Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Симфония по творениям святителя Василия Великого
.pdf
сла дость и пред ше ст во вав ший
го лод де ла ет тра пе зу вкус ной, так
и пост де ла ет при ят ным вку ше ние яств. Kог да зай мет он со бой
се ре ди ну меж ду на слаж де ни я ми,
пре се кая их не пре рыв ность, тог да
про из ве дет то, что при ня тие пи щи, как бы на хо див ше е ся с то бой
в раз лу ке, по ка жет ся те бе вож де лен ным. По это му, ес ли хо чешь
сде лать се бе стол при вле ка тель ным, до пу с ти че ре до ва ние по ста.
А ты, тем са мым, что слиш ком
лю бишь на слаж де ние, не при мет ным об ра зом ос лаб ля ешь его для
се бя и сла с то лю би ем унич то жа ешь сла дость. Сколь ко ни бы ло
бы что-ли бо вож де лен но, от не пре рыв но с ти на слаж де ния оно
де ла ет ся пре зрен ным; а что име ешь у се бя в ред кость, на слаж де ние тем все го бо лее же ла тель но.
Так и Со тво рив ший нас ус т ро ил,
что бы при ят ность да ров Его не
умень ша лась, по то му что од но
сме ня ет ся в жиз ни дру гим. Не
при ме ча ешь ли, что и солн це
свет лее по сле но чи, и бодр ст во ва ние при ят нее по сле сна, и здо ро вье вож де лен нее по ис пы та нии
про тив но го? По это му и тра пе за
при ят нее по сле по ста как бо га тым, име ю щим хо ро ший стол, так
и про стым лю дям, ко то рые до воль ст ву ют ся на ско ро при го тов лен ной пи щей.
Убой ся при ме ра бо га ча
(см.
Лк. 16, 19–31). Его пре да ла ог ню
рос кош ная жизнь; по то му что не
в не спра вед ли во с ти, но в сла с то лю бии об ви нен ный, му чил ся он в
пла ме ни пещ ном. По это му, что бы
по га сить нам этот огонь, нуж на
во да. И не для бу ду ще го толь ко
по ле зен пост, он дра го це нен и для
пло ти. Са мое креп кое здо ро вье
под вер же но пе ре ме нам и пе ре воро там, по то му что при ро да из не мо га ет и не мо жет пе ре но сить бре ме ни здо ро вья. Смо т ри же, что бы
те бе, гну ша ю ще му ся те перь во дой, впос лед ст вии не про сить и
кап ли ее, как про сил бо гач. Ни кто не пья нел с во ды, ни у ко го не
бо ле ла го ло ва, об ре ме нив шись
во дой, ни кто, при вык нув пить во ду, не имел нуж ды в чу жих но гах,
ни у ко го не от ни ма лись но ги, не
пе ре ста ва ли дей ст во вать ру ки от
то го, что на пи та ны во дой. Ибо бес по ря док в пи ще ва ре нии, ко то рый
не об хо ди мо со про вож да ет сла с то люб цев, про из во дит в те лах
же с то кие бо лез ни. У по стя ще го ся
и цвет ли ца по чтен ный; он не пе рехо дит в бес стыд ную ба г ро вость, но
ук ра шен це ло му д рен ной блед но с тью; взор у не го крот кий, по ход ка сте пен ная, ли цо ос мыс лен ное,
не обе зо б ра жи ва е мое не уме рен ным сме хом; у не го мер ность в
ре чи, чи с то та в серд це (1).
311
ПРЕДИСЛОВИЕПОСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
* * *
При ве ди на па мять свя тых,
быв ших от на ча ла ве ка, тех, ко -
то рых весь мир не был до сто ин,
ко то рые ски та лись в ми ло тях и
ко зь их ко жах, тер пя не до стат ки, скор би, оз лоб ле ния
(Евр. 11, 38,
37). Под ра жай их об ра зу жиз ни,
ес ли до мо га ешь ся ча с ти с ни ми.
Что упо ко и ло Ла за ря в не драх
Ав ра а мо вых? Не пост ли? А жизнь
Ио ан но ва бы ла еди ный пост. У него не бы ло ни од ра, ни сто ла, ни
воз де лан ной зем ли, ни во ла зем леде ла те ля, ни хле ба, ни хлеб ни ка,
ни ино го че го нуж но го для жиз ни.
