удо с то ив ших ся со став ля ет вы со чай шее бла го, ка ко го же ла ет вся кая
ра зум ная при ро да, ка ко го — о ес ли
бы и нам спо до бить ся, очи с тив
се бя от плот ских стра с тей! (1)
* * *
— А ес ли кто, по слу шав шись,
ста нет роп тать?
— По сколь ку апо с тол ска зал:
все де лай те без ро по та и со мне ния
(Флп. 2, 14), — то и сам роп щу -
щий от чуж да ет ся от еди не ния с
бра ти ей, и де ло его изъ ем лет ся из
их упо треб ле ния. Яв но же, что такой че ло век страж дет и не ве ри ем,
и ко ле ба ни ем в упо ва нии (5).
* * *
— Что сде лав ший осуж да ет ся
по доб но роп тав шим на по след них
(см. Мф. 20, 11–12)?
373
ПРЕДИСЛОВИЕРОПОТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
— Вся кий осуж да ет ся за соб ст вен ный свой грех, и роп тав шие —
за ро пот. Но ча с то роп щут каж дый по сво ей осо бен ной при чи не:
од ни — по то му, что не до ста ло у
них нуж но го к пи та нию, как жад ные и обо го тво ря ю щие чре во;
дру гие — по то му, что по лу чи ли
рав ную с по след ни ми пла ту, и
тем об на ру жи ва ют в се бе за висть,
ко то рая в со ю зе с убий ст вом, а
иные роп щут и по че му-ли бо дру го му (5).
РОС КОШЬ
Kак боль шо му те лу не при лич на
ма лая одеж да или ма ло му боль шая, но со раз мер ная каж до му и
по лез на, и при лич на ему, так
и все про чее: ло же, по стель, теп лая одеж да, обувь, — долж ны
при над ле жать то му, для ко го
очень нуж ны, а не то му, кто вла де ет ими. Ибо как вра чев ст вом
поль зу ет ся ра не ный, а не здо ро вый, так и тем, что при ду ма но
к упо ко е нию те ла, на слаж да ет ся
не рос ко ше ст ву ю щий, но име ю щий нуж ду в упо ко е нии (5).
* * *
Ес ли рос кошь — по рок и на доб но ее из бе гать, то ни ког да не
долж на быть до пу с ка е ма на ми,
по то му что под верг ше е ся осуж -
де нию не мо жет быть при год но и
на вре мя. Лю ди, жи ву щие рос кош но, пью щие из чаш ви но, ма жу щи е ся на и луч ши ми ма с тя ми,
осуж да ют ся в Пи са нии
(см. Ам. 6, 6).
О вдо ви це, пи та ю щей ся про ст ранно, го во рит ся, что она за жи во
умер ла
(1 Тим. 5, 6); бо гач за здеш -
нее на слаж де ние ли шил ся рая
(см. Лк. 16, 25) (5).
РОС ТОВ ЩИ ЧЕ СТ ВО
Kто бе рет рост, тот, ес ли со гласит ся не пра вед ную при быль из дер жать на бед ных и впредь быть
сво бод ным от не ду га ко ры с то лю бия, мо жет быть при нят в свя щенст во (6).
РУ ГА ТЕЛЬ СТ ВО
Kог да сму ща ет те бя ис ку ше ние ска зать уко риз нен ное сло во,
пред ставь, что дол жен ты ре шить
о се бе, при бли зить ся ли те бе к
Бо гу дол го тер пе ни ем или че рез
гнев пе ре дать ся на сто ро ну про тив ни ка. Дай вре мя сво им по мыслам из брать бла гую часть. И вра гу
или ока жешь не ко то рую поль зу
при ме ром кро то с ти, или силь нее
ото мстишь пре зре ни ем. Мо жет ли
что быть для не го бо лез нен нее,
как ви деть, что враг его вы ше
обид? Не те ряй бла го ра зу мия и
374
375
ПРЕДИСЛОВИЕ
не поз во ляй се бе под да вать ся
обид чи ку. Пусть он без поль зы
на те бя ла ет и над ры ва ет сам се бя.
Kто бьет не чув ст ву ю ще го бо ли,
тот сам се бя на ка зы ва ет, по то му
что и вра гу не ото мща ет, и сво е го
раз дра же ния не ус по ка и ва ет; и
кто ос кор б ля ет сло ва ми че ло ве ка,
не тро га ю ще го ся уко риз на ми,
тот не мо жет най ти удов ле тво ре ния сво ей стра с ти; а на про тив,
как ска зал я, раз ры ва ет ся от до са ды.