По то му из рож ден ных же на ми не
вос стал боль ший Ио ан на ре с ти те ля
(Мф. 11, 11). А Пав ла меж -
ду про чим и пост, о ко то ром он
так же упо ми на ет, хва лясь сво и ми скор бя ми, воз вел на тре тье
не бо
(2 Kор. 12, 1–5).
Но важ нее все го ска зан но го
то, что Гос подь наш, по стом ук репив вос при ня тую Им за нас плоть,
при нял на Се бя в ней при ра же ния
1
ди а во ла, как нас на учая по стом ума щать и при учать се бя к
по дви гам в ис ку ше ни ях, так и
про тив ни ку до став ляя Сво им ал ка ни ем удоб ст во при сту пить к
Не му. По вы со те Бо же ст ва, Он
был бы не при сту пен про тив ни ку,
ес ли бы че рез ал ка ние не сни зо шел до че ло ве че с кой не мо щи.
Он, вос хо дя на не бе са, вку шал
пи щу, что бы удо с то ве рить в ес те ст ве вос крес ше го те ла; ты же
не пе ре ста ешь утуч нять се бя и
об ла гать пло тью и ни сколь ко не
за бо тишь ся о том, что ум свой ты
из ну ря ешь, не пи тая его спа си тель ны ми и жи во твор ны ми уче ни я ми. Или не зна ешь, что как в
бою спо бор ни че ст во од но му про из во дит одо ле ние дру го го, так пере да ю щий ся на сто ро ну пло ти
по беж да ет дух и пе ре шед ший на
сто ро ну ду ха по ра бо ща ет плоть?
Ибо они про ти во бор ст ву ют друг
дру гу. По это му, ес ли хо чешь сделать креп ким ум, обуз дай плоть
по стом. Это и есть то са мое, что
ска зал Апо с тол: в ка кой ме ре
внеш ний че ло век тле ет, в та кой
вну т рен ний об нов ля ет ся; и еще:
ког да я не мо щен, тог да си лен
(2 Kор. 4, 16; 12, 10). Уже ли не пре -
зришь сне дей тлен ных? Уже ли
не воз же ла ешь тра пе зы во Цар ст вии, ко то рую, без со мне ния, пре ду го тов ля ет здеш ний пост? Или
не зна ешь, что не уме рен но с тью
в пре сы ще нии го то вишь се бе упи тан но го му чи те ля — чер вя? Ибо
кто при обиль ной пи ще и не пре стан ной рос ко ши при ни мал ка коели бо об ще ние в ду хов ном да ро ва нии? Мо и сей, что бы при нять
312
1
При ра же ние — ис ку ше ние.
вто рое за ко но по ло же ние, имел
нуж ду во вто рич ном по сте. Ес ли
бы с ни не ви тя на ми не по сти лись
и бес сло вес ные, то не из бе жа ли
бы пред воз ве щен но го ра зо ре ния.
Чьи ко с ти па ли в пу с ты не?
(Евр.
3, 17). Не тех ли, ко то рые же ла ли
мя со я с тия? По ка до воль ст во ва лись они ман ной и во дой из камня — по беж да ли егип тян, пу те ше ст во ва ли по мо рю, и не бы ло
боль но го в ко ле нах их
(Пс. 104, 37).
А ког да вспом ни ли о кот лах с
мя сом и вож де ле ни ем сво им воз вра ти лись в Еги пет, тог да не уви де ли зем ли обе то ва ния. Уже ли не
бо ишь ся та ко го при ме ра? Не стра шишь ся то го, что объ е де ние мо жет и те бя не до пу с тить до ча е мых
благ? И му д рый Да ни ил не уви дел
бы ви де ний, ес ли бы не про свет лил ду шу свою по стом. Из туч ной
пи щи, на по до бие гу с то го об ла ка,
вы хо дят как бы дым ные ис па ре ния и пре граж да ют путь оза ре ни ям Свя то го Ду ха, освеща ю щим ум.
Ес ли же и у Ан ге лов есть ка кая
пи ща, то раз ве хлеб, как го во рит
про рок: хлеб Ан ге лов ел че ло век
(Пс. 77, 25), а не мя со, не ви но, не
что-ли бо та кое, к че му при ст ра стны ра бы чре ва. Пост есть ору жие
для опол че ния про тив де мо нов,
по то му что род сей из го ня ет ся
толь ко мо лит вою и по стом
(Мф.
17, 21). И столь ко благ от по ста! (1)
* * *
Поль зу по ста не ог ра ни чи вай
од ним воз дер жа ни ем от сне дей,
по то му что ис тин ный пост есть
ус т ра не ние от злых дел. Раз ре ши
око вы не прав ды
(Ис. 58, 4). Про сти
ближ не му ос кор б ле ние, про сти
ему дол ги. Не по сти тесь для
ссор и рас прей
(Ис. 58, 6). Не ешь
ты мя са, но по еда ешь бра та. Воз дер жи ва ешь ся от ви на, но не
удер жи ва ешь се бя от обид. Вку сить пи щу до жи да ешь ся ве че ра,
но тра тишь день в су деб ных ме с тах (1).
* * *
Пост — бла го об ра зие го ро да,
бла го ус т рой ст во тор жи ща, мир
до мов, спа се ние иму ществ (1).
* * *
По ле зен пост во вся кое вре мя
для подъ ем лю щих его, по то му
что на по стя ще го ся не сме ют на па дать де мо ны, ох ра ни те ли же
жиз ни на шей — Ан ге лы — де я тель нее пре бы ва ют с те ми, ко то рые очи с ти ли ду шу по стом. Но
го раз до бо лее по ле зен он ны не,
ког да во всей все лен ной воз ве ща ет ся о нем про по ведь. И нет ни
од но го ос т ро ва, ни твер дой зем ли,
ни го ро да, ни на ро да, ни от да лен ного края, где не бы ла бы слыш на сия
про по ведь; на про тив, и во ин ские
313
ПРЕДИСЛОВИЕПОСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ста ны, и пу те ше ст вен ни ки, и мо ре пла ва те ли, и куп цы — все рав но слы шат и с ра до с тью при ни ма ют по ве ле ние. По се му ни кто не
ис клю чай се бя из спи с ка по стя щих ся, в ко то рый вно сят ся все
ро ды лю дей, все воз ра с ты, все раз ли чия чи нов. Ан ге лы в каж дой
церк ви за пи сы ва ют по стя щих ся.
Смо т ри же, ра ди крат ко вре мен но го на слаж де ния яст ва ми не ли шись ан гель ской за пи си и пе ред
тем, ко то рый на би ра ет во и нов,
не ока жись ви нов ным в по бе ге из
во ин ско го строя. Мень ше опас но с ти, ес ли ко го об ли чат, что бе жал со сра же ния без щи та, не же ли ког да ока жет ся, что бро сил
ве ли кое ору жие — пост. Бо гат ты?
Не пре обидь по ста, не удо с то ив
дать ему ме с то за сво ей тра пе зой;
не от сы лай его из сво е го до ма, с
бес че с ти ем за ста вив по тер петь
пре зре ние от сла с то лю бия, что бы
пост не ого во рил те бя со вре ме нем пе ред За ко но по лож ни ком
по стов и в ви де на ка за ния не на ло жил на те бя боль ше го воз дер жа ния от пи щи по при чи не или
те ле сно го не ду га, или дру го го
ка ко го пе чаль но го об сто я тель ст ва.
Бед ный, не из де вай ся над по стом, по то му что дав но он у те бя
в до ме и за тво им сто лом. А жен щи нам столь ко же свой ст вен но и
ес те ст вен но по стить ся, как и ды -
шать. Де ти, как цве ту щие рас те ния, да оро ша ют ся во дой по ста.
Для стар цев лег ким де ла ет труд
дав нее зна ком ст во с по стом,
по то му что тру ды, до знан ные
дол го вре мен ной при выч кой, де лают ся ме нее скуч ны ми для уп ражня ю щих ся в них. Пу те ше ст вен ни кам вы год ный спут ник — пост;
ибо как рос кошь за став ля ет об ре ме нять се бя тя же с тя ми и но сить
с со бой нуж ное для на слаж де ния,
так пост де ла ет их лег ки ми и сво бод ны ми в дей ст вии. При том,
ког да пред пи сан даль ний по ход,
во и ны за па са ют ся не об хо ди мым,
а не тем, что слу жит к рос ко ши;
и нам, ко то рые вы хо дим про тив
не ви ди мых вра гов и по сле по бе ды
над ни ми по спе ша ем к гор не му
оте че ст ву, не го раз до ли бо лее
при лич но, как жи ву щим в во ин ском ста не, так же до воль ст во вать ся не об хо ди мым? Пе ре но си
стра да ния, как до б рый во ин
(2 Тим.