Kак же в этом слу чае при сут ст ву ю щие на зо вут каж до го из
вас? Его — ру га те лем, а те бя —
ве ли ко душ ным; его — сер ди тым
и не снос ным, а те бя — дол го тер пе ли вым и крот ким. Он бу дет жалеть о том, что го во рил, а ты ни ког да не бу дешь рас ка и вать ся в
до б ро де те ли. Нуж но ли го во рить
мно го? Ему уко риз ны его за гра ди ли Цар ст вие Не бес ное. Ибо
зло ре чи вые… Цар ст ва Бо жия не
на сле ду ют
(1 Kор. 6, 10). А те бе мол-
ча ние уго то ва ло Цар ст во. Ибо
пре тер пев ший до кон ца спа сет ся
(Мф. 10, 22) (1).
РУ КО ВО ДИ ТЕЛЬ
По сколь ку же нра вы лю дей раз лич ны и не все оди на ко во рас суж да ют о по лез ном, то что бы не
бы ло ка ко го-ли бо рас ст рой ст ва, —
ес ли каж дый бу дет жить по
сво ей соб ст вен ной во ле, та ко го
че лове ка, о ко то ром за сви де тель ст во ва но, что он пе ред все ми
от ли чен бла го ра зу ми ем, по сто ян ст вом и стро го с тью жиз ни, на доб но по ста вить в ру ко во ди те ли
дру гим, что бы до б рое в нем сде ла лось об щим для всех, ему под ра жа ю щих. Ес ли мно гие жи во пис цы бу дут спи сы вать чер ты
од но го ли ца, то все изо б ра же ния
бу дут сход ны меж ду со бой, по то му что сход ны с од ним ли цом.
Так, ес ли мно гие нра вы бу дут
ус т рем ле ны к под ра жа нию нра вам од но го, во всех рав но бу дет
си ять до б рый об раз жиз ни. По это му с из бра ни ем од но го ос та нут ся
в без дей ст вии все ча ст ные про из во ле ния, и с пре вос ход ней шим
бу дут со об ра зо вы вать ся все по сле ду ю щие, по ви ну ясь апо с толь ской за по ве ди, ко то рая по ве ле ва ет, что бы вся кая ду ша выс шим
вла с тям по ви но ва лась, по то му
что про тив ля ю щи е ся са ми на -
вле кут на се бя осуж де ние
(Рим.
13, 1–2)
.
А ис тин ное и со вер шен ное
по слу ша ние под чи нен ных на став ни ку вы ка зы ва ет ся в том,
что бы не толь ко по со ве ту на сто я те ля удер жи вать ся от не со об раз но го, но что бы без его во ли
не де лать да же и по хваль но го.
РОСКОШЬ, РОСТОВЩИЧЕСТВО, РУГАТЕЛЬСТВО, РУКОВОДИТЕЛЬ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Ибо воз дер жа ние и вся кое зло ст ра да ние те ла на что-ни будь по лез но; но ес ли кто-ли бо, сле дуя
соб ст вен ным стрем ле ни ям, дела ет се бе угод ное и не по ви ну ет ся со ве ту на сто я те ля, то пре гре ше ние его бу дет важ нее за слу ги,
по то му что про ти вя щий ся вла с -
ти про ти вит ся Бо жию ус та нов ле нию
(Рим. 13, 2), и на гра да
за по слу ша ние вы ше на гра ды
за пре ус пе я ние в воз дер жа нии
(5).
* * *
Мо ре ход цам для бла го по луч но го пла ва ния нуж ны ве т ры, а
нам ну жен че ло век, ко то рый бы
ру ко во дил и бе зо пас но пе ре пра вил нас по со ле ным вол нам жиз ни (6).
РУ КО ПО ЛО ЖЕ НИЕ
В ру ко по ло же ни ях не долж но
быть лег ко мыс лен ным и при сту пать к ним не о смо т ри тель но, ибо
не за слу жив шее одо б ре ния не
бе зо пас но. А ули чен но го в чемни будь на до об на ру жи вать, что бы и са мо му не стать со общ ни ком во гре хе и что бы дру гие не
пре ты ка лись, а, на про тив, учи лись бо ять ся. Рук ни на ко го не
воз ла гай по спеш но, и не де лай ся уча ст ни ком в чу жих гре хах…
(1 Тим. 5, 22).