2, 3)
, и под ви зай ся за кон но, что бы
те бе быть увен чан ным, зная, что
все по движ ни ки воз дер жи ва ют ся
от все го
(1 Kор. 9, 25).
Но не долж но ос тав лять без
вни ма ния и то го, что при шло мне
на мысль сей час, по ка го во рил я
это, а имен но: мир ским во и нам,
по ме ре тру дов, уве ли чи ва ют вы да чу жиз нен ных при па сов; а ду хов ные во и ны, чем у ко го мень ше
314
пи щи, тем боль ше име ют до сто ин ст ва. Ибо как шлем наш — раз лич ной при ро ды с тлен ным: ве ще ст во по след не го — медь, а наш
со став лен из на деж ды спа се ния;
и щит у них сде лан из де ре ва и
ко жи, а у нас щи том бро ня ве ры
(1 Фес. 5, 8); мы об ле че ны в бро ню
пра вед но с ти
(Еф. 6, 14), а они но -
сят на се бе ка кую-то коль чу гу; и
ме чом на шим при за щи те слу жит
меч ду хов ный, а они за щи ща ют ся ме чом же лез ным; так, оче вид но, не од ни и те же сне ди при да ют си лу тем и дру гим, но нас
ук реп ля ют дог ма ты бла го че с тия,
а для них нуж но на сы ще ние чре ва.
Итак, по сколь ку воз вра ща ю щийся круг вре ме ни при вел к нам эти
мно го же лан ные дни, все при имем их с ра до с тью, как древ них
сво их вос пи та те лей, че рез ко то рых Цер ковь воз до и ла нас для
бла го че с тия. По то му, на ме ре ва ясь по стить ся, не будь уныл поиу дей ски, но по ка жи се бя ве се лым
по-еван гель ски
(см. Мф. 6, 16), не
оп ла ки вая ску дость же луд ка, но
ра ду ясь ду шой о ду хов ных на слаж де ни ях. Ибо зна ешь, что
плоть же ла ет про тив но го ду ху,
а дух — про тив но го пло ти. По -
сколь ку же они друг дру гу про ти вят ся
(Гал. 5, 17), от ни мем у
пло ти ее дерз но ве ние, при ум но жим же ду шев ную си лу, что бы, с
по мо щью по ста одер жав по бе ду
над стра с тя ми, увен чать ся нам
вен ца ми воз дер жа ния.
По это му при го товь уже се бя,
что бы стать до стой ным до сто чти мей ше го по ста, се го дняш ним
пьян ст вом не пор ти за в т раш не го
воз дер жа ния. Ху дое это рас суж де ние, лу ка вая эта мысль:
«По сколь ку пред воз ве щен нам
пя ти днев ный пост, то се го дня по гру зим ся в пьян ст во». Ни кто, на ме ре ва ясь всту пить в за кон ный
брак с че ст ной жен щи ной, не
вво дит на пе ред к се бе в дом на лож ниц и не по треб ных жен щин,
по то му что за кон ная же на не по тер пит со жи тия с раз врат ны ми.
По это му и ты в ожи да нии по ста
не вво ди к се бе пьян ст ва, этой все на род ной блуд ни цы, этой ма те ри
бес стыд ст ва, сме хо лю би вой, ис ступ лен ной, склон ной к бес чи ни ям вся ко го ро да; по то му что в ду шу, оск вер нен ную пьян ст вом, не
вой дут пост и мо лит ва. По стя ще го ся при ем лет Гос подь внутрь
свя щен ных ог рад, но не до пу с ка ет упи ва ю ще го ся как сквер но го
и чуж до го свя ты ни. Ес ли за в т ра
при дешь, из да вая от се бя за пах
ви на, и при том пе ре гнив ше го, то
не уже ли пьян ст во твое вме ню
те бе в пост? Рас суж дай не о том,
что не дав но не вли вал ты в се бя
ви на, но о том, что не очи с тил ся
315
ПРЕДИСЛОВИЕПОСТ
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
еще от ви на. Kуда при чис лю те бя?
K упи ва ю щим ся или к по ст ни кам?
Пред ше ст во вав шее пьян ст во ва ние при вле ка ет те бя к се бе, а на сто я щее не яде ние сви де тель ст ву ет о по сте. Пьян ст во ос па ри ва ет
те бя как сво е го не воль ни ка и по
пра ву не от сту пит ся от те бя,
пред став ляя яс ные до ка за тель ст ва тво е го раб ст ва, а имен но за пах
ви на, ос тав ший ся в те бе, как в
боч ке. Так пер вый день по ста бу дет у те бя не на сто я щим, по то му
что в те бе хра нят ся ос тат ки упо е ния. А где на чат ки не год ны, там,
оче вид но, и все те ря ет це ну.
Пья ни цы… Цар ст ва Бо жия не
на сле ду ют
(1 Kор. 6, 10). Ес ли пья -
ный при сту па ешь к по сту, ка кая
те бе поль за? Ибо, ес ли пьян ст во
за клю ча ет пе ред то бой две ри
Цар ст ва, по лез но ли уже бу дет
по стить ся? Не ви дишь ли, что
опыт ные в объ ез жи ва нии ко ней,
на зна чен ных для ри с та ния
1
ко ней,
ког да ожи да ют дня ри с та ния, при го тов ля ют тем, что не да ют им
кор ма? А ты на ме рен но об ре ме ня ешь се бя объ е де ни ем. На столько пре вос хо дишь чре во уго ди ем
и бес сло вес ных! Об ре ме нен ное
чре во не толь ко к ско ро сти бе га,
но и ко сну не спо соб но, по то му
что стес ня е мое мно же ст вом при -
ня той пи щи не да ет ле жать спо кой но, но при нуж да ет ча с то во ро чать ся с од но го бо ка на дру гой (1).
* * *
Пост ох ра ня ет мла ден цев,
уце ло му д ри ва ет юно го, де ла ет
по чтен ным стар ца: ибо се ди на,
ук ра шен ная по стом, до стой нее
ува же ния. Пост — са мое при лич ное уб ран ст во жен щин, уз да в цве те лет, ох ра не ние су пру же ст ва,
вос пи та тель дет ст ва. Та ко вы ус лу ги по ста каж до му от дель но му
до му. Но как упо ря до чи ва ет он
жизнь на шу в об ще ст ве? Сра зу
це лый го род и це лый на род при во дит к бла го чи нию, ути ша ет крики, ус ми ря ет раз дор, за став ля ет
умолк нуть уко риз ну. Kакой учи тель сво им при хо дом ос та нав ли ва ет так мгно вен но шум де тей,
как на сту пив ший пост ути ша ет
вол не ние в го ро де? Kакой лю би тель не воз дер жа ния по яв лял ся
во вре мя по ста? Kакое рас пут ное
сбо ри ще со став ля лось по стом?
Неж ные ус меш ки, блуд ни че с кие
пес ни, не ис то вые пля с ки вдруг
уда ля ют ся из го ро да, из гнан ные
по стом, как стро гим ка ким-то су ди ей. Ес ли бы все при ня ли его в
со вет ни ки ка са тель но дел сво их,
ни что не пре пят ст во ва ло бы тог да быть глу бо ко му ми ру в це лой
все лен ной: на ро ды не вос ста ва ли
316
1
Для ри с та ния — для бе гов.
бы друг на дру га, во ин ст ва не
всту па ли бы меж ду со бою в сра же ния. Kог да вла ды че ст во вал бы
пост, тог да не ко ва ли бы ору жия,
не со би ра ли бы су ди лищ, не со дер жа лись бы иные в узах; од ним
сло вом, в пу с ты нях не бы ло бы
гра би те лей, в го ро дах — кле вет ни ков, на мо ре — раз бой ни ков.