Из бран ный дол жен не са мо воль но при сту пать к про по ве ди,
но ожи дать вре ме ни Бо жия на то
бла го во ле ния и на чи нать про по ведь, ког да ве ле но, а про по ве до вать тем, к ко му он по слан (4).
p
377
СА МО ЛЮ БИЕ
— Что та кое са мо лю бие и чем
да ет о се бе знать са мо лю би вый?
— Мно гое го во рит ся не соб ст -
вен но, как на при мер: лю бя щий
ду шу свою по гу бит ее; а не на ви дя щий ду шу свою в ми ре сем со хра нит ее в жизнь веч ную
(Ин. 12,
25). По это му кто лю бит са мо го
се бя не на сто я щей лю бо вью, тот
са мо лю бив. Да ет же знать о се бе,
ес ли что ни де ла ет, де ла ет ра ди
се бя, хо тя бы сде лан ное бы ло и
со глас но с за по ве дью. Ибо ра ди
сво е го ус по ко е ния пре не бречь
чем-ли бо из по треб но го для бра та
или по ду ше или по те лу зна чит
уже сде лать и для дру гих яв ным
по рок са мо лю бия, ко нец ко то ро го
есть по ги бель (5).
СА МО ПО ЗНА НИЕ
По доб но то му, как на ши гла за
смо т рят во внеш ний мир и не ви дят са мих се бя, ес ли не встре ча ют
че го-ли бо глад ко го и твер до го,
ког да от ра жен ный там взор, буд то
при от ли ве, поз во ля ет ви деть то,
что на хо дит ся на дне, так и наш
ра зум не мо жет со зер цать се бя,
ес ли не об ра тит ся к Пи са нию.
От ра жен ный там свет по буж да ет
каж до го из нас к са мо по зна нию.
Ес ли наш ра зум не раз вит, ес ли мы
не вду мы ва ем ся в стро е ние сво е го су ще ст ва, то мы не зна ем, кто
мы и по че му су ще ст ву ем. Мы от но сим ся к са мим се бе с ве ли чай шим пре не бре же ни ем, не имея
пред став ле ния о том, что до ступ но по зна нию, не зная то го, са мо го
ма ло го, что за клю че но в нас (3).
СВЕТ
Ес ли бы ло что-ни будь до со став ле ния се го чув ст вен но го и
тлен но го ми ра, то оно, оче вид но,
на хо ди лось во све те. Ибо ан гель ские чи ны, все не бес ные во ин ст ва,
во об ще, ка кие толь ко есть име ну е мые и не име ну е мые ум ные
при ро ды и слу жеб ные ду хи, жи ли не во тьме, но во све те и во
вся ком ду хов ном ве се лии име ли
при лич ное для се бя по ме ще ние.
• Сознание греха • Смиренномудрие • Слово • Смех •
• Сын Божий • Супружество •
q
• Самопознание •
• Святыня • Случай •
• Сладострастие •
• Скорби • Смущение •
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
И про тив это го ни кто не бу дет
спо рить, тем па че тот, кто в чис ле
обе то ван ных благ ожи да ет пре не бес но го све та, о ко то ром го во рит Со ло мон: свет пра вед ных ве-
се ло го рит
(Притч. 13, 9), и апо с тол:
бла го да ря Бо га и От ца, при звав ше го нас к уча с тию в нaсле дии свя тых во све те
(Kол. 1, 12).
Ибо ес ли осуж ден ные по сы ла ют ся
во тьму кро меш ную, то со вер шив шие де ла, до стой ные бла го во ле ния, оче вид но, име ют упо ко е ние
в пре мир ном све те (2).
* * *
И ска зал Бог: да бу дет свет
(Быт. 1, 3). Пер вое Бо жие сло во со -
зда ло при ро ду све та, ра зо гна ло
тьму, рас се я ло уны ние, об ве се ли ло мир, все му да ло вдруг при вле ка тель ный и при ят ный вид.
Яви лось не бо, по кры тое до то ле
тьмою, от кры лась кра со та его в
та кой ме ре, в ка кой еще и ны не
сви де тель ст ву ют о ней взо ры.