Ес ли бы все бы ли уче ни ка ми по ста, то, по сло ву Ио ва, во все не
бы ло бы слыш но гла са со би ра ю -
ща го дань
(Иов 3, 18)
1
. Жизнь на ша не бы ла бы так мно го пла чев на
и ис пол не на уны ния, ес ли бы
пост был глав ным пра ви те лем на шей жиз ни. Ибо, как оче вид но,
он на учал бы всех не толь ко воз дер жа нию от яств, но и со вер шенно му уда ле нию и от чуж де нию от
сре б ро лю бия, лю бо стя жа тель но с ти и вся ко го по ро ка, по ис треб ле нии ко то рых ни что не пре пят ст во ва ло бы и нам про во дить жизнь
в глу бо ком ми ре и ду шев ном без мя те жии. Те перь же от вер га ю щие
пост и го ня ю щи е ся за рос ко шью
как за бла жен ст вом жиз ни, вве ли
этот ве ли кий рой зол и, сверх то го, по вреж да ют соб ст вен ные те ла
свои.
За меть раз ли чие лиц, ка ки ми
явят ся они те бе се го дня ве че ром
и ка ки ми — за в т ра. Се го дня ли ца
опух ли, крас ны, ув ла же ны тон ким по том, гла за так же влаж ны
и на глы, по при чи не вну т рен не го
ом ра че ния ли ше ны вер но с ти ощуще ния; а за в т ра ли ца бу дут спо кой ны, сте пен ны, при мут ес те ст вен ный цвет, бу дут ис пол не ны
ума и пол ной яс но с ти со зна ния,
по то му что не бу дет вну т ри при чи ны, по мра ча ю щей ес те ст вен ные
дей ст вия. Пост — упо доб ле ние
Ан ге лам, со жи тель пра вед ным,
обу че ние це ло му д рен ной жиз ни.
Пост Мо и сея сде лал за ко но да те лем. Плод по ста — Са му ил… По стив ший ся Илия за клю чил не бо
на три го да и на шесть ме ся цев.
По сколь ку ви дел, что от пре сы ще ния рож да ет ся мно го на гло с ти,
то по не об хо ди мо с ти на ло жил на
них не воль ный пост — го лод, ко то рым ос та но вил без ме ры уже
раз лив ший ся грех их, по стом, как
бы при жи га ни ем ка ким или се че ни ем, пре рвав даль ней шее рас про ст ра не ние зла.
При ими те его, бед ные, как со жи те ля ва ше го и со тра пез ни ка.
При ими те его, ра бы, как от дох но ве ние от не пре рыв ных тру дов
слу же ния. При ими те его, бо га тые: он ув ра чу ет вас от вре да,
при чи ня е мо го пре сы ще ни ем, и
че рез пе ре ме ну сде ла ет бо лее
при ят ным пре не бре га е мое по при выч ке. При ими те его, боль ные:
317
ПРЕДИСЛОВИЕПОСТ
1
В рус ском пе ре во де: кри ка при став ни ка.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
это ма терь здо ро вья. При ими те
его, здо ро вые: это ох ра ни тель ва шей те ле сной кре по с ти. Спро си
вра чей, и они ска жут те бе, что
из бы ток здо ро вья все го опас нее;
по се му на и бо лее опыт ные по стом
ис треб ля ют из лиш нее, что бы под
бре ме нем утуч нен ной пло ти не
со кру ши лись си лы. Ибо, воз дер жа ни ем от пи щи на ме рен но ис тре бив, что пре вы ша ло ме ру, да ют пи та тель ной си ле не ко то рый
про стор, под держ ку и на ча ло к
но во му при ра ще нию.
Так поль за по ста от кры та вся ко му ро ду жиз ни, вся ко му со сто янию те ла: пост вез де оди на ко во
при ли чен — и в до мах и на тор жи щах, и но чью и днем, в го ро дах
и в пу с ты нях. По это му ра до ст но
при мем пост, ко то рый в столь
мно гих слу ча ях до став ля ет нам
бла га свои, при мем, по сло ву Гос под ню, не уны лы ми, как ли це ме -
ры
(Мф. 6, 16), но не ухи щ рен но
по ка зы вая ду шев ное ве се лье.
И ду маю, не столь ко бу дет мне
тру да убе дить вас к при ня тию по ста, сколь ко к удер жа нию, что бы
кто се го дня не впал в ги бель ные
след ст вия пьян ст ва; по то му что
пост со блю да ют мно гие и по при выч ке, и из сты да друг пе ред дру гом. Но бо юсь пьян ст ва, ко то рое
охот ни ки до ви на бе ре гут как
оте че с кое не кое на сле дие; по то му
что иные бе зум цы, как бы со би ра ясь в даль ний путь, на гру жа ются се го дня ви ном на пять дней
по ста. Kто так не смыс лен, что бы,
не на чав еще пить, бе зум ст во вать
уже по доб но пья ным? Раз ве зна ешь, что чре во не со хра ня ет дан но го ему за ло га? Оно — са мый
не вер ный в до го во рах со юз ник.
Это — ни че го не сбе ре га ю щая
кла до вая. Ес ли мно гое в не го вло же но, то вред в се бе удер жи ва ет,
а вло жен но го не со хра ня ет. Смо т ри, что бы те бе, ког да при дешь
за в т ра с пьян ст ва, не бы ло ска за но чи тан ное ны не: та ков ли тот
пост, ко то рый Я из брал? — гла го лет Гос подь
(Ис. 58, 5). Для че го
со еди ня ешь не со еди ни мое? Kакое
об ще ние по сту с пьян ст вом? Что
об ще го у ви но пи тия с воз дер жа ни ем? Какая сов ме с тность хра
-
ма Бо жия с идо ла ми?
(2 Kор. 6, 16).
Ибо храм Бо жий — те, в ко то рых
оби та ет Дух Бо жий, и храм идольский — те, ко то рые че рез пьян ст во при ни ма ют в се бя не чи с то ты
не воз дер жа ния. Ны неш ний день —
пред две рие по ста. Но оск вер нив ший ся в пред две рии не до сто ин
вой ти в свя ти ли ще. Ни один слу га, же лая прий ти в ми лость у сво е го гос по ди на, не упо треб ля ет в
за ступ ни ки и при ми ри те ли его
вра га. Пьян ст во — враж да на Бо га,
а пост — на ча ло по ка я ния. По се му,
318
ес ли хо чешь че рез ис по ведь воз вра тить ся к Бо гу, из бе гай пьян ст ва, что бы оно еще бо лее не
от де ли ло те бя от Бо га.
Впро чем, для по хваль но го по ста не до ста точ но од но го воз дер жания от яств; но бу дем по стить ся
по стом при ят ным, бла го угод ным
Бо гу. Ис тин ный пост — уда ле ние
от зла, воз дер жа ние язы ка, по дав ле ние в се бе гне ва, от лу че ние
по хо тей, зло сло вия, лжи, клят во пре с туп ле ния; воз дер жа ние от
все го это го есть ис тин ный пост.
В этом пост — пре крас ное де ло.
На сла дим ся же Гос по дом
(см. Пс.
36, 4) в по уче нии сло ве сам Ду ха, в
вос при ня тии спа си тель ных уза ко не ний и во всех уче ни ях, слу жа щих к ис прав ле нию душ на ших.
Бу дем втай не бе речь ся от то го
по ста, об из бав ле нии от ко то ро го
мо лит про рок, го во ря: не уби ет
гла дом Гос подь ду ши пра вед ных
(Притч. 10, 3)
1
; и: не ви дел пра вед -
ни ка по ки ну тым и по том ст ва
его про ся щим хле ба
(Пс. 36, 25).
Ибо ска зал это не о чув ст вен ных
хле бах, зная, что де ти па т ри ар ха
на ше го Иа ко ва за хле ба ми хо ди ли
в Еги пет, но го во рит о ду хов ной
пи ще, ко то рой усо вер ша ет ся вну т рен ний наш че ло век. Да не при -
идет и на нас пост, ко то рым гро зи ли иу де ям: вот на сту па ют
дни, го во рит Гос подь Бог, ког да
Я по ш лю на зем лю сию го лод, —
не го лод хле ба, не жаж ду во ды, но
жаж ду слы ша ния слов Гос под них
(Ам. 8, 11). Этот го лод по слал на
них пра вед ный Су дия, ког да уви дел, что ум их то мит ся го ло дом
от не вку ше ния уче ний ис ти ны, а
их внеш ний че ло век чрез мер но
туч не ет и де бе ле ет. По это му во
все по сле ду ю щие дни бу дет уго щать вас Дух Свя той ут рен ни ми
и ве чер ни ми ве се ль я ми.