Оза рил ся воз дух, луч ше же ска зать, в це лом сво ем объ е ме рас тво рил все ко ли че ст во све та, по всю ду, до са мых сво их пре де лов
рас про ст ра няя бы с т рую пе ре да чу
лу чей, ибо вверх про сти рал ся он
до са мо го эфи ра и не ба, а в ши ро ту все ча с ти ми ра, се вер ные и
юж ные, вос точ ные и за пад ные,
ос ве щал в бы с т рое мгно ве ние
вре ме ни. Та ко ва при ро да воз ду ха, она тон ка и про зрач на, и по то му про хо дя щий че рез не го свет
не име ет нуж ды ни в ка ком вре мен ном про тя же нии. Kак не во
вре ме ни пе ре но сит он зре ние на ше к ви ди мым пред ме там, так и
при ли вы све та во все свои пре де лы при ем лет мгно вен но, в срав не нии с чем нель зя и мыс лен но
пред ста вить крат чай ше го ми га
вре ме ни. И эфир стал при ят нее
при све те, во ды сде ла лись свет лее, не толь ко при ни мая в се бя
лу чи, но и ис пу с кая их от се бя че рез от ра же ние све та, по то му что
во да во все сто ро ны от бра сы ва ла
от бле с ки. Бо жи им сло вом все из ме не но в при ят ней ший и че ст нейший вид. Kак пу с ка ю щие в глу би ну мас ло про из во дят на том
ме с те блеск, так и Тво рец вся че с ких, из рек ши сло во Свое, мгно вен но вло жил в мир бла го дать све та. Да бу дет свет. И по ве ле ние
ста ло де лом, про изо ш ло ес те ст во,
при ят нее ко то ро го к на слаж де нию
не воз мож но ни че го и пред ста вить че ло ве че с ким ра зу мом…
И уви дел Бог свет, что он
хо рош
(Быт. 1, 4). Мо жем ли мы
ска зать что-ни будь до ста точ ное в
по хва лу све та, ког да он пред ва ри тель но име ет о се бе сви де тель ст во Со тво рив ше го: что он хо рош?
И в на ших де лах ра зум пре до -
378
став ля ет су дить гла зам, ког да не
мо жет ни че го ска зать с та кой же
си лой, с ка кой пред ва ри тель но
сви де тель ст ву ет чув ст во. Но ес ли
кра со та те ла со сто ит во вза им ной
со раз мер но с ти ча с тей и в на руж ной до б ро ц вет но с ти, то как по ня тие кра со ты удер жи ва ет ме с то в
све те, ко то рый по при ро де прост
и од но ро ден? Не по то му ли, что
све ту при пи сы ва ет ся со раз мер ность, не в от но ше нии к соб ст венным его ча с тям, но в от но ше нии
к не бо лез нен но му и при ят но му
дей ст вию на зре ние? Так и зо ло то
пре крас но, хо тя име ет при вле ка тель ность для взо ра и при ят ность
не по со раз мер но с ти ча с тей, но по
од ной до б ро ц вет но с ти. И ве чер няя звез да пре крас нее всех звезд,
не по то му что со раз мер ны ча с ти,
из ко то рых она со сто ит, но по то му, что лу чи ее па да ют на гла за,
не про из во дя ни ка ко го бо лез нен но го ощу ще ния и с при ят но с тью.
Сверх то го, Бог про из но сит те перь
суд о кра со те, без со мне ния не
имея в ви ду при ят но с ти для зре ния, но пре ду с ма т ри вая поль зу
све та впо след ст вии, по то му что
гла за и не су ди ли еще о кра со те
све та (2).
* * *
Kак этот чув ст вен ный свет не
для всех рав но си я ет, но для тех,
ко то рые име ют гла за, бодр ст ву ют и мо гут бес пре пят ст вен но на слаж дать ся по яв ле ни ем солн ца,
так и Солн це прав ды
(Мал. 4, 2),
Свет ис тин ный, Кото рый про све ща ет вся ко го че ло ве ка, при хо дя ще го в мир
(Ин. 1, 9), не всем
да ет ви деть све то зар ность Свою,
но тем, ко то рые жи вут до стой но
Све та. Ибо ска за но: свет вос си ял
не греш ни ку, но пра вед ни ку
(Пс. 96, 11). Kак солн це, хо тя вос -
хо дит, но не для не то пы рей и
дру гих жи вот ных, во вре мя но чи
ищу щих се бе пи щу, так, хо тя свет
сам в се бе бли с та те лен и все оза ря ющ, од на ко ж не все при об ща ют ся его си я ния. Так и вся кий,
де ла ю щий злое, не на ви дит свет
и не идет к све ту, что бы не об ли чи лись де ла его
(Ин. 3, 20).
Итак, при сту пи те к Не му и
про све ти тесь, и ли ца ва ши не
по сты дят ся
(Пс. 33, 6). Бла жен,
кто в день пра вед но го су да Бо жия,
ког да при дет Гос подь, Кото рый и
ос ве тит скры тое во мра ке и об на ру жит сер деч ные на ме ре ния
(1 Kор. 4, 5), ос ме лив шись всту пить
в этот об ли чи тель ный свет, воз вра тит ся не по стыж ден ным; по то му что его со весть не оск вер не на
по роч ны ми де ла ми. А те, ко то рые
де ла ли зло, вос крес нут на по ру га ние и стыд, что бы уви деть в са мих се бе мер зость и от пе чат ле ние
379
ПРЕДИСЛОВИЕСВЕТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
сде лан ных ими гре хов. И мо жет
быть, страш нее тьмы и веч но го
ог ня тот стыд, с ко то рым уве ко ве че ны бу дут греш ни ки, не пре стан но имея пе ред гла за ми сле ды
гре ха сде лан но го во пло ти, по доб но ка кой-то не вы во ди мой кра с ке,
на всег да ос та ю щи е ся в па мя ти
ду ши их. Не мно го же та ких, ко то рые бы мог ли при сту пить к
све ту ис ти ны и от крыть его и,
от крыв со кро вен ное, отой ти с
не по стыж ден ным ли цом (2).
СВЯ ТЫ НЯ
Свя ты ни не долж но пре да вать
по ру га нию, при со е ди няя к ней
что-ни будь из слу жа ще го к об ще му упо треб ле нию: во шел Ии сус в
храм Бо жий и вы гнал всех про да ю щих и по ку па ю щих в хра ме, и
оп ро ки нул сто лы ме нов щи ков
и ска мьи про да ю щих го лу бей, и
го во рил им: на пи са но, дом Мой
до мом мо лит вы на ре чет ся; а вы
сде ла ли его вер те пом раз бой ни ков
(Мф. 21, 12–13) (4).
СИ ЛА
Не спа са ет ся царь ве ли кою
си лою
(Пс. 32, 16). Не мно же ст во
во ин ских сил, не сте ны го ро дов,
не пол ки пе ших, не кре пость всадни ков, не сна ря же ние мор ских
сил до став ля ют спа се ние ца рю,
ибо Гос подь низ ла га ет ца рей и
по став ля ет
(Дан. 2, 21), и нет
вла с ти не от Бо га
(Рим. 13, 1). По -
это му спа са ет ся царь не ве ли -
кою си лою, но Бо жи ей бла го да тью, так что и в этом от но ше нии
ис тин но сло во: бла го да тью вы
спа се ны
(Еф. 2, 5). Так и зем ле де -
лец не столь ко сво им при леж ным
воз де лы ва ни ем при об ре та ет пло ды зем ле де лия, сколь ко со дей ст ви ем Бо га, воз ра ща ю ще го воз де лан ное; ибо и на саж да ю щий и
по ли ва ю щий есть ни что, а все
Бог воз ра ща ю щий
(1 Kор, 3, 7).
Ес ли же серд це ца ря — в ру ке Бо -
жи ей
(Притч. 21, 1), то он спа са ет ся
не си лой ору жия, но Бо жи им ру ко вод ст вом. В ру ке же Бо жи ей
не вся кий, но до стой ный име ни
ца ря. А не ко то рые оп ре де ля ли,
что цар ская власть есть за кон ное
гос под ст во или на чаль ст во над
все ми, не под ле жа щее гре ху.
И ис по лин не спа сет ся мно же -
ст вом кре по с ти сво ей
(Пс. 32, 16).
Ис по ли ном же на зы ва ет про рок
то го, кто упо треб ля ет ес те ст вен ную си лу и те ле сное на пря же ние.
По это му и ца рю недо ста точ но
для спа се ния по мо щи ору жия, и
му же ст вен ный не мо жет быть во
всем до ста то чен сам для се бя,
ибо все че ло ве че с кие си лы, вме с те взя тые, не мощ ны и бес силь ны
380
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]