Ни кто да не ли ша ет се бя про из воль но ду хов но го пи ра. Все при ча с тим ся трез вен ной ча ши, ко то рую Пре му д рость рас тво ри ла и
рав но пред ло жи ла нам, что бы
каж дый по чер пал, сколь ко мо жет
вме с тить (1).
* * *
Упо тре бим те ле сный пост к
уве се ле нию душ. Ча с то слу жил
ты пло ти, до став ляя ей на слаж де ния, те перь по будь в слу же нии
ду ше. Уте шай ся Гос по дом, и Он
для те бя ис пол нит про ше ния
серд ца тво е го
(Пс. 36, 4). Ес ли ты
бо га то лю бив, вот те бе бо гат ст во
ду хов ное: су ды Гос под ни ис тин -
ны, все они вме с те пра вед ны,
вож де лен нее зо ло та и мно го цен но го кам ня
(Пс. 18, 10–11). Ес ли ты
319
ПРЕДИСЛОВИЕПОСТ
1
В рус ском пе ре во де: не до пу с тит Гос -
подь тер петь го лод ду ше пра вед но го.
СИМФОНИЯ ПО ТВОРЕНИЯМ СВТ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
лю би тель на слаж де ний и удо воль ст вий, вот те бе сло ва Бо жии:
для че ло ве ка здо ро во го ду хов ным чув ст вом — сла ще ме да и
сотa
(Пс. 18, 11) (2).
* * *
— Kог да бы ва ет нуж да в по сте
для че го-ни будь тре бу е мо го бла гоче с ти ем, как на доб но по стить ся,
при нуж ден но ли или с охо той?
— По сколь ку Гос подь го во рит:
бла жен ны ал чу щие и жаж ду щие
прав ды
(Мф. 5, 6), то опас но без
вож де ле ния и усер дия де лать
все, что кло нит ся к бла го че с тию.
А по то му как по стя ще му ся не о хот но де лать это не бе зо пас но,
так и по стить ся во вре мя по доб ной нуж ды не об хо ди мо, по то му
что апо с тол в чис ле дру гих сво их
по дви гов в на уче ние на ше упо мя нул и этот: ча с то в по сте…
(2 Kор. 11, 27) (5).
* * *
— При про дол жи тель но с ти по ста де ла ем ся ма ло силь нее для
тру дов. По это му что луч ше: ос тавить ли ра бо ты ра ди по ста или
для ра бо ты пре не бречь пост?
— На до по пе ре мен но и пост
дер жать, и ку шать пи щу в ме ру,
свой ст вен ную бо го че с тию, что бы,
ког да тре бу ет ся вы пол нить запо ведь Бо жию че рез пост, тог да
по стить ся, а по том, ког да за по ведь Бо жия тре бу ет вку ше ния,
ук реп ля ю ще го те ло, тог да при ни мать нам пи щу, — не как чре воугод ни кам, а как Бо жи им де ла те лям. Ибо на до со блю дать ска зан ное
апо с то лом: итак, еди те ли, пье -
те ли, или иное что де ла е те, все
де лай те в сла ву Бо жию
(1 Kор. 10,
31) (5).
* * *
— По сколь ку Гос подь ска зал:
ты, ког да по стишь ся, по мажь
го ло ву твою и умой ли це твое,
что бы явить ся по стя щим ся не
пред людь ми
(Мф.6, 17–18); что де -
лать, ког да и про тив во ли де ла ет ся ви дим для лю дей тот, кто же ла ет по стить ся по ка кой-ни будь
угод ной Бо гу при чи не, как, ви дим,
не ред ко по сту па ли и свя тые?
— За по ведь эта ка са ет ся тех,
ко то рые ста ра ют ся ис пол нять за по ведь Бо жию на по каз лю дям,
что бы удов ле тво рить стра с ти че ло ве ко уго дия. Ибо о том, что
за по ведь Гос под ня, ис пол нен ная
во сла ву Бо жию, ес те ст вен ным
об ра зом не мо жет ук рыть ся у бо го люб цев, Гос подь сам объ я вил,
ска зав: не мо жет ук рыть ся го -
род, сто я щий на вер ху го ры.
И, за жег ши све чу, не ста вят ее
под со су дом, и про чее
(Мф. 5,
14–16) (5).
320
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]